Подумайте про мільйони віруючих, яких Ви покликані привести до Христа

Останні події, що відбулися в Російській Православній Церкві, змушують мене патріарх як православного християнина підняти голос на захист Православ'я. Я не звертаюся до Вас із використанням повного патріаршого титулу, оскільки це не дозволяє мені моє християнське сумління. Титулу, яким з гордістю і по праву іменувалися Ваші попередники, і який Ви зневажили, на зустрічі з єретиком і лжепророком антихриста папою Римським. Звичайно, з викриттям цих діянь мали б виступити насамперед наші єпископи, але всі вони, на жаль, боягузливо поховалися, вдаючи, що нічого не сталося. Боюся припустити, що вони поділяють Вашу позицію. Мовчать чернечі та священики, лише за рідкісним винятком, але якщо всі «замовкнуть, то каміння заволають» ( Лк. 19,40).

Ця зустріч є навіть не ляпасом, навіть не плювком в обличчя кожної православної людини, її б ми стерпіли, не звикати, це удар у саме серце, у душу кожного віруючого в Росії. Подібно до того, як злодій або вбивця, завдає удару ззаду, з-підтяжка. Ви розпалили пожежу в умах і серцях людей і спокійно спостерігаєте, що ж буде далі, саме прогорить і згасне, або доведеться гасити. І на місцях, на жаль, виконавцями створюється своєрідний інформаційний вакуум, коли люди з надією дивляться на пастирів, а ті мовчать. Але, за словами святителя Григорія Богослова: «Мовчанням віддається Бог». За що, пане патріархе, то ненавидите свою паству? Або і Ви, як стародавні книжники та фарисеї вважаєте, що «…цей народ невігла в законі, проклятий він» ( ін. 7,49). Так, ми грішні, так ліниві, так, недбайливі, але ми Божі! І Бог на відміну від Вас, не залишає своїх овець на пошматування вовкам, та не вовкам навіть, а шакалам! Хоча сьогодні стан нашого народу залишає бажати кращого, але він у масі своїй все ж таки тягнеться до Бога, а Ви позбавляєте його останньої надії на спасіння.

Я, як і дуже багато, раніше виправдовував Вас, розуміючи, що всі ми не без гріха, але тепер мені не дозволить це моє сумління. Що нам шукати в латинстві, якщо багато наших святих піднімали проти нього голос? Чи накажете забути, викреслити з пам'яті та з Церкви імена патріарха Фотія, святителя Марка Ефеського, Григорія Паламу, преподобного Максима Сповідника, святителя Ігнатія Брянчанінова, праведного Іоанна Кронштадського, святителя Серафима (Соболєва), який нині прославлений? Навіщо нам ритися в цьому гною католицтва, що ми там не бачили? Наш російський народ не дурний, він судить про ситуацію не за словами, а за результатами справ, аж надто добре за останню сотню років він засвоїв цю євангельську заповідь. Адже і сам апостол Іоанн Богослов попереджає нас остерігатися єретиків: «Кожен, хто переступає вчення Христове і не перебуває в ньому, не має Бога; Хто перебуває в Христовому вченні, має і Отця, і Сина. Хто приходить до вас і не приносить цього вчення, того не приймайте до дому і не вітайте його. Бо той, хто вітає його, бере участь у злих справах його» ( 2Ін. 1:1,9-11).

Я думаю, Вам не гірше за мене відомі ці рядки, адже Ви все-таки не сільський пастир, а патріарх. Але Ваші лобзання з папою Франциском повністю суперечать вченню апостола любові. Не таке братнє кохання проповідував апостол Іоанн, він сам гребував єретиків як чуми. Так, я якось на увазі пропустив, що єретика єретиком ми нині не називаємо, екуменізм на дворі. Але покажіть православному народу плоди Вашої так званої екуменічної діяльності, свідчення істини.

Уявіть народу натовпу католиків, кардиналів, що звернулися від помилки, адже п'ятдесят років цієї діяльності, це ж солідний термін, повинні ж з'явитися в неї хоч якісь «плоди». На жаль, «плодом» цієї так званої «діяльності» є лише хробак єресі, який точить дерево Православ'я, а там не далеко й до хробака геєнського. Католики нам не брати, ніколи ними не були, і стати ними можуть лише через покаяння, хіба що барвисто не звучали Ваші з папою Римським «красиві слова». Тим більше, що в заповіті основоположника російського чернецтва преподобного Феодосія Києво-Печерського знаходимо:

«Вірі латинської (католицької) не долучайтеся, звичаїв їх не дотримуйтесь, причастя їх бігайте і всякого вчення їх уникайте і вдач їх гребуйте». І далі він додає: «Бережіться, чадо, кривовірів і всіх їх бесід, бо і наша земля наповнилася ними ...

А ті, хто живе в іншій вірі: у католицькійабо мусульманського, або вірменського - не побачать життя вічного. Не личить також, чадо, хвалити чужу віру. Хто хвалить чужу віру, все одно, що свою зневажає. Якщо хтось почне хвалити і свою і чужу, то він двоєвір, близький до єресі. Ти ж, чадо, дотримуйся таких, і свою віру безперестанку хвали. Не братайся з ними, але тікай ​​від нихі подвизайся у своїй вірі добрими справами». Можна ще й ще наводити безліч цитат, але вони Вам відомі не гірше за мене, то чому Ви не дотримуєтеся шляху святих Отців Церкви, і інших при цьому намагаєтеся зіштовхнути зі шляху істинного? Та й одного лише латинського догмату про примат папи, достатньо, щоб зрозуміти всю глибину падіння Католицизму. Ось тільки деякі витяги з постанов І Ватиканського собору 1870: «тато є божественна людина і людський бог… Папа має божеську владу, і влада його необмежена. Йому можливо на землі те саме, що на небесах Богу. що зроблено татом, то все одно що зроблено Богом… Папа наказує небесними та земними речами. Тато у світі те саме, що Бог у світі чи душа в тілі. у владу та волю папи віддано все, і ніхто і ніщо не може йому чинити опір.

.
Якби тато захопив за собою в пекло мільйони людей, то ніхто з них не мав би права запитати його: отче святий, навіщо ти це робиш? тато непогрішимо, як Бог, і може робити все, що Бог робить».

Яким же богохульством і сатанинською гординею просякнуті ці рядки! Католиками створено ідол, якому вони поклоняються, і нам пропонують наслідувати їхній приклад, тобто почати рух у напрямку пекла, не ставлячи зайвих питань. Наведу ще невелику цитату цього документа:

. «Тато може змінити природу речей, робити з нічого щось. Він має з неправди створити правду, владний проти правди, без правди і всупереч правді робити все, що йому завгодно. Він може заперечувати проти апостолів і проти заповідей, переданих апостолами, він може виправляти все, що визнає за потрібне в Новому Завіті, може змінювати самі Таїнства, встановлені Ісусом Христом».

Коли читаєш ці рядки, складається враження, що йдеться про сатану. Невже цю людину Ви, пане патріархе, пропонуєте вважати братом у Христі всім вірним чадам Руської Православної Церкви? Визнавши та зрівнявши католицьку «церкву» з Православною Церквою.

Ви зробили крок віровідступництва, зневажаючи Символ Віри, складений святими Отцями і затверджений Вселенськими Соборами. Вами дано старт повному окатоліченню Православ'я, що буде надалі закріплено на майбутньому «святому соборі», в рамках екуменізму. Неважко здогадатися, що буде за всім цим, секуляризація пастви і пастирів, а також причепом содомія, розпуста і моральна деградація. Як православна людина, я не бажаю, щоб надалі наші храми продавалися за один євро під готелі та дискотеки, бари та скейт-майданчики, щоб у них проходили рок-концерти, як це відбувається сьогодні в Європі.

Подумайте про мільйони віруючих, яких Ви покликані привести до Христа, а не до антихритсу; до порятунку, а чи не до смерті. Подумайте хоча б про власну душу, з якою Христос спитає за все це! Невже Ви не боїтеся Суду Божого? Визнаючи папістів «братами» і, не викриваючи їхніх помилок, ви позбавляєте майже мільярд людей на планеті можливості порятунку. Тому я закликаю Вас принести покаяння перед усім православним народом за участь у зустрічі на Кубі, відмовитися від участі в екуменічному русі, змінити курс нашої Церкви, вийти з ВРЦ, відмовитися від участі у майбутньому «всеправославному соборі».

Мирянін РПЦ (МП) Сергій Костевич

"Направлено: Патріарх Кирило та Священний Синод

Закличте митрополита Феофана до порядку та припинення беззаконня у Казанській єпархії!

"Ваша Святість!!!

Шановні члени Священного Синоду!

Звернутися до вас змусило беззаконне правління Митрополита Феофана у Казанській Єпархії.

За той час, що митрополит Феофан очолює Казанську Єпархію, трапилося багато неприємних подій з його безпосереднім «керівництвом». Так, митрополит Феофан без розбору, керуючись лише особистими симпатіями та антипатіями, став виганяти співробітників храмів, монастирів, подвір'їв, при цьому незважаючи на те, що ці люди працювали на благо Церкви. Багато з вигнаних митрополитом Феофаном співробітників працювали на цих місцях багато років, часто розпочавши свою працю на благо Церкви з самих руїн того чи іншого храму, або монастиря. А багато хто з них не мав іншого місця куди податися і де схилити голову.

Не секрет уже ні для кого, в нашій Єпархії, що православна Віра та сан стали для митрополита свого роду "бізнесом". Практично з усіх парафій та монастирів збиралися неофіційні збори, як говорилося на архієрейський будинок. Тепер у сел. Петровський р. Казані стоїть розкішний особняк, що ніяк не в'яжеться з образом скромного архіпастиря і безсрібника митрополита Феофана. Особняк був оформлений на дружину секретаря митрополита Тетяну Самойленко. Але після попереднього листа на Ваше ім'я, згаданий вище особняк був переоформлений на Казанську Єпархію. Хоча б користь Церкви від цього вийшла.

Щодо богослужінь митрополита Феофана, то ще жодне з них не пройшло без криків, лайки та розборок з боку митрополита. Лайка і крики чути від нього навіть під час Божественної Літургії. Один із найбільш кричущих фактів подібної поведінки митрополита Феофана – це пасхальне Богослужіння у Раїфському Богородицькому монастирі у 2015 році. Усі парафіяни, які були на тому богослужінні, були вкрай здивовані і збентежені тією лайкою та лайкою, яка чулася тієї ночі з вуст митрополита (через велику кількість парафіян на Великдень, служба супроводжується озвучуванням через мікрофони та динаміки). Легко уявити, який «великодній настрій» створив архієрей у тих, хто молиться, коли крізь спів хору, голосніше, ніж саме богослужіння, чулися зовсім не пасхальні репліки митрополита.

Манера спілкування митрополита з кліриками нижче сану – підвищений тон, що часто переходить у крик і образи. Стиль управління митрополита Феофана – це постійні погрози, крики, образи та шантаж, а також нескінченні залякування настоятелів зняттям з посади. При цьому він не дивиться ні на заслуги, ні на вік, ні на соціальне або матеріальне становище, що виганяється, якому часом просто нікуди йти, крім того місця де він служить. Керується митрополит Феофан лише бажанням поставити свою людину на місце чергового вигнаного настоятеля. Ні причин, ні приводів для таких вигнань митрополит Феофан не пояснює.

Митрополит Феофан фактично вижив настоятеля Макар'євського чоловічого монастиря ігумена Гліба (Володимирова), який, не витримавши методів «управління» митрополита Феофана, змушений був залишити свою посаду та Єпархію. Це було приховано митрополитом, тому що все це відбувалося напередодні візиту до Казані Його Святості Патріарха Московського та всієї Русі Кирила.

Митрополит Феофан намагався зняти з посади і настоятеля Седміозерного монастиря архімандрита Германа (Кузьміна), допоки за останнього не заступилася громадськість, яка збиралася навіть провести пікет на підтримку архімандрита Германа. І справа, ймовірно, дійшла б до пікетів, якщо влада республіки не дала зрозуміти митрополиту Феофану про своє негативне ставлення до того, що відбувається, і небажаність такого повороту справ.

Так само можна навести приклад архімандрита Всеволода (Захарова), який перебуваючи нескінченно у стані стресу від спілкування з митрополитом, раптово помер у віці 57 років. Також хотілося б відзначити ту підозрілу поспішність, з якою архімандрит Всеволод був похований, за вказівкою митрополита, другого дня після смерті. Саме це не дало можливості всім охочим встигнути приїхати на похорон, а з тих, хто все ж таки встиг приїхати, нікому не дали підійти до труни, крім представників влади. Покійний архімандрит Всеволод, чиє світле ім'я митрополит Феофан тепер паплюжить у вузькому колі, був найдобрішою людиною, гідним намісником монастиря, і користувався повагою не тільки у кліру та парафіян, а й у можновладців.

Сьогодні настала черга настоятеля Свіязької Богородиці – Успенського чоловічого монастиря ігумена Силуана. Йому митрополит Феофан уже оголосив про звільнення з посади. І все це в період, коли ігумен перебуває на лікуванні у лікарні. Митрополит просто приїхав у Свіязький монастир, за відсутності настоятеля, який на той час перебував на лікуванні, і оголосив братії про усунення настоятеля з посади.

Ігумен Силуан стояв біля витоків відродження Свіязького монастиря, привернув велику кількість парафіян, його стараннями багато хто здобув віру, і знайшли дорогу до храму та Бога. Новина про усунення ігумена Силуана викликала дуже великий резонанс у Татарстані. Знову з'явилися розмови про пікети. Багато настоятелів храмів і монастирів просто не хочуть поминати митрополита Феофана на службах як правлячого архієрея.

Смиренно просимо Вас розглянути вищезгадані факти та закликати митрополита Феофана, до поведінки, гідної високого сану!
Ця петиція буде доставлена:
Патріарх Кирило та Священний Синод"

Збережено

ВІДКРИТИЙ ЛИСТ

Патріарху всієї Русі Його Святості Кирилу
від російських сімей, які традиційно відпочивають у селищі Дивноморське муніципального утворення Геленджик.

Здрастуйте, Ваше Святість.

Більшість із нас є православними християнами та парафіянами храмів Руської Православної Церкви. Ми приходимо в храми зі своїми радощами та бідами і незмінно отримуємо тут любов, підтримку та втіху.

Однак життя часом відчуває нас і ставить перед нами питання, які важко вирішити лише власними силами. Саме це і спонукало наші сім'ї звернутися особисто до Вас, Ваша Святість, і випросити Вашої особистої небайдужої участі у питанні, яке безпосередньо зачіпає нашу безпеку та безпеку наших дітей.

Історія селища Дивноморське, де ми відпочиваємо багато десятиліть, завжди була і залишається пов'язана з курортною справою, з відпочинком та оздоровленням мільйонів наших співвітчизників. За більш ніж півторавіковий період свого існування селище набуло заслуженої слави та репутації загальнонаціонального курорту, що володіє унікальними рекреаційними та історико-культурними об'єктами.

Найбільш відомими з них є найбільший у світі Джанхотський бір реліктової піцундської сосни і Стара джанхотська (щербинівська) дорога, що проходить по його території, прокладена Федором Андрійовичем Щербиною, вихідцем з родини священика і видатним громадським діячем дореволюційної Росії – основоположником -Петербурзької Імператорської Академії наук, засновником Кубанського політехнічного інституту, депутатом 2-ої Держдуми від Кубанської області, політичним і духовним лідером Кубанського козацтва, автором фундаментальних праць «Історія Кубанського козацького війська», «Кубанське козацтво та його отамани» та множ.

Ця дорога, що зв'язала Дивноморське з селищем Джанхот і повністю побудована за гроші Федора Андрійовича, спочатку замислювалася їм як загальнодоступна і залишалася такою понад сто тридцять років. Її подвійне призначення – і як транспортної артерії, і як унікального екскурсійно-туристичного маршруту – зберігалося аж до 70-х років минулого століття, коли було збудовано паралельну автотрасу Геленджик-Прасковіївку. З того часу щербинівська дорога використовувалася як терренкур, а її слава воістину райського куточка для туристів і відпочиваючих лише зростала.

Так, за даними геленджицького Бюро з туризму та екскурсій, з середини 70-х і до моменту розвалу СРСР нею щорічно проходили не менше 100 тисяч офіційних екскурсантів, кількість же «неофіційних», за оцінками краєзнавців, перевищувала мільйон. Аналогічні дані, зокрема, наводить у своїй книзі «Геленджику – з любов'ю» найвідоміший місцевий архітектор та історик Майя Макарівна Осічова, яка багато років відпрацювала екскурсоводом на цьому маршруті. Для цілих поколінь наших громадян відпочинок у Великому Геленджику давно і міцно пов'язаний саме з можливістю відвідати Стару джанхотську (щербинівську) дорогу та знову захопитись її неповторною красою.

Розуміючи її роль як найважливішої рекреаційної зони міста-курорту, влада Геленджика та адміністрація санаторію «Блакитна далечінь» ще в 60-ті роки облаштували кам'яні сходи та алею, що дозволяли відпочиваючим та місцевому населенню вільно потрапляти на Стару джанхотську дорогу безпосередньо з набережної селища. І люди, зрозуміло, цією можливістю користувалися: відпочиваючі, особливо сімейні, із задоволенням чергували відвідування пляжів та галасливих набережних зі спокійними прогулянками по тінистих серпантинах, напоєних повітрям соснового бору. Що стосується населення Дивноморського, то для нього дорога була ще й найкоротшим маршрутом до селищного цвинтаря, де є рідні та близькі.

Події 90-х, що призвели до розвалу колишньої системи масового туризму та відпочинку, позначилися і на Дивноморському. Але навіть у найважчі для селища часи залишалося досить російських сімей, для яких його унікальна природа була, як і раніше, поза конкуренцією. Вони мирилися з проблемами, що зустрічаються на кожному кроці, але при цьому знову і знову поверталися до улюблених і вихожих з дитинства бухтів, лісів та туристичних стежок. Саме завдяки їм селище виживало у 90-ті та розвивалося у 2000-ті, саме вони, щорічно залишаючи тут вагому частину своїх сімейних бюджетів, щиро сподівалися на його культурне та конкурентоспроможне майбутнє.

На жаль, ці надії поки що не справдилися. Більше того: всі, хто любить Дивноморське, зараз відчувають глибокий шок, головною причиною якого стало позбавлення відпочиваючих традиційного доступу до рекреаційних об'єктів, що історично склалися, - і насамперед до Джанхотського бору реліктової піцундської сосни і Старої джанхотської (щербинівської) дорозі. Її ключова ділянка, що безпосередньо примикає до селища, виявилася самовправно привласнена і перегороджена власником приватного особняка, зведеного на вулиці Голубодальській, 14.

Не менший шок через це відчувають і корінні жителі Дивноморського. Адже ця ділянка дороги служила їм єдиним зручним і безпечним виходом у ліс і до селищного цвинтаря (дорога в обхід, вузьким і перенасиченим автотранспортом парасковіївського шосе, в рази протяжнішою і пов'язана зі значним ризиком для життя).

І ми, і мешканці селища – люди неконфліктні. Знаючи, що Закон на нашому боці, ми, тим не менш, не поспішали пускатися в судові позови і повністю сподівалися на совість цього домовласника і його (нехай і запізніле) розуміння, що на беззаконному зневажанні інтересів співвітчизників і нараженні їх життів на небезпеку неможливо засновувати власні благополуччя та комфорт.

Ще великі наші сподівання були пов'язані з якнайшвидшим завершенням будівництвом Духовно-культурного центру Російської Православної Церкви, що є сусідом з особняком на Голубодальській, 14. Ми були переконані, що Церква, будучи обізнана про культурно-історичну значимість Старої джанхотської (щербинів) для місцевого населення та відпочиваючих виступить надійним гарантом її традиційної цілісності та загальнодоступності.

Однак останнім часом ми все частіше стикаємося з фактами, що вселяють у наші серця подив і тривогу. Так, цієї осені на околицях Духовно-культурного центру було споруджено триметровий бетонний паркан, який, услід за таким же бетонним парканом особняка на Голубодальській, 14 (а, по суті, будучи його продовженням), наглухо перегородив з двох сторін ділянку Старої джанхотської (щербин) ) дороги аж до селищного кладовища.

Ми, Ваша Святість, вважаємо таке перегородження абсолютно неприйнятним. І тому є ціла низка причин: як правових, юридичних, так і економічних та духовно-моральних.

1.
Дана ділянка дороги розташована в адміністративних межах селища Дивноморське і з позаминулого століття служить його населенню єдиним зручним і безпечним виходом до лісу та до селищного цвинтаря, тобто, згідно із Законом (пп. 9,10,12 ст. 85 Земельного Кодексу РФ), є землею загального користування муніципального освіти і підлягає якомусь відчуженню і перегородження у принципі. Одночасно він, проходячи по верхній межі прибережних ущелин, фактично є частиною морської берегової смуги, яку Закон (пп.1,2,6,8 ст.6 Водного Кодексу РФ) розглядає виключно як територію загального користування всіх громадян Російської Федерації і призначає для їх вільного та безпечного перебування та пересування.

2.
Встановлення паркану в цьому місці не тільки грубо порушує Закон, але й змушує населення селища та відпочиваючих добиратися до лісу та цвинтаря в обхід, долаючи пішки двокілометровий відрізок жвавого прасковіївського шосе та щомиті ризикуючи опинитися під колесами автотранспорту, що йде. Враховуючи, що вже наступного літа весь багатотисячний потік туристів і відпочиваючих, що традиційно прямує з Дивноморського у бік Джанхотського бору, рушить саме через шосе, ймовірність нещасних випадків (особливо з дітьми!) тут зросте багаторазово. Очевидно також, що кожен такий випадок набуде найширшого розголосу та суспільного резонансу, і значна частка моральної відповідальності за подію буде покладена на Церкву та її представників. Оскільки турбота про дітей, їх благополуччя та безпеку в нещодавньому посланні Президента проголошена пріоритетними цілями всього російського суспільства – погодьтеся, Ваше Святість, що допустити подібне ми не маємо права.

3.
Без великих і доступних рекреаційних зон сучасного курорту немає. Це загальновідома істина. Її давно засвоїли наші сусіди та конкуренти: Туреччина, Болгарія, Румунія. Вони розвивають свої курорти, дбайливо зберігаючи старі та облаштовуючи нові загальнодоступні лісові та паркові зони. Вони виборюють кожного туриста (зокрема і російського), залучаючи його можливістю повноцінного спілкування з найбагатшою природою Чорноморського узбережжя. Джанхотський бір реліктової піцундської сосни та селище Дивноморське – це частини єдиного курортного організму, що складався століттями. Перерізати артерію, що їх природно з'єднує - значить, по суті, знищити цей єдиний живий організм, завдати курорту та його заслуженої репутації смертельного удару. Адже люди приїжджають сюди з усіх кінців країни зовсім не за тим, щоб подивитися на чиїсь огорожі та ризикувати власним життям. Їм потрібні чисті море, повітря та унікальний за красою сосновий бір – справжня візитна картка всього геленджицького району. Позбавити їх зручного та безпечного доступу до цих природних благ – означає позбавити їх повноцінного відпочинку, до якого вони звикли у Дивноморському. Ми вже зараз спостерігаємо ставлення до того, що відбувається з боку наших друзів з Санкт-Петербурга, Новосибірська, Тюмені, багатьох інших міст Росії – і воно, повірте, вкрай негативне. Погодьтеся, Ваша Святість, що реакція людей на появу тут Духовно-культурного центру Російської Православної Церкви має бути і може бути зовсім іншою.

4.
Ви, Ваша Святість, постійно закликаєте росіян «не бути іванами, які не пам'ятають спорідненості», кажете про важливість для народу його історичної пам'яті та прикладів моральної поведінки, які в ній зберігаються. Найяскравішим прикладом такої поведінки, безумовно, є життя Федора Андрійовича Щербини – справжнього патріота Росії та Кубанської землі. Саме зараз, у наші дні, відбувається його довгоочікуване повернення на Батьківщину: з ініціативи та за участю губернатора Краснодарського краю, активної підтримки козацтва, Церкви та всього населення Кубані прах Федора Андрійовича був доставлений із Праги та перепохований у Свято-Троїцькому соборі Краснодара, масовими видаються його книги, проводяться конференції, присвячені його науковій та духовній спадщині, прийнято постанову Глави адміністрації краю про увічнення його пам'яті. Найближчими роками розпочнуться відтворення та музеєфікація його садиби в Джанхоті – місці, де з 1910 по 1913 роки творилася головна праця його життя, двотомна «Історія Кубанського козачого війська». Очевидно, що Стара джанхотська (щербинівська) дорога, побудована Федором Андрійовичем Щербиною і ось уже понад 130 років вірою та правдою, яка служить людям, стане найважливішою частиною майбутнього меморіального комплексу. Вона – такий самий пам'ятник великому синові та патріоту Росії, як його книги та публіцистика, живий символ безперервності наших духовних традицій.

Повірте, Ваше Святість: доля щербинівської дороги, її образ і цілісність стануть для багатьох наших співгромадян свідченням того, наскільки щира Церква у своїх закликах і проповідях. Погодьтеся, що глухий паркан, що його перегороджує – не найкращий засіб від історичного непритомності. І не найвдаліший спосіб встановлення між Церквою та суспільством по-справжньому добрих та довірчих стосунків.

Ми, Ваша Святість, переконані, що сьогоднішня ситуація навколо щербинівської дороги – лише непорозуміння, яке потрібно виправити якнайшвидше. Всі можливості для цього є в Церкві. Потрібні лише добра воля і сила морального прикладу.

Ми дуже чекаємо також, що саме Духовно-культурний центр Російської Православної церкви, виправдовуючи своє високе призначення, виступить із благородною ініціативою збереження та відновлення щербинівської дороги у її історичному вигляді, а також надання їй офіційного статусу пам'ятки історії та культури регіонального значення. І тоді, можливо, наші діти та онуки називатимуть її не лише «щербинівською», а й «патріаршою».

Дякую, Ваше Святість, що ознайомилися з нашим Зверненням. Дай Вам Бог здоров'я та сил у Вашому невпинному служінні на благо Вітчизни.

(Цей лист було передано Патріарху 2 місяці тому. Відповіді немає досі.)

Цей лист був відправлений мною на адресу прес-служби Святішого Патріарха Московського та всієї Русі [email protected]Проте без особливих надій на те, що воно дійде до адресата. Маючи певний досвід, з цією метою публікую його в Живий Книзі.

Святіший Владико, благослови!

Написати Вам цей неприємний лист змусив мене невигубний у душі біль... За небачений досі загальний відступ (насамперед, з вини ієрархів) від чистоти Православної віри, зведення її до рівня ідеології, що створює видимість легітимності нинішньому узурпаторському режиму, і, як наслідок цього , усіма недругами нашими її приниження і наругу... За нещадно пограбовану окупантами і вже уготовану на заклання і поділ Батьківщину нашу... За знемагаючий під жидівським ярмом, наш колись великий православний народ, що буквально стоїть нині на межі зникнення з лиця землі ...
Господи, нам допоможи!

Повною мірою усвідомлюю, що в наш прагматичний вік, коли людські взаємини втратили будь-яку сакральність, і навіть у церковному житті вона часто підмінюється лише її імітацією, цей мій вчинок багатьма, на жаль, швидше за все і Вами, буде розцінений як дурість, блаженство, краса , прояв непомірної гордині... тощо. Адже останнім часом серед православних склалася стійка думка про те, що Господь відкриває Святу волю Його обов'язково через якихось прозорливих старців, заради Христа (що часто не факт) юродивих та інших блаженних «кал» і до прохожих». (Слава Богу, на Афоні «прозорливість» досі ще не в пошані.) І це уявлення беззастережно всіма приймається і всіх влаштовує, насамперед, ...можливістю трактувати «прикровенні алегорії» старців і блаженних, як кому зручно і вигідно. Але, як відомо, Бог у правді. А правда рідко для нас, у пристрастях присутніх дітей цього лукавого віку, буває зручна і вигідна. І тому часто слова правди, а значить через них і голос Божий, ми не в силах прийняти і відкидаємо їх, виправдовуючись тим, що прозвучали вони з вуст когось негідного і грішного.
Розумію, і які спокуси за цим звернеться до Вас. (На духовному плані, перш за все...) Але те, що в моєму серці накопичилося, висловити вам повинен. Так як «розсудливо» і «покірно» промовчати не дозволяє мені совість — чекати, поки ці слова Вам скаже хтось інший, більше на це гідний, часу у російського народу не залишилося.
Не прийміть цього листа як викриття чергового «ревнителя не по розуму». Викривають Вас нині всі кому не ліньки, — цим Вас не здивуєш і ні до чого не спонукаєш, — і вставати до ваших викривачів я не маю наміру. Навпаки, будучи сам великим грішником, Вас багато в чому розумію, Вам співчуваю і бажаю Вам покаятися (в грецькому значенні – змінитись) та в розум Істини прийти. І звертаюся до Вас через відкритий лист не з метою «відкрити наготу батька свого», а лише тому, що іншого способу донести до вас його зміст не знаходжу.
Що ж до того, що, називаючи речі своїми іменами, можу ввести в спокусу церковний народ, то скажу, що минули ті часи, коли цим можна було когось збентежити. У сучасному суспільстві інформацію приховати дуже важко, дуже швидко стає вона загальним надбанням, і православні спокушаються саме тим, що численні останнім часом скандали навколо Церкви замовчуються чи незграбно виправдовуються, а найгостріші внутрішньоцерковні проблеми не вирішуються.
Прекрасно знаючи, що Ви — говоритимемо прямо — давно вже є одним з головних провідників глобалістських процесів у Росії (ваша участь у з'їзді лідерів світових релігій, що проходить зараз в Астані, промовисте цьому підтвердження) і за задумом творців існуючої системи російської влади є невід'ємною в неї вбудовані для створення їй ілюзії легітимності, особливих надій на успіх свого підприємства не маю. Однак глибоко переконаний у тому, що Ви, за благодаттю свого сану, є зараз єдиною в цьому світі людиною , Котрий одним своїм волевиявленням може повернути хід Історії, зруйнувавши всі плани наших супостатів, і тим самим врятувати Православ'я та російський народ від уготованої нашими ворогами долі. Саме тому вважаю своїм обов'язком до вас це своє переконання донести, хоч би якими мінімальними шанси на розуміння з вашого боку не були.
І надія на розуміння, незважаючи ні на що, залишається. Адже «серце цареве в Божій руці»... А тим паче, серце патріарше.
По перше , У моєму уявленні ви все-таки людина віруюча. Ваше минуле в цьому контексті мене анітрохи не бентежить - Всемогутній Бог «і зло звертає на добро». Промисел Божий у величі своїй і премудрості невимовний і, якби Він не попустив Вас затягнути в масонські сіті, Патріархом всієї Русі ви не стали б. (Це, як ви самі чудово розумієте, реалії сьогоднішньої дійсності.) ...А отже не стали б і тією особистістю, яка може зараз змінити світ. (!)
По-друге , якщо зайшла розмова про особистості, то митрополит Кирило і Святіший Патріарх всієї Русі Кирило - це дві іпостасі однієї й тієї ж людини, але з абсолютно різними життєвими мотиваціями, а значить і різним духовним устроєм. Як Патріарх Кирило, у земній ієрархії Ви досягли самої вершини, тому всякого роду кар'єрних устремлінь і всіх із цим пов'язаних життєвих піклування, які колись займали митрополита Кирила, Ви вже позбавлені. Пора вже про Життя Вічне замислитися і про своєму сліді у Російській Історії .
І тому, по-третє , Ваше слово, на Всесвітньому російському народному соборі, присвячене значенню подвигу Патріарха-мученика Гермогена для нашого часу, дає підстави вважати, що, слава Богу, подібні думки вас відвідують. http://www.patriarchia.ru/db/text/77467.html
Вас процитую:
«...В умовах, коли влада була сум'ятою і в очах населення втратила легітимність, Православна Церква стала головним інтегруючим фактором російського суспільства. Саме Церква в особі її Першосвятителів не визнала законності самозванців та іноземних претендентів на російський престол. Саме Церква через грамоти Патріарха Гермогена закликала народ до національно-визвольної боротьби.
Сурковський слід у цій промові проглядається, але з якою б метою і на чиє замовлення це слово вимовлено не було, впевнений, що з днем ​​сьогоднішнім аналогії Ви проводили і в помислах себе на місці Св. Патріарха Гермогена відчували. І які б Ви собі виправдання не знайшли, змусити себе повірити своїм же словам, що «більшість нашого народу свідомо, розумно та вільно обрали» Путіна Президентом Російської Федерації, і що він має довіру народу http://www.patriarchia.ru/db /text/2206277.html, ніколи не зможете. Совість вас завжди викриватиме.
І цей зловісний ролик Вам докоряє і вічне нагадування про те, що Ви благословили на російський трон моторошного тирана і могильника російського народу, нами тут, на афонських Карульях, анафематствованого.

А тому, Святіший Владико, молимося за те, щоб дарував тобі Господь духовні сили відмежуватися від Самозванця, наслідувати приклад Священномученика Гермогена і зібрати воєдино російський народ для подолання Смути. Адже сам пишеш, що душею, що творить російський народний організм, є Православна Церква наша. Тому російський народ і перебуває зараз у дуже пригніченому, вже передсмертному стані, що вичерпалися сили душі його — Російської Православної Церкви — внаслідок загального та повсюдного в ній відступу від канонів, забуття традицій та плазуна перед сильними світу цього.
Повернути ж сили нашої Церкви може передусім і лише один твій, Святіший Владико, вольовий імпульс. Вкажи на ворога, який засів у Кремлі, і рятувати Росію від узурпаторів та непроханих гостей за тобою підніметься весь російський народ та всі православні християни.
І якщо зможеш знайти в собі сили на цей подвиг, чекають на тебе Переможний вінець на Небесах і вдячна пам'ять народна в Російській Історії. Амінь!
А застереженням тобі, Святійший Владико, і гірким прикладом нехай буде гідна жалю смерть твого попередника, який 1993 року міг стати новим Гермогеном. Але отримані ще з часів перебування в РСГД скаутські настанови скували волю його. Свій страх перед однопалим демоном подолати він не зміг, а тому Небесних нагород втратив і земний шлях свій безславно закінчив.
Хай не спіткає тебе, Святіший Владико, його доля!

Монах Опанас,
герон ісихастіріона Св. Сави Сербського на Карульях.
Свята Гора Афон, 31 травня 2012 року.

P.S. (10. 06. 2012.) На вашій сторінці у Фейсбуці, Святійший Владико, лист деякий час завис. Хотілося б вірити, що видалено воно було підлими модераторами, які Вас про це не повідомили. Зачекаємо ще й помолимося, щоби про цей лист Вам стало відомо.

Ще

Мало хто знає, але легендарний конструктор зброї — Михайло Тимофійович Калашніков, за дев'ять місяців до смерті написав Патріарху Московському і всієї Русі Кирилу покаяний лист.

У покаяному листі Калашніков ділиться думками про долі країни та людства, а також ділиться своїми душевними переживаннями та сумнівами щодо своєї відповідальності за смерті людей, убитих з автомата, який він створив.

Для тих, хто вже не пам'ятає, Калашніков придумав свій автомат саме для захисту своєї країни, а не для того, щоб ним користувалися терористи. Отже, лист Михайла Калашнікова патрірху Кирилові:

Найсвятішому
Патріарху Московському
і всієї Русі
Ваше Святість!

Багато років я присвятив конструкторській справі. На моєму рахунку понад сто п'ятдесят зразків стрілецької зброї, які створені з єдиною метою – забезпечити надійний захист Вітчизни від посягань ворога.

Ніхто мене не зможе переконати в народній мудрості «тримай порох сухим» і «готовий сани влітку», бо мені добре відомо, яким був наш порох і якими були сани в двадцятих, тридцятих роках, а потім напередодні Великої Вітчизняної війни. Я – солдат, якого доля випробувала у 1941 році, у перші місяці тієї страшної та фатальної для нашого народу війни. Слава Богу, я вижив, хоча отримав контузію та поранення, що дають про себе знати вже сімдесят років.

Так, тіло приносить біль, але тілесний біль ніщо перед душевними ранами, які ми отримуємо за життя. Моя душевна рана 1941 року не дає мені спокою ні вночі, ні вдень. Як же так, така держава, така потужна оборонна промисловість, така сильна конструкторська школа, стільки чудових зразків зброї було в доробку, а опинившись на полі бою, я та мої фронтові соратники не могли себе захистити. У нас не було автоматів і кулеметів, а легендарна гвинтівка Мосіна і одна на трьох. І доля розпорядилася так, що вчорашній алтайський хлопчина, син розкулачених і засланих до тайгового Сибіру, ​​танкіст і старший сержант стає збройовим конструктором, який зумів за чотири найважчі роки втілити свою мрію в чудо-зброї, автоматі АК-47.

Потім, після війни і до недавнього часу я багато і болісно працював, я не міг зупинитися ні вдень, ні вночі, не відходив від верстата доти, доки не створював зразок з покращеними характеристиками. Ми завжди йшли в ногу з часом, ми випереджали в чомусь нашого головного суперника американців і при цьому на людському рівні були друзями, хоч і служили різним, непримиренним у ті роки суспільним системам.

І світ до 1991 року був таким, яким він був – хиткім, озлобленим, суперечливим. Але він був, незважаючи на війни та конфлікти, в яких йшла перестрілка, гинули люди, в чому винен і мій автомат.

Мій душевний біль нестерпний, одне і те ж нерозв'язне питання: якщо мій автомат позбавляв людей життя, отже, і я, Михайло Калашніков, дев'яносто три роки від народження, син селянки, християнин і православний за вірою своєю, винен у смерті людей, нехай навіть ворога?

Чим більше я живу, тим частіше це питання свердлить мій мозок, тим глибше я забираюся у своїх роздумах і здогадах про те, навіщо Всевишній припустився диявольських бажань у людини – заздрість, жадібність, агресію, чому він дозволив думкам про братовбивство і лиходійство вирватися за межі. людського єства і стати самодостатніми, які зводяться кимось і десь у мораль та політичний стандарт? Чому Господь Бог і син його Ісус Христос, що приходив у світ і постраждав, що загинув від земного «світу», залишив усе, як було, і залишає як Є? Все навколо змінюється, немає зміни лише людині та її мисленню: він такий же заздрісний, злий, безсердечний, невгамовний, як і раніше!

Російська Православна Церква несе світові святі цінності добра та милосердя. У суворі роки Великої Вітчизняної війни, коли радянським людям як ніколи була потрібна духовна стійкість, безбожна держава змінила ставлення до віри православної: відкрилися по селах і містах церкви, дзвоновим набатним наповнилося повітря, з вуст народу-атеїста пролунала молитва...

Вже двадцять років ми живемо в іншій країні. Наче порвалося щось усередині, якась у душі порожнеча, на серці безповоротна втрата… А ще тривога за майбутнє дітей та онуків… І знову, як у роки військового лихоліття, народ потягнувся до Бога, до осмислення свого місця на Землі та у Всесвіті. Церква і віра зміцнюються у суспільстві. І це дуже втішно! Але що не може не турбувати. Так, збільшується кількість храмів та монастирів на нашій землі, а зло все одно не зменшується! Зло набуває інших, більш витончених форм. Під прапором милосердя і в личині добра часом постає зло, вкрадаючись подібно до нічного злодія в наш дім, у наші сім'ї і розтліючи їхні духовні та моральні основи. Добро і зло живуть, сусідять, борються і, що найстрашніше, упокорюються один з одним у душах людей – ось до чого я прийшов на заході свого земного життя.

Виходить якийсь вічний двигун, який я так хотів винайти у молоді роки. Світло і тінь, добро і зло – дві протилежності одного цілого, не здатного існувати одне без одного? І невже Всевишній все так і влаштував? І людству мерзнути вічно в такому співвідношенні?

На Вас сподіваюсь у своїх грішних роздумах, на Ваше пастирське слово та Вашу прозорливу мудрість. Дивлюся і слухаю Ваші проповіді та відповіді на листи мирян, чиї душі перебувають у житейських сум'яттях. Багатьом Ви допомагаєте Божим Словом, люди дуже потребують духовної підтримки.

Ваше Святість, я все життя мав справу з залізяками, я їх притирав один до одного, робив їхнє сусідство більш терпимим, що дає нову якість. Звичайно, і люди завжди і за всіх часів вимагають притирання, вимагають свого конструктора, хто зміг би налаштувати, допомогти їм у спілкуванні між собою.

І такими добрими посередниками, як на мене, є служителі Церкви Руської та Православної. На нашій удмуртській землі є Храм, який розташований в центрі Іжевська і носить ім'я Архангела Михаїла, який особливо близький моєму серцю, моїй душі, в якому за нас, грішників, моляться прекрасні і світлі священики.

Коли в 91 рік від народження я переступив поріг Храму, на душі моїй було хвилювання і почуття… таке, ніби я вже тут був… Таке почуття дається, напевно, тільки хрещеній людині, а мене охрестили в 1919 році в сільській церкві селища курячі Кур'їнського району Алтайського краю. Слава Богу, відновлюється зараз мій хрестильний храм у рідному селі і я вдячний долі, що маю можливість підтримати цю святу справу. Багато років минуло, а душа пам'ятає, як відгукнулася на голос священика, на молитву, підбадьорилася від мерехтіння свічок і запаху ладану… Як же добре, – промайнула тоді в голові думка, що відмовив я у будівництві музею мого імені на цьому місці, де стоїть. Сьогодні Свято-Михайлівський храм, підірваний в 30-х роках. Адже в нього більш ніж двовікова історія.

Особливо дорогою є обставина, що мені було дано минулого року навесні біля Храму висадити сибірський кедр, доставлений із моєї улюбленої Батьківщини, із села Кур'я Алтайського краю. Дасть Бог, виросте із саджанця гідне дерево, прикрасить духовне життя моїх земляків. Люди дивитимуться на Храм і на Дерево і думатимуть про це сусідство двох вічних символів Добра та Життя. І моя душа буде радіти, спостерігаючи з висот небесних за цією красою та благодаттю.

Я розумію, як Вам складно зараз, у годину неправедних нападок на Православну Церкву, які підривають у людях віру та розбещують їхню моральність. Хочеться вірити, що сили Світла та Розуму здобудуть остаточну перемогу.

Прийміть мої побажання доброго здоров'я. Ваша Святість, нехай допоможе Всевишній Вам у Ваших працях в ім'я людства та на благо громадян Росії.

Раб Божий,
Конструктор Михайло Калашніков.