Kas domisi istorija, turėtų tai perskaityti. Stulbinantis esminis XIX amžiaus antrosios pusės Rusijos kaimo gyvenimo aprašymas.

Autorius Aleksandras Nikolajevičius Engelhardtas yra nepaprastai nepaprasta asmenybė. Jis buvo chemijos profesorius, bet kažkuriuo metu buvo ištremtas į šeimos dvarą. Ten jis nusprendė pritaikyti savo akademines žinias praktikoje. Tai nepasiteisino, tačiau bandymų ir klaidų būdu buvęs profesorius sugebėjo užauginti visiškai sėkmingą ūkį. 15 metų – laikotarpį, kuris vienareikšmiškai byloja apie renginio sėkmę, jau nekalbant apie cituojamą statistiką – autorius nuolat rašė „laiškus“ žurnalams.

Pačioje pradžioje autorius aiškiai išdėsto savo poziciją “ Ar nori, kad parašyčiau tau apie mūsų šalies gyvenimą? Aš tai darau, bet perspėju, kad negaliu galvoti, kalbėti ar rašyti apie nieką kitą, kaip apie namų ūkį. Visi mano pomėgiai, visi žmonių, su kuriais susitinku kiekvieną dieną, pomėgiai yra nukreipti į malkas, duoną, gyvulius, mėšlą... Niekas daugiau mums nerūpi.". Ir išties, autorius nesileidžia į jokį sklandymą debesyse, o kruopščiai, skaičiais ir faktais, begalinėse skaičių krūvose ir beribiuose faktų kalnuose piešia paveikslą Žemdirbystė ir valstiečių gyvenimą.

Kodėl šiuolaikinis žmogus turėtų tai skaityti? Net ir atmetus supratimą apie Rusijos imperijos būklę XIX amžiaus antroje pusėje, tai retas kūrinys. Retas autorius yra vienas iš nedaugelio sėkmingų žemvaldžių pavyzdžių, kurie rašytų literatūrą. Ir, nepaisant aiškiai taikomų, žemiškų, vulgarus teksto charakteris yra būtent literatūros kūrinys.

Tegul literatūros žinovai mane pataiso, bet absoliuti dauguma iškilių rašytojų kategoriškai nėra sėkmingi žmonės pasaulietiniame gyvenime. Pavyzdžiui, yra gera apžvalga. Nepaisant visko, kas buvo pasakyta jų darbuose, iš tikrųjų jie visiškai negalėjo suvesti galo su galu.

O ši knyga – tai galimybė pamatyti vaizdą iš kitos ekrano pusės.

Keletas žodžių apie patį autorių, kokį jį mačiau per šią knygą. Profesorius, intelektualas, aiškiai išreikštas slavofilas, šovinistas ir konservatorius. Matyt, per tekstus nuolat sklinda dievobaimingas, bet antiklerikalizmas. Esu įsitikinęs, kad stiprios valstybės, kurią jis aiškiai nori matyti Rusiją, pagrindas yra gerai maitinami ir pasiturintys žmonės. Ji puikiai supranta pinigų vertę ir pritaria kiekvieno norui gauti naudos – bet tik ilgalaikėje perspektyvoje. Jis supranta, kad be esminių teisės ir teisės pakeitimų to pasiekti neįmanoma, todėl ir simpatizuoja narodnikams.

Toks autorius man atrodo kone geriausias pašnekovas pasinerti į istoriją. Laiko meistravimui reikėtų skirti daug, dvi savaites. Skaitymą apsunkina daugybė kartojimų, tų pačių dalykų autoriaus performulavimas – bet jis stengiasi parašyti tekstą, suprantamą bet kuriam skaitytojui.

Dabar pacituosiu daug citatų, kurios vis dėlto sudaro tik nedidelę teksto dalį ir negali sudaryti viso panardinimo, kurį suteiks visa knyga. Taigi jie nepakeičia paties teksto skaitymo, kurį labai rekomenduoju.
Aš nedarau jokio rūšiavimo pagal skyrių prasmę, kaip ir pats autorius, savo argumentuose dideliais kiekiais ir reguliariai paliečia visas temas.

Apie globalizacijos privalumus ir paskolų palūkanas:

Pasisekė ir tai, kad geležinkelis palaikė: pirma, buvo uždarbis – iš čia į Maskvą atsiųstas malkų pjovimas ir gabenimas, antra, dėl duonos pristatymo geležinkeliu stepių rugiai nepakilo aukščiau 7 rublių, o vietinis. rugiai atiteko 8 rubliais. Jei ne geležinkelis, rugiai, kaip ir ankstesniais metais, būtų pasiekę 12 rublių. Kartoju, situacija buvo baisi. Vargingesni valstiečiai pardavinėjo ir įkeitė viską, ką galėjo – ir būsimą duoną, ir būsimą darbą. Palūkanos už pasiskolintus pinigus buvo mokamos milžiniškos, 30 kapeikų už rublį ir daugiau 6 mėn. (...) Išties valstiečiui labai dažnai daug naudingiau pasiskolinti pinigų ir duoti didelį procentą, ypač darbu, nei įsipareigoti atidirbti paimtus pinigus, net ir brangiai už darbą. Esant tam tikroms sąlygoms, valstietis negali atimti iš tavęs darbo, net jei tu jam davei nepaprastai didelę kainą, įdėkime du rublius per dieną, nes, paėmęs tavo darbą, jis turi prarasti ūkį, sugadinti kiemą, kad ir koks jis būtų. ; suprantama, vyras laikosi rankomis ir dantimis.

Apie klasių kovą:

Pagal esamą ūkio sistemą, esant esamiems santykiams, kiekvienam grūdų augintojui naudinga parduoti, jei grūdai brangūs. Niekas, žinoma, nesako: „Šiandien, ačiū Dievui, prastas derlius“, bet ar nesidžiaugia, kai užsienyje prastas derlius, kai didelė duonos paklausa, kai duonos kaina didelė? „Dabar vokiečiai turi prastą derlių, vokiečiams reikia duonos, paklausa didelė, kainos kyla“, – džiaugiasi visi. (...)
Štai čia ir yra skirtumas. Ponas nori, kad duona būtų brangi, valstietis nori, kad duona būtų pigi. Žmogus, net ir turtingas žmogus, niekada nesidžiaugia didele duonos kaina. Šis valstiečių masės poreikis duonai, šis poreikis, kad duona būtų pigi, pasižymi tuo, kad niekada nei vienas valstietis nepasakys: „Ačiū Dievui, duona brangi“. Tai daugiau nei nepadoru, daugiau nei gėdinga, tai yra pasipiktinimas, tai yra nuodėmė, didelė nuodėmė, už kurią Dievas nubaus.

Jeigu pagerėtų valstiečių gerovė, jei valstiečiams nereikėtų duonos – ką darytų dvarininkai su savo grūdais? Taip pat atkreipkite dėmesį, kad nuimant derlių ne tik mažėja grūdų kaina, bet, be to, brangsta ir darbas. Jei valstiečiui užtektų grūdų, ar jis būtų ėmęs įdirbti dvarininko laukus pasakiškai žemomis kainomis, kuriomis dabar dirba?
Vienos klasės interesai prieštarauja kitos klasės interesams. Akivaizdu, kad dvarininkai negali pakęsti, kad dvarininkų ūkiai nyksta, kad dvarininkų žemės patenka į valstiečių kulakų, smulkiosios buržuazijos, pirklių rankas...
Mūsų ekonomika bus tik teisingu keliu, kai visi linkės palankaus oro, derliaus, pigios duonos, kai niekas širdimi nepasakys: „Na, kaip čia brangi duona!

Niekada ir niekur mūsų šalyje žemės savininkai nesuvokė, kad darbininkas gauna per mažai (...) Jeigu žemės savininkai tikrai užduotų klausimą, kaip teigia „Zemledelčeskaja gazeta“ apžvalgininkas, jie nesiskųstų brangiomis darbininkų kainomis, o siektų. lėšos, piginančios patį darbą, tai yra ne tik paliekant darbuotojui dabar gaunamą darbo užmokestį, bet netgi jį didinant, būtų stengiamasi didinti darbo našumą diegiant patobulintus įrankius ir pan. Šia prasme net nėra kam skųstis, nes tai reikštų skųstis savimi, savo neveiksnumu. Kam skųstis, kad darbas neproduktyvus? Kam skųstis ir kodėl? Ar kas nors draudžia savininkui įvesti tokią ar kitokią ūkininkavimo sistemą, naudoti tą ar kitą įrankį, laikyti tuos ar kitus galvijus, šerti ar nešerti arklius avižomis, vežti mėšlą vežimais geležiniais ašimis? Kuo čia skųstis?
Ne, dvarininkai skundžiasi visai ne taip: skundžiasi būtent dėl ​​didelės darbo jėgos kainos, tik sako, kad atlyginimai per dideli, kad valstiečiai per daug pasiima už žemės dirbimą.

Apie gyventojų ginkluotę:

Beveik visi jaunuoliai yra medžiotojai, beveik visi turi ginklus, o šen bei ten galima pamatyti skaliko šunį. Sekmadienį, švenčių dieną, jaunimas eina medžioti lazdynų, tetervinų, kiškių.

Tada pamačiau, kad čia žiemą beveik visi keliauja apsiginklavę „progai“. Turtingesni ponai dažniausiai su savimi nešiojasi revolverius. Smulkūs ponai, raštininkai, viršininkai, namų tvarkytojai, valstiečiai, kurie turi ginklus, nešiojasi ar nešiojasi ginklus, o paprastas valstietis turi arba kirvį dirže, arba lazdą rankose: visi, ypač žiemą, kur nors eina vieni, pasiima ką nors su savimi atsargai. Nemanykite, kad buvome neramūs; nei apie žmogžudystes, nei apie plėšimus, nei apie stambias vagystes - arklių vagystės pasirodė visai neseniai - pas mus negirdėti. Tuo tarpu kiekvienas turi su savimi „atsargą progai“, valanda nelygi, atskuba žvėris ar piktas žmogus. Žinoma, pirmiausia jie bijo žvėries, bet visada reiškia „atsitiktinai“, ir visi įtariai žiūri į kiekvieną sutiktą, tarsi tikėtųsi jame sutikti plėšiką. (...) Žinoma, sulaukę trejų metų gretimų kaimų valstiečiai, ypač jaunuoliai, pamažu ėmė labiau pasitikėti, matydami, kad neapgaudinėju, neapgaudinėju, verkiu pagal susitarimą, nebuvau. spaudžiant.

Apie žmonių norą mokytis:

Jie dar nežino, kad pas mus viskas įmanoma, kad jei administracija panorės, bet kurio rajono valstiečiai surašys nuosprendį apie norą savo valsčiuje atidaryti ne tik mokyklą, bet ir universitetą ar klasikinę gimnaziją! Norėjau pasikalbėti su ponais, kurie tiki tuo, kas skelbiama „Vedomosti“. Norėjau išbandyti save, nes prieš trejus metus, dar būdamas Sankt Peterburge, aš irgi tikėjau viskuo, kas rašoma laikraščiuose, tikėjau, kad žmonės siekia išsilavinimo, kad organizuoja mokyklas ir aukoja joms pinigus, kad yra globos, kad yra ligoninės ir t.t., ir t.t.. Žodžiu, tikėjau ne tik tuo, kad kažkuriame valsčiuje valstiečiai nuosprendžiu nutarė „steigti mokyklą“, bet ir mano paties korespondento samprotavimai, kad „tai džiugu matyti, kaip žmonės siekia išsilavinimo.“ ir kt.
Taip... Prieš trejus metus visa tai tikėjau. Bet kaime greitai sužinojau, kad daug kas negerai ir kad Vedomosti negalima pasitikėti; pasiekė tašką, kai nustojo skaityti laikraščius ir tiesiog susimąstė, kam visa tai parašyta?
Iš Sankt Peterburgo važiavau įsitikinęs, kad per pastaruosius dešimt metų viskas pasikeitė, kad žmonės greitai pajudėjo į priekį ir tt ir tt Įsivaizduojate, koks buvo mano netikėtumas, kai netrukus po mano apsigyvenimo kaime valstietis atėjo pas mane su prašymu užtarti jį, nes jo sūnus nėra eilėje į mokyklą.
– Baik, įžeidžia, – sako, – sūnų reikalauja iš eilės į mokyklą, sūnus praeitą žiemą buvo mokykloje, dabar vėl reikalauja.

Valstiečiai labai pigiai vertina vadinamąjį protinį darbą (...). Viename kaime mokyklos mokytojui valstiečiai duodavo tik 60 rublių atlyginimą per metus, už jį, mokytoją, grubą. Patikėtinis taip pat sako, kad neužtenka to, kad ūkio darbininkui, lauko darbininkui, jei skaičiuoti gruodą, mokama daugiau. O valstiečiai atsakė: jei neužtenka, tegul tampa ūkio darbininku, kiekvienas silpnas gali būti mokytoju – niekada jų nežinai – visi, kurie negali dirbti. Ir tada pradėjo skaičiuoti: jam laisva vasara, jokių mokymų, jei imsis šienauti – kiek pjaus!kareivis pristatytas.

Savo popieriuose pažymėdamas atvykimą ir vartojimą, Ivanas / neraštingas / laiškais nurodo tik išleistą ir gautą sumą, bet kam buvo išleista, iš ko priimta, visa tai prisimena. Apskritai, tarp valstiečių-prazolių ir tt žmonės turi atmintį daiktams, su kuriais susiduria, o gebėjimas matuoti akimis, čiupinėti yra išvystytas iki neįtikėtinos, be to, visi valstiečiai yra stebėtinai teisingi savo skaičiavimuose.
Kiekvienas valstietis berniukas, kiekviena mergaitė gali suskaičiuoti iki tam tikro skaičiaus. „Petka gali suskaičiuoti iki 10“, „Akulina gali suskaičiuoti iki 30“, „Mikas gali suskaičiuoti iki 100“. „Moka suskaičiuoti iki 10“ visai nereiškia, kad Petka gali suskaičiuoti iki 10 kartų, dviejų, trijų ir pan.; ne, "gali suskaičiuoti iki 10" - tai reiškia, kad jis gali atlikti visus aritmetinius veiksmus su skaičiais iki 10. Keli berniukai atneš, pavyzdžiui, parduos vėžius, šimtą ar pusantro. Jie žino, kiek pinigų turėtų gauti už visus vėžius ir, gavę pinigus, juos visiškai teisingai paskirsto tarpusavyje, pagal kiekvieno sugautų vėžių skaičių.
Mokydamas valstiečius berniukus aritmetikos, mokytojas visada turi to nepamiršti, o jam belieka panaudoti turimą medžiagą ir, supratus, kaip berniukas galvoja, toliau plėtoti skaičiavimą ir parodyti, kad „skaičiuoti galima iki begalybės“. Valstiečių berniukai skaičiuoja daug geriau nei šeimininko vaikai. Intelektas, atmintis, akys, klausa, uoslė jose išlavinta neišmatuojamai aukščiau nei mūsų vaikų, todėl, matant mūsų vaiką, ypač miesto vaiką, tarp valstiečių vaikų, galima manyti, kad jis neturi ausų, akių, be kojų, be rankų.

[po maždaug 10 metų kalbame apie turtingus valstiečius]
Kai atėjo mada ugdyti raštingumą, netrukus po „Nuostatų“, o pas mus buvo mokykla, teko versti vaikus į šią mokyklą, tėvai nenorėjo leisti vaikų į mokyklą, svarstė. atlikti mokyklos pareigas. Tėvai nenorėjo išleisti vaikų į mokyklą, vaikai nenorėjo eiti, o ar dar prieš mokyklą vaikinai žiemą eidavo į „gabalėlius“? (...) Pastaraisiais metais pradėjo stipriai vystytis raštingumo troškimas. Ne tik tėčiai nori, kad jų vaikai mokytųsi, bet ir patys vaikai. Žiemą mokyti skaityti ir rašyti prašo patys vaikai, ir ne tik vaikai, bet ir suaugę bendražygiai: dieną dirba, o vakare mokosi skaityti ir rašyti. Netgi valstiečiai kaimuose turi savo mokyklas. Kažkokio raštingo mokytojo šeimininkai juos įtikins, pasamdys įvaizdį iš baubos – čia mokykla. Mokymas prasideda gruodžio mėnesį ir tęsiasi iki Šv. (...)
Aišku, tos mokyklos blogos, mokytojai blogi, dar negreitai jose vaikai išmoksta net prasto raštingumo, bet svarbu tai, kad tai savos, valstietiškos mokyklos. Svarbiausia, kad ši mokykla būtų arti, kad ji būtų savo kaime, kad ji būtų sava, kad mokytojas būtų vyras, ne baltarankis, ne džentelmenas, ne kaprizas, valgytų kaip valstietis, miega kaip valstietis. Svarbu, kad mokytojas mokytų čia, kaime, kaip moterims svarbu, kad kaime būtų akušerė. Tarkime, jie geriau moko zemstvos mokykloje, bet kur yra ši žemstvos mokykla? - Už dešimties mylių kažkur!

Apie atšiaurias Rusijos dykvietes:

mano baltavamzdis neturi uodegos. Gal ji buvo tokia negraži, o gal buvo išplėšta vasarą dykvietėje. Kasmet dykvietėse apie 5 ar 6 karvės nusiplėšia uodegas: ims mosuoti uodega nuo skruostų, užkibs į medį, piemuo nepastebės ir nuskandins bandą, karvė lūžta, lūžta, ašaroja. nuo uodegos (taip jie randa uodegas ant medžių) ir visi bėga namo krauju, be uodegos. Galbūt šiai karvei būtų įteiktas bent pagirtinas lapelis už tai, kad mūsų dykvietėse labai patogu ganytis.

Apie šalies ūkio pasiekimų parodas:

Mes buvome dviese, tai yra aš ir Sidoras, atvykę į parodą iš kaimo savininkų provincijos: buvau žemės savininkų-žemdirbių atstovas (buvau vienintelis visoje provincijoje, kuris ėjau į parodą ), Sidoras buvo valstiečių klasės atstovas. (...) perskaitė pranešimą ir sužinojo, kad zemstvo parodai davė 300 rublių, Valstybės turto ministerija 500 rublių, Finansų ministerija 500 rublių, kad 3 auksinius, 7 didelius sidabrinius, 20 mažų sidabrinių ir 6 bronzos. buvo išduoti ministerijų ir įvairių žemės ūkio draugijų medaliai. Vadinasi, ne aš vienas tikėjau paroda, ne aš vienas maniau, kad tai rimtas reikalas. Bet kas iš tikrųjų galėjo žinoti, kad į parodą niekas neateis, niekas, išskyrus vadybininkus ir kelis miestiečius, joje neapsilankys, kad bus eksponuojamas tik vienas arklys, nė vienos avies, kelios blogos karvės , neparduoti automobiliai iš kažkokio sandėlio

Nieko negaliu ištraukti iš agronominių knygų. Visoje šioje knygų ir žurnalų straipsnių masėje į akis krenta sveiko proto, praktinių žinių ir net nemokėjimo įsivaizduoti tikrą verslą trūkumas. Na, tarkime, jūs praktiškai nedarote tikro dalyko, tad ar tikrai rašant straipsnį neįmanoma įsivaizduoti savęs žmogaus, kuris turi daryti tai, apie ką rašoma, padėtyje? Na, tarkime, kad rašote straipsnį apie dobilų auginimą - ar tikrai neįmanoma įsivaizduoti savęs žmogaus, kuris tikrai turi sėti dobilus, kuriam pirmiausia reikia nusipirkti sėklų, ir todėl jums reikia sugebėti atskirti, ar jos geros ir t.t... Tobulas praktinių žinių trūkumas ir kažkoks jautis vangumas - lyg visos šios knygos būtų kastratų parašytos. Ne kartą teko girdėti iš mokslinių agronomų, kad paskaitose, knygose ir straipsniuose neįmanoma pristatyti praktinio ūkininkavimo, bet tai netiesa. (...) Agronomijos pamoka iš knygų, kaip ir chemijos ar anatomijos pamoka iš knygų, yra proto masturbacija.

Išvykdamas iš Peterburgo, pasiėmiau daug agronominių knygų (...) Nieko savo, visi vokiečiai paimami: toks ir toks vokietis sako tokį ir aną - ateik čia; kitas vokietis sako visiškai priešingai – ateik čia; trečias vokietis sako ... atnešk čia, sudėk viską į krūvą, kam reikės - sutvarkys. Kiekviename straipsnyje yra tamsos, bet nėra poelgio.
(...)
Tačiau vokiečiai čia niekuo nekalti, nes patys sau rašo: mums nemokamai, nekramtant, iš jų viską tempti į savo įsčias!

Gamtos mokslai neturi tėvynės, bet agronomija, kaip taikomasis mokslas, yra svetimas kosmopolitizmui. Nėra rusiškos, angliškos ar vokiškos chemijos, yra tik visam pasauliui bendra chemija, bet agronomija gali būti rusiška, angliška, vokiška. Žinoma, nenoriu pasakyti, kad agronomijos prasme nieko negalime pasiskolinti iš Vokietijos, tačiau negalime apsiriboti vien Vakarų agronomija.

Pastebėjau, kad kuo turtingesnis kaimas, tuo labiau klesti ir įmantresni valstiečiai, tuo labiau jie stengiasi palaikyti gerus santykius su dvarininku, artimiausiu kaimynu. Pasiturintis vyras visada mandagus, pagarbus, pasiruošęs visokioms smulkmenoms – ką jam reiškia išsiųsti moterį dienai ar dviem, kai baigiasi lauko darbai? Žinoma, jis nesiims dirbti už dyką, bet jei kaina tinkama, pelninga ir jis ėmėsi darbo, tada dirba puikiai.

Linų paimti ir suglamžyti ateina ne tik vargšės moterys, bet ir turtingos, galima net sakyti, kad turtingieji atlieka didžiąją dalį darbų ir pasiima didžiąją dalį pinigų, skiriamų už mėginių ėmimą ir suglamžymą. Turtinguose kiemuose moterys visos stiprios, aukštos, sveikos, gerai maitinamos, gudrios. (...) Gerai maitinamos turtingos moterys susmulkina iki 11/2 svarų linų, o vargšų moterys, mažos, menkos, silpnos, tuo pačiu susmulkina 30 svarų.

Apie požiūrį į vaikus:

Sutikau Babą Panfiliha iš gretimo kaimo,
– Dievo valia. Viešpats nėra be gailesčio – jis apvalė mano vieną,
- vis tiek lengviau.
- Kuris?
- Jauniausias, anądien išplėšiau. Dievas ne be pasigailėjimo pažvelgė į mus, savo nusidėjėlių našlaičius.

Visi kaime nusprendė, kad Aksjuta mirs. Mama, kuri labai mylėjo ir lepino Aksyutą, su tuo elgėsi visiškai šaltai, tai yra, su tuo, galima sakyti, nejautrumu, su kuriuo vienas alkanas elgiasi su kitu. "Ir jis miršta, taip gerai - vis tiek, rudenį reikia vesti, iš namų; miršta, todėl išlaidos bus mažesnės" (palaidoti pigiau nei tuoktis).

- Labas, meistre.
- Sveiki. iš kur tu eini?
– Nuėjau į „gabalėlius“. Ji turėjo marčią. Berniukas miręs.
- Žinau, girdėjau.
- Miręs. Kiek kartų sakiau jai: "Žiūrėk, tu jo nekeik! Aš žinau, kad tau sunku, tik nekeik, dar ne valanda, tu nežinai, kiek sulauksi!" - Aš, sako, mamyte, niekada neprisiek, tegul gyvena, Dieve su juo! Negyvas. Na taip, geriau, vis tiek lengviau.
– Viskas paprasčiau.

Apie pasirodymą rajone ir pulko padalijimą:

Juokingas incidentas įvyko tik su šiuo perkėlimu. Sakiau, kad valstiečiai priimdavo bendražygius iš kitų kaimų. Jie apsigyveno vienkiemyje: vienas valstietis iš vieno kaimo, kitas iš kito. Paaiškėjo, kad vienas valstietis buvo viename kaime, kitas – kito kaimo parapija; tas pats ūkis, kai jis buvo už dvarininko, buvo parapija trečiame kaime. Mūsų valstiečiai labai mėgsta savo parapijas, visų pirma todėl, kad kiekvienas kaimas švenčia savo šventę – vieni Tėvo globai, kiti Motinos Trejybės, kiti Žengimo į dangų šventę ir turi atitinkamus įvaizdžius; antra, kadangi kiekvienas savo parapijoje turi savo „kapus“, o valstiečiai labai griežtai laikosi mirusiųjų paminėjimo, eina prie kiekvieno tėvo kapo atminti savo tėvų.
Kiekvienas šventei išsikraustęs valstietis, norėdamas pašventinti namus, pasikvietė kunigą iš savo parapijos; tai dar nieko, nes turime tokių kaimų, kuriuose dalis kiemų ateidavo į vieną kaimą, dalis į kitą, bet tas kunigas, kur ūkis buvo parapija, įsikišo ir neleido kitiems tarnauti.
- Mano žemė, sako, - pasakė man vienas valstietis, - Neleisiu svetimiems tarnauti savo žemėje, atimsiu atvaizdą.
- Kaip jis atims? Aš klausiu.
„Taigi, sako jis, nedrįsta tarnauti mano žemėje, nunešiu atvaizdą“ į tvartą“, – sakė vyras.
- Kaip tvarte?
– Iš pradžių nesupratau, bet paskui paaiškėjo, kad valstietis vaizdiniams pritaikė posakį, kurį dažniausiai vartojame, kai arklį išveža į šiukšliadėžę. Dažniausiai sako: „Nunešiau į tvartą“.
– Taigi svetimi žmonės bijojo tarnauti. Valstiečiai, sako, taip susidėliojo, kad į naujus namus tarnauti pasikvietė seną eilinį kunigą, kuris nebijojo ir puikiai tarnavo – ne taip, kaip naujosios formacijos kunigai, kurie paprastai tarnauja greitai.
„Senas kunigas jau taip gerai tarnavo, taip gerai, – sakė valstietis, – ne taip, kaip jaunieji: už pamaldų sudegė visa žvakė priešais ikonas, liko nedaug“, ir parodė į jo nago galiukas.
Valstiečiai tarnavimą visada matuoja pagal paveiksle sudegusių žvakių skaičių ir pagal tai nustato, ar kunigas brangus, ar ne. Naujos formacijos kunigai įprastų paslaugų, kurių galima apsieiti, kainų nekėlė, tik pakėlė kainas vestuvėms ir pan., bet aptarnauja mažiau, greičiau: ketvirtadaliu žvakės, aštuntadaliu, kaip valstiečiai įdėjo. Tada atėjo, sako, leidimas valstiečiams pasilikti savo parapijose.

Apie savo tikėjimo pažinimą:

Gegužės 11 d. (Konstantinopolio atnaujinimas 330 m.) daugelyje kaimų valstiečiai nedirba, meldžiasi carui-Gradui, kad jis, tėvas, nemuštų lauko. Atliekamos maldos pamaldos. / apie pačią šventę galite / (...)
„Aleliuja“ ir „Džiaukis“ maldos apeigoje giedantis diakonas taip pat įsitikinęs, kad jie meldžiasi į caro miestą, ir uoliai lenkia, kad jo rugiai nenumuštų kruša.
„Žemės pajamomis“ kunigai vadina pajamas, gautas laidojant mirusiuosius. „Šiandien blogai, – skundžiasi kitas kunigas ar raštininko žmona, – šiandien blogai, mažai pajamų iš žemės – miršta vis daugiau vaikų, ne, taip ir tikri žmonės.

Linus iš manęs ima daugiausiai švenčių dienomis - paaiškinsiu kodėl žemiau - arba penktadieniais, kai moterys laiko nuodėme paimti linus ir dirbti kokius nors kitus darbus, bet ne nuodėmė man dirbti, nes nuodėmė nukris ant savininko arba, geriau sakytume, ant jo lauko, kurį už tai gali išmušti kruša ir pan., ko aš, savininkas, vėlgi nebijau, nes galiu perleisti nuodėmę draudimui įmonės prieš visuomenės krušą ir ugnį, tai yra, savo akcininkams.

Apie valstiečių banką:(mano istorijos vadovėlyje buvo parašyta, kad tai priverstinė baudžiava, kuri tik sužlugdė, pavyzdžiui, valstiečius)

Ir atidarėme valstiečių banko filialą (...) Penki kaimai, besiribojantys su mano valda, jau yra nusipirkę gana nemažą kiekį žemės.
Ir gerai išeina.
Savininkai džiaugiasi, kad gali parduoti jiems nereikalingas žemes, su kuriomis nežinia ką daryti, iš kurių negauna pajamų, kurioms sunku rasti pirkėjų, išskyrus valstiečius. Parduodama didžioji dalis sekcijos, atviros žemės, viržynai, atskiri neprižiūrimi ūkiai ir kt.
Valstiečiai džiaugiasi, kad jiems reikalingas žemes gali nusipirkti „amžinai“. Jie gali „nuvesti į verslą“ įsigytą žemę. Nupirkta žemė valstiečiams visada yra būtina; daugelis jų, didžioji dalis, anksčiau – o kiti iš pačių „Nuostatų“ – jais jau naudojosi, tarnaudami jiems kūrinio savininkams – dažniausiai dirbdavo „ratelius“. Tačiau šie darbai valstiečiams yra nepaprastai gėdingi. Tik būtinybė – nes „nėra kur eiti“ – verčia valstiečius dirbti „ratais“ dėl šių žemių naudojimo. Naudojimas yra pats nuostolingiausias, dažniausiai naudojamas tik tai, ką žemė duoda, lieka laukinėje, nekultūringoje būsenoje. O mūsų žemės plonos, blogos, – pačios savaime labai mažai duoda. Tai blogos sausos pjaunamos ir ganyklos. Tik perdirbus ir gerai patręšus galima juos „įvesti į verslą“, kaip sako valstiečiai; bet kainuoja daug, o naudojant žemę tik laikinai - dažniausiai valstiečiai nuomojasi žemę metams, daug trims, be teisės arti - kas įdės darbo ir pinigų!
Dabar, padedant valstiečių bankui, reikalas, abiem savininkų ir valstiečių džiaugsmui, puikiai sutvarkomas. Savininkai gauna reikiamus pinigus – valstiečiai įsigyja jiems reikalingą žemę. Abi pusės laimingos. Pasirodo gerai. (...)
Valstiečiai, su banko pagalba įsigiję žemę, ši tikrai geranoriška institucija, šiais metais džiaugėsi. Žemė atliko puikų darbą. Duonos užtenka. Valstiečiai kažkaip ypač myli šią išpirktą žemę, apie ją kalba su kažkokiu, jei taip galima sakyti, emociju. Jie nuolat galvoja ir rūpinasi užsidirbti pinigų bei laiku sumokėti bankui. Puikiai dirba šeimininkui už papildomą mokestį, visada atvyksta dirbti reguliariai, draugiškai, visas kaimas, pagal pirmą užsakymą. (...)
Valstiečiai rūpinasi laiku atsiskaityti banku, bijodami pavėluoti; akylai žiūri vienas į kitą ir daro vienas kitam didžiulę moralinę įtaką, skatina užsidirbti ir nepraleisti progos, kai pristatomas koks nors darbas. Tai ypač pastebima kaimui išskirtiniuose nerūpestinguose dykinėliuose, kurie paprastai nuo rudens nieko nedirbdavo, kol buvo duonos, ir į jokius lauko darbus neidavo. Man, kaip savininkui, kuriam nuolat reikia darbo jėgos, ypač padienių, visa tai labai pastebima. Man net atrodo, kad valstiečiai gyvena blaiviau; anksčiau jie kažkaip nerūpestingiau gyveno. Yra duonos – na, gerai: „nors ir neapleista, bet tokia kieta“; bet dabar ne taip – ​​visi vejasi užsidirbti pinigų.

Apie ištikimybę santuokoje ir skaistumą:(ne taip, kaip mūsų visiško ištvirkimo ir rudens amžiuje)

Vyrų ir moterų santykiai tarp valstiečių yra supaprastinti. Pavasarį, kai susirenka ūkio darbininkės ir darbininkės, per dvi savaites visi ryšiai užsimezgė, visi žino, kas su kuo užsiima. Kaip įprasta, pavasarį užsimezgę santykiai tvirtai išsaugomi iki rudens, kai visi išsiskirsto į skirtingas puses, kad galbūt niekada nesusitiktų. Tuo pačiu metu moteris mėgaujasi visiška laisve, bet pirmiausia turi atsisakyti to, su kuriuo užsiėmusi, o tada jau laisva iškart susidoroti su kuo nori. Jokio pavydo. Tačiau kol moteris kažkuo užsiėmusi, ji yra neliečiama kitų vyrų atžvilgiu, ir bet koks bet kurio vyro bandymas šiuo atžvilgiu bus baudžiamas – bendražygiai jį sumuš. Vyrai net nežiūri į užimtą moterį, kol ji neišsiskyrė su ta, su kuria buvo užsiėmusi, ir tapo laisva.

– Šiandien, A. N., kaime buvo teismas.
- Kokia proga?
- Vasilijus vakar beveik mirtinai sumušė Eferovo žmoną Chvorosiją.
- Kam?
- Taip, Petrui. Kaimo valstiečiai jau seniai pastebėjo, kad Petras (Petras, valstietis iš svetimo kaimo, dirba mūsų malūne) seka Khvorosją. Jie norėjo viską sugauti, bet mums nepavyko, bet šiandien pavyko. (Valstiečiai rūpinasi savo kaimo moterimis, kad neįsiveltų į svetimus vaikinus; su kaimo žmonėmis niekas nėra vyro reikalas, bet su svetimais nedrįskite.) Ir viskas, Ivanas. Per pietus pastebėjau, kad Petro nėra smuklėje ir nėra Chvorosijos. Jie spėjo, kad tai turėjo būti Moreicho trobelėje – to namo nėra, tik senutė. Visas pasaulis atvyko į Moreichą. Užrakinta. Jie pasibeldė – senolė atrakino, pas ją buvo Ugniai, o daugiau nieko nebuvo. Tačiau Ivanas jį rado. Jis ištraukė Petrą iš po suolo. Juokėsi iš.
- O kaip su vyru, Eteri?
- Nieko; Efera Petras duoda gerti degtinės. Bet Vasilijus supyko.
- Taip, Vasilijaus, kas tada?
- Kaip kas? Kodėl, jis ilgą laiką gyvena su Chvorosya, o dabar ji pasiėmė Petrą. Vakare Vasilijus stebėjo Khvorosiją, kuri eina ant vandens, iššoko iš už kampo su rąstu ir gerai, kad ją neštis; jis ją sumušė, sumušė, sumušė mirtina kova. Jei moterys nebūtų girdėjusios, jis būtų jį nužudęs. Į namus parvežė negyvus, net visus pajuodusius. Dabar guli ant viryklės, negali pasukti.
- Kuo tai baigėsi?
– Šiandien pasaulis keliavo į Eterį. Jie bandė. Jie liepė Vasilijui Eferiui sumokėti dešimt rublių, pasodinti darbininką pas Eferį, kol Chvorosya pasveiks, ir pusę kibiro degtinės pasauliui už teismą. Jie gėrė degtinę prieš mane.

Kaimo braškių medžiotojai tai puikiai žino ir visada tuo naudojasi. Kaimo moterų ir merginų papročiai neįtikėtinai paprasti: pinigai, koks skarelė, susiklosčius tam tikroms aplinkybėms, kol niekas nežino, kol išsiuvinėta, viskas padaryta. Ir spręskite patys: padienis ant jo grubios nuo 15 iki 20 kapeikų, už kilogramo linų susmulkinimą - 30 kapeikų - linai susmulkinami naktį, o per naktį puodą košė tik geriausia moteris - už kulimo dieną. 20 kapeikų. Ką iš Sankt Peterburgo atvykstančiam džentelmenui reiškia penketas, net ketvirtadalis, net šimtasis bilietas retais atvejais. Spręskite patys! Šimtasis bilietas už „nenusiplovimą“, o 15 kapeikų – už dienos darbą.

Darbas buvo baigtas, bet per visą darbą moterys negailestingai keikėsi - kaip tik moterys gali prisiekti - visos keikė vyrus (vyrus - moteris sako "mano vyras", "jos vyras"), kodėl jos ėmėsi šio darbo. : "Čia ėmėsi darbo taip, kad jie, velnias, buvo tušti "," Dirbk dabar jiems, kad skrandis būtų pavalgęs, "ir t.t. ir t.t., be perstojo, ištisas dienas. Vyrai juokėsi: „Ne pas mus dirbi, o savo žarnynui – juk valgei duoną žiemą“. „Taip, valgiau, – niurzga moteris, – kad gautum duoną per gerklę, pats prisigertum, o paskui nusižudyk. „Na, gerai, dirbk, – paprieštaravo vyras, – aš tave pažįstu – tereikia sėdėti ir duoną ant g... distiliuoti, dar labiau tingi. Ir darbe, ir pakeliui iš darbo, ir namuose moterys nepaliaujamai aštrino vyrus. Jie kovojo, juokėsi, bet moterys nugalėjo visais klausimais, kur pažeidžiamas moterų interesas, moterys visada nugali vyrus, o tas, kuris pradeda kokį nors naują verslą, kad būtų sėkmingas, pirmiausia turi atkreipti dėmesį į tai, kiek nukentės moterų interesai šiuo klausimu, nes visa valdžia yra moterims, o tai suprantama kiekvienam, kuris, žinodamas moters padėtį kaime, atsižvelgs į tai, kad 1) moteris nemoka mokesčių ir 2) kad moters negalima plakti.

Trisdešimt moterų, kiekviena dirbančių sau, tam tikru metu naminės, pavyzdžiui, 30 pūdų linų, bet tuo pačiu metu tos pačios 30 moterų, dirbančių arteliu, o be to, jei apdirbama iš dešimtinės, pavadinsime ne daugiau 15 pūdų. Be to, jei moterys dirba sau ir už tam tikrą užmokestį iš pudo sutramdo linus, tai už dešimtinę duos, pavyzdžiui, 35 pudus linų, jei dirbs iš dešimtinės, tai ta pati dešimtinė daugiau neduos. nei 25 ar 30 pūdų, o 5-10 pūdų linų liks ugnyje, tai bus nenaudinga ir savininkas gaus nuo 10 iki 20 rublių nuostolių, nes tada moteriai nerūpi, kiek linų išeina, o ji net bandys nuleisti linus į ugnį, kad būtų mažiau darbo ir kad būtų lengviau nešti linų mezginį į tvartą.
Taigi, taikant šį linų apdorojimo būdą, yra dvi aplinkybės: 1) darbas atliekamas kartu, be atrankos, o ne sekcijoje visų dvare ir 2) kad darbas atliekamas tuo metu, kai moteris , kaip įprasta, dirba sau namuose , bet čia ji turi dirbti savo kiemo šeimininkui - gali būti, kad trūksta darbingų rankų. Bet belieka pakeisti darbo tvarką, ir rankos bus iš karto rastos, ypač jei padidinsi darbo užmokesčio kad savininkas gali padaryti nepakenkdamas savo kišenei. Būtent, jei prie ankstesnės perdirbimo kainos pridėsite nuo 10 iki 20 rublių 25 rublių dešimtinę, tai yra tiek, kiek savininkas gaus už perviršį prieš ankstesnį linų kiekį, kuris bus gautas kruopščiau susmulkinus, tada tai labai padidins atlyginimo mokestį.

Per dvejus metus susipažinau su kaimyniniais valstiečiais ir jie mane atpažino; susiklostė tam tikras abipusis pasitikėjimas, nors kiekvienas prisimename patarlę: „todėl lydeka jūroje, kad karosas neužmigtų“. Apskritai santykiai nėra blogi. Niekada nevėlu mokėti pinigų, skaičiuoju teisingai, o jei kaina nesusitarta, tai nespaudžiu, o verkiu dieviškai; Jei manęs nėra namuose arba esu užsiėmęs svečiais, tada Ivanas sumoka. Ir tada ateina valstietis pinigų - dabar tai neįmanoma, ponas ar ponia miega; ateina kitą kartą – neleidžiama, šeimininkas su svečiais užsiėmęs; ateina trečias kartas - nėra pinigų, palauk, parduosiu duoną. Sąžiningas pinigų mokėjimas yra pirmas dalykas, bet to vis tiek nepakanka. Reikia mokėti vertinti darbą, žinoti, ko verta, o jei atsitiktų taip, kad vyras prasibrauna ar bent jau iš bado pasiima darbo už per pigią kainą – taip dažnai nutinka, – reikia gilintis į reikalą ir dieviškai paskaičiuoti, kad tu pats netektum, o vyras būtų buvęs patenkintas. Jei vyras netenkina sąlygų, išeina iš darbo, atsisako įsipareigoti, tada vėl reikia įsigilinti į reikalą, tinkamai jį sutvarkyti. Visada bus gera priežastis: pasikeitė šeimyninė padėtis valstietis, kainos pakilo, darbas ne pagal jėgą, apskritai kažkas panašaus; apgaulė čia reta. Aš niekuo nepateikiu į teismą; Niekada nesiskundžiau nei pasauliui, nei tarpininkui, nei valdovui, bet tuo tarpu didžiąja dalimi skolinu pinigus ir duoną be kvitų, išleidžiu dirbinius be sąlygų - ir iki šiol niekas iš valstiečių neapgavo. aš.
Neįmanoma klausytis, ką kalba įvairūs laikraščių žurnalistai. Valstietis ir girtuoklis, ir vagis, ir sukčius, nevykdo sąlygų, nemoka skolų, išeina iš darbo, imdamas užstatą, tinginys, blogai dirba, gadina meistro instrumentą ir t.t., ir t.t. iš to; jau bent trejus metus vadovauju ir nieko panašaus nemačiau. Aš, žinoma, nebandysiu įrodinėti, kad valstietis atstovauja sąžiningumo idealui, bet nemanau, kad jis būtų blogesnis už mus, išsilavinusius žmones.

Ne, mūsų darbuotojas netingi, jei šeimininkas supranta darbą, žino, ko gali prireikti, moka prireikus sužadinti energijos ir nereikalauja nuolatinių antžmogiškų pastangų.
Žinoma, baudžiava čia taip pat primetė savo stigmą; jo įtakoje susiformavo ypatingas darbo būdas, vadinamas darbu „šeimininkui“ (net apie rudenį stipriai kandančias muses valstiečiai sako: „vasarą musė dirba šeimininkui, o rudenį. sau“), bet dabar jau yra visa karta jaunų žmonių, kurie nedirbo corvee ...

Kol valstietis rudenį turi duonos, nors noriai ir pigiai samdomas žiemos darbams, jis yra protingas skaičiuojantis valstietis ir nenusileidžia pigiems žiemos darbams: „šiek tiek pelno, bet dažniau maiše“ – bet jis neina ant apykaklės vasaros darbams ...

Kad ir koks teisus būtų valstietis, jis visada bijo, kad jį visada galima teisti pinigais, be to, jis pats dažniausiai nežino, ar jis teisus, ar kaltas, o jei kaltas, tai kokia jam skirta bausmė. . Jam sunku tai žinoti, nes skirtingi teismai sprendžia pagal skirtingus įstatymus: pavyzdžiui, taikos teismas nieko ypatingo dėl skolos negrąžinimo nepadarys – tik priteiss skolą grąžinti, o valst. , galbūt, be to, jie bus nuplakti; už dviejų vežimų pasaulinio šieno atėmimą jis bus įkalintas dviem mėnesiams, o voloste, didžiausias bus laikomas suimtas.

Nerasite valstiečio, kuris nebijotų eiti į teismą kaip liudytojas ir kuris būtų tikras, kad teismo pirmininkas negali jo plakti.

Kalbant apie jų teisių ir pareigų žinojimą, tai, nepaisant dešimties metų valstybinio teismo, pasaulio institucijų gyvavimo, niekas neįsivaizduoja savo teisių. Visais šiais atžvilgiais valstiečiai, net prekybininkai ir pirkliai, yra neišmanantys iki kraštutinumo. Net ir kunigai – jau nekalbant apie kunigus, tarp kurių vis dar yra daugiau ar mažiau išsilavinusių žmonių, nors ir retai – tai yra visi dvasininkai, sekstonai, eiliniai ir antriniai sekstonai, įvairūs jų broliai, sūnėnai, žodžiu, visi, kurie gyvena kaimai, nieko bedarbio, girtaujantys, ilgamečiai sutanomis ir odiniais diržais – nenutolo nuo valstiečių, suprasdami religinius, politinius ir teisinius klausimus.

[dialogas apie besiorganizuojančias valstiečių mokyklas]
Ir vis dėlto šios valstiečių mokyklos kelia susirūpinimą. Kai tik valdžia sužino, kad kaime pradėjo veikti mokykla, ją išblaško, persekioja mokytoją, draudžia mokyti. (...)
Vyras teiravosi, kodėl mokyklos išsklaidytos ir visiems norintiems uždrausta mokyti vaikus skaityti ir rašyti. Paaiškinau, kad tikriausiai taip yra todėl, kad jei leidžiama bet ką mokyti, tai gali susidurti toks mokytojas, kuris išmokys vaikus ko nors blogo.
- Ko blogo jis gali pamokyti?
Man buvo sunku paaiškinti. Pasakyti valstiečiui, į kurį gali patekti piktavalis, kuris „papurtys“ mokytoją, sakys, kad valstiečius žeidžia paskirstymai ir pan. maištauja prieš carą už valstiečių išlaisvinimą? Visais šiais klausimais valstietis laisvai kalba namuose su vaikais, kaimo susibūrimuose ir vaikinams joks piktavalis šiais klausimais nieko naujo nepasakys.
„Galbūt bus ką pasakyti vaikinams prieš Dievą“, – pagaliau pasakiau.
Vyras sutrikęs pažvelgė į mane.
- Prieš karalių, gal...
- Kaip tai įmanoma! Bet jei mokytoja pradės mano vaiką mokyti kažko tuščio, ar aš to nepamatysiu, ar būsiu kantrus! Ne, ne taip turėtų būti! Manau, todėl jiems uždrausta mokytis skaityti ir rašyti, nes jie bijo; kaip valstiečiai išmoksta skaityti ir rašyti, taip mokosi savo teisių, teisių, kurias jiems suteikia caras – štai ką!

Ir kas mane nustebino, kai išgirdau valstietiškus samprotavimus susirinkimuose, tai laisvė, su kuria valstiečiai kalba. Kalbamės ir apsižvalgome, ar galime tai pasakyti? ir staiga juos patraukia ir paklausia. O vyras nieko nebijo. Viešai, viešai, gatvėje, vidury kaimo valstietis aptaria visokias politines ir socialines problemas ir visada atvirai sako, ką galvoja. Valstietis, kai nėra kaltas nei dėl caro, nei dėl Pano, tai yra sumokėjęs viską, kas priklauso, yra ramus.
Na, bet nieko nemokame.

[apie moteris]
Sakiau, kad moteris vasarą privalo dirbti kieme, už šeimininką, ar moteris bus jo žmona, sesuo, marti, kaip ūkio darbininkė. Dažniausiai moterys, ypač daugiabučiuose, su šiuo darbu elgiasi kaip su ūkio darbininkėmis: „Negalite perdaryti šeimininko darbo“. Žiemą moteris dirba sau, o pagrindinis jos užsiėmimas – bangą verpti ir liną austi, be to, viskas, ką moteris žiemą uždirba iš šono, patenka į jos turtą. Vyras nieko neduoda moteriai pirkti drabužius, moteris rengiasi savo lėšomis, be to, moteris turi aprengti savo vyrą ir vaikus. (...) Moteris turi aprengti valstietį, tai yra paruošti jam marškinius, kelnes, apsirengti ir vaikus, ir visa tai, kas jai liks - pinigai iš kirpimo pardavimo, papildomos drobės, juodraščiai ir tt - yra jos neatimamas turtas , į kurį nei vyras, nei savininkas, niekas neturi teisės. (...) Nuostabu, kad moteris laiko save įpareigota aprengti savo vyrą ir skalbti jo apatinius tik tol, kol jis gyvena su ja. Kadangi vyras ją apgaudinėjo, susisiekė su kitu, pirmiausia moteris atsisako jį aprengti: „gyvenk su ja, leisk jai tave aprengti, aš susirasiu“. (...) Kieme nėra pinigų muitams sumokėti, duonos nėra, ir moteris turi pinigų, ir drobių, ir suknelių, bet visa tai yra jos nuosavybė, kurios šeimininkė nedrįsta liesti. Savininkas turi gauti ir pinigų, ir duonos, iš kur nori, bet nedrįsk liesti moters gėrio. Moters krūtinė yra jos neliečiama nuosavybė, kaip ir mūsų žmonos turtas yra jos nuosavybė, o jei savininkas, net vyras, ką nors paims iš skrynios, tai bus vagystė, už kurią teismas nubaus. Net vyras, kai yra ekstremalu, gali atimti iš žmonos, ypač jei jie gyvena savo kieme atskirai, bet savininkas nėra vyras – niekada; tai sukels riaušes visame kaime, ir visos moterys pakils, nes niekas taip pavydžiai negina jų teisių kaip moterys.

Štai kaimo moters viršininkams opa. Vyrai daug kantriau ištveria savininko despotizmą ir kaimo pasaulio despotizmą, ir valdžios despotizmą, ir valdžios įsipareigojimus: policijos pareigūno, policininko ir tt O moterys – ne, jei tai susiję su jų asmeniniais moteriškais interesais. Valdžia kažkaip bandė apibūdinti moters andaraki už įsiskolinimą, tai moterys iškėlė tokį šurmulį, kad išsigando – pasiskųsti karalienei, sako, einam.

neįmanoma tvarkytis taip, kaip tai daro dauguma mūsų žemės savininkų. Nuo „Nuostatų“ praėjo 12 metų, tačiau ekonomikos sistema daugumai išlieka ta pati; rugius sėja senuoju būdu, už kuriuos nėra kainų ir kurių niekas neperka, valstiečiai vargu ar turi padorų derlių; avižos, kurios gimsime labai blogai; įdirbti laukus senuoju būdu, samdant valstiečius su arkliais ir padargais; pjauna tokias pat blogas pievas, laiko galvijus, kaip sakoma, mėšlui, prastai šeria ir laiko galvijus gerai prižiūrėtus, jei karvių pavasarį nereikia auginti. Ūkininkavimo sistema nepasikeitė, viskas vyksta sena tvarka, kaip buvo iki „Nuostatų“, baudžiavos sąlygomis, tik tas skirtumas, kad arimų plotai sumažėjo daugiau nei per pusę, dirbama žemė. dar blogiau nei anksčiau, pašarų kiekis sumažėjo, nes pievos nesivalo, išdžiūsta ir perauga; Kita vertus, galvijininkystė visiškai sunyko. Kai pirmaisiais metais susipažinau su aplinkinių ūkių būkle, man dar labiau aiškėjo nuostata, kad „taip tvarkytis negalima“, nes pamačiau, kad per 12 daugumos ūkių jau buvo visiška netvarka. metų daugelis ūkių buvo visiškai apleisti, o dauguma žemvaldžių, apleisdami savo valdas, pabėgo į tarnybą. Išties, važiuojant apygarda ir matant visur dykumą ir niokojimą, galima pagalvoti, kad čia karas, priešo invazija, jei ne tas naikinimas būtų ne smurtinis, o laipsniškas, kad viskas griuvo savaime. , dingsta badas. Baudžiavos laikais mes nieko nespėjome padaryti ekonomiškai, todėl iš baudžiavos liko labai mažai.

Nuo „Nuostatų“ praėjo septyniolika metų, o dvarininkų ūkis nė kiek nepažengė į priekį, priešingai, kasmet vis labiau krenta, dvarų našumas vis labiau mažėja, žemės tampa vis daugiau. laukinis. Nei išpirkimo liudijimų, nei geležinkelių tiesimo, nei miškų pabrangimo, už kuriuos savininkai pastaruoju metu išsirinko didžiules sumas, nei galimybės gauti pinigų iš bankų už dvarų apsaugą, nei kredito kritimo. rublis toks naudingas ūkininkams – niekas nepadėjo dvarininkams atsistoti ant kojų. Pinigai ekonomikai praėjo be pėdsakų.

Senoji dvarininkų sistema po „Nuostatų“ buvo pakeista kulakine, tačiau ši sistema gali egzistuoti tik laikinai, neturi jėgos ir turi pereiti į kitą, patvarią formą. Jeigu šioje kovoje valstiečiai krito, tapo bežemiai, pavirto stulpeliais, tai galėjo susidaryti kažkokia stabili ūkio darbininkų forma, bet to neįvyko – priešingai, dvarininkų ūkiai griūna. Kasmet ūkis vis labiau uždaromas, naikinami gyvuliai, žemė išnuomojama trumpalaikei nuomai, arimui, linų ir grūdų sėjai. Dvarininko ūkis krito, o ūkininkavimas neatsirado, o paprasčiausiai vyksta tirpus grobimas - miškai iškertami, žemė ariama, kiekvienas čiumpa ką gali ir bėga. Šiuo metu mūsų ūkiui negali padėti jokie techniniai patobulinimai. Kurkite bet kokias žemės ūkio mokyklas, registruokite bet kokius svetimus gyvulius, bet kokias mašinas, niekas nepadės, nes nėra pagrindo. Bent jau aš, kaip savininkas, nematau jokio būdo pakelti mūsų ekonomiką, kol žemė nepereis į ūkininkų rankas. Atrodo, kad šiuo metu visi pradeda tai suprasti.

Kiekvienas žmogus tam tikru mastu yra kumštis, lydeka, kuri tam yra jūroje, kad karosas neužsnūstų. Savo laiškuose ne kartą esu nurodęs, kad nors valstiečiai dar neturi paveldimos žemės nuosavybės teisės sampratos - žemė yra niekieno, karaliaus žemė -, tačiau kalbant apie kilnojamąjį turtą, jų nuosavybės samprata. yra labai tvirtas. Ne kartą esu nurodęs, kad tarp valstiečių labai išvystytas individualizmas, egoizmas, išnaudojimo troškimas. Pavydas, nepasitikėjimas vienas kitu, vienas kito menkinimas, silpnųjų žeminimas stipriųjų akivaizdoje, stipriųjų arogancija, turto garbinimas – visa tai stipriai išvystyta valstietiškoje aplinkoje. Joje karaliauja kuliko idealai, visi didžiuojasi, kad yra lydekos ir siekia praryti karosus. Kiekvienas valstietis, jei tam palankaus aplinkybės, visus kitus išnaudos kuo puikiausiai, nesvarbu, ar valstietis, ar ponas, išspaus iš jo sultis, išnaudos jo poreikius. Tačiau visa tai netrukdo valstiečiui būti nepaprastai maloniam, tolerantiškam, savaip neįprastai humaniškam, savotiškam, tikrai humaniškam, kaip žmogus iš intelektualų klasės retai būna humaniškas.

B kaime yra tikras kumštis. Šis nemyli nei žemės, nei ekonomikos, nei darbo, šis – tik pinigus. Šis nepasakys, kad jam gėda, kai eidamas miegoti nejaučia skausmo rankose ir kojose, šis, atvirkščiai, sako: „darbas myli kvailius“, „kvailys dirba, o protingas“ , susikišęs rankas į kišenes, vaikšto ir sukasi smegenis “. Šis giriasi savo storu pilvu, giriasi, kad pats mažai dirba: „mano skolininkai viską nušiaus, sudegins ir į tvartą sumes“. Šis kulakas neužsiima žeme, beje, neplečia ūkio, nedidina gyvulių, arklių, nearia žemės. Už tai viskas bus užstrigusi ne ant žemės, ne ant ekonomikos, ne ant darbo, o ant kapitalo, už kurį jis prekiauja, kurį išduoda paskolą už palūkanas. Jo stabas yra pinigai, kuriuos jis galvoja tik apie jų didinimą. (...) Akivaizdu, kad jo veiklai plėtoti svarbu, kad valstiečiai būtų neturtingi, nepasiturintys ir kreiptųsi į jį paskolų. Jam naudinga, kad valstiečiai neužsiimtų žeme, kad galėtų už savo pinigus dirbti. (...) Jis palaiko visokias svajones, iliuzijas, iš jo sklinda visokie gandai; jis sąmoningai ar nesąmoningai, nežinau, bando atitraukti valstiečius nuo žemės, nuo ekonomikos, pamokslauja, kad „mėgsta kvailių darbą“, nurodydamas žemės darbo sunkumą, darbo lengvumą. būdas, ir darbo užmokesčio pelningumas Maskvoje.

merginos rimtai išsigando ir patikėjo, kai po mūsų didžiosios kunigaikštienės vedybų su Anglijos princu pasklido gandas, kad gražiausios merginos bus paimtos ir, jei jos sąžiningos, išsiųstos į Angliją, nes karalius jas atidavė kaip kraitį dukrai, kad jos ten būtų, Anglijoje vedė britus ir atsivertė juos į mūsų tikėjimą – tuo tikėjo ne tik merginos, bet ir rimti, pagyvenę valstiečiai, net šventiniai kariai.

Čia išgirsite valstiečių nuomonę, kad vokiečiai yra daug skurdesni už mus, rusus, nes jie perka iš mūsų duoną, o jei Panamai būtų uždrausta parduoti grūdus Rygai, vokiečiai mirtų iš bado; kad kai jie turės laiko padaryti, kiek naujų popieriaus lapų reikia /pinigai/, tada jie neims mokesčių ir t.t.

Pinigų nėra, bet pinigų reikia. Ir ką aš turiu galvoje be pinigų! „Pinigai, tie vaikai, kur juos atsiųsi, pats ten nenueisi“. Bet kas drįsta pasakyti, kad mūsų šalis skurdi? Kas drįsta pasakyti, kad mes neturime didžiulių turtų, kurie guli veltui? Ir kas nesupranta, kodėl šie turtai slypi veltui? Dabar ir valstietis mato, kad iš tikrųjų pinigų nėra, kad taip greitai turi būti neįmanoma susitvarkyti popierių. Tačiau valstietis guodžiasi tuo, kad dėdė „Kinija“ siūlo mūsų karaliui tiek pinigų, kiek tik nori... Bet kur ta „Kinija“? Kur ta paslaptinga, galinga, turtinga „Kinija“?

Jis puikiai žino visas Michailo nuotraukas ir kaip anksčiau aiškindavo savo kaliukų ir šalikų pranašumus, taip dabar pasakoja savo nuotraukas.
– Šis (...) mūsų kareivis pagriebė Turkijos vėliavą? - Maiklas rodo į kareivį, kuris ant tvirtovės sienos pasodina vėliavą su dvigalviu ereliu.
„Tai rusiška, o ne turkiška reklaminė juosta“, – pažymiu.
- Ne, turkai. Matai, ant jo parašyta erelis, bet rusiškai būtų kryžius.

Kartą Sankt Peterburge, domėdamasis žmonių vidiniu gyvenimu, skaičiau laikraščių korespondenciją, vidines apžvalgas, žemstviečių pranešimus, įvairių žemstviečių straipsnius ir pan., nežinančių pareigų. Kai patekau į kaimą – o buvo žiema, o žiema buvo žvarbi, su 25 laipsnių šalčiu – kai pamačiau šias sniegu padengtas trobeles, sužinojau tikrą gyvenimą, su jo „gabalais“, „sakiniais“, buvau nustebęs. Netrukus, labai greitai pamačiau, kad gyvendami visiškai kitokį gyvenimą, visiškai nežinodami žmonių gyvenimo, nacionalinės padėties, susikūrėme sau kažkokį, jei taip galima sakyti, idėją apie tai. gyvenimas pakimba ore.

Kol užpernai žurnaluose buvo kalbama apie perprodukciją ir verkšlenta dėl grūdų pigumo, mūsų valstiečiai tiesiog badavo. Jau 15 metų, kai gyvenu kaime, gyvenu ir tuos metus, kai pas mus rugiai siekė 14 rublių per ketvirtį, bet tokios nelaimės kaip 1885-86 metų žiemą nemačiau. Nežinau, kas iš tikrųjų valstybine kalba vadinama badu ir kur yra riba tarp duonos trūkumo ir alkio, bet pernai mačiau alkanų žmonių, kurie nevalgė dvi dienas. Tokio alkano, su tokia ypatinga išraiška, seniai nemačiau. Kai prieš keletą metų rugiai mūsų šalyje siekė 14 rublių per ketvirtį; tokio alkio nebuvo, – vaikščiojančių „gabalais“ nebuvo tiek daug, kaip praeitais metais. Dygo ne tik vaikai, senukai, moterys, bet net ir jaunos darbingos merginos bei vaikinai.

Straipsnio "Tėvynė. Užrašai" autorius įrodo, kad eksportui paliktos duonos mūsų pačių maitinimui neužtenka. Ši išvada daugelį nustebino, sukėlė daug abejonių dėl statistinių duomenų patikimumo. Suvorino 1880 metų kalendoriaus sudarytojas, 5 puslapis, 274, teigdamas, kad vienam gyventojui tenka tik 1/2 ketvirtadalio duonos, jis priduria: jei sėjos ir derliaus skaičiai yra teisingi, galime daryti išvadą, kad. Rusijos žmonės yra blogas pašaras, duonos trūkumą kompensuojantys kai kuriais pakaitalais. Intelektualų klasės žmogui tokia abejonė yra suprantama, nes tiesiog neįmanoma patikėti, kaip žmonės taip gyvena nevalgę. Ir vis dėlto tai tikrai taip. Nėra taip, kad jie visai nevalgę, bet prastai maitinasi, gyvena iš rankų į lūpas, valgo visokias šiukšles. Kviečių, gerų švarių rugių, siunčiame į užsienį, pas vokiečius, kurie nevalgys jokių šiukšlių. Geriausius, grynus rugius deginame vynui, o pačius blogiausius, su pūkais, ugnimi, sivetais ir visomis atliekomis, gautomis valant rugius spirito varykloms - štai ką valgo žmogus. Tačiau valstietis ne tik valgo prasčiausią duoną, bet ir vis dar prastai maitinasi. Jei kaimuose užtenka duonos, valgo tris kartus; pasidarė menkinantis duonoje, duonelės trumpos - valgo du kartus, labiau remiasi į vermijoną, bulves, į duoną dedama kanapių sėklų. Aišku, skrandis pilnas, bet nuo blogo maisto lieknėja, suserga, vaikinai stangrėja, kaip ir būna su blogai šeriami galvijai.
(…)
Pirmoji ekonominė taisyklė: gyvulius geriau šerti gerai nei blogai, labiau apsimoka tręšti žemę nei sėti į tuščią žemę. Ar ne tas pats su žmonėmis? Argi valstybei neapsimoka būti geram šeimininkui? Ar alkani, prastai besimaitinantys žmonės gali konkuruoti su gerai pamaitintais žmonėmis? O koks čia mokslas, kuris skelbia tokius absurdus!

Valstiečiai (...) jau dabar valgo duoną su miežiais, avižomis, bulvėmis, kažkokiais miežiais, pelais, o kartais, jei nėra duonos, gali valgyti jautieną, nes kur nėra duonos, jautiena pigesnė nei ruginiai miltai. Taip, jie gali valgyti jautieną, net protingas „Žemės ūkio leidinys“ pataria valgyti jautieną ar avieną. Tiesą sakant, „Žemės ūkio žiniose“, 1880 m., p. 749, skaitome: „Viena iš labai gerų priemonių, jei ne visiškai, tai iš dalies pakeisti ruginę duoną, yra padidinti mėsinio maisto vartojimą ir konkrečiai aviena“. Todėl „Zemledelčeskaja gazeta“ pataria „ypatingą dėmesį skirti avienai tose Volgos regiono vietose, kur bulvės pigios“. Ką reiškia mokytis, kad ir ką galvotumėte! Neturi duonos – valgyk avieną. Kvailys, valstietis tempia galvijus parduoti už nedidelę sumą, už uždirbtus pinigus perka ruginius miltus, maišo su avižiniais dribsniais, su kiaušiniu, su pelais, kad tik duonos turėtų, asilas nežino, kad mėsos maistas yra aviena, yra geras ruginės duonos pakaitalas!

Elgeta turi kiemą, fermą, arklius, karves, avis, jo moteris turi drabužių – tiesiog šiuo metu jis neturi duonos; kai kitais metais turės duonos, jis ne tik neis elgetauti, bet pats pavaišins gabalėlius, o ir dabar, jei, pertraukęs surinktų gabalėlių pagalba, susiras darbą, užsidirbs ir duonos nusipirks, jis pats pateiks gabalus... Valstietis turi trijų sielų kiemą, turi tris arklius, dvi karves, septynias avis, dvi kiaules, vištas ir t.t. Jo žmona krūtinėje turi savo drobių atsargas, marti – aprangą, savų pinigų, o sūnus – naują avikailį. Nuo rudens, kai dar yra ruginių atsargų, jie valgo daug švarios duonos, o gal labai apsiskaičiuojantis šeimininkas kailinę duoną valgo iki rudens - ir aš tokių mačiau. Ateina elgeta – patiekia gabaliukus. Bet šeimininkas pastebi, kad „duona trumpa“ Valgo mažiau, ne tris kartus per dieną, o du, o paskui vieną. Į duoną įpilkite pelų. Pinigų yra, iš kelmo pardavimo kažkas liko, muitų mokėjimui - šeimininkas perka duoną. Nėra pinigų – kažkaip pasiklysta, bando į priekį dirbti, pasiskolinti. Kokios tuo pačiu metu mokamos palūkanos, matyti iš to, kad kaimyninės užeigos savininkas, prekiaujantis degtine, duona ir kitais valstiečiui reikalingais daiktais ir šiuos daiktus skolinantis, pats skolinasi pinigų apyvartai, pirkti, už. pavyzdžiui, rugiai visu vežimu, ir moka du rublius už penkiasdešimt rublių per mėnesį, tai yra 48 proc. Kiek procentų jis pats ima? Kai valstiečiui lieka visa duona, o valgyti nebelieka, vaikai, senelės, senoliai užsideda maišus ir gabalais eina elgetauti į gretimus kaimus. Dažniausiai maži vaikai grįžta namo naktimis, o vyresni – sukaupę daugiau. Surinktais gabaliukais šeima maitinasi, o ko nesuvalgo, džiovina orkaitėje rezerve. Tuo tarpu šeimininkas užsiėmęs, ieško darbo, gauna duonos. Šeimininkė šeria galvijus – negali išeiti iš namų; suaugusių vaikinų yra pasirengę kibti į darbą beveik dėl duonos. Savininkas gavo duonos, vaikai nebesiskirsto, o šeimininkė vėl atiduoda gabalėlius kitiems. Duonos gauti niekaip – ​​moterys ir jaunos merginos seka vaikus ir senus žmones, o baisiausia (taip nutinka vienišiams), pačius šeimininkus; būna, kad galvijų prižiūrėti kieme lieka tik šeimininkė. Šeimininkas nebevaikšto, o joja ant žirgo. Tokie žmonės skinasi kelią toliau, kartais net į Oriolo provinciją. Šiandien, viduržiemį, dažnai sutinkame vežimėlį, prikrautą gabalų, o ant jo vyrą su moterimi, mergaitę ar berniuką. Raitelis ant žirgo renka gabalus, kol pasiima padorų vežimą; Surinktus gabalus jis išdžiovina krosnyje, kai leidžia nakvoti kaime. Surinkęs gabalėlius grįžta namo, o surinktais gabaliukais maitinasi visa šeima, o šeimininkas šiuo metu dirba prie namo ar pašonėje, jei pasitaiko galimybė. Gabalai baigiasi - jie vėl pakinkuoja arklį ir eina elgetauti. Kartais taip būna visą žiemą ir minta gabalėliais, o pavasariui net prisirenka atsargų; kartais, jei namuose yra surinktų gabalų atsargos, jie tarnauja iš jų. Pavasarį, kai atšyla, vaikai vėl rieda į gabalus ir klaidžioja po artimiausius kaimus. Pavasarį šeimininkams tenka dirbti – čia sunku sutrukdyti. Kitu atveju skolintis nėra kur, o pavasarį vėl atnešti muitus. Bus šilčiau, grybai eis, bet ant kai kurių grybų blogai dirba. Gerai, jei tik nėra duonos. Duonos nėra – pasaulyje kažkaip išsimaitinsi iki pavasario. Dėl šios abipusės gabalų pagalbos niekas nemiršta iš bado. „Buvo blogų metų“, – šį rudenį man pasakojo viena moteris, kuri spalį neturėjo duonos, – „manėme, kad visi mirsime iš bado, bet nemirėme; duos Dievas, šiandien nemirsime. Ne. vienas miršta iš bado“. Bet blogai, kai ne tik duona, bet ir nėra pašaro gyvuliams, kaip dabar. Jūs negalite šerti galvijų pasaulyje.

Ten, mieste, viršininkai sumanė neturėti ką veikti, kad kaimuose prie gatvių sodintų beržus. Bus gražu – tai pirmas dalykas. Gaisro atveju beržai pasitarnaus kaip apsauga – tai jau antrasis. Kodėl siauroje kaimo gatvelėje pasodinti beržai gali apsaugoti nuo gaisro? Na, taip ir sugalvojo viršininkai. Pagalvojo, dabar nupiešė griežčiausią įsakymą valstams, volostus - įsakymą kaimo seniūnams, tuos - dešimtukus už kaimus. Valstiečiai pasodino beržus – jie suglumę, kodėl? Taip atsitiko tą vasarą, kad vyskupas praeitų – jie manė, kad tai dėl jo perėjimo, todėl jam būtų smagiau. Žinoma, per vasarą visi pasodinti beržai nuvyto. Kas išmano kaimo struktūrą ir kaimo gyvenimą, dabar supras, kad kaimo gatvėje negali augti jokie medžiai. Gatvėje, kuri labai siaura, dažniausiai iki kelių siekiantis purvas, gatve varo galvijus besibraižydami į pasodintus medžius, važinėja gatve su mėšlu, šienu, malkomis – jei ne vienas, tai kitas užsikabins. pasodintas beržas. Beržai neįsišaknija, o tik – džiūsta. Pavasarį atvažiuoja pareigūnas, kažkoks ugniagesys (yra toks rangas ir dar su žvaigždute) arba agelis, kaip vadina vyrai. Kur beržai? – klausia. – Personalas. - Personalas! ir štai aš... ėjau ir ėjau. Padariau sensaciją, šaukiau, liepiau dar kartą pasodinti, antraip, sako, už kiekvieną berželį paimsiu baudą už penkis rublius. Valstiečiai išsigando, pasodino antrą kartą – vėl išdžiūvo. Trečią pavasarį jis vėl reikalauja – pasodinkite! Na, o valstiečiai pagalvojo: kaip berželį išrauti, iškirto nedidelį beržyną, užpakalį pagaląsta ir įsmeigia į žemę, kol dar neatvyksta agentas - želdiniai laikosi ilgai. O žiemą tinka kūrenimui, nes vasarą puikiai išdžiūsta nuo vėjo. Pareigūnas nelips pažiūrėti, ar pasodintas su šaknimis, na, o jei bus kas užlips, sakys:
„Šaknis supuvo“ – kur jis mato, kad beržas tiesiog nuskaptuotas. Tačiau kyla klausimas, iš kur valstiečiai gali gauti beržų? Sklypuose jų juk nėra. Nupjauti pas meistrą? - Miškininkas neleis. Na, ir vilko naktį.

Per marą išmokome valgyti ir šviežius reikmenis. Jie visada valgydavo sūdytą jautieną su kvapu, žuvimi, kuri pradėjo judėti, ir supuvusias Astrachanės silkes-karius. Visų pirma, jie tai suvalgė, ir staiga paaiškėjo, kad visa tai buvo nuodai. Medikams buvo liepta apžiūrėti žuvį ir, pastebėjus joje marą, policija turėjo sunaikinti užkrėstą žuvį. Sunku buvo su tuo susitvarkyti. Pasitaiko ir ne kartą, kad supuvusią žuvį, kuri buvo apdeginta, pripažinta kenksminga, arba į žemę užkastą ir anksčiau tualetų nuotekomis apipiltą žuvį vis dėlto ištraukdavo iš laužų – ištraukdavo iš žemės ir surydavo. Taip atsitiko, kad pavogta žuvis, kruopščiai išplovus nuotekas, net buvo parduota! ..
Sako, kad yra kažkokie dešros nuodai, yra kažkokie žuvų nuodai, nuo kurių miršta tie, kurie valgo nuodingas žuvis. Ar galima iš kvapo atpažinti, kad tokioje ir tokioje dešroje, tokioje ir tokioje žuvyje yra nuodų? Ar kiekvienas gydytojas gali tai žinoti? Persekiojant supuvusias žuvis buvo sunaikinta daug žuvų, viskas buvo pagal išorinę gydytojų apžiūrą. Kvepia – sunaikink. Žuvys, pripažintos netinkamomis, buvo apipilamos žibalu ir sudegintos arba apipilamos nuotekomis ir užkasamos žemėje. Ir vieną, ir kitą žuvį ištraukė, ištraukė iš žemės ir suvalgė. Ir niekas nemirė. Na, tarkime, žibalu apipilta žuvis buvo dezinfekuota, o žuvis apipilta nuotekomis iš tualetų?

Turėjau galimybę stebėti, kaip darbininkai, dirbantys vienetinių darbų artelėje, valgo tokiomis sąlygomis, kai gerai maitintis apsimoka. Tai buvo medkirčiai, kurie dirbo ne pas mane, o kaimyniniame miške ir paėmė iš manęs kai kurias medžiagas gruodams. Žmonės yra geri atrankos draugai. Jie dirbo nuostabiai, išpjovė be galo daug malkų. Pinigų negailėdavo grumstams: kasdien degtinė, košės, tokios kietos, kad vos šaukštu dursi, su karvės sviestu, riebi kopūstų sriuba. Bet jie valgė mažai mėsos, ir tada aš įsitikinau, kad dirbantys žmonės visai neteikia mėsos kaip maistinės medžiagos reikšmės; pavyzdžiui, degtinei visais atžvilgiais teikiama pirmenybė, o ne mėsa. Bet negaliu pasakyti, kad tai buvo girtuokliai. Nuodėmingas žmogau, aš pati norėčiau vakarienės iš stiklinės degtinės, kopūstų sriubos su lašiniais ir koše, vakarienę iš kopūstų sriubos, mėsos, košės, bet be degtinės. (...) Kiek mažai dėmesio skiria mėsai, matyti iš to, kad dirbantis žmogus visada sutiks mėsą pakeisti degtine. Į tai, žinoma, sakys, kad žinoma, sako, rusas yra girtuoklis, pasiruošęs parduoti savo tėvą už degtinę ir pan. įprasto maisto pieno rūgšties su degtine, riebalų nesutiks pakeisti degtine ar grikių koše.

Raugintų kopūstų sriuba – šalta ar karšta – yra pagrindinis liaudies maisto patiekalas. Jei nėra raugintų kopūstų, tada juos pakeičia raugintais kopūstais (barščiais). Jei raugintų kopūstų nėra, raugintų, visai nėra raugintų kopūstų, kaip kartais būna vasarą, tada kopūstų sriuba ruošiama iš šviežių daržovių – burokėlių, kvinojos, dilgėlių, rūgštynių – ir fermentuojama su raugintomis išrūgomis arba raugintais gabaliukais, gautais gaminant Chukhon sviestas. Galiausiai, kraštutiniais atvejais kopūstų sriuba rauginama specialiai paruošta žalia rūgščia gira arba pakeičiama rūgščia sriuba su agurkų raugintu agurku, gira, stipriai rūgščia tešla ir rūgščios rudos duonos trupiniais (tyurya, murtsovka, kavardachok).
Pasitaiko, kad tolimose pjaunamose vejapjovės vasarą pasitenkina šviežia košė, tačiau karšto rūgštaus maisto nebuvimas visada yra didžiulis sunkumas darbuotojams ir šį trūkumą jie stengiasi papildyti rūgpieniu, kuris, tačiau, ne iki galo. patenkinti, nes pienas yra lengvas maistas, kad nepergyventų sunkaus darbo, bet pjauti reikia stipraus, kieto, tiršto maisto.

Valstiečiai skiria kietą ir lengvą maistą su daugybe gradacijų, žinoma. Galima gyventi ir iš lengvo maisto, pvz.: grybų, pieno, daržo, bet norint dirbti, reikia vartoti kietą maistą, o atliekant sunkius darbus – žemės darbus, pjovimą, pjovimą, pjovimą, rovimą ir pan. patvariausias, toks, kad pavalgius būtų užmestas ant krapų, kaip valstiečiai sako, kad norisi prisigerti, toks girtas, kaip sveikas darbininkas geria po sočios, ilgai trunkančios vakarienės, kai atsigula su lūpomis ant giros kibiro ir tuoj pat ištraukia beveik pusę kibiro.
Kietu maistu laikomas daug maistinių medžiagų turintis, bet sunkiai virškinamas maistas, kuris virškinamas lėtai, ilgai išlieka žarnyne ir greitai neištuštėja, nes kadangi žarnynas tuščias, negali dirbti sunkaus darbo ir turi. vėl valgyk.

Patvirtinu, kad žmogus, kuris dirbs žemę savo rankomis, net ir pačiomis palankiausiomis sąlygomis – darydamas prielaidą, kad turi tiek žemės, kiek gali įdirbti, darydamas, kad nemoka jokių mokesčių – negali tiek uždirbti, negali su savo pačių darbu, kad išmaitintų tiek daug gyvulių, kad jis ir jo šeima kasdien turėtų daug mėsos. Negaliu!
Didžiausia, ką jis turės, tai daug mėsos per šventes, gerai, jei darbo dienomis gabalas kvapui, o pieno, kiaušinių, mėsos užtektų pamaitinti vaikus, senukus, ligonius.

Bet, ko gero, kai kas paklaus, ar tikrai įmanoma, turint tiek žemės, kiek gali dirbti, ir dirbant taip, kaip dirba valstietis, ar tikrai neįmanoma uždirbti tiek, kad kasdien užtektų mėsos sau, žmonai, vaikams , seni žmonės? Ne, jums negali pakakti savo mėsos, ty mėsos, pagamintos jūsų pačių darbu. Sakau savo mėsą, nes dabartinėmis sąlygomis, jei vienam užtenka žemės, o kitiems žemės neužtenka, tai, žinoma, jautienos iš vargstančiųjų galima nusipirkti po 2 ar 3 kapeikas už svarą, o jie gali. parduoti savuosius beveik už tą pačią kainą.duona. Bus gerai, jei tiek dirbsite, kad vaikams, seniems žmonėms, sergantiems visada užtektų mėsos, pieno, sultinio! Jei dvi, trys, dešimt, dvylika porų sujungiamos ir dirba kartu, kiekviena pagal jėgą ir sugebėjimus, tada ant stalo dažniau atsiras mėsa, kartais darbo dienomis bus ėriena ...

Kiekvienas raitelis eina tam tikra linija, metai iš metų visada ta pačia, įvažiuodamas į jo kelyje gulinčius kaimus ir dvarus, todėl kiekvienas raitelis turi savo nuolatinę praktiką, ir atvirkščiai, kiekvienas kaimas, kiekvienas savininkas turi savo arklys. , kuris jį aplankys keturis kartus per metus: du kartus pavasarį – važiuodamas pirmyn ir atgal – ir du kartus rudenį. Konovalis eina į kiekvienus namus ir kastruoja viską, ko reikia, aišku, kad žino visus savo kaimus ir kaimuose visus savininkus vardu jautis - 10 kapeikų, o be to, jei daug darbo, raitelis gauna pusę butelio degtinės ir gabalėlį lašinių, kuriuose, baigus darbą, pats užkandžiui kepa operacijos metu išimtus jo naudai išimtus organus.

Dažnai pasitaiko, kad ir po konsultacijos raiteliai paaiškina, kad gyvūno kastruoti neįmanoma, nes, vertindami savo reputaciją, jie apskritai yra labai apdairūs savo veikloje ir vertina savo praktiką, savo linijas, prie kurių yra pripratę. Konovaliai taip pat užsiima gyvūnų gydymu, tačiau jų reikšmė šiuo atžvilgiu yra nereikšminga, nes jie praeina tik tam tikru metų laiku. Bet brangiausia tai, kad, patikėję savo gyvūną raiteliui, galite jį apdrausti pas tą patį raitelį. Jei nenorite rizikuoti, jei labai vertinate gyvūną, jei netikite raiteliu, įvertinkite savo gyvūną, tada raitelis sumoka jums paskirtą sumą hipotekoje ir tada atlieka operaciją, jei gyvūnas dingsta, tada raitelio įnešta suma lieka jūsų naudai ... Aišku, kad su draudimu operacijos mokestis yra daug didesnis, o kuo didesnis, tuo daugiau būsto paskolos reikalaujate iš arklio. Jei raitelis vieną kartą pripažino, kad operaciją atlikti galima, tai jis visada įsipareigoja apdrausti gyvūną, jei pageidaujate, nes net ir neturėdamas pinigų susiras kitus raitelius ir surinks reikiamą sumą.

valstiečiai visaip vengia tokio verslo, kur reikia dirbti kartu, ir mieliau dirba, kad ir pigiau, bet po vieną, kiekvienas savo. Grįšiu prie šio klausimo ir pranešu jums vieną faktą. Neseniai, prieš keletą metų, gretimų kaimų valstiečiai iš seno įpročio, kaip baudžiavos laikais, kartu su visu kaimu iš manęs išvalė šienapjūtes, iš dalies už pinigus, iš dalies iš pusės. Kartu visas kaimas kartu nuėjo šienauti, kartu beatodairiškai šienavo, kartu nuėmė šieną ir sudėjo į vieną trobą, o paskui pinigus ir savo dalį šieno pasidalijo tarpusavyje pagal dalgių skaičių. Ši procedūra man buvo labai patogi, nes derliaus nuėmimas vyko draugiškai, esant geram orui greitai šieną sugriebė, priežiūra buvo lengva, žiemą šieną dalija iš karto. Dabar jie nei iš manęs, nei iš kitų tokių pjaunamųjų neima. Dabar arba kiekvienas pasiima specialų sklypą pagal savo šeimos jėgą, arba, paėmęs visą pievą, padalina ją į nyvkius ir kiekvienas pjauna ir valo savo sklypą; šieną tuojau padalina ir pristato: vieną dalį į mano tvartą, kitą valstietis neša į savo vietą. Akivaizdu, kad tai man labai nepatogu. Kai šienapjūtė įsibėgėja ir apie 20 žmonių įvairiose vietose pjauna šieną, tai vadovui, kuris turi dalinti šieną su visais, beveik nereikia visą dieną nulipti nuo žirgo. Aišku, kad tokius darbus kaip šieno nuėmimas labiau apsimoka dirbti arteliu ir tokiu pat kruopštumu, tai yra, jei kiekvienas dirbtų taip, kaip dirba sau vienas, bendras šieno kiekis būtų didesnis ir šienas geriau išeitų, ypač jei oras būtų palankus valymui ir būtų šeimininkas, kuris žino, kaip jį išmesti. Bet čia jau reikalas, jei šieną padalintų, tai visi gautų po lygiai, pagal pynių skaičių, todėl tiek ir gautų stiprus, mokantis dirbti vikriai, darbštus, gudrus. kaip silpni, nepatogūs, tingūs, nepajėgūs ... Čia ir yra suklupimas, dėl šios priežasties valstiečiai dalija ant šlaito paimtą pievą į sklypus, kaip savo laukus ir pievas į nivkus. Anksčiau, kai kaimyninis kaimas beatodairiškai šienavo mano pievas arteliu, visi valstiečiai buvo su šienu žiemoti. Tie, kurie turėjo mažai arklių, net parduodavo, o dabar vieni turi daug šieno, o kiti – mažai arba visai, bet nei šieno, nei arklių, nei duonos. Vieni praturtėja, kiti, ne tokie darbštūs, ne tokie gudrūs, ne tokie protingi, skursta, o nuskurdę apleidžia žemę ir eina pas ūkio darbininkus.

Savo laiškuose jau daug kartų nurodžiau stiprų individualizmo vystymąsi valstiečiuose; apie jų izoliaciją veiksmuose, apie nesugebėjimą, nenorą, geriau sakyti, susivienyti ekonomikoje bendram reikalui. Į tai atkreipia dėmesį ir kiti valstiečių gyvenimo tyrinėtojai. Kai kas netgi mano, kad ką nors daryti kartu prieštarauja valstiečių dvasiai. Aš visiškai su tuo nesutinku. Viskas priklauso nuo to, kaip žiūrėti į dalykus kartu. Iš tiesų, ką nors daryti kolektyviai, be atodairos, kaip sako valstiečiai, daryti taip, kad į kiekvieno darbą nebūtų atsižvelgta atskirai, valstiečiams bjauru. Versle jie nesutiks su tokiu bendravimu, bent jau dabartiniame savo vystymosi etape, nors dabar taip nutinka, kad prireikus, kai kitaip neįmanoma, valstiečiai dabar dirba kartu. To pavyzdys yra artelai, samdantys kulti, vežti mėšlą ir šienauti. Bet už darbą artelio pradžioje, kaip ir Graboro artelėse, kur darbas pasiskirstęs ir visi už savo darbą gauna atlygį, valstiečiai vienijasi itin lengvai ir noriai. Kas iš mūsų sugebės taip gerai susivienyti, kad atstumtų darbdavį (jei ne artelis, ar plėšikai gautų tokį atlygį už savo darbą: viengungiai dažniausiai atpigina, nes trukdo vienas kitam darbą), kas sugebėti taip gerai susivienyti, sutvarkyti bendrą stalą, bendrą butą?

Jie dabar klaus, kodėl valstiečiai, dirbdami būreliais su artelių kulimu, akivaizdžiai praleidžia nuostolingai, dvigubai daugiau laiko nei su tuo pačiu arteliniu kulimu būriui? Bet kadangi čia 1) yra savininkas-irkluotojas ir 2) artelio vyrai yra lygiaverčiai, nėra meistro-vadybininko, mano vadovas bet kuriuo atveju yra tik prižiūrėtojas, o artelininkų yra visokių, todėl visi dirba kaip silpniausias, kad vienas nepakeistų daugiau nei kitas. Darbe visi yra laikomi, stipriesiems, pavyzdžiui, nieko nereiškia maišą išnešti į šiukšlių dėžę, silpnasis muša, plaka, kol pakelia, kol nuima, savo darbą atlikęs stiprus. visą tą laiką stovi, laukia, kol silpnasis neša, ir tik tada ima kitą maišą. Ir taip visame kame.
Valstiečių bendruomenė, valstiečių artelis nėra bičių avilys, kuriame kiekviena bitė, nepaisydama kitos, visomis išgalėmis stropiai dirba bendram labui. Ech! jei valstiečiai iš savo bendruomenės sukurtų bičių avilį – ar tada jie vaikščiotų su karūniniais batais?

Daugiabutis namas, kuriame keli bendradarbiai ir geras šeimininkas, kol nepadalijamas, kol visi gyvena, sąjungoje, kol dirba kartu, vis tiek mėgaujasi tam tikra gerove ir klestėjimu. Kas būtų nutikę, jei visas kaimas susijungtų ir kartu dirbtų žemę? Net ir esant tokiam aljansui, kokį atstovauja darbininkų artelai, tai yra, kai kiekvienam leidžiama gyventi atskirai ir susijungti į artelį tik kartu tvarkyti ūkį, o kiekvienas dirba sekcijoje ir gauna proporcingai darbui, net su tokį artelų ūkį, rezultatai būtų nuostabūs.

Kas aiškiai suvokia mūsų ekonomikos esmę, supras, kaip svarbu, kad ūkininkų sąjunga dirbtų kartu ir kokie milžiniški turtai tuomet būtų įgyti. Tik kartu ūkininkaujant galima įvesti žolės auginimą, kuris suteikia galimybę anksčiau pradėti šienauti ir pelningiau išnaudoti pjovimo laiką; tik kartu ūkininkaujant pavyksta sukurti svarbiausias ūkiui mašinas – mašinas, kurios pagreitina žolės ir javų nuėmimą; tik kartu su ūkiu galima išleisti daug žmonių į trečiųjų šalių pajamas, o žinučių siuntimo greitis geležinkeliaišie žmonės galėtų išvykti į pietus, kur anksčiau prasideda sunkus metas, ir ten dirbę grįžti namo į savo kančias. Kita vertus, tampa aišku, kaip svarbu, kad visa kita gamyba, atitraukianti rankas nuo lauko darbų, sunkiu metu būtų nutraukta. Šiuo metu visos gamyklos turėtų nutraukti savo darbą. Vėlgi, didžiulis laisvų rankų kiekis rodo būtinybę plėtoti smulkią namų ūkio pramonę. Reikia ne gamyklų, ne gamyklų, o mažų kaimo spirito varyklų, alyvos fabrikų, odų fabrikų, audėjų ir kt., kurių atliekos taip pat bus naudingos ūkiuose.

Visiškai aišku, kad kareivinių-fabriko ūkio ūkis, jei jis gali konkuruoti su vienvietiu padrikiu ūkiu - ir net tada tik tuo atveju, jei ūkio ūkį valdo tik keli asmenys, dėl to ūkio rankos yra pigesnės nei garuose virtos ropės. - tada jis negali konkuruoti su komunaliniu kooperatiniu ūkiu... (...) Nėra kito rezultato, kaip kooperatinė ekonomika bendrose žemėse. (...)
Esu tikras, kad daug greičiau galima tikėtis valstiečių susivienijimo dėl artelinės nuomos ir artelinio trečiųjų šalių žemių, pavyzdžiui, ištisų dvarininkų dvarų, įdirbimo. Žinome, kad valstiečius itin lengva suburti į arteles darbui šone ir sutvarkyti savo artelinius reikalus itin praktiškai. Kodėl tuomet jų nebūtų galima sujungti kolektyvinei ištisų dvarų su pilnu ūkiu, tai yra pastatų, galvijų, nuomai? Teko girdėti, kad yra net tokių artelinių nuomos pavyzdžių.
Tokių nuomojamų dvarų arteliais apdirbimas galėtų būti vykdomas tais pačiais principais, kurie dabar slypi darbininkų artelių pamatuose: kartu būtų atliekami tik tokie darbai, kurių kitaip nebūtų galima, pavyzdžiui, mėšlo išvežimas, kūlimas. , ir tt Visi darbai, kuriuos nepažeidžiant korpuso galima padaryti sekcijoje, ir būtų daroma sekcijoje, ir kiekvienas dirbtų kiek gali, pagal dirbančių rankų, arklių skaičių. Produktą skirstykite pagal darbo kiekį - dalgiais, plūgais ir pan.. Tiesą sakant, valstiečiams nieko naujo dėl darbo būdo, nes ir dabar, kai valstiečiai dirba pas dvarininką su puse ar. dirbti būreliais už sekcijas arba už pinigus, apdorojimas vyksta panašiai taip pat.

Kai valstiečiams buvo suteikta žemė, kuri buvo perteklinė prieš nuostatas, žemė buvo atkirsta, o šis valstiečiams būtinas segmentas, patekęs į svetimą nuosavybę, suvaržo valstiečius jau užimti vieną iš savo pozicijų, nes paprastai dengia savo žemę siaura juostele ir ribojasi su visais trimis laukais, todėl visur, kur iššoks galvijai, jie tikrai kris ant panosui priklausančios žemės. Iš pradžių, kol dvarininkai dar nesuprato skyrių reikšmės, o kur valstiečiai buvo praktiškesni ir mažiau tikėjosi „naujos valios“, jiems pavyko skyrius įsigyti nuosavybei arba už pinigus, arba už kažkokią. darbo jėgos, tokie dabar yra palyginti klestintys. Dabar visi supranta skyrių prasmę, o kiekvienas dvaro pirkėjas, kiekvienas nuomininkas, net ir rusiškai nemokantis vokietis, pirmiausia žiūri, ar yra skyriai, kaip jie išsidėstę ir kiek spaudžia valstiečius.

Ten, kur baudžiaviniai valstiečiai turėjo daug žemės, žemės perteklius pagal „Nuostatus“ jiems buvo atkirstas, o šie „gabalai“ atiteko dvarininkų nuosavybėn; kur valstiečiai neturėjo perteklinės žemės, todėl jiems priklauso tai, ką naudojo iki 1861 m., jie baudžiavos sąlygomis vis tiek naudojosi šeimininko ganyklomis ir ne tik iš savo dvarininko, bet ir iš kaimyno, nuo tada buvo paprasta, o po kepalai buvo paimti, galvijai galėjo laisvai visur vaikščioti, juolab kad visi gretimi laukai dažniausiai būdavo po tais pačiais duonais. Šiuo metu niekas už dyką neįsileidžia į savo žemę, net ir išvežus žolę ir duoną. Ganyklų poreikis dabar valstiečiams yra svarbiausias dalykas. Jei valstiečiams užtenka savų grūdų, užtenka grūdų iki „novi“, jei dar ir žiemos uždarbio, tai niekas, išskyrus ganyklų poreikį, negali priversti imti dvarininko žemę įdirbti. Jokiais pinigais negalima suvilioti valstiečių, besitvarkančių su žeme. Valstiečiai gali nuimti šienapjūtę už pinigus arba iš dalies ir toliau nuo kaimo; malkas, galima nusipirkti ir miško šone; žemę taip pat galima išsinuomoti; tik jie turi būtinai paimti ganyklą prie kaimo, iš kaimyninio žemės savininko. Todėl ir girdime tokius pagyras dvarams: „Valstiečiai negali nedirbti pas mane, nes mano žemė tinka pačiam kaimui, valstietis neturi kur išleisti vištų“, arba „turi puikų dvarą, driekiasi ruožai. siauroje keturiolikos verstų juostoje ir jie apima septynis kaimus; jie dirba jam visą žemę“. Žodžiu, vertindami dvarą žiūri ne į žemės kokybę, ne į žemę, o į tai, kaip ta žemė yra gretimų kaimų atžvilgiu, ar ji juos palaiko, ar to reikia valstiečiams, ar jie negali be jo apsieiti. Štai kodėl dabar, esant esamai ūkio santvarkai, kitokia valda, tiek be pievų, tiek su skurdžia žeme, duoda dideles pajamas, nes yra palanki kaimų atžvilgiu esančiam žemės savininkui, o svarbiausia – turi „skyrius “, be kurių neapsieina valstiečiai, kurie blokuoja savo žemę nuo kitų savininkų žemės, kad valstiečiams nebūtų pelningos konkurencijos tarp savininkų, kurie nori, kad kiekvienas priverstų valstiečius dirbti sau.
Valstiečiams pelningiausia, jei jie gali už pinigus išsinuomoti skyrius ir ganyklas arba gauti jas panaudoti kokiems nors žiemos darbams, malkų kirtimui ar gabenimui, vagonų krovimui ir pan., o tai atsitinka tais atvejais, kai dvaras perka kokį nors daiktą. medienos prekybininkas, kuris neužsiima ūkininkavimu. Tokiu atveju valstiečiai tuoj pat atsigauna, praturtėja, nes, žiemos darbais sumokėję už reikalingas ganyklas ar ruožus, tada visą vasarą dirba sau, suaria daug šieno, nuomojasi žemę linams ir grūdams. Pašarus, kuriuos paskui paima iš svetimų žemių, galvijai suėda savo kiemuose, gaunamas mėšlas, kuriuo tręšiami savo valstiečių sklypai. Bet jeigu dvarininkas pats tvarko ūkį, tai už pinigus neatiduoda nei ganyklos, nei kirtimų ir reikalauja, kad valstiečiai jam žemę įdirbtų ganykloms ir kirtimams. Visas dvarininko menas yra priversti valstiečius, kuriems reikia sklypų, kuo daugiau žemės įdirbti, visos valstiečių pastangos nukreiptos į tai, kad kuo mažiau dirbtų, o dar geriau išvis nedirbtų būreliais ir susimokėtų už žemės ūkio darbus. sklypai ir ganyklos su pinigais.
Taigi tarp dvarininko ir valstiečių ūkių yra nuolatinė kova, o ten, kur vyrauja valstiečiai, didėja jų gerovė, o dvarininkų ūkiai, dažnai naudingi dvarininkams, išstumiami. Taip, į naudą, nes užuot vedęs pajamų neduodantį ūkį, žemės savininkas išnuomoja savo žemę valstiečiams ir gauna daugiau, nei gavo vadovaudamas ūkiui, kurio pajamas pasisavino išlaikymas. klerkai ir administracija.

Į miestą nenuvažiuosi be regėjimo, pradėjo eiti net vienas pas kitą su bilietais, nes be bilieto, žiūrėk, sušalsi. Tačiau gaudyti piktavališkus žmones jiems patiko, todėl viršininkai turėjo juos ne tik reikalauti, bet veikiau tramdyti. Valstiečiai manė, kad piktavaliai, tai yra studentai, maištauja prieš carą, nes jis nori atiduoti valstiečiui žemę; dvarininkai manė, kad piktavaliai nori iš jų atimti žemę; kunigai - kad jie primygtinai reikalauja mažinti parapijų skaičių, tiksliai tikrinti žvakidžių kiekius ir įvairias kitas kunigo kišenei nemalonias naujoves; geležinkelių pareigūnai – kad traukiniams susidūrus būtent jie inicijuoja protestus, tiria supuvusius pabėgius, nurašo; galiausiai, kad jie vargsta naikinti stoties viršininkams priskirtas raudonas uniformų kepures. Žodžiu, visi skubėjo padėti valdžiai juos sugauti.

kita nuomininkų klasė yra užsieniečiai: vokiečiai, šveicarai, kurie nuomoja didelius, gerus dvarus su užliejamomis pievomis ir daugiausia turi omenyje galvijų auginimą ir pienininkystę. Čia susiduri su žinių, išsilavinimo, darbingumo žmonėmis – šveicarais. Šie - vėlgi šveicarai turi daugiau - ekonomika sekasi, valstiečių taip nespaudžia, moka sąžiningai, neužsiima kulakais, pinigų grobimu ir tokiomis šlykštybėmis, net mėgaujasi pagarba valstiečiai - ypač šveicarai - kurie visada džiaugiasi, jei jų nespaudžia, neduoda darbo ir patys dirba proto žmones, o ne barą. Valstietis tai mato dabar ir, nors visus vadina vokiečiais, bet puikiai atskiria šveicarus nuo vokiečių, kurie nemoka dirbti ir nemėgsta, o šiek tiek atsigavę, su valstiečiu elgiasi niekinamai ir niekšiškai. grubumas, kuriuo apskritai išsiskiria vokiečiai, ypač mūsų rusai. Valstietis dabar mato, kad šveicaras yra ne tas, kad vokietis yra pats valstietis, jis nebijo juodo darbo, o valstietyje mato žmogų.

Kodėl rusų valstietis turėtų turėti tik tai, ko reikia, kad kažkaip išgelbėtų savo sielą, kodėl jis, kaip amerikietis, neturėtų valgyti kumpio, avienos, obuolių pyragų net per šventes? Ne, pasirodo, rusų valstiečiui užtenka juodos ruginės duonos ir net su sivetais, varpeliu, laužu ir visokiomis šiukšlėmis, kurių vokiečiui nepasiunčia. Taip, buvo bičiulių, manančių, kad rusų valstietis nevertas net ruginės duonos, kad jis turi valgyti bulves. Taigi, ponas Rodionovas („Zeml. Gazeta“ 1880, p. 701) siūlo duoną ruošti iš ruginių miltų, sumaišytų su bulvėmis, ir sako: „jei vietoj rūgščios juodos duonos vien iš ruginių miltų kaimo gyventojų masė ims trauktis. suvartoti duoną, paruoštą iš ruginių miltų mišinio su bulvėmis, mano nurodytu būdu, tada pusė rugių kiekio gali iškeliauti į užsienį mūsų kredito rubliui išlaikyti, nepažeidžiant nacionalinio maisto. Ir tai skelbiama „Žemės ūkio žiniose“, kurią leidžia mokslininkai agronomai. Suprantu, kad galima patarti ir kukurūzų, ir bulvių derliui: kuo pasėlyje daugiau įvairovės, tuo geriau, jei kiekvienam vaisiui būtų skirta sava vieta: vienas žmogui, kitas – galvijams. Suprantu, kad nelaimingais alkanais metais galima nurodyti ir įvairius surogatus: duoną su kukurūzais, su bulvėmis, galbūt net kviečių žolės šakniastiebius ir pan. Bet taip nėra. Čia visas reikalas yra skirtas konkuruoti su Amerika, kad išlaikytume mūsų kredito rublį (o šis rublis jiems buvo duotas? Jis yra būtent kokia dievybė, kuriai reikia paaukoti žmogų). Už tai valstietį norima pavaišinti ne duona, o į duoną suvyniotomis bulvėmis, taip pat tikina, kad tai bus daroma nepažeidžiant nacionalinio maisto.

Juk jei gyventume kaip amerikiečiai, tai ne tiek grūdus vežti į užsienį, o pagaminti dvigubai daugiau nei dabar, tai būtų pačiu laiku. Jie kalba apie bendravimo būdus, bet nemato esmės. Amerikietis yra laisvas apie žemę, ir jis pats yra laisvas, daryk, kaip žinai ūkyje. Nei zemstvos pirmininkas, nei policijos vadas, nei nepamainomas, nei seržantas, niekas nevadovauja, niekas neįsakinėja, niekas neįsako, kada ir ką sėti, kaip gerti, kaip valgyti, miegoti, rengtis, bet mes turime situaciją dėl visko. Jums pasirodė patogu po namus vilkėti rusiškus marškinius ir trumpą kailinį – negalite, nes, pagal jūsų pareigas, turėtumėte dėvėti fraką. Pats sugalvojai dirbti – žiūri, bet iš už krūmo į tave žiūri kepurė. Amerikietis moka dirbti, yra išsilavinęs ir išsilavinęs. Tai protingas žmogus, mokėsi mokykloje, supranta ekonomiką, automobilius. Grįžo iš darbo – skaitė laikraštį, buvo laisvas – nuėjo į klubą. Jam viskas nemokama. O mūsiškis tik dirbti moka, bet apie nieką neįsivaizduoja, neturi nei žinių, nei išsilavinimo. Išsilavinęs, protingas žmogus gali kalbėti tik pašnekesiais, bet dirbti nemoka, negali, o jei nori, taip bijo, ar viršininkai leis. Amerikiečiui darbas yra labai gerbiamas, o mums – panieka: tai, sako, dera šėlsmui. Kažkokia diačkovna, kurios tėtis išgydė, prisiskynė nemažai centų, gėdijosi melžti karvę, ar ką daryti su buitimi: aš, sako, buvau išsilavinusi, švelniai auklėjama jauna panelė. Amerikietis ir pjauna, ir pjauna, ir irkluoja, ir kulia savo mašina – sėdi ant ožių ir švilpia, o pati mašina pjauna ir mezga gabalėlius, o mūsų žmogus yra visas kraigas ir kraigas. Amerikos ūkininko ūkio darbininkas miega ant lovos su švariais paklodėmis po antklode, valgo su ūkininku, ką jis daro, skaito tą patį laikraštį, atostogauja su savininku į žemės ūkio klubą, gauna didelį atlyginimą. Uždirbo šiek tiek pinigų, paieškojo žemės ir pats atsisėdo šeimininku.

Žemės savininkai, kurie, kaip ir Amerikos ūkininkai , dirbtų su šeima, dar nežinau tarp inteligentų klasės žmonių. Sako, kad tokių yra, bet aš nemačiau.
Nežinau ir tokių protingų žemės savininkų, kurie, turėdami ūkio darbininkus, patys dirbtų kartu su darbininkais, su kuriais darbininkai, kaip ir amerikiečių ūkininkai, gyventų, valgytų ir gertų su savininkais.
Nežinau ir tokių ūkių, kuriuose visus darbus staklių pagalba atlikdavo ūkio darbininkai, o pats žemės savininkas, išmanantis dirbti, išmanantis darbą ir ūkį, būtų už viską atsakingas, prižiūrėjęs darbus ir ekonomika, kaip ir dideliuose Amerikos ūkiuose.
Mes nieko panašaus neturime. O svarbiausia, kad žemės savininkas yra šeimininkas, dirbti nemoka, nieko bendro neturi su ūkio darbininkais, o jie jam ne žmonės, o tik darbo mašinos.

Valstiečių namų ūkis klesti tol, kol šeima didelė ir susideda iš nemažo skaičiaus darbininkų, kol yra bent kažkiek šeimyninės sąjungos, kol žemė nepadalinta ir darbai dirbami kartu. Paprastai ši sąjunga trunka tol, kol gyvena senas žmogus, ir suyra su jo mirtimi. Kuo senas žmogus sunkesnis, tuo despotiškesnis, morališkai stipresnis, tuo daugiau pagarbos jis patiria iš pasaulio, kuo kieme daugiau ekonominės tvarkos, tuo kiemas klesti. Sunkus despotas šeimininkas gali būti tik stipri prigimtis, kuri moka sulaikyti valdžios vadeles savo proto galia, o toks psichiškai stiprus žmogus tikrai yra geras viršininkas, galintis, kaip sako valstiečiai, „gerai mąstyti. “; ūkyje gera "mįslė" yra pirmas dalykas, nes su gera mįsle ir darbai vyksta greičiau rezultatai geri.
Bet kad ir kokia svarbi būtų gera savininko „mįslė“, pagrindinė daugiavaikių, nedalytų šeimų klestėjimo ir lyginamosios gerovės priežastis yra ta, kad žemė nėra padalinta, kad darbai būtų atliekami kartu, kad visa šeima valgytų iš. vienas puodas. Tai įrodo ir tai, kad daugiavaikės šeimos, net ir turinčios silpną senuką, vargšą šeimininką, nemokantį prižiūrėti kiemo, vis tiek gyvena gerai.

Aukščiau sakiau, kad pagrindinė nuskurdimo priežastis pertvarų metu slypi tame, kad čia padalijama ir žemė, ir ūkis, tada kiekvienas įsigyja savo namą, ko pasekoje interesai itin susiaurėja ir veržiasi į šį savo namą. Nemanau, kad būtų galima tikėtis, kad valstiečiai greitai pereis prie artelinio savo sklypų žemės dirbimo, nes toks jau išsiskirsčiusių ir namus įsigijusių žmonių derinimas yra be galo sunkus. Net ir ten, kur nereikia mėšlo, galima lengviau pasiekti žemių sujungimą arteliniam auginimui, bet kadangi reikia mėšlo, bendra gyvulių priežiūra, bendras pašarų ruošimas ir pan., kad jų išsilavinimo lygis ženkliai pakiltų.

Į artelę visada buvo atrenkami žmonės iš skirtingų kiemų, o žmonės iš to paties padalinto kiemo niekada neprisijungdavo. Susiskaldžiusieji niekaip negali susivienyti bendram ekonominiam reikalui ir niekur nėra tokio pavydo, tokio piktumo, kaip tarp susiskaldžiusių, nors, kita vertus, kai priešas atstumiamas pvz. , kovoje, susiskaldę, nepaisant amžinų tarpusavio kivirčų, elgiasi nepaprastai harmoningai, ir nėra nieko blogiau, kaip patekti į susiskaldžiusių brolių kumščius.

Teigiamai pastebėjau, kad tie kaimai, kuriuose valdo moterys, kur moterys perėmė vyrus, gyvena skurdžiau, dirba prasčiau, netvarko ekonomikos taip gerai, kur vyrai turi pranašumą. Tokiuose moterų kaimuose vyrai yra labiau idealistai, mažiau kulakai ir labiau linkę paklusti kaimo kulakui, kurį įvaldę paėmė į moterų rankas. Taip pat atskiruose kiemuose, kur moterys vyravo prieš vyrus, nėra tokio vieningumo, tokios tvarkos ūkyje, tokio ginčo darbe.

Tačiau, kita vertus, moterys turi daug daugiau iniciatyvos nei vyrai. Moterys labiau linkusios imtis bet kokio naujo verslo, jei tik šis verslas yra asmeniškai naudingas joms, moterims. Moterys kažkaip labiau gobšus pinigams, smulkmeniškos, nesitikinčios ateities, jei tik dabar gauti Daugiau pinigų... Su pinigais viską galite padaryti su moterimis, o ne su vyrais. Tai yra kulakų rankose, jie visada stengiasi pažaboti moteris, o kadangi tai daroma, kiemas ar kaimas yra kaimo kulako rankose, kuris tada sukasi ir sukasi visus. Valstietis turi tam tikras taisykles, tam tikras sampratas apie savo kaimo garbę, todėl daug ko nepadarys, kad nesumenkintų kaimo orumo. Kita vertus, moteris pirmame plane – pinigai. Už pinigus moteris parduos bet kurią kaimo merginą, seserį, net dukrą, o apie save nėra ką pasakyti.

valstietis nepatenkintas ta žeme, kuria jis apdovanotas, kad jam reikia daugiau žemės, kad jis pasiruošęs mokėti ir sumokės carui daugiau nei kas kitas, jei tik bus iš ko mokėti. Valstietis mato žemvaldžių ūkių nuosmukį, visą jų nenuoseklumą, valstietis mato, kad dauguma šių ūkių palaikomi tik spaudimu, atkirstais, ganyklomis ir pan. Valstietis sako, kad visa tai nuostolinga carui, valstybei, kad dėl to duona ir viskas brangu, kad čia ne tvarka. O vyras kenčia, laukia, pasitiki. (...) Tačiau literatūroje yra organų, kurie, priešingai žmonių balsui, įrodo, kad žemės visai netrūksta. Šie literatūriniai organai sako, kad žemės trūkumą sugalvojo liberalai, kad tai buvo tik liberalų dogma, netikėtai, kaip per kelią auganti varnalėša (Rus, 1881, Nr. 11).

Didžiuliai dykvietės plotai yra neproduktyvūs, o šie savininkai pasiruošę dykvietes parduoti pigiai, nes savininkams, kurie iš šių dykelių negauna nieko arba labai mažai ir už jas moka tik žemės mokestį, apsimoka parduoti žemę ir turi kapitalo, iš kurio gali gauti. palūkanų. Užuot padėję žemės ištroškusiems, į savo sklypus įspaustiems valstiečiams supirkti tuščią žemę, iš kurios suarti gali pasirinkti sumas, kurios daugiau nei padengtų už žemę sumokėtus pinigus, jie siūlo organizuoti apylinkes. paskola dirbtinėms trąšoms! Šis „rusas“ simpatizuoja, mano, kad tai teisinga klausimo formuluotė. Viską, ką norite daryti kvailai, tik nelieskite žemės trūkumo klausimo!

Jie atvedė gydytoją; už apsilankymą jam reikia duoti 15 rublių ir jau šiek tiek - 10 rublių. Reikia nuvežti gydytoją į miestą ir atvežti vaistų. Viską suskaičiuok – kiek išeis, o svarbiausia – reikia turėti vežimą, arklius, kučerį. Tačiau sunkios ligos atveju vieno vizito neužtenka. Akivaizdu, kad daktaras dabar prieinamas tik pasiturintiems dvarininkams (...) Neturtingi žemvaldžiai, pavyzdžiui, turėję 300 įkeistų valstiečių sielų, mažų dvarų nuomininkai, individualius ūkius tvarkantys raštininkai, kunigai, smuklininkai ir panašiai, pasiturintys. , palyginti su valstiečiais, žmonės negali siųsti į miestą pas gydytoją; juose dažniausiai dirba geri, tai yra gerai žinomi apylinkėse, sanitarai, daugiausia iš kiemo, sanitarai, atsakingi už vaistines ir ligonines, kuriomis baudžiavos metu galėjo naudotis turtingi dvarininkai. Tačiau tokie sanitarai nepasiekiami ir mūsų vargšų valstiečių masėms, nes sanitarui už vizitą reikia duoti tris rublius su vaistais ar net penkis rublius. Tik labai pasiturintys valstiečiai griebiasi tokių paramedikų.

Kitą dieną man taip sutriko skrandis, kad baimė. (...) Daktaras atsitiko, jie kažkur gavo Tinctura opii, aš gėriau ir gėriau - nepadeda.

Žinoma, tada nesusilaikytų susilaukti vaikų, juolab kad su chloroformu šis veiksmas atliekamas neskausmingai.

Tarakonų naikinimo trobelė buvo rūkoma arsenu

Taip, jei aš, pagal žmoniją, stojau į valstiečių pusę, ką man daryti? Aš ir pats verksiu - padarys mane valstiečių bėda ir pasiųs ten, kur Makaras ne veršius varė, o valstiečius plaks. Žinoma, tokiais atvejais, kai vyksta karas tarp valstiečių ir valsčiaus, visi ir žinodami, kad valstiečiai teisūs, pasitraukia į šalį, o valstiečiams patariama nesijaudinti. Taikintojas valstiečiams blogas, bet kas aš? Savivaldybės teismas geria ir taip toliau ir panašiai, bet kas man? ir ka as darysiu? Kunigas yra griežtas... bet mes negalime pakeisti kunigo ir tt Bet jei: volostas yra vienetas, valsčiaus brigadininkas, renkamasis, administracinės valdžios valdžioje, į kurią įstatymo nustatytais santykiais visi gyvenantys valsčiuje yra pavaldūs, ir valstiečiai, ir dvarininkai, ir kunigai ir tt Jo valsčiaus teisėjas, gyvenantis parapijoje. Jų išrinkti kunigai yra volostai. Savo vidaus policijos. Savo valdomą tarybą. Tada greičiau galėtų atsirasti jo paties valst.

Barinas noriai duoda plėšikui [profesionaliam ekskavatoriui] šimtą rublių per metus!
kitu metu valstietis svetimam darbui samdomas už rublį per dieną tik iš skurdo, kitur turtingas žmogus noriai dirba už rublį per dieną.

Bet ką sakyti: pabandyk, tegul žemdirbystės ar galvijininkystės profesorius, gaudamas 2400 rublių algos [per metus], tokius pinigus užsidirba ūkyje; tegul žemės ūkio inspektorius uždirba ne mažiau kaip pusę ūkyje gaunamo atlyginimo.

Stenkitės uždirbti 1000 rublių per metus ūkyje už savo darbą (...)
Mano ūkis tuo metu plėtėsi, o kiek išsiplėtė, galima spręsti iš toliau pateiktų duomenų.
1871 metais kasoje buvo gauti 1562 rubliai, o iš kasos išleisti 1453 rubliai – iš viso paaiškėjo 3015 rublių.
1874 metais buvo gauti 6047 rubliai, išleisti 5839 rubliai - iš viso pasirodė 11 886 rubliai.

[Pakartosiu su citata, bet čia taip pat labai tinka]
valstiečiai labai pigiai vertina vadinamąjį protinį darbą (...). Viename kaime mokyklos mokytojui valstiečiai duodavo tik 60 rublių atlyginimą per metus, už jį, mokytoją, grubą. Patikėtinis taip pat sako, kad neužtenka to, kad ūkio darbininkui, lauko darbininkui, jei skaičiuoti gruodą, mokama daugiau. O valstiečiai atsakė: jei neužtenka, tegul tampa ūkio darbininku, kiekvienas silpnas gali būti mokytoju – niekada jų nežinai – visi, kurie negali dirbti. Ir tada pradėjo skaičiuoti: jam laisva vasara, jokių mokymų, jei imsis šienauti – kiek pjaus!kareivis pristatytas.

Pratarmė

Prieš šimtą metų Rusijoje įvyko didžiulė revoliucija, daugeliu atžvilgių pakeitusi pasaulį. Pačioje Rusijoje tai dar nesibaigė, o praėjusio amžiaus 80-ųjų pabaigoje vėl patekome į didelių sukrėtimų laikotarpį. Istorinės Rusijos (SSRS pavidalo) žlugimas ir po to kilusi gili ilgalaikė krizė – Rusijos revoliucijos epizodas po „atoslūgio“. Šių procesų išmanymas ir supratimas yra didžiulės mūsų žmonių kančios mažinimo priemonė ir sąlyga geresniam kelio pasirinkimui ir krizės įveikimui bei tolesniam mūsų valstybės, visuomenės ir kultūros vystymuisi. Tarp knygų, kurios mums suteikia tokių žinių ir padeda suprasti, ypatingą vietą užima A.N. Engelhardtas „Laiškai iš kaimo (1872-1887)“. Šią knygą vertėtų perskaityti (o geriau – šiek tiek paskaityti ir pagalvoti) kiekvienam, kuris bando suprasti tų ar tų istorinių rinkimų XX amžiuje priežastis, dabartinių Rusijos konfrontacijų ir prieštaravimų prasme, suformuoti savo nuomonę apie jos reformos doktrinas ir planus. Šią knygą skaitė (1882 m. rugsėjo–spalio mėn., prieš pat mirtį) Karlas Marksas. Aš jį perskaičiau, parašydamas užrašus. Jį domino išsamus empirinis rusų bendruomenės aprašymas, kuris prieštaravo valstiečių ekonomikos atsilikimo, palyginti su kapitalistine, idėjai. Leninas perskaitė šią knygą, vis dar tikėdamas, kad „visa agrarinė valstybės santvarka darosi kapitalistinė“. Knyga A.N. Engelhardtas parodė, kad tai neįmanoma iš principo, o ne dėl valstiečių inercijos. A.N. Engelhardtas atkreipė dėmesį į labai svarbų faktą: Rusijos inteligentija apskritai neturėjo supratimo apie svarbiausius valstiečių gyvenimo ir ekonominės struktūros aspektus. Tai lėmė neteisingą supratimą, ką valstiečiai rado realių apribojimų gniaužtuose geriausias būdasūkių, ir tokių, kad tai jų nenuvedė į siautėjimą ir pasinėrimą į lūšnynų civilizaciją.

Pasak A.N. Engelhardto, valstiečiai buvo daug geresni ir racionalesni nei dvarininkai su savo agronomais ir trąšomis. Ši knyga padėjo rusų inteligentijai, įskaitant V.I. Leninui, kad suprastų, kad Rusijos revoliucija turėjo kitokį pobūdį, nei numatė Marksas, remiantis žiniomis apie Vakarų kapitalizmą. Tai padės ne vienai mūsų inteligentijos kartai daug ką suprasti. A.N. Engelhardtas yra protingiausias ir labai malonus žmogus, nuostabus liejyklos meistras, chemikas ir agronomas, vertinantis ir mylintis fizinį darbą ir darbuotojus. Jis – tikras demokratas ir pedagogas, gerbiantis žmonių, kuriems stengėsi perteikti mokslo žinias, protą, patirtį ir pažiūras. Jaunuoliai, kurie laikinai suabejojo ​​visų šių savybių verte, turėtų paisyti jo pastebėjimų ir samprotavimų. Ir toliau. A.N. Engelhardtas yra nuostabus autorius ir pasakotojas, jis pažadina mumyse atmintį apie mums artimus ir brangius visų luomų rusų žmonių, kaimo ir gamtos vaizdus. Vidurio Rusija... Skaityti šią knygą didelis džiaugsmas, siela ilsisi.

S.G. Kara-Murza

Pirmoji raidė

Mano žiemos dienos aprašymas – konditeris Savelichas. - Paaiškinimas kulinarei Avdotijai apie Pastero eksperimentus. – Ar lengva išeiti iš valstiečių? - Petras galvijų augintojas ir jo žmona, karvė Houra. – „Gyvūnų trobelė“. – Paralelė tarp išėjusio į pensiją profesoriaus ir į pensiją išėjusio konditerio. - Po pietų. - Liaudies kalendorius. – „Senoji“. – „gabalėlių“ dovanojimas. – Kas jas kolekcionuoja. – Kaip „senė“ elgiasi su galvijais. - Vadovo Ivano pranešimas. - Juoda-geltona-balta katė. – „Verkšnojantys“. – Pasaulio pabaigos ženklai

Norite, kad parašyčiau jums apie mūsų šalies gyvenimą 1. Aš tai darau, bet perspėju, kad negaliu galvoti, kalbėti ar rašyti apie nieką kitą, kaip apie ekonomiką. Visi mano interesai, visi žmonių, su kuriais susitinku kiekvieną dieną, pomėgiai yra nukreipti į malkas, duoną, gyvulius, mėšlą... Mums niekas daugiau nerūpi.

... Pavakarieniavęs einu miegoti ir užmigęs svajoju, kad po trejų metų vietoj rąstų turėsiu trylika arų dobilų, kuriuos dabar keliu po linais. Sapne matau dobilų pasekmes besiganančių kalvų bandą, kurios gimsta iš jaučio, kurį man pažadėjo žinomas Peterburgo galvijų augintojas. Atsibundu nuo minties, kaip pigiau nusipirkti senzą.

Kai pabundu, uždegu žvakę ir beldžiu į sieną – šeimininkas, vadinasi, pabudo, nori arbatos. "Aš girdžiu!" Avdotya atsako ir pradeda smukti su samovaru. Kol moteris užsideda samovarą, aš guliu lovoje, rūkau cigaretę ir svajoju, kokia bus puiki dykvietė, kai bus iškirstas miškas, kurį šiandien pardaviau. Susapnavęs, parūkęs, apsiaviau veltinius batus ir apsiaviau avikailį. Mano namas nepakankamai geras: kai krosnys kūrenamos, vakare nepaprastai karšta, ryte šalta, pučia iš po grindų, pučia nuo durų, langai užšalę, kaip valstiečio trobelėje. Iš pradžių vilkėjau vokišką kostiumą, bet netrukus įsitikinau, kad tai neįmanoma, ir ėmiau avėti veltinius batus bei avikailį. Šiltas ir patogus. Galiausiai moteris žiovaujanti neša arbatą. Ji, kaip ir aš, apsirengusi veltiniais batais ir avikailiu.

- Labas, Avdotya. Na?

- Ir nieko!

- Šalta?

- Ne tiek daug; tik audinės.

- Ivanas ėjo į gyvulius?

- Seniai dingo: arbata, jau duota valgyti.

- Ką Asuka lojo praėjusią naktį?

- Ir Dievas žino. Ai nieko. Vilkai turėjo priartėti.

Užsisakau pietus. Avdotya, viršininko Ivano žmona, namuose turiu meilužę. Ji man ruošia maistą, išskalbia drabužius, tvarko visą namų ūkį. Melžia karves, tvarko melžiamus galvijus, muša sviestą, renka varškę. Avdotya yra pagrindinis asmuo mano moteriškame kolektyve, o visos kitos moterys yra jai pavaldžios, išskyrus „senę“, kuri yra prie stalo šeimininkė.

Pietūs užsakyti. Baba lapai. Geriu arbatą ir svajoju, kaip bus gerai, kai šį pavasarį bus sutvarkytos žemumos pamiškėse ir kalvose, per kurias pagerės šienavimas ir bus daugiau šieno.

Geriu arbatą, rūkau ir sapnuoju. Atėjo Ivanas vadovas; apsirengęs veltiniais batais ir avikailiu.

- Labas, Ivanai. Na?

- Visiems ačiū Dievui. Galvijai buvo pamaitinti. Apsiveršiavo ruda baltašonė karvė.

- A! Saugiai?

- Telaimina Dievas. Ji priprato kaip reikiant. Įdėjo į nedidelį tvartą.

- Ar veršiavote mažąjį veršelį?

– Telyčia – ruda, baltanugarė... Nieko telyčios.

Išsiimu nuo stalo sąsiuvinį, į dabartinių veršelių sąrašą įrašau naujagimę telyčią: „Nr.5/72 - ruda baltanugarė telyčia

8/11 72 Nr. 10 “, o aš žiūriu į kalendorių, kai viščiukui sukanka šešios savaitės, ką pažymiu knygoje.

- Ką, ar gerai pavalgei vakaro vasarnamį?

- Gerai pavalgyta, liko tik realybė. Tuščiaviduris šienas, jei pats įsitikinsi, raguotieji galvijai gerai valgys: išskyrus praeitį, nieko neliks, nes jame kunigo nelieka.

- Ką Lyska lojo praėjusią naktį?

- Ai nieko. Vilkai tikriausiai atėjo.

Tyla. Daugiau nėra apie ką kalbėti. Ivanas, palaukęs tiek, kiek reikalauja padorumas, ir pamatęs, kad daugiau nėra ką sakyti, paima arbatos indus ir nueina pas Avdotiją išgerti arbatos.

Po arbatos aš rašau arba skaitau chemijos žurnalus, bet iš tikrųjų, kad nuvalytų sąžinę: nepatogu po dvidešimties metų chemijos staiga mesti mokslus. Bet negaliu neprisipažinti, kad labai dažnai, skaitydamas straipsnį apie kokį garą-chlorą-metataluidiną, pagalvoju apie įdomiausią vietą ir pradedu svajoti, kaip būtų gražu, jei kitą rudenį galėčiau nusipirkti 500 pūdų zhmakovo. .. mėšlas kas būtų!

Apsisukti. Įkaitinti orkaitės atėjo konditeris Savelichas. Mano orkaitę kaitina konditeris, tikras konditeris, kuris moka gaminti tikrus saldumynus. Šis konditerijos šefas pas mane atėjo atsitiktinai. Kažkada, prieš penkiasdešimt ar šešiasdešimt metų – senatvėje pats konditerijos šefas pamiršo, kiek jam metų – Savelichas mokėsi konditerijos vienoje geriausių konditerijos parduotuvių Maskvoje, buvo konditeris viename Maskvos klubų, paskui dvarininko išvežė į kaimą, kur ėjo įvairias pareigas: buvo virėjas, kučeris, barmenas, lankantis lakėjus, krosnininkas, indų plovėjas ir t.t. Savelichas neturėjo laiko vesti, neturėjo laiko. įgijo ekonomiką ir šeimą, turto neįgijo - visada buvo prie stalo su ponais, - senatvėje apkurto ir netyčia prarado žandikaulį, kurį ištraukė kažkoks garsus chirurgas, iškviestas iš užsienio. turtingo, sergančio šeimininko naudojimui. Kaip tik tuo metu atsitiko, kad Savelichui kairįjį žandikaulį sudaužė kažkoks mechanizmas į krumplį, kur jis plėšė stuburą; buvo žaizda, o sutrupėjusį žandikaulį teko pašalinti, tą padarė garsus chirurgas. Operacija buvo sėkminga. Savelichas išgyveno ir reguliariai kramto vienu žandikauliu. Prieš vienuolika metų Savelichas tapo laisvas ir nuo tada vis dažniau gyveno prie bažnyčios. Iš pradžių jis buvo bažnyčios seniūnas, paskui ėjo su knyga rinkti bažnyčiai. Pastaruosius dvejus metus Savelichas gyveno kaip dangaus paukštis, diena iš dienos, kažkaip pertraukdamas. Vasarą ir rudenį bažnyčios saugojimui samdydavo valstiečius, už tai kitas kiemas duodavo grumstų ir mokėdavo po 5 kapeikas už nakvynę, kartais mieste gamindavo pirkliams uogienę, už tai gaudavo ir pinigų. Žiemą – sunkiausią Savelichą – jis gyveno sostinėje, kurią uždirbo vasarą. Jis apsigyveno savo krašte pas kažkokį valstiečio draugą ir padėjo valstiečiui atlikti namų ruošos darbus – eidavo atnešti vandens, skaldyti malkų, supti lopšį – senis kieme niekada nebūna nereikalingas; Jis gyveno iš konditerijos amato: už vasarą uždirbtus pinigus nusipirkdavo kelis svarus cukraus, gamindavo saldainius ir veždavosi po kaimus (žinoma, be prekybos pažymėjimo). Jis padovanos „senelei“ saldainį anūkams – ji jį pavaišins. Žinoma, jis visada prastai valgydavo, kartais badaudavo, bet išmaldos neprašė, – pasakoja. Savelichas pas mane pateko taip: vieną dieną per gavėnią įėjau į trobelę, kurioje gyveno darbininkės ir darbininkės, ir pamačiau aukštą, liekną, pliką senuką, išvargintą nuo blogo nešvarumų, sėdintį vienais marškiniais ir besitrinantį. tabakas mediniame skiedinyje. "Kas čia? "Aš klausiu. „Ir senukas, – sako viršininkas, – atėjo iš pažinties; Leidau jam nuvalyti tabaką – už tai jis pietaus su mumis“. Į vakarą, pasakodamas apie buitį, viršininkas pradėjo pasakoti apie senuką, sakė, kad senis buvęs kiemas, kad jis konditerijos virėjas, gyveno pas ponus, žinojo pono įsakymą ir paprašė leidimo pakviesti senuką nutraukti pasninką šviesioms atostogoms, „ir už tai jis padės Avdotijai paruošti stalą šventei“, - pridūrė vadovas. Aš, žinoma, leidau. Avdotya apsidžiaugė, kad senolis atvyks į šventę ir padės jai viską formaliai (formaliai) paruošti, kaip tai daro ponai. Kad viskas būtų choru, kaip pas džentelmenus – tai Avdotijos hobis.

Apsigyvenęs kaime nusprendžiau neturėti nei kučerių, nei virėjų, nei lakėjų, tai yra visko, kas priklauso šeimininko namams, o tai buvo viena iš vargšų žemvaldžių, kurie po „Nuostatų“ žlugimo priežasčių. nemokėjo gyventi kitaip nei anksčiau – tai buvo viena iš priežasčių, kodėl dvarininkai apleido savo namus ir pabėgo dirbti. Apsigyvenęs kaime, savo gyvenimą vedžiau naujai.

Dvare radau viršininką; viršininkas, žinoma, turėjo moterį, kuri tvarkė jo buitį, ruošė jam valgyti, skalbė baltinius. Perkėliau viršininką ir moterį iš trobelės į namus ir padariau Avdotiją savo šeimininke, virėja ir skalbėja. Kalbant apie buitį - pieno verslą, veršelių šėrimą ir pan. - neturėjau ko jos mokyti: pati mokausi iš jos ir turiu prisipažinti, kad iš jos išmokau daug daugiau nei iš knygų, kuriose sakoma, kad „melžiama karvė turi šviesią galvą, plonus ragus, plonas kojas, ilgą ir ploną uodegą, minkštą ir gležną odą ir plaukus, apskritai visos rūšies moteriškas ir tt “; bet virtuvėje aš jai šiek tiek padėjau. Su mano pagalba (ne veltui esu chemikė: juk suprantu ir maisto gaminimo esmę) Avdotya, pasižyminti nepaprastais kulinariniais sugebėjimais ir kruopštumu bei kiekvienai moteriai būdingų žinių, kaip kepti duoną. , gaminti kopūstų sriubą ir pyragus, pradėjo puikiai virti man maistą ir įvairius reikmenis žiemai - marinuotus agurkus, marinuotus grybus, likeris, žuvies ir vėžių konservus, uogienę, kreminius sūrius. Paaiškinau jai, kad gaminant sirupą iš uogų, svarbiausia išvirti tiek, kad veikiamas rūgšties kristalinis cukrus virstų vynuogių cukrumi ir sirupas taip sutirštėtų, kad negalėtų vykti fermentacija; paaiškino, kad puvimas konservuose, pelėsis raugintuose agurkuose ir pan., kaip parodė Pasteras, neįvyks, jei žemesniųjų organizmų mikrobai nepateks iš oro; paaiškino aukštos temperatūros poveikį embrionams, baltymams ir pan.. Avdotya visa tai puikiai suprato. Pas mus viskas klostosi gerai: gaminame puikų sviestą, o aksominį kreminį sūrį gaminame tokį, kad Herbertui nebūtų nuodėmė patiekti savo lankytojus, ir vėžius rauginti, ir kumpį sūdyti, ir žąsis rūkyti, ir dešreles taisyti. , ir taip pat gerai kepkite lazdyno tetervinus nei Dussot. Mes su Prochorovna nesutariame tik dėl vieno: man rūpi tik skonis, o jai, be to, ir kad viskas būtų vienoda, kaip pas ponus, kad nebūtume pasmerkti. Su ponais gyvenusi konditerė jai buvo tikras radinys, ir ji su nerimu laukė, ar leisiu konditerę pakviesti į šviesią šventę: šventė didelė, ateis kunigai, bet mes. neturi uniformos.

Konditerijos šefas atvyko likus trims dienoms iki šventės. Buvo papjautas avinas; Nuėjau į stotį ir nusipirkau grūdų, sandalmedžio, razinų, migdolų – prasidėjo virimas; konditerijos šefas iš įvairiaspalvio popieriaus iškirpo dekoracijas tortui ir avienos kumpiui; Aš kartu su vienu draugu chemiku, atvykusiu iš Sankt Peterburgo pas mane šventei, iš rožinio arbatos popieriaus pagaminome rožės žiedą, pakvėpinau puikiais kvepalais ir įsmeigiau į tortą. Viskas gavosi puiku - velykinis pyragas, velykinis pyragas, paršelis ir aviena, o svarbiausia, kad viskas buvo vienoda, o mes nesidaužėme veidu į purvą prieš kunigus. Avdotya buvo palaimos viršūnėje ir vaikščiojo švytinčiu veidu, apsirengusi ryškiu sarafanu. Konditerijos šefas tiesiog suklydo – ėmėsi pagaminti kažkokį saldų anglišką pyragą, bet tortas neišėjo, vadinasi, išėjo labai prastas. Kitą dieną pastebėjęs, kad viskas suvalgyta, išskyrus anglišką pyragą, konditerijos šefas taip susigėdo, kad, netaręs nė žodžio, kažkur dingo.

Vasarą konditerijos šefas gyveno kažkur prie bažnyčios, netoli, apie dešimt verstų nuo manęs. Aš jį visiškai pamiršau. Tik rugpjūtį, kai prireikė žiemkenčių, bulvių ir žirnių sargo, prisiminiau konditerį. Tegu, galvoju, pasiimsiu jį žiemai - juk nepersivalgysiu, bet viskas namuose kažką padarys. Nuo rugpjūčio mėnesio konditeris apsigyveno pas mane ir pasirodė esąs labai naudingas žmogus: rudenį žiūrėjo žirnius ir bulves, išvarė svetimus arklius su žiemkenčių derliumi, žinoma, žolėje nepagavo nė vieno arklio. (buvo senas, miegojo nuo plonų šukių nuo kūno ir prarado jėgas), bet vis tiek - lauko sargas, - valstiečiai bijo ir neįsileidžia žirgų taip veltui, o jei kas užeina nelaimingas atsitikimas, senis išspirs. Rudenį namą užtaisė, įstatė dvigubus rėmus. Dabar jis kūrena krosnis, Avdotya padeda, valo kambarius, mokyklines kates, jei jos įsižeidžia, išvalo suknelę, išplauna indus, kartais gamina saldumynus.

Konditerijos šefas užtvindė krosnis. Avdotya atėjo iš po karvių. Sodina duoną į orkaitę. Eina gaminti. Atėjo Ivanas.

– Sugalvojau šiandien važiuoti prie Dniepro. Negaliu pigiai nusipirkti šieno. Jie sako, kad labai spaudžia išpirkos pinigus. Parapijoje buvo stanovojus. Dabar iš reikalo šienas gal kas parduos, ar šiaip kaip įsiskolinimas bus apmokėtas, nepirksi, nes šiais laikais ir valstiečiai visur turi pašaro.

– Kokie dabar yra atpirkimo?

– Taip, visas ruduo, kanapės išmuša. Kanapes pardavė, bet nesumokėjo. Kanapės šiais laikais yra blogai. Duonos nėra. Kitas pardavė kanapes, bet nemokėjo mokesčių ir išpirkos, nes pirko duoną. Čia Fedotas paėmė maišą – sumokėjo iš to, ką gavo už kanapes, bet išpirkos pinigų neatnešė. Dabar jie spaudžia.

- Na, eik ir nusipirk šieno. Ar ateisi į parapiją? Kokia mūsų nuoma?

– Neseniai buvau. Volostas pažadėjo. Čia, sako, išsirinksiu valstybinius – imsiuos jūsiškių. Marčenko pats tai turėjo.

- Na?

- Taip, nieko. Aš jam sakau: ką tu, - pardavei kanapes, bet nesineši įsiskolinimų?

- Pinigai, sako, ne. Už kanapes paėmė dvidešimt rublių, aštuonkojis nupirko penkias duonos – ir parodė duoną. Pats, sako, žinai, kad turiu šešis vaikus: juk juos reikia pamaitinti. Juk tai, sako, ne žvėris, negalima skersti ir valgyti, jei nėra pašaro. Daryk ką nori ir maitink.

- O kaip kiti?

– Kiti žino, ką sako: jei moki, tai visiems vienodai turi mokėti, kas ir turėtų būti. Jei pono gailestingumas privers Marčenko palaukti, tai už ką mes jam pirmiausia sumokėsime. Marčenko dar turi jautį – tegul parduoda. Reikia plakti. Turėkite vaikų – žinokite, kaip maitinti.

- Gerai. Na, eik su Dievu. Vargti dėl šieno.

Mesti rūkyti yra labai sunku. Atrodo, kad nuomos kaina yra teisinga

pajamos yra tokios pat kaip atlyginimas, bet atrodo, kad tai tik Peterburge. Ten, Sankt Peterburge – ar tai blogai, ar gerai – tarnavo mėnesį ir eik pas iždininką, gauk, ką turi. Iš kur tie pinigai, kaip jie pateko pas iždininką – tu to nežinai ir ramiai įsidedi į kišenę, juolab kad manai, kad esi jų vertas, užsidirbai. Čia ne taip: jei prašau, gauk nuomą iš žmogaus, kuris valgo kailinę duoną, kuris atneša gabalėlį grynos ruginės duonos vaikams dovanai... Dar pridurk, kad negali savęs apgaudinėti tuo, ko nusipelnei, tu uždirbo šiuos pinigus...

Žinoma, galite gauti nuomą – tereikia reikalauti; bet kiekvienas zmogus yra zmogus ir kad ir kaip besutaisytum, taciau negaliu šaltakraujiškai pakęsti, kai pamatai verkiančią moterį, atsisveikinančią su savo karve, kuri išvežama į aukcioną... Mojuokite ranką ir sakyk: palauksiu. Kartą, du, o paskui pabėgti kur nors į servisą; Lengviau išsireikalauti nuomos per atstumą: parašykite tarpininkui, galvijus parduos, nematysite ašarojančių scenų...

Viršininkas išėjo. Einu į tvartą. Galvijai jau pagirdyti ir pradeda dėti antrą dachą pašarų. Einu į kiekvieną tvartą, žiūriu, ar rytinė užduotis švariai suvalgyta. Antroji užduotis duota man dalyvaujant. Stebiu, kaip valgo galvijai, ar vienos karvės išmuša kitas, ar nereikia pataisyti į atskirą tvartą. Einu į veršelių tvartą, į avytę, į galvijų trobelę, kur, be galvijų, karvės (jo žmonos) ir jų septynių vaikų, dar yra gimę veršeliai ir ėriukai.

Be viršininko, dar turiu gyvulininką Petrą su žmona Chovra ir vaikais. Gyvulininkas turi septynis vaikus: Varnajus - 14 metų, Aksinya - 11 metų, Andrejus - 10 metų, Prokhoras - 8 metai, Sološka - 6 metai, Pavlikas - 4 metai, Khovra - dar ne metai Visa tai šeima, įskaitant Sološką, nenuilstamai dirba nuo ryto iki vakaro, kad tik pamaitintų.

Pats galvijus Petras vasarą, nuo gegužės 1 iki spalio 1 dienos, gano galvijus, žiemą, nuo spalio 1 iki gegužės 1 dienos, šeria ir girdo galvijus. Šiame darbe jam padeda du vyresnieji sūnūs – Varnay (14 m.) ir Andrejus (10 m.). Vasarą galvijus, atsikėlęs auštant prieš saulėtekį, išvaro galvijus į lauką ir, padedamas dviejų vyresnių vaikinų (dabar bus 100 galvijų), gano (dažniausiai neša jauniausias Andrejus). ginklas prieš vilkus). 11 valandą atveda galvijus į kiemą, kur galvijai stovi iki 3 valandos. 4 valandą vėl varo galvijus į lauką ir grįžta namo nakvoti. Ir taip diena iš dienos, visą vasarą, ir darbo dienomis, ir švenčių dienomis, ir per karštį, ir per lietų, ir per šaltį. Gyvuliui nėra atostogų nei vasarą, nei žiemą, jo atostogos nuo darbo dienų skiriasi tik tuo, kad švenčių dienomis ir sekmadieniais prieš vakarienę gauna po 1/100 kibiro) degtinės. Žiemą galvijų augintojas, vėl padedamas dviejų vyresnių vaikų, šeria ir pagirdo galvijus: atsikėlęs prieš parą deda pirmąją pašarų dachą; kai pavargsta, moterys melžia galvijus, po to galvijus duoda vandens, kiekvieną tvartą ypač varydamas į girdyklą. Po laistymo duobės jis pasistato antrą dachą maisto, pietauja ir ilsisi. Vakare jis antrą kartą išgeria galvijus, o nakčiai duoda trečią dachą pašaro. Naktimis žiemą galvijus nelabai ilsisi, nes, nepaisant šalčio ar pūgos, per naktį kelis kartus turi eiti į tvartus pasižiūrėti galvijų, o karvėms pradėjus veršiuotis (gruodžio, sausio mėn. , vasario mėn.), jis turi nuolat stebėti už jų ir visada budėti, nes jo reikalas yra priimti veršelį ir atnešti į šiltą trobelę. Vyresni vaikinai padeda gyvulininkui dalyti maistą, o net dešimtmetis Andrejus dirba kaip išmanydamas: pakinko arklį, padeda broliui šieną dėti ant vežimo; Šiuo metu smulkiems gyvuliams pašarus atveža pats galvijus Petras, nes smulkiems gyvuliams reikia rinktis šieną, tačiau vaikinais tuo pasikliauti negalima - jis varo arklį ir atveža pašarus tvartuose ir deda į dėžes. Žinoma, Andrejus, kiek išmanydamas, paima mažas šieno rankas; bet tu turėjai pamatyti, kaip žvaliai jis vaikšto tarp karvių, kaip šaukia ant jaučio - ir jautis jo bijo, nes Andrejus rankose turi botagą. Vasara

Andrejus tėvui nešiojasi ginklą, bet kartais nusišaus. Kartą vasarą buvau lauke netoli nuo bandos, kuri išsibarstė tarp krūmų. Staiga išgirstu šūvį. Nubėgau į šūvį ir pamačiau Andrejų (jam tada buvo vos dešimt metų), laikantį rankose rūkantį ginklą. – Į ką tu šaudė? - "Į vilką" - "Kur?" - „Taip, tai už griovio; Iš jaunystės šokau kitoje kelio pusėje, sustojau prie botagų, atsistojau ir pažiūrėjau į mane, šitą gauruotą, ir iššoviau. - "Kaip tu šaudė?" - galvijų pistoletas sunkus, ilgas, vienvamzdis, nuo 12 metų, prancūziškas, kareiviškas. - „Uždėjau jį ant movos ir iššoviau. Na? Taigi aš supratau; Taip, jis pučia per lauką“. Tikrai, matau vilką, skubantį per pūdymą.

Gyvulininko žmona Khovra, karvė, melžia karves kartu su Avdotya ir melžėjais, duoda vandens veršeliams, šeria ėriukus, ruošia maistą savo gausiai šeimai - kiek reikia iškepti duonos - plauna ir pjauna vaikus. . Šiuose darbuose jai padeda vyriausioji dukra Aksyuta (12 m.) ir jauniausia Sološka (6 m.), kurios ypatinga pareiga – prižiūrėti mažąją Chovrą, kurią ji krato lopšyje, tempia aplink. kiemas, linksmina ir seselės. Prokhoras (8 m.) taip pat padeda namų ruošos darbuose: skaldo malkas, o kadangi turi mažai jėgų, visą dieną smukdo, kad priskaldytų tiek malkų, kiek reikia vienai krosnelei pašildyti. Tik Pavlikas ir mažasis Chovra nieko nedaro.

Už visa tai galvijus per metus gauna 60 rublių pinigų, 6 kuli iš 6 matų rugių, 2 kuli avižų, 1 1/2 kuli miežių, mano pašaru laiko karvę ir avį, turi nedidelį darželį. kad turi pats auginti, gauna vietą pasėti vieną matą linų ir vieną aštuonkojį bulvių, gauna 2 porcijas degtinės - sau ir žmonai - sekmadieniais ir švenčių dienomis, gauna varškės, lieso pieno, skolotino, kaip daug duos mano malonė (to nėra sutartyje). Kadangi galvijui šeimai per metus reikia ne mažiau kaip 11 kuli rugių, tai jis turėtų nusipirkti dar 4 kuli 2 matus rugių, tai dabartinėmis kainomis kainuoja 34 rublius. Taigi iš 60 rublių atlyginimo jis turi tik 26 rublius išlaidoms duonai, iš kurių kiemui moka 20 rublių pusketvirtą (anksčiau, kai turėjo mažiau vaikų, mokėjo 40 rublių), ir 6 rublius. per metus lieka druskos, augalinio aliejaus, drabužių pirkimui.

Šiek tiek, kaip matote. Nebrangiai sumokėjo už tokį sunkų darbą kaip gyvulininko darbas su visa šeima. Iš šio pavyzdžio matote, kad mūsų rajone valstiečių, gavusių po 4 1/2 paskirstymo, padėtis visai nėra puiki, nes jei Petrui būtų kokia nors galimybė gyventi iš savo paskirstymo, jis, žinoma, nebūtų patekęs į gyvulininko pareigas, kur neturi poilsio nei dieną, nei naktį. Kita vertus, galvijų auginimo padėtis tarp žemės savininkų yra nepavydėtina, o esant dabartinei padėčiai galvijui didelio atlyginimo duoti neįmanoma, nes net ir su tokiu nežymiu darbo užmokesčiu galvijai yra nuostolingi. Tą patį galima pasakyti ir apie kitus ekonomikos sektorius. Dvarininkų ūkis dabar tvarkomas taip blogai, dar blogiau, turint mažiau supratimo ir supratimo, nei baudžiavoje, kai buvo geri šeimininkai – nes jis tik kažkaip tęsiasi, nes darbo kainos pasakiškai mažos. Atrodo, kad mano gyvulininkas šiek tiek gauna, o jau tada jam pavydi, o jei atsisakysiu, dabar jo vietą užims penkiasdešimt medžiotojų.

Man visada patinka būti tvarte. Man tai labai patinka" Darželis“, Kur visi vaikai nuolat užsiėmę, linksmi, nenuobodu, nėra kaprizingi, nors sode „nėra“ Grtnerino“, kuris būtų išsekęs, kad vaikai užimtų nenaudingus darbus ir nuobodžios sentimentalios dainelės, kaip Sankt Peterburgo vaikų darželius, kuriuose būsimi Rusijos žemės piliečiai mokomi vokiškai.

Viską apžiūrėjęs tvarte, pabendravęs su galviju, karviu, pasigrožėjęs vaikinais, veršeliais, ėriukais – neįsivaizduojate, koks mielas yra mažasis Pavlikas, kai žaidžia su ėriukais ant grindų – grįžtu į namus. Avdotya, visa paraudusi, susijaudinusi, pamiršusi jausmus, iš dalies net pikta, šurmuliuoja aplink krosnį, ant kurios viskas verda ir burbuliuoja.

- Patieksiu pietus: paruošta.

- Tarnauti.

Avdotya padengia stalą ir patiekia pietus. Patiekusi maistą ji stovi ir su jauduliu laukia, kol pasakysiu – ar gerai. Ji ypač nerimauja, jei patiekia kokį nors naują maistą: šiomis akimirkomis ji yra tokio pat susijaudinimo būsenoje, kaip egzaminą laikiusi studentė, kaip chemikė, deginanti kokį naujai atrastą kūną. Ji stovi ir žiūri į mane: kas bus. Paprastai viskas visada yra labai gerai. Avdotya yra palaimos viršūnėje. Jei taip atsitiktų, kad turiu svečių, tai man Avdotijos net gaila: ji taip susirūpinusi, kad nuo nervų sutrikimo skauda galvą.

Visas Avdotijos gyvenimas yra namų ūkyje, kuriam ji vadovauja. Į širdį ima viską – nuo ​​nepavykusio aliejaus iki blogai išplautų kojinių – ji visada nerimauja, kenčia ir džiaugiasi. Ji šykštoka iki negalėjimo ir saugo mano turtą kaip savo. Sąžiningai nepriekaištingas. Ji yra atvira, tiesmuka, niekada nemeluoja, išdidi, išdidi ir įnirtinga iki neįtikėtino taško; ji visada buvo laisva, ir ji neturi tų trūkumų, kurie išskiria buvusius baudžiauninkus: jokio vergiškumo, vergiškumo, melo, nuskriaustumo, baimės, pažeminimo. Pietums baigiantis kartais būna staigmena - konditerijos šefas pagamino ką nors saldaus, kaip sako Avdotya, „užkandžiui“. Su konditininku mus sieja savotiška draugystė; Mus vienija, man regis, pozicijų panašumas, kurį paslapčia jaučiame abu, nors vienas kitam niekada nesireiškėme. Visas mano ūkvedžio personalas – viršininkas, gyvulininkas, girininkas, darbininkas, šeimininkė, karvė, senutė, pagalbininkai – yra iš vyrų; yra tik vienas konditeris Savelichas iš kiemų, iš senųjų kiemų, iš natūralių kiemų, kaip sako Avdotja. Dėl to Savelichas, kaip ir aš, pone, mėgaujasi ypatinga pagarba „baltam kaului“. Savelichui, kaip ir man, net vadovas sako „tu“. Savelichas suvokia savo genialumą, kilmę ir elgiasi atitinkamai: rimtai, griežtai, atskirai, nes „jei esi vyskupas, tai būk vyskupas“. Tai pirmasis konvergencijos taškas. Savelichas – patyręs žmogus, daug gyveno, daug matė, viską patyrė, gyveno su skirtingais ponais, tarnavo pas generolą, lankėsi ir Maskvoje, ir Peterburge, matė carą. Aš, pone, taip pat patyręs žmogus, daug gyvenau, daug mačiau, patekęs į įvairias situacijas, o svarbiausia, kažkada buvau kariškis, ką ypač gerbia liaudis: „Buvau kariškis, todėl mačiau vaizdus, ​​aš išbandžiau viską, ištvėriau viską - ir šaltį, ir alkį, galbūt, ir plakimą korpuse. Tai antrasis konvergencijos taškas. Savelichas įsitikinęs, kad tik jis, patyręs žmogus, tarnavęs džentelmenų akivaizdoje, supranta džentelmeno būdą, kad tik jis žino, ko ir kaip man reikia. Savelichas įsitikinęs, kad jei aš kalbuosi su kitais, esu patenkintas valstiečių, sudarančių mano ūkinį ir tuo pačiu teisminį personalą, paslaugomis, tai tik iš nuolaidžiavimo, dėl savo paprastumo. Turiu prisipažinti, kad aš pats jaučiu Savelichui ypatingą meilę ir būtent dėl ​​mūsų pozicijų panašumo, Savelichui nežinomo panašumo. Esu išėjęs į pensiją profesorius; jis yra į pensiją išėjęs konditerijos šefas. Vietoj paskaitų skaitymo, fenolių, krezolių, benzeno smuiku, laboratorijoje prižiūrėdama praktikantus, parduodu ir perku jaučius, malkas, linus, duoną, smuiku veršelius ir paršelius, mokau Avdotiją gaminti raugintus agurkus, sūdyti agurkus, taisyti dešras. Jis, Savelichas, užuot gaminęs saldumynus, pyragus, meringues, zefyrus, prižiūri žirnius, varo iš žalumos arklius, kūrena krosnis. Daugelį metų dirbant įgyta specialių žinių masė lieka nepritaikyta tiek man, tiek jam. Ir jis, ir aš daug ką pamirštame, atsiliekame. Skirtumas tik tas, kad neseniai atsisakiau specialybės ir todėl visko nepamiršau, gal dar galėčiau grįžti prie senų užsiėmimų, nors jaučiu, kad atsilieku, po dvejų metų, manau, pamiršiu viskas, visiškai atsiliksiu, o svarbiausia nesugebėsiu su reikiama energija imtis seno reikalo. Jis, Savelichas, jau seniai apleido konditerijos amatą, beveik viską pamiršo ir visiškai atsiliko, kad dabartinis jaunas konditeris juoktųsi iš savo darbų.

Po pietų rūkau cigarą, geriu punšą ir svajoju... Nuo sausio mėnesio, kai saulė pradeda šviesti kaip pavasaris ir sušyla, po pietų giedromis dienomis išeinu pasikaitinti saulėje. Sėdi verandoje saulėtoje pusėje ir šildaisi. Nedidelis šaltukas, 8-10 laipsnių; tylus. Skaisčiai šviečia saulė ir šildo. Gerai. Reikia gyventi vienam kaime spalis, lapkritis, gruodis - tai baisūs mėnesiai, kai visą dieną tamsu, saulės danguje nesimato, o jei ir matosi, tai blanku, šalta, kai šalta, tada atšilimas, lietus, sniegas, šlapdriba, kai nėra važiuojamosios kelio dalies, purvas ar krūvos, ledas ar augimas, - išmokti vertinti gerą rogučių trasą gruodžio mėnesį ir pirmąjį saulės spindulį sausio mėnesį. Jūs esate Sankt Peterburge ir neturite jokio supratimo apie tai. Tau nesvarbu, koks lapkritis, koks sausis, koks balandis. Sunkiausi mėnesiai mums – spalis, lapkritis, gruodis, sausis – jums, peterburgiečiai, yra energingiausios veiklos, intensyviausių malonumų ir pramogų mėnesiai. Keliesi vienuoliktą, išgeri arbatos, apsirenki, iki antros eini į kažkokį skyrių, komisiją, komitetą, dirba iki penktos, pietūs šeštą, o ten – teatras, vakarinis, vakarinis susirinkimas kokioje nors komisijoje – laikas bėga nepastebimai. O čia, ką veiksi visą vakarą, jei esi dvarininkas, sėdi vienas savo ūkyje — valstiečiai, kitas dalykas, jie gyvena draugijose — skaityk? Bet ką turėtum perskaityti?

Nuo sausio mėnesio jis gurkšnoja pavasarį. Vasiljevo vakarą prie vištienos žingsnio prideda diena, kaip sako liaudis. Sausio pabaigoje diena jau buvo gerokai pagausėjusi, ir nors šalnos stiprios, saulė šildo. Vasarį – ne be reikalo vadinamas bokogrey – susitikus žiemai ir pavasariui, geromis giedromis dienomis saulė taip įkaitina, kad pradeda varvėti nuo stogų. Kasdien vis arčiau pavasario. Kovas jau pavasario mėnuo. Su Aldakey (kovo 1 d. - Evdokia) prasideda pavasaris ir praeis pavasario dienos: Gerasim - "rookery" (kovo 4 d.), ateis rokai; bokštas - pirmasis pavasario pasiuntinys, brangus, ilgai lauktas paukštis. Šarkos (kovo 9 d.) 2 d., matuojama diena prieš naktį, atplauks lekiukai, atneš pavasarį. Aleksejus "vanduo iš kalnų" (kovo 17 d.), tekės upeliai - sniegas varys, sniego augimas prasidės, šildo saulėje taip, kad bent trumpą kailinį nusivilk, o sutemus sustingsta. Darja „įkišo duobę į ledą“ (kovo 19 d.), prie ledo duobių, kur girdomi galvijai žiemą, taip šlapia, kad matosi mėšlas, kurį galvijai paliko laistydami žiemą. Apreiškimas (kovo 25 d.) – pavasaris nugalėjo žiemą. Fedul (balandžio 5 d.) – pūtė šiltas vėjas. Rodivon (balandžio 8 d.) – ledlaužis. Vasilijus Pariysky (balandžio 12 d.) - žemė kyla aukštyn. Irina „graubia krantus“ (balandžio 16 d.), Egorijus šilta (balandžio 23 d.) – diena iš dienos jo laukia vasara. Tačiau tris mėnesius pasėdėję be šviesos, jau vasarį pajuntame pavasario artėjimą ir atgyjame. Vos giedrą saulėtą dieną viskas atgyja ir siekia pasinaudoti gyvybę teikiančiu saulės spinduliu. Vidurdienį, kai nuo stogų pradės varvėti ungurys, vištos, antys ir visa gyva išlies į kiemą - pasikaitinti saulėje; tarp didelio paukščio ir čili tuoj pat linksmai stryksta žvirbliai; į girdyklą paleista karvė sustos saulėje, užsimerks ir sušils. Tvarte visi veršeliai stumdosi į langą, nukreiptą į saulėtą pusę. Jaučiai, pajutę pavasario artėjimą, riaumoja, pyksta, kojomis kasa mėšlą. Sėdi verandoje su avikailiu, veidą apšviečia šilti saulės spinduliai, rūkai, svajoji. Gerai.

Aleksandras Nikolajevičius Engelgardtas - XIX amžiaus 60–70-ųjų chemikas, rašytojas ir visuomenės veikėjas, plačiajai visuomenei žinomas daugiausia kaip laiškų „Iš kaimo“ autorius. Tai tikrai išsamūs laiškai, kurių pirmasis buvo išsiųstas 1872 metais Otechestvennye zapiski iš Engelhardtų šeimos valdos - Batischevo kaimo, Dorogobuzhsky rajono, Smolensko srities. Ir tada dešimt metų OZ skaitytojai laukė kito laiško, kuris bus paskelbtas. Dvyliktasis laiškas jau buvo paskelbtas „Vestnik Evropy“ – „Otechestvennye zapiski“ buvo uždarytas. „Laiškai“ vienu metu buvo išleisti kaip knyga, kurią skaitė Leninas ir Marksas, kurių dėka „Iš kaimo“ buvo pakartotinai išleistas po 1917 m.
TURINYS:
Laiškai iš kaimo. 12 raidžių. 1872-1887 (7).
PAPILDYMAI
1863 metų laiškai (479).
N. A. Engelhardtas. Aleksandras Nikolajevičius Engelhardtas ir Batische byla. (Biografinis eskizas) (510).
N. A. Engelhardtas. Mano gyvenimo epizodai. (Ištraukos) (558).
PRIEDAI
B. F. Egorovas. Laiškai „Iš kaimo“ kaip literatūros ir publicistikos paminklas (575).
D.I.Budajevas, O.D.Budaevas. Laiškai „Iš kaimo“ kaip istorijos šaltinis (582).
V.P.Novikovas (Smolenskas), D.Špaaras (Berlynas). A. N. Engelhardto agronominis paveldas (597).
A. V. Tikhonova. Engelhardtų šeima ir jos kilmė (611).
Užrašai (A.V. Tichonova, D.I.Budajevas) (636).
Pagrindiniai A. N. Engelhardto darbai (sudarytojai B. F. Egorovas, A. V. Tichonovas) (669).
Tarminių, bažnytinių ir pasenusių žodžių žodynas (sudarė A.V. Tichonovas) (682).
Vardų rodyklė (sudarytoja A.V. Tichonova) (702).
Periodinių leidinių rodyklė (sudarytojai B.F. Egorovas, A.V. Tichonova) (707).
Santrumpos (709)
Iliustracijų sąrašas (710).
ILUSTRACIJŲ SĄRAŠAS:
A. N. Engelhardtas. 1870 m. nuotrauka (IRLI RAS muziejus). Priekinė dalis.
Batiščevo planas – A.N.Engelhardto dvaras – 9 p.
A. N. Engelhardtas. Pirmojo laiško „Iš kaimo“ pradžios rankraštis (RGALI. F.572. Op.2. D.4) – p.10.
Slaptas Vidaus reikalų ministerijos nurodymas Smolensko gubernatoriui dėl AN Engelgardt priežiūros stiprinimo (SASO. F.1. Op.8. D.1141) – p.392.
A. N. Engelhardtas. 1861 m. nuotrauka Smolensko lūpos. Sudarė N.K. Malyushitsky. SPb., 1913 (įterpti).
A. N. Engelhardtas. 1871 m. nuotrauka (įterpti).
A. N. Engelhardtas. 1882 02 24 laiškas Smolensko gubernatoriui apie nuolatinį laiškų vėlavimą (GASO. F.1. Op.8. D.1141) – p.441.
A. N. Engelhardtas. 1880-ųjų pradžios nuotrauka. (Įdėti).
Batiščevas. Raudonas kiemas ir namas, kuriame mirė A. N. Engelhardtas. 1890-ųjų nuotrauka. (Įdėti).
Batiščevskio laukų peizažas. 1890-ųjų nuotrauka. (Įdėti).
Batiščevas. Nameliai. 1890-ųjų nuotrauka. Iš Smolensko krašto muziejaus-rezervato fondų (įterpti).
P.A.Vjazemskis – cenzoriams – 476 p.
A.N.Engelhardto gimimo liudijimas – 572 p.
Batiščevas. Vyresnysis Ivanas Pavlovičius Bogačiovas ir AN sūnus Engelhardtas Nikolajus Aleksandrovičius. 1890-ųjų pabaigos nuotrauka. Iš Smolensko krašto muziejaus-rezervato fondų (įterpti).
Engelhardtų giminės medžio schema (įterpti).
Engelhardtų giminės Smolensko filialo herbas. Cituota iš: Visos Rusijos imperijos kilmingųjų klanų generalinė heraldika (VI dalis, Nr. 91) (įterpti).

Prieš šimtą metų Rusijoje įvyko didžiulė revoliucija, daugeliu atžvilgių pakeitusi pasaulį. Pačioje Rusijoje tai dar nesibaigė, o praėjusio amžiaus 80-ųjų pabaigoje vėl patekome į didelių sukrėtimų laikotarpį. Istorinės Rusijos (SSRS pavidalo) žlugimas ir po to kilusi gili ilgalaikė krizė – Rusijos revoliucijos epizodas po „atoslūgio“. Šių procesų išmanymas ir supratimas yra didžiulės mūsų žmonių kančios mažinimo priemonė ir sąlyga geresniam kelio pasirinkimui ir krizės įveikimui bei tolesniam mūsų valstybės, visuomenės ir kultūros vystymuisi. Tarp knygų, kurios mums suteikia tokių žinių ir padeda suprasti, ypatingą vietą užima A.N. Engelhardtas „Laiškai iš kaimo (1872-1887)“. Šią knygą vertėtų perskaityti (o geriau – šiek tiek paskaityti ir pagalvoti) kiekvienam, kuris bando suprasti tų ar tų istorinių rinkimų XX amžiuje priežastis, dabartinių Rusijos konfrontacijų ir prieštaravimų prasme, suformuoti savo nuomonę apie jos reformos doktrinas ir planus. Šią knygą skaitė (1882 m. rugsėjo–spalio mėn., prieš pat mirtį) Karlas Marksas. Aš jį perskaičiau, parašydamas užrašus. Jį domino išsamus empirinis rusų bendruomenės aprašymas, kuris prieštaravo valstiečių ekonomikos atsilikimo, palyginti su kapitalistine, idėjai. Leninas perskaitė šią knygą, vis dar tikėdamas, kad „visa agrarinė valstybės santvarka darosi kapitalistinė“. Knyga A.N. Engelhardtas parodė, kad tai neįmanoma iš principo, o ne dėl valstiečių inercijos. A.N. Engelhardtas atkreipė dėmesį į labai svarbų faktą: Rusijos inteligentija apskritai neturėjo supratimo apie svarbiausius valstiečių gyvenimo ir ekonominės struktūros aspektus. Tai lėmė klaidingą supratimą apie tai, kad realių apribojimų gniaužtuose valstiečiai rado geriausią ūkininkavimo būdą, kuris neprivertė siautėti ir pasinerti į lūšnynų civilizaciją.

Pasak A.N. Engelhardto, valstiečiai buvo daug geresni ir racionalesni nei dvarininkai su savo agronomais ir trąšomis. Ši knyga padėjo rusų inteligentijai, įskaitant V.I. Leninui, kad suprastų, kad Rusijos revoliucija turėjo kitokį pobūdį, nei numatė Marksas, remiantis žiniomis apie Vakarų kapitalizmą. Tai padės ne vienai mūsų inteligentijos kartai daug ką suprasti. A.N. Engelhardtas yra protingiausias ir labai malonus žmogus, nuostabus liejyklos meistras, mokslininkas chemikas ir agronomas, vertinantis ir mylintis fizinį darbą ir darbininką. Jis – tikras demokratas ir pedagogas, gerbiantis žmonių, kuriems stengėsi perteikti mokslo žinias, protą, patirtį ir pažiūras. Jaunuoliai, kurie laikinai suabejojo ​​visų šių savybių verte, turėtų paisyti jo pastebėjimų ir samprotavimų. Ir toliau. A.N. Engelhardtas yra nuostabus autorius ir pasakotojas, jis pažadina mumyse atmintį apie visų sluoksnių rusų žmonių, kurie mums artimi ir brangūs, atvaizdus apie Vidurio Rusijos kaimą ir gamtą. Skaityti šią knygą didelis džiaugsmas, siela ilsisi.

S.G. Kara-Murza

Mano žiemos dienos aprašymas – konditeris Savelichas. - Paaiškinimas kulinarei Avdotijai apie Pastero eksperimentus. – Ar lengva išeiti iš valstiečių? - Petras galvijų augintojas ir jo žmona, karvė Houra. – „Gyvūnų trobelė“. – Paralelė tarp išėjusio į pensiją profesoriaus ir į pensiją išėjusio konditerio. - Po pietų. - Liaudies kalendorius. – „Senoji“. – „gabalėlių“ dovanojimas. – Kas jas kolekcionuoja. – Kaip „senė“ elgiasi su galvijais. - Vadovo Ivano pranešimas. - Juoda-geltona-balta katė. – „Verkšnojantys“. – Pasaulio pabaigos ženklai

Norite, kad parašyčiau jums apie mūsų šalies gyvenimą 1. Aš tai darau, bet perspėju, kad negaliu galvoti, kalbėti ar rašyti apie nieką kitą, kaip apie ekonomiką. Visi mano interesai, visi žmonių, su kuriais susitinku kiekvieną dieną, pomėgiai yra nukreipti į malkas, duoną, gyvulius, mėšlą... Mums niekas daugiau nerūpi.

... Pavakarieniavęs einu miegoti ir užmigęs svajoju, kad po trejų metų vietoj rąstų turėsiu trylika arų dobilų, kuriuos dabar keliu po linais. Sapne matau dobilų pasekmes besiganančių kalvų bandą, kurios gimsta iš jaučio, kurį man pažadėjo žinomas Peterburgo galvijų augintojas. Atsibundu nuo minties, kaip pigiau nusipirkti senzą.

Kai pabundu, uždegu žvakę ir beldžiu į sieną – šeimininkas, vadinasi, pabudo, nori arbatos. "Aš girdžiu!" Avdotya atsako ir pradeda smukti su samovaru. Kol moteris užsideda samovarą, aš guliu lovoje, rūkau cigaretę ir svajoju, kokia bus puiki dykvietė, kai bus iškirstas miškas, kurį šiandien pardaviau. Susapnavęs, parūkęs, apsiaviau veltinius batus ir apsiaviau avikailį. Mano namas nepakankamai geras: kai krosnys kūrenamos, vakare nepaprastai karšta, ryte šalta, pučia iš po grindų, pučia nuo durų, langai užšalę, kaip valstiečio trobelėje. Iš pradžių vilkėjau vokišką kostiumą, bet netrukus įsitikinau, kad tai neįmanoma, ir ėmiau avėti veltinius batus bei avikailį. Šiltas ir patogus. Galiausiai moteris žiovaujanti neša arbatą. Ji, kaip ir aš, apsirengusi veltiniais batais ir avikailiu.

- Labas, Avdotya. Na?

- Ir nieko!

- Šalta?

- Ne tiek daug; tik audinės.

- Ivanas ėjo į gyvulius?

- Seniai dingo: arbata, jau duota valgyti.

- Ką Asuka lojo praėjusią naktį?

- Ir Dievas žino. Ai nieko. Vilkai turėjo priartėti.

Užsisakau pietus. Avdotya, viršininko Ivano žmona, namuose turiu meilužę. Ji man ruošia maistą, išskalbia drabužius, tvarko visą namų ūkį. Melžia karves, tvarko melžiamus galvijus, muša sviestą, renka varškę. Avdotya yra pagrindinis asmuo mano moteriškame kolektyve, o visos kitos moterys yra jai pavaldžios, išskyrus „senę“, kuri yra prie stalo šeimininkė.

Pietūs užsakyti. Baba lapai. Geriu arbatą ir svajoju, kaip bus gerai, kai šį pavasarį bus sutvarkytos žemumos pamiškėse ir kalvose, per kurias pagerės šienavimas ir bus daugiau šieno.

Geriu arbatą, rūkau ir sapnuoju. Atėjo Ivanas vadovas; apsirengęs veltiniais batais ir avikailiu.

- Labas, Ivanai. Na?

- Visiems ačiū Dievui. Galvijai buvo pamaitinti. Apsiveršiavo ruda baltašonė karvė.

- A! Saugiai?

- Telaimina Dievas. Ji priprato kaip reikiant. Įdėjo į nedidelį tvartą.

- Ar veršiavote mažąjį veršelį?

– Telyčia – ruda, baltanugarė... Nieko telyčios.

Išsiimu nuo stalo sąsiuvinį, į dabartinių veršelių sąrašą įrašau naujagimę telyčią: „Nr.5/72 - ruda baltanugarė telyčia

8/11 72 Nr. 10 “, o aš žiūriu į kalendorių, kai viščiukui sukanka šešios savaitės, ką pažymiu knygoje.

- Ką, ar gerai pavalgei vakaro vasarnamį?

- Gerai pavalgyta, liko tik realybė. Tuščiaviduris šienas, jei pats įsitikinsi, raguotieji galvijai gerai valgys: išskyrus praeitį, nieko neliks, nes jame kunigo nelieka.

- Ką Lyska lojo praėjusią naktį?

- Ai nieko. Vilkai tikriausiai atėjo.

Tyla. Daugiau nėra apie ką kalbėti. Ivanas, palaukęs tiek, kiek reikalauja padorumas, ir pamatęs, kad daugiau nėra ką sakyti, paima arbatos indus ir nueina pas Avdotiją išgerti arbatos.

Po arbatos aš rašau arba skaitau chemijos žurnalus, bet iš tikrųjų, kad nuvalytų sąžinę: nepatogu po dvidešimties metų chemijos staiga mesti mokslus. Bet negaliu neprisipažinti, kad labai dažnai, skaitydamas straipsnį apie kokį garą-chlorą-metataluidiną, pagalvoju apie įdomiausią vietą ir pradedu svajoti, kaip būtų gražu, jei kitą rudenį galėčiau nusipirkti 500 pūdų zhmakovo. .. mėšlas kas būtų!

Apsisukti. Įkaitinti orkaitės atėjo konditeris Savelichas. Mano orkaitę kaitina konditeris, tikras konditeris, kuris moka gaminti tikrus saldumynus. Šis konditerijos šefas pas mane atėjo atsitiktinai. Kažkada, prieš penkiasdešimt ar šešiasdešimt metų – senatvėje pats konditerijos šefas pamiršo, kiek jam metų – Savelichas mokėsi konditerijos vienoje geriausių konditerijos parduotuvių Maskvoje, buvo konditeris viename Maskvos klubų, paskui dvarininko išvežė į kaimą, kur ėjo įvairias pareigas: buvo virėjas, kučeris, barmenas, lankantis lakėjus, krosnininkas, indų plovėjas ir t.t. Savelichas neturėjo laiko vesti, neturėjo laiko. įgijo ekonomiką ir šeimą, turto neįgijo - visada buvo prie stalo su ponais, - senatvėje apkurto ir netyčia prarado žandikaulį, kurį ištraukė kažkoks garsus chirurgas, iškviestas iš užsienio. turtingo, sergančio šeimininko naudojimui. Kaip tik tuo metu atsitiko, kad Savelichui kairįjį žandikaulį sudaužė kažkoks mechanizmas į krumplį, kur jis plėšė stuburą; buvo žaizda, o sutrupėjusį žandikaulį teko pašalinti, tą padarė garsus chirurgas. Operacija buvo sėkminga. Savelichas išgyveno ir reguliariai kramto vienu žandikauliu. Prieš vienuolika metų Savelichas tapo laisvas ir nuo tada vis dažniau gyveno prie bažnyčios. Iš pradžių jis buvo bažnyčios seniūnas, paskui ėjo su knyga rinkti bažnyčiai. Pastaruosius dvejus metus Savelichas gyveno kaip dangaus paukštis, diena iš dienos, kažkaip pertraukdamas. Vasarą ir rudenį bažnyčios saugojimui samdydavo valstiečius, už tai kitas kiemas duodavo grumstų ir mokėdavo po 5 kapeikas už nakvynę, kartais mieste gamindavo pirkliams uogienę, už tai gaudavo ir pinigų. Žiemą – sunkiausią Savelichą – jis gyveno sostinėje, kurią uždirbo vasarą. Jis apsigyveno savo krašte pas kažkokį valstiečio draugą ir padėjo valstiečiui atlikti namų ruošos darbus – eidavo atnešti vandens, skaldyti malkų, supti lopšį – senis kieme niekada nebūna nereikalingas; Jis gyveno iš konditerijos amato: už vasarą uždirbtus pinigus nusipirkdavo kelis svarus cukraus, gamindavo saldainius ir veždavosi po kaimus (žinoma, be prekybos pažymėjimo). Jis padovanos „senelei“ saldainį anūkams – ji jį pavaišins. Žinoma, jis visada prastai valgydavo, kartais badaudavo, bet išmaldos neprašė, – pasakoja. Savelichas pas mane pateko taip: vieną dieną per gavėnią įėjau į trobelę, kurioje gyveno darbininkės ir darbininkės, ir pamačiau aukštą, liekną, pliką senuką, išvargintą nuo blogo nešvarumų, sėdintį vienais marškiniais ir besitrinantį. tabakas mediniame skiedinyje. "Kas čia? "Aš klausiu. „Ir senukas, – sako viršininkas, – atėjo iš pažinties; Leidau jam nuvalyti tabaką – už tai jis pietaus su mumis“. Į vakarą, pasakodamas apie buitį, viršininkas pradėjo pasakoti apie senuką, sakė, kad senis buvęs kiemas, kad jis konditerijos virėjas, gyveno pas ponus, žinojo pono įsakymą ir paprašė leidimo pakviesti senuką nutraukti pasninką šviesioms atostogoms, „ir už tai jis padės Avdotijai paruošti stalą šventei“, - pridūrė vadovas. Aš, žinoma, leidau. Avdotya apsidžiaugė, kad senolis atvyks į šventę ir padės jai viską formaliai (formaliai) paruošti, kaip tai daro ponai. Kad viskas būtų choru, kaip pas džentelmenus – tai Avdotijos hobis.

Rekvizitai

Septintoji raidė. 1879 g.

Pirmas dalykas, kuris krenta į akis, yra tai, kad daugelyje kaimų valstiečiai už paskirstymą gaudavo mažiau žemės, kurią naudojo baudžiavos laikais. Visa papildomai nurodytam sklypui skirta žemė buvo atkirsta žemės savininko žinioje ir sudarė vadinamąsias atkarpas, įkalčius, kabliukų žemes. Kur yra skyriai, valstiečiai skurdesni ir įsiskolinimų daugiau. Labai dažnai galima pastebėti, kad kaimai, kurie net neturi pilno sklypo, bet gavo tiek žemės, kiek naudojosi baudžiava, gyvena turtingiau nei tie kaimai, kurie, nors ir gavo pilną paskirstymą, bet turėjo žemės sklypus. Iš to kartais nutinka, kad valstiečiai, kurie gerai gyveno baudžiavoje, dabar yra skurdesni, o tie, kurie buvo neturtingi, dabar gyvena geriau.

Tai puikiai suprantama. Akivaizdu, kad baudžiavos sąlygomis dvarininkas, ypač jei jis neturėjo žemės trūkumo, paliko valstiečiams naudoti tokį žemės kiekį, kuris užtikrintų tinkamą pareigų vykdymą žemės savininko ir iždo atžvilgiu. Jei valstiečiai naudojo daug žemės, tai reiškia, kad arba žemė buvo bloga, arba valstiečiai neturėjo gerų pievų, kurių trūkumą reikėjo užpildyti blogomis dykvietėmis, arba kaimas buvo atskirai, bet į šeimininko arimą, svetimų kraštų apsuptyje, kad jai reikėjo ganyklos. Kai valstiečiai buvo apdovanoti žeme, kuri buvo perteklinė prieš nuostatas, žemė buvo atkirsta, o ši valstiečiams iš esmės reikalinga atkarpa, patekusi į svetimą nuosavybę, suvaržė valstiečius jau užimti vieną iš savo pozicijų, nes dažniausiai jų žemę dengia siaura juosta ir ribojasi su visais trimis laukais, todėl ten, kur galvijai neiššoks, tikrai nukris ant panui priklausančios žemės. Iš pradžių, kol dvarininkai dar nesuprato skyrių reikšmės, o kur valstiečiai buvo praktiškesni ir mažiau tikėjosi „naujos valios“, jiems pavyko skyrius įsigyti nuosavybei arba už pinigus, arba už kažkokią. darbo jėgos, tokie dabar yra palyginti klestintys. Dabar visi supranta skyrių prasmę, o kiekvienas dvaro pirkėjas, kiekvienas nuomininkas, net ir rusiškai nemokantis vokietis, pirmiausia žiūri, ar yra skyriai, kaip jie išsidėstę ir kiek spaudžia valstiečius. Visur mūsų krašte valstiečiai įdirba žemę dvarininkams sekcijoms - dirba būreliais, tai yra ant žirgų, su savo įrankiais, kaip ir baudžiavoje, pilnai įdirba visus tris laukus. Šios atkarpos – dažnai, tiesą sakant, tiesiog bevertės – vertinamos ne pagal žemės kokybę, ne pagal jų produktyvumą, o tik pagal tai, kiek jie reikalingi valstiečiams, kiek jie juos išspaudžia, kiek įmanoma. išspausti iš valstiečių šiems skyriams. Akivaizdu, kad visa tai priklauso nuo daugelio skirtingų sąlygų.

Būtų gerai, kad šie skyriai būtų išnuomoti valstiečiams už nuomą pinigais, kitu atveju ne – tikrai darbui. O kas absurdiškiausia, labai dažnai visas šis darbas žemės savininkui dėl jo netvarkingo ūkio neatneša jokios naudos ir visiems bevaisiai užkasa į žemę. Mūsų rajone esu tik vienas pavyzdys ir žinau, kad valstiečiai už sklypus atsiskaito pinigais, ir net tada tik todėl, kad dvaras nuomojamas iš pirklio, kuris neužsiima žemdirbyste ir jam nereikia valstiečių lauko darbų. Ir vėlgi, net jei ir moka už sekcijas darbu, jei valstiečiai atliko kokius nors rudens, žiemos ar pavasario darbus sekcijoms, kitaip ne - visi siekia, kad būreliai sekcijoms dirbtų, ir net šienavo, ar valydami pievą, jie skynė duoną, tai yra, dirbo brangiausiu, neįkainojamu ekonominiu laiku ...

Daugiavaisiams, klestintiems valstiečiams, kurių kiemuose daug darbininkų ir moterų, daug arklių ir naudingų reikmenų, apdirbti ratą ar pusę rato dar nieko, bet vienišiems vargšams, kurie turi mažai žirgų, dirbti ratus yra gryna. sugadinti. „Turtuolis“ naudoja daugiau iš sekcijų, nes turėdamas pinigų pavasarį pigiai iš savų kiemų nupirks porą bulių, kuriems reikia duonos, tegul eina į generolą Urugą, o kai jie pasivaikščiok, iki rudens parduosiu. Čia kiekvienas pasivaikščiojęs gobis „turtuoliui“ atneš penkis, truputį tris – taigi jo darbas už segmentą pasiteisino. Be to, negana to, „turtuolis“ dažniausiai tik pats atlieka pavasarinius žemės darbus būrelyje – pats tik aria, sėja, išveža mėšlą, o darbingiems darbams, šienavimui, derliaus nuėmimui, pasamdo kokį bežemį šerną, pupą. ar dar paprastesnis Išdalinęs vargšams duoną žiemą ir pavasarį skolingai, priekaištauja maharychui tam tikrą šienavimo ar derliaus dienų skaičių ir tokius skolininkus siunčia pjauti į šeimininko lauką. „Turtingieji“ visada yra pagrindiniai verslo augintojai nuomodami būrelius, jie visada įtikina kaimą pasiimti sekcijas darbo reikalais. Vargšai būtų atsilaikę - "na kažkaip be ratų apsieisim, tegul paima punšus, kiek pas mus arklių, tai mes savo Urugoje pašersim" , nevesk į kaimą, ne atnešti savininkui kokių nors pajamų, bet ką daryti su "turtuoliais"? „Bet aš pats paimsiu segmentus“, – sakys turtuolis, – „Aš ne pora, tu man dirbsi, aš žinau, kas yra“. O ką gali pasakyti vargšai prieš „turtuolį“, kai visi jam skolingi, jo visiems reikia, šiandien ne visiems, tai rytoj ateis jam nusilenkti: nei duonos, nei druskos, spaudžia įsiskolinimus. Visas kaimas neapkenčia tokio turtingo žmogaus, visi jį keikia, visi bara už akis, jis pats žino, kad jo nekenčia, statosi vidury kaimo, tarp kitų spaudžiasi, nes bijo jis nesudegtų, jei išsirikiuotų kaimo pakraštyje. Bet nesakysiu – nuodėmė beatodairiškai svaidyti po akmenį į visus – yra ir „turtingų“ amatininkų, sąjungininkų, pasauliečių, pasaulio sergėtojų. Kaimo, kuriame yra toks „turtuolis“, neišspaus nei dvarininkas, nei pirklys, nei kažkoks smuklininko kumštis. Tokie kaimai greitai atsigauna, turtingėja ir reikia pasakyti, kad kaimyninis savininkas, jei supranta šeimininko reikalus, vykdo tikrą ūkį ir nėra per daug šeimininkas, tokie kaimai yra daug patogesni.

Kiek kitokia, gal ir geresnė, padėtis valstiečių, gavusių turėtą žemę baudžiavos būdu, todėl neturėjo žemės sklypų, tačiau čia yra ir keblumų.

Tokie, kurie naudojosi mažesne žeme baudžiava, dažniausiai buvo viduriniosios klasės valstiečiai, o jų kaimai ribojasi su dvarininko arimo žemėmis su laukais. Žinoma, yra kaimų, kur žemė ypač gera, yra potvynių pievų, puikūs daržai ir pan., dėl ko dvarininkas galėtų palikti mažiau žemės valstiečiams, bet yra kaimų, kuriuose yra. ar tai nieko, o žemė, kuria naudojasi valstiečiai pagal baudžiauninkų teisę, vis tiek nepakako. Tokie kaimai – atkreipkite dėmesį – savo žemėmis visada ribojasi ponų žemėmis. Būdami baudžiavoje, tokių kaimų valstiečiai, be savo žemės, naudojosi ir pono žeme. Darbo metu valstiečiai buvo paskirti į šeimininkų pievas arkliams šerti, mėšlo išvežimo metu pievos taip pat buvo skirtos šienauti, valstiečių arkliai šėrė nušienautose pievose šienavimui ir, be to, kiekviena. raitelis galėjo, nors ir kentėdamas nuo bausmės, atimti savo arkliams senzą. Išvalius pievas ir laukus, valstiečiai arkliai ir galvijai vaikščiojo po dvarininko pievas ir dykvietes. Galiausiai kraštutiniais atvejais dvarininkas parūpindavo arkliams maisto arba su savo žirgais padėdavo atlikti darbus dvarininko laukuose, ypač akėdamas ir veždamas.

Šiuo metu yra nustatyta tokia tvarka: norėdami papildyti pievų trūkumą, valstiečiai iš dalies paima iš dvarininkų šienapjūtes, norėdami papildyti ganyklų ir laisvės trūkumą, už tam tikrą mokestį išveža perdirbti bokalus, bet norint mėgautis teise į ganyklą. Situacija kazkiek geresne nei tuose kaimuose, kurie privalo dirbti zeme dvarininkui sekcijoms, nes juk kazkokiu pinigu uz darbus gaunasi, o zmogus negali taip spausti, nes jei laukai gretimi, todel dvarininko galvijai gali patekti ir į valstiečių žemę. Bet vis tiek čia geriausia laiko dalis tenka išnaudoti darbui svetimoje srityje.

Dešimtoji raidė. 1880 g.

Aišku, kad dvarininkui reikia, kad duona būtų brangi, ir ne tik dėl to, kad jis duoną gamina pardavimui, bet ir dėl to, kad duona brangi - valstietis pigus, gali valstietį į šachtas nuvesti. Priešingai, valstiečiui reikia, kad duona būtų pigi, nes valstietis duonos neparduoda, o didžiąją dalį perka. Net jei valstietis turi duonos perteklių, jis vis tiek neparduoda, o nori, kad užtektų duonos „naujai“, kad galėtų gyventi iš savo duonos ir dar metus, jei Dievas kruša įžeistų. Jei žmogus rudenį parduoda duoną smulkmenomis, tai arba girtuoklis, kuris ją parduoda už gėrimus, arba vargšas, kuris neturi už ką nusipirkti druskos, deguto ir neturi už ką sumokėti kunigui už maldos pamaldas. atostogos. Tikras žemės valstietis neparduoda duonos, net jei Ija turėtų pertekliaus, o juo labiau jos neparduotų rudenį. Kam pardavinėti duoną – duona tie patys pinigai, sako valstietis, o jei, pardavęs kanapes, linus, sėklas, kanapes, gali sumokėti mokesčius, tai duonos neparduos, net ir turėdamas dvejų metų proporciją. Jis maitins kiaules, gyvulius.

Štai kodėl valstietis nuoširdžiai meldžia Dievą už derlių, kad duona būtų pigi ...

Amerikietis parduoda perteklių, o mes – būtiniausią kasdienę duoną. Pats amerikietis ūkininkas valgo puikią kvietinę duoną, riebų kumpį ir ėrieną, geria arbatą, pietus valgo su saldžiu obuolių pyragu arba papa su melasa. Mūsų valstietis ūkininkas valgo prasčiausią ruginę duoną su ugnimi, jūros gėrybes, kailius, šliūkšteli tuščią pilkųjų kopūstų sriubą, grikių košę su kanapių aliejumi laiko prabanga, apie obuolių pyragus neįsivaizduoja, o net juoksis, kad yra tokių šalių. , kur seserys vyrai valgo obuolių pyragus, o ūkio darbininkai maitina tuo pačiu. Mūsų valstietis ūkininkas neturi pakankamai kvietinės duonos kūdikio speneliui; moteris kramtys rugių plutą, kurią pati įdės į skudurą - čiulps ...

Kviečių, gerų švarių rugių, siunčiame į užsienį, pas vokiečius, kurie nevalgys jokių šiukšlių. Geriausius, grynus rugius deginame ant rugių, o pačius blogiausius rugius, su pūkais, ugnimi, sivetais ir visomis atliekomis, gautomis valant rugius spirito varykloms - štai ką valgo žmogus. Tačiau valstietis ne tik valgo prasčiausią duoną, bet ir vis dar prastai maitinasi. Jei kaimuose užtenka duonos, valgo tris kartus; duonoje pasidarė menkinantis, duonelės trumpos - valgo du kartus, aš labiau linkiu į vermijoną, bulves, į duoną dedama kanapių sėklų. Žinoma, skrandis pilnas, bet dėl ​​blogo maisto žmonės numeta svorio, suserga, vaikinai blogėja...

Dešimtoji raidė. 1880 g.

Kiekvienas valstietis turi tam tikrą kulakų dozę, išskyrus idiotus ir ypač geranoriškus žmones ir apskritai „karpius“. Kiekvienas žmogus tam tikru mastu yra kumštis, lydeka, kuri tam yra jūroje, kad karosas neužsnūstų.

Savo laiškuose ne kartą esu nurodęs, kad nors valstiečiai dar neturi paveldimos nuosavybės teisės sampratos, žemė yra niekas, karaliaus žemė, pagal kilnumą, jų nuosavybės samprata yra labai tvirtas.

Ne kartą esu nurodęs, kad tarp valstiečių labai išvystytas individualizmas, egoizmas, išnaudojimo troškimas. Pavydas, nepasitikėjimas vienas kitu, vienas kito menkinimas, silpnųjų žeminimas stipriųjų akivaizdoje, stipriųjų arogancija, turto garbinimas – visa tai stipriai išvystyta valstietiškoje aplinkoje. Joje karaliauja kuliko idealai, visi didžiuojasi, kad yra lydekos ir siekia praryti karosus. Kiekvienas valstietis, jei aplinkybės palankaus, išnaudos kiekvieną kitą puikiausiai, šiaip valstietis ar ponas išspaus iš jo sultis, išnaudos jo poreikius. Tačiau visas ego netrukdo valstiečiui būti nepaprastai maloniam, tolerantiškam, savaip neįprastai humaniškam, savotiškai, tikrai humaniškam, kaip žmogus iš intelektualų klasės retai būna humaniškas. Dėl to protingam žmogui taip sunku sugyventi su valstiečiu. Pažiūrėk, kaip žmoniškai valstietis elgiasi su vaiku, idiotu, bepročiu, kitatikiu, kaliniu, elgeta, nusikaltėliu – kalėjimo nepasiduok, bet krepšio neatiduok – apskritai bet kam. nelaimingas žmogus. Tačiau retkarčiais paspausk – bus. Jei galvijus iš gretimo kaimo, su kuriuo ganyklose nėra bendruomenės, valstiečiai paims kaip kapą, tai už dyką jų neatiduos. Jei valstiečiai savo miške pagaus medkirtį, tai jį susprogdins, kad šis įsakytų savo vaikams eiti į šitą mišką - štai kodėl valstiečių girioje nėra kirtimų, nors ten nėra sargų ir girininkų. Kaip mušami vagys ir arkliavagiai – visi žino. Dvarininkas, o ne valstietis, atleis skriaudą, pjaustymą, vagystę. Tiek atleis, dvarininkui tai nieko nekainuoja, savo stuburu pasidarė gera. Kai A. kaimo valstiečiai, suarę artimiausią žemę, pradėjo nuomoti žemę atokiose vietovėse, kur valstiečiai yra neturtingi, paprasti ir labai reikalingi, tada jie - ir, be to, ne vienas, o visi – iš karto ėmė išnaudoti vietinių valstiečių poreikius. Jie pradėjo dalyti jiems duoną ir pinigus už darbą. Kiekvienas vyras, pasitaikius progai, yra kumštis, išnaudotojas. bet kol jis yra žemės valstietis, kol jis dirba, dirba, pats rūpinasi žeme, tai dar ne tikras kumštis, jis negalvoja visko paimti sau, negalvoja, kaip gerai būtų, kad visi būtų vargšai, stokojantys, neveikia šia kryptimi. Žinoma, jis pasinaudos kito poreikiu, privers jį dirbti sau, bet savo gerovę grindžia ne kitų poreikiais, o savo darbu. Iš tokio šeimininko išgirsite: "Aš myliu žemę, myliu darbą, jei einu miegoti ir nejaučiu skausmo rankose ir kojose nuo darbo, tada man gėda, atrodo, kad aš kažko nepadariau" Dieną praleidau veltui“. Toks žemės žmogus turi ir mėgstamą neparduotą arklį. Toks žmogus džiaugiasi savo pastatais, savo galvijais, kanapių augintoju, duona. Ir visai ne todėl, kad tai jam duos tiek rublių. Jis plečia ekonomiką ne tik užsidirbti pinigų, dirba tol, kol pavargsta, neišsimiega, prastai maitinasi.

Dvyliktoji raidė. 1887 g.

Baudžiavoje ganyti gyvulius buvo daug laisviau jau todėl, kad visur buvo vykdoma ta pati trilaukė žemdirbystė ir laukai dažniausiai būdavo taip laikomi. kad visuose gretimuose valdose buvo sėti tie patys grūdai. Pavyzdžiui, B., D. ir X kaimų pūdymai buvo greta mano garų lauko; greta jų buvo kaimyninio dvarininko pūdymas ir t.t.. Todėl galvijams skirtų „urugių“ (dvarų) – o galvijų tada valstiečiai turėjo daug mažiau – pakako, tik reikėjo saugotis javų netekimo. ir „užsakytos“ pievos, dėl kurių, žinoma, buvo griežta. Po pozicijos visa tai pasikeitė. Tarkime, kad to ar ano savininko garo laukas taip pat yra greta valstiečių garų lauko, bet tai ne tik pūdymas, bet ir kažkieno pūdymas, į kurį negalima leisti gyvulių, bet jei nori. jį, tarnauti. Šalia pūdymų laukų, net pievos prie upių ir daubų, esančios už garų, anksčiau buvo ganyklos, kuriose ganydavosi pono galvijai, buvo šeriami korvėje dirbusių valstiečių arkliai; dabar, ypač ten, kur šeimininkai neturi savo padargų, o apdirbimas vyksta „ratais“, tai yra valstiečiai su savo arkliais ir padargais, dažnai dalį pamiškės „užsako“ garui. Anksčiau buvo, nupjovus žolę ir nuėmus javus, buvo laisva: galvijai laisvai vaikščiojo ir po pasekmes, ir ant ražienų, o dabar nušienauto pieva ir kitų ražienas, jei nori. įleisti galvijus, patiekti. Iš pradžių valstiečiai ilgai negalėjo priprasti prie naujos tvarkos. Pavyzdžiui, valstiečių laukus juosia atskira dykvietė, į kurią savininkas neįsileidžia galvijų toliau nuo dvaro ar net neįmanoma į šią dykvietę suvaryti galvijų. Savininkas pjauna šią dykvietę ir „užsako“ ne iš „caro“ (tai yra nuo gegužės 21 d.), kaip pas valstiečius „užsakomos“ ganyklos, o nuo ankstyvo pavasario, kai tik sniegas nuvažiavo. Šeimininkas nušienavo dykvietę, pašalino seio, savo galvijų į ją neįleidžia, pasekmės dingsta veltui, bet dykvietė svetima, o galvijų į ją neįleisti. Pasekmės dingsta veltui, bet „nedrįsk manęs leisti į mano žemę! mano žemė!". Ateina nepasitenkinimas. Valstiečiai, žinoma, stengiasi juos įsileisti. Kartą arklį įmetė „į tvartą“ – mokėkite baudą už sužalojimą; kitą kartą galvijus išvežė „į tvartą“; kiaulės buvo ganomos trečią kartą. Visas nepasitenkinimas. Geriau tarnauti, nei nuolat būti šunimi. Na, jie tarnauja. Kol šeimininko ūkis išlaikomas pagal tą pačią sistemą kaip ir valstiečių, viskas kažkaip susitvarko. Tačiau pastaruoju metu ekonomikoje įvyko įvairių pokyčių. Kai kur pradėtos daugialaukės sėjomainos, imta sėti įvairių rūšių grūdus, dobilus. Pavyzdžiui, valstiečiai vis dar turi tą patį pūdymą, koks buvo senais laikais, ir gretimame kaimyno šeimininko lauke, kur senais laikais taip pat buvo garas tuo pačiu metu kaip valstiečio, dabar staiga dobilai. , ar linai, ar avižos atsirado. Čia jau neįmanoma „aptarnauti“. Niekas neleis nuodyti tarnui duonos ar dobilų, o valstietis tai puikiai supranta ...

Engelhardt A.N. Iš Derevin: 12 raidžių. 1872-1887, - M .. 1987.-S. 393-397, 471, 475.478, 520-522. 595-596.

Engelhardt A. N. (1832-1893) – populistas, chemikas, mineralogas, publicistas, chemijos profesorius ir Žemės ūkio instituto dekanas. 1870 metų pabaigoje už dalyvavimą „studentų sambūriuose“ buvo suimtas ir išvarytas iš Sankt Peterburgo. Vardadienį Batiščevpe (Smolensko gubernijos Dorogobužskio rajonas) apsigyvenęs (policijos priežiūroje), Engelhardtas ėmėsi žemės ūkio ir tapo puikiu žemės ūkio specialistu, jo dvaras iš tikrųjų virto pirmąja agrochemijos eksperimentine stotimi Rusijoje. Engelhardto ekonominiai eksperimentai labai domino didįjį rusų mokslininką, dirvožemio mokslo įkūrėją.