Tarixga qiziqqan har bir kishi buni o'qishi kerak. 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus qishlog'ining hayotining ajoyib fundamental tavsifi.

Muallif Aleksandr Nikolaevich Engelxardt juda g'ayrioddiy shaxs. U kimyo professori edi, lekin bir muncha vaqt u oilaviy mulkka surgun qilindi. U erda u akademik bilimlarini amaliyotda qo'llashga qaror qildi. Bu ish bermadi, lekin sinov va xato tufayli sobiq professor butunlay muvaffaqiyatli fermani ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. 15 yil davomida - bu voqeaning muvaffaqiyati haqida so'zsiz gapiradigan davr, keltirilgan statistik ma'lumotlarni hisobga olmaganda - muallif muntazam ravishda jurnallarga "maktublar" yozgan.

Eng boshida muallif o'z pozitsiyasini aniq ifodalaydi " Sizga yurtimiz hayoti haqida yozishimni xohlaysizmi? Men buni qilaman, lekin sizni ogohlantiramanki, men uy xo'jaligi haqida bo'lgani kabi, boshqa hech narsa haqida o'ylay, gapira yoki yoza olmayman. Mening barcha manfaatlarim, har kuni uchrashadigan odamlarning barcha manfaati o‘tin, non, chorva, go‘ngga qaratiladi... Bizni boshqa hech narsa qiziqtirmaydi.“. Haqiqatan ham, muallif bulutlarda qandaydir suzib yurishga bir zarracha ham berilmaydi, balki puxtalik bilan, raqamlar va faktlar, cheksiz sonlar to‘plami va cheksiz tog‘lar ichida rasm chizadi. Qishloq xo'jaligi va dehqonlar hayoti.

Nima uchun zamonaviy odam buni o'qishi kerak? Hatto 19-asrning ikkinchi yarmidagi Rossiya imperiyasining holatini tushunishni chetga surib qo'ysak ham, bu juda kam uchraydigan asardir. Muallifning adabiyot yozadigan muvaffaqiyatli er egalarining bir nechta namunalaridan biri bo'lishi kamdan-kam uchraydi. Va aniq qo'llanilishiga qaramay, erga, qo'pol matn xarakteri aynan adabiy asardir.

Adabiyot ixlosmandlari meni to'g'rilashsin, lekin taniqli yozuvchilarning mutlaq ko'pchiligi dunyo hayotida mutlaqo muvaffaqiyatli odamlar emas. Yaxshi sharh bor, masalan,. Ularning asarlarida aytilgan hamma narsadan qat'i nazar, ular haqiqatan ham hayotlarini to'ldirishga mutlaqo qodir emas edilar.

Va bu kitob ekranning narigi tomonidan ko'rinishni ko'rish imkoniyatidir.

Muallifning o'zi haqida bir necha so'z, men uni ushbu kitob orqali ko'rganimdek. Professor, intellektual, aniq ifodalangan slavyanofil, shovinist va konservativ. Ko'rinishidan, xudojo'y, ammo antiklerikalizm doimo matnlar orqali porlaydi. Ishonchim komilki, kuchli davlatning asosi, chunki u Rossiyani ko'rishni aniq xohlaydi, to'yingan va farovon odamlardir. U pulning qadr-qimmatini juda yaxshi tushunadi va har kimning foyda olish istagini ma'qullaydi - faqat uzoq muddatda. U qonun va qonunchilikdagi tub o'zgarishlarsiz bunga erishish mumkin emasligini tushunadi va shuning uchun u narodniklarga xayrixohdir.

Bunday muallif menga tarixga sho'ng'ish uchun deyarli eng yaxshi suhbatdosh bo'lib tuyuladi. O'zlashtirish uchun vaqt juda ko'p, ikki hafta ajratilishi kerak. O'qish ko'plab takrorlashlar, muallif tomonidan bir xil narsalarni qayta shakllantirish bilan murakkablashadi - lekin u har qanday o'quvchi uchun tushunarli matn yozishga harakat qiladi.

Endi men ko'plab iqtiboslarni keltiraman, ammo ular matnning faqat kichik bir qismini tashkil qiladi va butun kitob keltiradigan to'liq suvga cho'mishni tashkil eta olmaydi. Shuning uchun ular matnni o'qishning o'rnini bosa olmaydi, men buni juda tavsiya qilaman.
Men bo'limlarning ma'nosiga ko'ra hech qanday saralashni amalga oshirmayman, shuningdek, muallifning o'zi, o'z argumentlarida, ko'p miqdorda va muntazam ravishda barcha mavzularga tegadi.

Globallashuvning afzalliklari va kreditlar bo'yicha foizlar haqida:

Temir yo'l qo'llab-quvvatlagani ham baxtiyor edi: birinchidan, daromad bor edi - bu erdan Moskvaga yuborilgan o'tinlarni arralash va tashish, ikkinchidan, temir yo'l orqali non etkazib berish tufayli dasht javdarlari 7 rubldan oshmadi, mahalliy javdar 8 rublga tushdi. Agar temir yo'l bo'lmaganida, javdar oldingi yillardagidek 12 rublga yetgan bo'lardi. Takror aytaman, ahvol og'ir edi. Kambag'al dehqonlar qo'lidan kelgan hamma narsani - bo'lajak nonni ham, kelajakdagi mehnatni ham sotib, garovga qo'yishdi. Qarzga olingan pul bo'yicha foizlar juda katta miqdorda to'langan, har bir rubl uchun 30 tiyin va 6 oy davomida undan ko'p. (...) Darhaqiqat, dehqon uchun qarzga pul olish va katta foiz berish, ayniqsa ish bilan, olingan pulni, hatto ish uchun yuqori narxda ishlashni o'z zimmasiga olishdan ko'ra foydaliroqdir. Muayyan sharoitlarda dehqon sizdan ishni ololmaydi, agar siz unga haddan tashqari yuqori narx bergan bo'lsangiz ham, keling, kuniga ikki rubl qo'yaylik, chunki u sizning ishingizni olib, fermasini yo'qotishi, hovlisini buzishi kerak, nima bo'lishidan qat'iy nazar. ; tushunarli, odam qo'llari va tishlari bilan ushlab turadi.

Sinf kurashi haqida:

Mavjud iqtisodiyot tizimida, mavjud munosabatlarda, agar g'alla qimmat bo'lsa, sotish har bir ishlab chiqaruvchi uchun foydalidir. Hech kim, albatta: “Bugun xudoga shukur, hosil yomon”, demaydi, lekin xorijda hosil kam bo‘lsa, nonga talab katta, non narxi qimmat bo‘lsa, quvonmaydimi? “Hozir nemislar kambag‘al hosilga ega, nemislarga non kerak, talab katta, narxlar ko‘tarilmoqda”, deb hamma quvonadi. (...)
Bu erda farq bor. Xo‘jayin non qimmat bo‘lsin, dehqon non arzon bo‘lsin. Erkak, hatto boy odam ham nonning qimmatligidan hech qachon quvonmaydi. Dehqonlar ommasining nonga bo‘lgan bu ehtiyoji, nonga bo‘lgan ehtiyoji shu bilan xarakterlanadiki, hech qachon birorta dehqon: “Xudoga shukur, non qimmat”, demaydi. Bu odobsizlikdan ham, sharmandalikdan ham ko'proq, bu g'azab, bu gunoh, Xudo jazolaydigan katta gunohdir.

Agar dehqonlarning farovonligi yaxshilansa, dehqonlar nonga muhtoj bo‘lmasa – yer egalari g‘allasini nima qilar edi? Shuni ham yodda tutingki, o'rim-yig'im bilan nafaqat don narxi pasayadi, balki, qo'shimcha ravishda, ish narxi ham ko'tariladi. Agar dehqon yetarlicha donga ega bo‘lsa, u yer egasining dalalarini hozir yetishtirayotgan ajoyib arzon narxlarda yetishtirishni boshlagan bo‘larmidi?
Bir sinfning manfaatlari boshqasinikiga zid keladi. Ko'rinib turibdiki, er egalari fermalarining tanazzulga yuz tutishiga, yer egalarining yerlari dehqon-kulaklar, mayda burjuaziya, savdogarlar qo'liga o'tayotganiga dosh bera olmaydi ...
Iqtisodiyotimiz to‘g‘ri yo‘lda bo‘ladi, qachonki hamma qulay ob-havo, hosil, arzon non tilab yursa, hech kim chin yurakdan: “Qimmat non bu yerda qanday bo‘lsin!” demaydi.

Mamlakatimizda hech qachon va hech bir joyda er egalari ishchining juda kam olishini tushunishmagan (...) Agar er egalari haqiqatan ham Zemledelcheskaya gazetaning sharhlovchisi aytganidek savol berishsa, ular ishchilarning yuqori xarajati haqida shikoyat qilmasdilar, balki qidirib topishardi. ishning o'zini arzonlashtiradigan mablag'lar, ya'ni ishchiga nafaqat hozir oladigan ish haqini qoldiribgina qolmay, balki uni ko'paytirish, ular takomillashtirilgan asboblarni joriy etish orqali mehnat unumdorligini oshirishga harakat qiladilar va hokazo. Shu ma'noda, shikoyat qiladigan hech kim yo'q, chunki bu o'z-o'zidan, o'z qobiliyatsizligidan shikoyat qilishni anglatadi. Nega mehnat unumsizligidan shikoyat qiladi? Kimga va nima uchun shikoyat qilish kerak? U yoki bu dehqonchilik tizimini joriy etish, u yoki bu asbobdan foydalanish, u yoki bu mol boqish, otlarni jo‘xori bilan boqish yoki bermaslik, temir o‘qli aravalarda go‘ng tashishni kimdir man qiladimi? Nimadan shikoyat qilish kerak?
Yo'q, er egalari umuman noto'g'ri narsadan shikoyat qilmoqdalar: ular aniq ish haqining yuqoriligidan shikoyat qilmoqdalar, ular faqat ish haqi juda yuqori, dehqonlar yerni etishtirish uchun juda ko'p pul oladilar, deb aytishadi.

Aholining qurollanishi haqida:

Yoshlarning deyarli hammasi ovchi, deyarli hammasining quroli bor, u yer-bu yerda it itni ko‘rasiz. Yakshanba kuni, bayramda yoshlar findiq, qora guruch va quyonlarni ovlashga boradilar.

Keyin ko‘rdimki, qishda bu yerda deyarli hamma “baxt” bilan qurollanib sayohat qiladi. Boyroq janoblar asosan o'zlari bilan revolver olib yurishadi. Kichkina janoblar, kotiblar, mudirlar, uy bekalari, qurollari bor, o'zlari bilan qurol olib yuradigan yoki olib yuradigan dehqonlar va oddiy dehqonning kamarida bolta yoki qo'lida kaltak bor: hamma, ayniqsa qishda, yolg'iz bir joyga boradi, o'zingiz bilan biror narsani zahiraga olib ketadi. Bizni bezovta qildik deb o'ylamang; na qotilliklar, na o'g'irliklar, na yirik o'g'irliklar haqida - ot o'g'irlash yaqinda paydo bo'ldi - bizning joylarda eshitilmaydi. Ayni paytda, har kimning o'zi bilan "baxt uchun zaxirasi" bor, soat notekis, hayvon yoki yovuz odam yuguradi. Albatta, birinchi navbatda, ular hayvondan qo‘rqishadi, lekin ular doimo “imkoniyat” degan ma’noni bildiradi va har kim o‘zi uchragan har bir odamga shubha bilan qaraydi, go‘yo uning ichida qaroqchini uchratishni kutayotgandek. (...) Albatta, uch yoshda qo‘shni qishloqlarning dehqonlari, ayniqsa, yoshlar, xiyonat qilmayotganimni, aldamaganimni, kelishib yig‘layotganimni, yo‘qligini ko‘rib, asta-sekin ishonchi ortib ketdi. bosish.

Xalqning bilim olish istagi haqida:

Ular bizda hamma narsa mumkinligini, agar ma'muriyat xohlasa, har qanday volostning dehqonlari o'z volostida nafaqat maktab, balki universitet yoki klassik gimnaziya ochish istagi haqida hukm chiqarishlarini hali bilishmaydi! Men "Vedomosti"da chop etilganlarga ishonadigan janoblar bilan gaplashmoqchi edim. Men o'zimni sinab ko'rmoqchi edim, chunki uch yil oldin, hali Peterburgda bo'lganimda, men ham gazetalarda yozilgan hamma narsaga ishonardim, odamlar bilim olishga intiladi, maktablar tashkil qiladi va ular uchun pul ajratadi, deb ishonardim. vasiylik bor, kasalxonalar bor, va hokazo... Bir so‘z bilan aytganda, men nafaqat ba’zi bir volostda dehqonlar “maktab tashkil etish” to‘g‘risida hukm chiqarganiga ishonardim, balki o‘z muxbirim ham “bu shunday degan fikrga ham ishonardim. odamlarning bilim olishga intilayotganini ko'rish quvonarli." va hokazo.
Ha ... uch yil oldin men bularning barchasiga ishonganman. Ammo qishloqda men ko'p narsa noto'g'ri ekanligini va "Vedomosti" ga ishonish mumkin emasligini tez orada bilib oldim; Shu darajaga yetdiki, u gazeta o'qishni to'xtatdi va bularning barchasi kim uchun yozilganiga hayron bo'ldi?
Men Sankt-Peterburgdan so‘nggi o‘n yil ichida hamma narsa o‘zgarganiga, odamlar tez olg‘a intilib ketganiga va hokazolarga ishongan holda haydab ketdim. dehqon menga shafoat qilish iltimosi bilan keldi, chunki uning o'g'li maktabga olib ketish uchun navbatda emas.
- To'xtang, xafa bo'lishadi, - deydi u, - o'g'limni maktabga navbatsiz qoldirishni talab qilishadi, o'g'lim o'tgan qishda maktabda edi, endi yana talab qilishyapti.

Dehqonlar aqliy mehnat deb ataladigan narsani juda arzon baholaydilar (...). Bir qishloqda maktab o'qituvchisiga dehqonlar yiliga atigi 60 rubl maosh berishgan, uning uchun o'qituvchi, grub. Ishonchli ham fermer xo‘jaligi ishchisi, dala ishchisi, g‘uborni hisoblasangiz, ko‘proq maosh olishi kamlik qiladi, deydi. Va dehqonlar javob berishdi: agar bu etarli bo'lmasa, u ferma ishchisi bo'lsin, har bir zaif o'qituvchi bo'lishi mumkin - siz ularni hech qachon bilmaysiz - ishlay olmaydiganlarning hammasi. Va keyin ular hisoblay boshladilar: uning yozi bepul, mashg'uloti yo'q, agar u o'rishni o'z zimmasiga olsa - qancha o'radi!

O'z qog'ozlarida kelishi va iste'molini belgilab, Ivan / savodsiz / o'z maktublari bilan faqat bo'shatilgan va olingan miqdorni belgilaydi, lekin u kimga berilgan, kimdan qabul qilingan, bularning barchasini eslaydi. Umuman olganda, dehqon-prasollar va boshqalar orasida odamlar o'zlari muomala qiladigan narsalar uchun xotiraga ega bo'lib, ko'z bilan o'lchash, paypaslash qobiliyatlari ehtimollik darajasiga qadar rivojlangan va bundan tashqari, barcha dehqonlar ularning hisob-kitoblarida hayratlanarli darajada to'g'ri.
Har bir dehqon bolasi, har bir qiz ma'lum bir raqamga hisoblashi mumkin. "Petka 10 tagacha sanaydi", "Akulina 30 tagacha sanaydi", "Mika 100 tagacha sanaydi". "10 tagacha hisoblashni biladi" degani umuman Petka 10 marta, ikki, uch va hokazolarni sanashini anglatmaydi; yo'q, "10 gacha sanash mumkin" - bu u 10 gacha raqamlar barcha arifmetik amallarni bajarish mumkin, degan ma'noni anglatadi. Bir necha o'g'il bolalar, masalan, qisqichbaqa, yuz yoki bir yarim sotish, olib keladi. Ular barcha qisqichbaqalar uchun qancha pul olishlari kerakligini bilishadi va pulni olgach, ularni har biri tutgan kerevit soniga qarab o'zaro taqsimlaydilar.
Dehqon o‘g‘il bolalariga arifmetikani o‘rgatishda o‘qituvchi buni doimo yodda tutishi va u faqat mavjud materialdan foydalanishi va bola o‘ylagancha, hisobni yanada rivojlantirib, “cheksiz sanash mumkin” ekanligini ko‘rsatishi kerak. Dehqon o‘g‘illari xo‘jayinning bolalariga qaraganda ancha yaxshi hisoblaydilar. Ularda aql-zakovat, xotira, ko‘zlar, eshitish, hid bilish qobiliyati bizning bolalarnikiga qaraganda beqiyos darajada rivojlangan, shuning uchun dehqon bolalari orasidan farzandimizni, ayniqsa, shahar bolasini ko‘rib, uning qulog‘i, ko‘zi yo‘q, deb o‘ylash mumkin. oyoqlari yo'q, qo'llari yo'q.

[taxminan 10 yil o'tgach, biz badavlat dehqonlar haqida gapiramiz]
Savodxonlikni oshirish modasi paydo bo'lganida, "Nizom" dan ko'p o'tmay, volostda maktabimiz bor edi, biz bolalarni bu maktabga majburlashimiz kerak edi, otalar bolalarini maktabga berishni xohlamadilar, ular o'ylashdi. maktabga xizmat qilish. Otalar o‘z farzandlarini maktabga jo‘natishni istamasdi, bolalari borishni istamas, qishda yigitlar maktabgacha “bo‘laklarga” borishadimi? (...) Keyingi yillarda savodxonlikka intilish kuchli rivojlana boshladi. Otalar nafaqat farzandlarining o'rganishini, balki bolalarning o'zlari ham o'rganishni xohlashadi. Qishda bolalarning o'zlari o'qish va yozishni o'rgatishlarini so'rashadi, nafaqat bolalar, balki kattalar ham: ular kunduzi ishlaydi, kechqurun esa o'qish va yozishni o'rganadi. Qishloqlarda hatto dehqonlarning ham o‘z maktablari bor. Qandaydir savodli o'qituvchining egalari ularni ko'ndiradi, ular loviyadan tasvirni yollaydilar - mana maktab. Ta'lim dekabr oyida boshlanadi va Muqaddas Xudoga qadar davom etadi. (...)
Albatta, bu maktablar yomon, o'qituvchilari yomon, ularda bolalar hatto yomon savodxonlikni ham tez o'zlashtirmaydi, lekin muhimi bular o'zlarining, dehqon maktablari. Asosiysi, bu maktab yaqin, o'z qishlog'ida, o'ziniki, o'qituvchi erkak, oq qo'l emas, janob emas, injiq emas, xuddi shunday ovqatlanadi. dehqon, dehqon kabi uxlaydi. Qishloqda doya borligi ayollar uchun muhim bo‘lganidek, bu yerda ham qishloqda o‘qituvchi dars berishi muhim. Aytaylik, ular zemstvo maktabida yaxshiroq dars berishadi, lekin bu zemstvo maktabi qayerda? - Bir joyda o'n milya!

Rossiyaning qattiq cho'l erlari haqida:

mening oq barrelimning dumi yo'q. Balki u juda xunuk edi yoki yozda cho'lda yirtilgandir. Har yili cho'l erlarda 5-6 sigir dumlarini yirtib tashlaydi: ular dumini gadpimlardan silkita boshlaydilar, daraxtga tutadilar, cho'pon podani payqamaydi va cho'ktiradi, sigir sinadi, sinadi, ko'z yoshlanadi. dumidan (daraxtlarda quyruqni shunday topishadi) va hammasi qonga yugurib uyga kelishadi, dumi yo'q. Ehtimol, cho'l yerlarimizda o'tlash uchun juda qulay bo'lgan bu sigirga hech bo'lmaganda maqtovga sazovor barg berilardi.

Xalq xo‘jaligi yutuqlari ko‘rgazmalari haqida:

Biz ikkimiz edik, ya’ni men va Sidor ko‘rgazmaga viloyatdan qishloq egalari kelgan edik: men yer egalari-fermerlar vakili edim (ko‘rgazmaga butun viloyat bo‘yicha yagona men borganman) ), Sidor dehqonlar sinfining vakili edi. (...) hisobotni o‘qib chiqdi va ko‘rgazma uchun zemstvo 300 rubl, Davlat mulk vazirligi 500 rubl, Moliya vazirligi 500 rubl, shu 3 ta oltin, 7 ta yirik kumush, 20 ta kichik kumush va 6 ta bronza berganligini aniqladi. vazirliklar va turli qishloq xo'jaligi jamiyatlarining medallari berildi. Demak, ko‘rgazmaga faqat men ishonmaganman, bu jiddiy masala deb o‘ylamaganman. Lekin, aslida, ko'rgazmaga hech kim kelmasligini, rahbarlar va bir necha shahar aholisidan boshqa hech kim tashrif buyurmasligini, bir qo'y, bir nechta yomon sigirlar emas, faqat bitta ot ko'rgazmaga qo'yilishini kim bilardi. , ba'zi ombordan sotilmagan mashinalar

Men agrotexnika kitoblaridan hech narsa chiqara olmayman. Bu kitoblar va jurnal maqolalarining barchasida aql-idrok, amaliy bilim va hatto haqiqiy biznesni tasavvur qilish qobiliyatining etishmasligi hayratlanarli. Aytaylik, siz amalda amaldagi ishni qilmaysiz, demak, maqola yozayotganda o'zingizni amalda yozilgan narsani bajarishi kerak bo'lgan odamning o'rnida tasavvur qilib bo'lmaydimi? Aytaylik, siz yonca etishtirish haqida maqola yozyapsizmi - haqiqatan ham o'zingizni chindan ham beda ekishi kerak bo'lgan, birinchi navbatda urug' sotib olishi kerak bo'lgan va shuning uchun uni etishtirish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak bo'lgan odamning holatida tasavvur qilishning iloji yo'qmi? ular yaxshi yoki yo'qligini ajrata, va hokazo ... Amaliy bilim mukammal etishmasligi va ho'kiz sustlik qandaydir - go'yo bu barcha kitoblar kastratlar tomonidan yozilgan. Ilmiy agronomlardan amaliy dehqonchilikni ma’ruzalarda, kitob va maqolalarda ko‘rsatib bo‘lmaydi, deb ko‘p marta eshitganman, lekin bu to‘g‘ri emas. (...) Kitoblardan agronomiya darsi, xuddi kitoblardan kimyo yoki anatomiya qilish kabi, aql uchun onanizmdir.

Sankt-Peterburgni tark etib, o'zim bilan juda ko'p agrotexnika kitoblarini olib ketdim (...) O'zimdan hech narsa yo'q, nemislarning hammasi olinadi: falon nemis falon-falon deydi - bu erga kel; boshqa bir nemis esa buning aksini aytadi - bu erga kel; uchinchi nemis aytadiki... bu yerga olib keling, hamma narsani bir uyumga qo'ying, kimga kerak bo'lsa - hal qiladi. Har bir maqolada zulmat bor, lekin amal yo'q.
(...)
Nemislar esa bu erda hech narsada aybdor emas, chunki ular o'zlari uchun yozadilar: biz uchun hamma narsani chaynamasdan, qornimizga sudrab borish bepul!

Tabiiy fanlarning vatani yo'q, ammo agronomiya amaliy fan sifatida kosmopolitizmga yotdir. Rus, ingliz yoki nemis kimyosi yo'q, faqat butun dunyo uchun umumiy kimyo bor, lekin agronomiya rus, ingliz yoki nemis bo'lishi mumkin. Albatta, Germaniyadan agronomiya bo‘yicha hech narsa qarz ololmaymiz, demoqchi emasman, lekin faqat G‘arb agronomiyasi bilan cheklanib qola olmaymiz.

Qishloq qanchalik boy bo‘lsa, dehqonlar shunchalik obod va murakkab bo‘lsa, yer egasi, eng yaqin qo‘shnisi bilan ham shunchalik yaxshi munosabatda bo‘lishga harakat qilishini payqadim. To‘g‘rirog‘i odam doim odobli, hurmatli, har xil mayda xizmatlarga tayyor bo‘ladi – dala ishlari tugasa, bir-ikki kunga ayol jo‘natish uning uchun nimani anglatadi? Albatta, u behuda ishlashni o'z zimmasiga olmaydi, lekin agar narx to'g'ri bo'lsa, foydali bo'lsa va u ishni qabul qilsa, u juda yaxshi ishlaydi.

Nafaqat kambag'al ayollar zig'ir olib, uni maydalash uchun kelishadi, balki boylar ham ishning asosiy qismini bajaradilar va namuna olish va maydalash uchun berilgan pulning katta qismini olishadi, deb aytish mumkin. Boy hovlilarda ayollarning hammasi baquvvat, baland bo‘yli, sog‘lom, to‘q, epchil. (...) Yaxshi ovqatlangan boy ayollar 11/2 kilogrammgacha zig'irni ezib tashlashadi, kambag'al, kichik, o'tkir, zaif ayollar esa bir vaqtning o'zida 30 kilogrammni ezib tashlashadi.

Bolalarga bo'lgan munosabat haqida:

Men qo‘shni qishloqdan bobo Panfilixani uchratdim,
- Xudoning irodasi. Rabbiy rahm-shafqatsiz emas - u mening odamimni tozaladi,
- bu hali ham osonroq.
- Qaysi biri?
- Eng kichigi, o'tgan kuni tortib oldim. Xudo rahm-shafqatsiz emas, bizga, gunohkorlarining etimlariga qaradi.

Qishloqdagilarning hammasi Aksyutaning o'lishiga qaror qilishdi. Aksyutani juda yaxshi ko'rgan va erkalagan ona bunga mutlaqo sovuqqonlik bilan munosabatda bo'ldi, ya'ni och odam boshqasiga qanday munosabatda bo'lsa, o'sha bilan. "Va u o'ladi, juda yaxshi - baribir, kuzda siz uylanishingiz kerak, uydan chiqib ketishingiz kerak; o'ladi, shuning uchun xarajat kamroq bo'ladi" (dafn qilish turmush qurishdan arzonroq).

- Salom, ustoz.
- Salom. Qayerdan ketyapsan?
- Men "bo'laklar" ga bordim. Uning kelini bor edi. Bola o'ldi.
- Bilaman, eshitdim.
- O'lik. Men unga necha marta aytdim: "Mana, sen uni la'natlamang! Bilaman, senga qiyin, faqat la'natlama, hali bir soat ham emas, qancha vaqt olishingni bilmaysan!" - Men, deydi u, onajon, hech qachon so'kmang, omon bo'lsin, Xudo rozi bo'lsin! O'lgan. Xo'sh, ha, yaxshisi, hali ham osonroq.
- Hammasi osonroq.

Hududdagi o'zaro kurash va suruvning bo'linishi haqida:

Faqatgina ushbu ko'chirish bilan kulgili voqea sodir bo'ldi. Boshqa qishloqlardan kelgan o‘rtoqlarni dehqonlar qabul qildi, dedim. Ular fermaga joylashdilar: biri bir qishloqdan, ikkinchisi boshqa qishloqdan. Ma’lum bo‘lishicha, bir dehqon bir qishloqda cherkov, boshqasi boshqa qishloqda cherkov bo‘lgan; o'sha ferma, u er egasi orqasida bo'lganida, uchinchi qishloqda cherkov edi. Bizning dehqonlarimiz o'z cherkovlariga juda qiziqadilar, birinchidan, chunki har bir qishloq o'z bayramini nishonlaydi - kimdir Otani himoya qilish uchun, kimdir Uchbirlik - Ona uchun, kimdir Ko'tarilish uchun - va o'ziga xos tasvirlarga ega; ikkinchidan, o'z cherkovida har bir kishining o'z "qabri" bo'lgani uchun va dehqonlar o'liklarni xotirlashga juda qattiq rioya qilishadi, ular ota-onasini xotirlash uchun har bir ota-onaning qabriga boradilar.
Bayram uchun ko'chib kelgan dehqonlarning har biri uyni muqaddaslash uchun o'z cherkovidan ruhoniyni chaqirdi; bu hali hech narsa emas, chunki bizda shunday qishloqlar borki, ularda hovlilarning bir qismi bir qishloqqa, bir qismi boshqa qishloqqa kelgan, lekin fermasi cherkov bo'lgan o'sha ruhoniy aralashib, boshqalarga xizmat qilishga ruxsat bermagan.
— Mening yerim, deydi u, — dedi bir dehqon, — o‘z yerimda begonalarning xizmat qilishiga yo‘l qo‘ymayman, suratni olib tashlayman.
- Qanday qilib olib ketadi? Men so'rayman.
"Demak, deydi u, ular mening erimda xizmat qilishga jur'at etmaydilar, men" tasvirni" omborga olib boraman ", dedi u.
- Omborda qanday?
- Avvaliga tushunmadim, lekin keyin ma'lum bo'ldiki, dehqon biz odatda otni axlatga olib ketayotganda ishlatadigan iborani tasvirlarga qo'llagan. Odatda ular: "Men uni omborga olib bordim", deyishadi.
- Shunday qilib, begonalar xizmat qilishdan qo'rqishdi. Aytishlaricha, dehqonlar yangi uylarga xizmat qilish uchun eski oddiy ruhoniyni taklif qilishgan, ular qo'rqmagan va ajoyib xizmat qilgan - odatda tez xizmat qiladigan yangi shakllanish ruhoniylari kabi emas.
"Keksa ruhoniy allaqachon juda yaxshi xizmat qilgan, juda yaxshi, - dedi dehqon, - yoshlarga o'xshamaydi: xizmat uchun piktogrammalar oldida butun sham yonib ketdi, ko'p narsa qolmadi", dedi u. tirnog'ining uchi.
Dehqonlar har doim xizmatni tasvirdagi yonib ketgan shamlar soni bilan o'lchaydilar va shunga ko'ra, ruhoniyning qimmat yoki yo'qligini aniqlaydilar. Yangi shakllanish ruhoniylari oddiy xizmatlar uchun narxlarni oshirmadilar, ulardan voz kechish mumkin, faqat to'ylar uchun narxlarni ko'tardi va hokazo, lekin ular kamroq xizmat qiladilar: shamning to'rtdan biriga, sakkizinchisiga, kabi. dehqonlar qo'yishdi. Keyin dehqonlarga o'z cherkovlarida qolishga ruxsat berildi, deyishdi.

E'tiqodingizni bilish haqida:

11 mayda (330 yilda Konstantinopolning yangilanishi) ko'plab qishloqlarda dehqonlar ishlamaydilar, ular Tsar-Gradga, otasi, dalani urmasligi uchun ibodat qilishadi. Namoz xizmatlari ko'rsatiladi. / bayramning o'zi haqida, siz / (...)
Namozda "Halleluya" va "Xursand bo'ling" qo'shiqlarini kuylaydigan deakon ham ular Tsar-Shaharga ibodat qilishlariga ishonch hosil qiladi va javdarini do'l bilan urib yubormaslik uchun astoydil ta'zim qiladi.
Ruhoniylar o'liklarni dafn etishdan olingan daromadni "er daromadi" deb atashadi. "Bugun yomon," deb shikoyat qiladi boshqa bir ruhoniy yoki xizmatchining xotini, "bugun yomon, yerning daromadi kam - ko'proq bolalar o'lmoqda, yo'q, shuning uchun haqiqiy odamlar."

Zig'ir mendan asosan bayramlarda olinadi - sababini quyida tushuntiraman - yoki juma kuni ayollar zig'irlarini olib, boshqa ishlarni qilishlarini gunoh deb bilishadi, lekin ular uchun men uchun ishlash gunoh emas, chunki gunoh egasiga yoki, yaxshiroq aytganda, uning maydoniga tushadi, buning uchun do'l uni yiqitishi mumkin va hokazo, men, egasi, yana qo'rqmayman, chunki men gunohni sug'urtaga topshirishim mumkin. kompaniyalar jamiyatning do'l va oloviga qarshi, ya'ni ularning aktsiyadorlariga.

Dehqon banki haqida:(Mening tarix darsligimda bu majburiy qullik deb yozilgan, bu faqat dehqonlarni vayron qilgan, masalan)

Va biz dehqon bankining filialini ochdik (...) Mening mulkimga qo'shni beshta qishloq allaqachon juda katta miqdorda er sotib olgan.
Va u yaxshi chiqadi.
Mulkdorlar o‘zlariga kerak bo‘lmagan, nima qilishni bilmaydigan, daromad olmaydigan, dehqonlardan boshqa xaridor topish qiyin bo‘lgan yerlarni sotishlari mumkinligidan xursand. Ko'pincha, uchastkalar, ochiq erlar, tog'lar, alohida qarovsiz xo'jaliklar va boshqalar sotiladi.
Dehqonlar o‘zlariga kerak bo‘lgan yerlarni “abadiy” sotib olishlari mumkinligidan xursand. Ular sotib olingan erni "biznesga olib borishi" mumkin. Sotib olingan yer dehqonlar uchun doimo zarur; ularning ko'pchiligi, ko'p qismi uchun, oldin - va juda "Nizomlar" dan boshqalar - allaqachon ularni ishlatib, ular uchun ish egalari xizmat - odatda "doiralar" ishlagan. Ammo bu ishlar dehqonlar uchun juda noqulay. Faqat zarurat – “boradigan joy yo‘qligi” dehqonlarni bu yerlardan foydalanish uchun “to‘garaklar”da ishlashga majbur qiladi. Foydalanish eng zararli hisoblanadi, odatda faqat er bergan narsadan foydalanadi, yovvoyi, madaniyatsiz holatda qoladi. Bizning yerlarimiz esa ingichka, yomon, - o'z-o'zidan, ular juda kam beradi. Bu yomon quruq o'tlar va yaylovlar. Dehqonlar aytganidek, ularni faqat qayta ishlash va yaxshi o'g'itlash bilan "biznesga olib kelish" mumkin; lekin bu juda qimmatga tushadi va yerdan faqat vaqtincha foydalanish - odatda dehqonlar yerni bir yilga, ko'p uchga, haydash huquqisiz ijaraga oladi - unga kim mehnat va pul sarflaydi!
Endilikda dehqon bankining yordami bilan mulkdorlar ham, dehqonlar ham o‘zaro xursand bo‘lgan masala to‘liq hal etilmoqda. Egalari kerakli pulni oladi - dehqonlar kerakli yerni oladi. Ikkala tomon ham xursand. Bu yaxshi chiqadi. (...)
Bu chinakam xayrli muassasa – bank ko‘magida yer sotib olgan dehqonlar bu yil quvondi. Yer ajoyib ish qildi. Non yetarli. Dehqonlar bu sotib olingan yerni qandaydir yaxshi ko'radilar, ular bu haqda qandaydir, desam, hissiyot bilan gapirishadi. Ular doimo pul ishlash va bankka o'z vaqtida to'lash haqida o'ylashadi va qayg'uradilar. Ular qo'shimcha to'lov evaziga uy egasi uchun juda yaxshi ishlaydilar, ular har doim muntazam ravishda, do'stona, butun qishloq bo'ylab birinchi buyurtma bo'yicha ishlashga kelishadi. (...)
Dehqonlar to'lovni kechiktirib qolishdan qo'rqib, bankka o'z vaqtida to'lash haqida qayg'uradilar; Bu borada bir-birlariga hushyorlik bilan qarash va bir-biriga katta ma'naviy ta'sir ko'rsatish, ularni pul ishlashga va qandaydir ish taqdim etilganda imkoniyatni boy bermaslikka undaydi. Bu, ayniqsa, beparvo bekorchilarda seziladi, qishloq uchun istisno, ular odatda kuzdan beri non bor ekan, hech qanday ish bilan shug'ullanmagan va hech qanday tashqi ishga bormagan. Menga doimiy ravishda mehnat talab qiladigan, ayniqsa kunlik ishchilar sifatida, bularning barchasi juda sezilarli. Men hatto dehqonlarning hushyorroq yashashini ham payqadim; oldin ular qandaydir beparvoroq yashagan. Non bor - yaxshi, mayli: "u cho'l bo'lmasa ham, juda salqin"; lekin hozir bu emas - hamma pul topish uchun quvmoqda.

Nikohda sodiqlik va iffat haqida:(bizning umumiy buzuqlik va yiqilish asrimiz kabi emas)

Dehqonlar o'rtasidagi erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlar eng soddalashtirildi. Bahor faslida fermer xo‘jaliklari, mehnatkash ayollar yig‘ilsa, ikki haftadan keyin hamma munosabatlar o‘rnatilib, kim kim bilan bandligini hamma biladi. Odatdagidek, bahorda o'rnatilgan munosabatlar kuzgacha, har bir kishi, ehtimol, hech qachon uchrashmaslik uchun turli yo'nalishlarda ajralib chiqqanda mustahkam saqlanib qoladi. Shu bilan birga, ayol to'liq erkinlikdan foydalanadi, lekin birinchi navbatda u bilan band bo'lganidan voz kechishi kerak, keyin u allaqachon xohlagan kishi bilan muomala qilishda erkindir. Rashk yo'q. Ammo ayol kimdir bilan mashg'ul bo'lsa, u boshqa erkaklar uchun daxlsizdir va har qanday erkakning bu boradagi har qanday urinishi jazolanadi - o'rtoqlari uni kaltaklaydi. Erkaklar band bo'lgan ayolga u band bo'lgan ayol bilan xayrlashib, ozod bo'lmaguncha unga qaramaydi.

- Bugun, A. N., qishloqda sud bor edi.
- Qaysi munosabat bilan?
- Vasiliy kecha Eferovning rafiqasi Xvorosyani deyarli o'ldirguncha kaltakladi.
- Nima uchun?
- Ha, Piter uchun. Qishloqdagi dehqonlar Pyotr (begona qishloqdan kelgan dehqon Pyotr, tegirmonimizda ishlaydi) Xvorosyaga ergashayotganini allaqachon payqashgan. Ular hamma narsani qo'lga olishni xohlashdi, lekin biz muvaffaqiyat qozona olmadik, lekin bugun ular buni qilishdi. (Dehqonlar o'z qishlog'ining ayollariga o'zgalarning yigitlariga berilib ketmaslik uchun qarashadi; qishloqdoshlari bilan hech narsa erning ishi emas, lekin begonalarga jur'at etmang.) Va bu Ivan. Tushlik paytida Piter tavernada yo'qligini va Xvorosya yo'qligini payqadim. Ular taxmin qilishdiki, bu Moreichning kulbasida bo'lsa kerak - bu uy u erda emas, faqat kampir bor. Butun dunyo Moreichga keldi. Qulflangan. Ular taqillatishdi - kampir qulfni ochdi, uning joyida olov bor edi va boshqa hech kim yo'q edi. Biroq, Ivan buni topdi. U Piterni skameyka ostidan chiqarib oldi. Kulgan.
- Eri Eter-chi?
- Hech narsa; Efera Butrus ichish uchun aroq beradi. Ammo Vasiliy jahli chiqdi.
- Ha, Vasiliy, keyin nima?
- Nima Masalan? Nega, u uzoq vaqtdan beri Xvorosya bilan yashadi va u endi Butrusni oldi. Kechga yaqin, Vasiliy Xvorosyani kuzatib turdi, u suv ustida ketayotganda, uni ko'tarish uchun burchakdan log bilan sakrab chiqdi; uni kaltakladi, urdi, o'lik jang bilan urdi. Agar ayollar eshitmaganida, u uni o'ldirgan bo'lar edi. Ular uyga o'lik, hatto qoraygan holda olib kelishdi. Endi u pechka ustida yotadi, aylana olmaydi.
- Bu qanday tugadi?
- Bugun dunyo Eterga ketayotgan edi. Ular harakat qilishdi. Ular Vasiliy Eferga o‘n so‘m to‘lashni, ishchini Xvorosya tuzalib ketguncha Eferga qo‘yishni va sud uchun dunyoga yarim chelak aroq berishni buyurdilar. Ko‘z oldimda aroq ichishdi.

Qishloq qulupnay ovchilari buni juda yaxshi bilishadi va har doim undan foydalanadilar. Qishloq ayollari va qizlarining urf-odatlari nihoyatda sodda: pul, qandaydir ro'mol, ma'lum bir sharoitda, hech kim bilmasa, kashta tikilgan bo'lsa, hamma narsa qilinadi. Va o'zingiz baho bering: kunduzgi ishchi 15 dan 20 tiyingacha, bir funt zig'irni maydalash uchun - 30 tiyin - zig'ir kechasi g'ijimlanadi va tunda faqat eng yaxshi ayol pudni ezadi - bir kunlik xirmon uchun. 20 tiyin. Sankt-Peterburgdan kelgan janob uchun kamdan-kam hollarda besh, hatto chorak, hatto yuzinchi chipta nimani anglatadi. O'zingiz baho bering! "Yuvib ketmaslik" uchun yuzinchi chipta va 15 tiyin - bir kunlik ish uchun.

Ish tugallandi, lekin butun ish davomida ayollar shafqatsizlarcha qasam ichishdi - faqat ayollar qasam ichishlari mumkin - ularning hammasi erkaklarni la'natladi (erkak erlar - ayol "mening odamim", "uning odami" deydi), nega ular bu ishni oldilar : "Mana , ish olib, shunday qilib, ular, shayton, bo'sh edi "," Ular uchun hozir ish, ularning oshqozon to'ydiradi, shunday qilib, "va hokazo, va hokazo, non-to'xtovsiz, butun kun. Erkaklar kulib: “Biz uchun emas, ich-ichingiz uchun ishlayapsiz – axir, qishda non yedingiz”. "Ha, men yedim, - dedi ayol, - bu nonni tomog'ingdan o'tkazib yuborishing uchun, o'zing mast bo'lib, keyin o'zingni o'ldir." - Xo'sh, yaxshi, ish, - e'tiroz bildirdi odam, - men sizni bilaman - siz faqat g ... distillash uchun o'tirib non kerak, siz yanada dangasa. Ishda ham, ishdan ketayotganda ham, uyda ham ayollar erkaklarni tinimsiz o'tkirlashtirdilar. Ular qarshilik qilishdi, kulishdi, lekin ayollarni engishdi, hamma narsada ayollarning qiziqishi zarar ko'radi, ayollar har doim erkaklardan ustun keladi va muvaffaqiyatga erishish uchun yangi ish boshlagan kishi birinchi navbatda qanchalik ko'pligiga e'tibor berishi kerak. Bu masalada ayollarning manfaatlariga ta'sir qiladi, chunki barcha kuch ayollarda, bu qishloqda ayolning mavqeini bilgan holda, 1) ayol soliq to'lamasligini va 2) hamma uchun tushunarli. ayolni kaltaklab bo'lmaydi.

O'ttiz nafar ayol, har biri o'zi uchun ishlaydi, ma'lum bir vaqtda, masalan, 30 pud zig'ir, lekin bir vaqtning o'zida o'sha 30 ayol artel sifatida ishlaydi va bundan tashqari, agar qayta ishlash ushrdan amalga oshirilsa, biz 15 puddan ko'p bo'lmagan namut qilamiz. Bundan tashqari, agar ayollar o'zlari uchun ishlasa va puddan ma'lum maosh evaziga zig'irni maydalab maydalashsa, unda ushr, masalan, 35 pud zig'ir beradi, agar ular ushr asosida ishlasa, o'sha ushr boshqa bermaydi. 25 yoki 30 puddan ortiq, 5-10 pud zig'ir esa olovda qoladi, u foydasiz bo'ladi va egasi 10 dan 20 rublgacha zarar oladi, chunki u holda ayol qancha zig'ir chiqishiga ahamiyat bermaydi, va u hatto zig'irni olovga tushirishga harakat qiladi, shunda kamroq ish bo'ladi va zig'ir to'qishni omborga olib borishni osonlashtiradi.
Shunday qilib, zig'irni qayta ishlashning ushbu usuli bilan ikkita holat mavjud: 1) ish har bir xonadonda emas, balki birgalikda, beg'araz va bir bo'limda emas, va 2) ish ayol tomonidan amalga oshiriladigan vaqtda amalga oshiriladi. , odatdagidek, o'zi uchun ishlaydi uyda , lekin bu erda u hovli egasi uchun ishlashi kerak - ishlaydigan qo'llarning etishmasligi sababi bo'lishi mumkin. Lekin faqat ish tartibini o'zgartirish kerak, va qo'llar darhol topiladi, ayniqsa siz ko'paytirsangiz ish haqi egasi cho'ntagiga zarar bermasdan qila oladigan. Ya'ni, agar siz ushrni qayta ishlash uchun oldingi narxga 25 rubl miqdorida 10 dan 20 rublgacha qo'shsangiz, ya'ni egasi zig'irning oldingi miqdoriga nisbatan ortiqcha miqdori uchun oladi, keyin yaxshilab maydalash natijasida hosil bo'ladi. bu ish haqini sezilarli darajada oshiradi.

Ikki yil ichida men qo'shni dehqonlar bilan tanishdim va ular meni tanidilar; ma'lum bir o'zaro ishonch o'rnatildi, garchi har birimiz maqolni eslaymiz: "shuning uchun sazan uxlamasligi uchun cho'p dengizda". Umuman olganda, munosabatlar yomon emas. Men hech qachon pul to'lashni kechiktirmayman, to'g'ri hisoblayman va agar narx kelishilmagan bo'lsa, men bosmayman, balki ilohiy tarzda yig'layman; agar men uyda bo'lmasam yoki mehmonlar bilan band bo'lsam, Ivan to'lovni amalga oshiradi. Va keyin dehqon pul uchun keladi - endi bu mumkin emas, janob yoki xonim uxlab yotibdi; boshqa vaqt keladi - ruxsat berilmaydi, mehmonlar bilan usta band; uchinchi marta keladi - pul yo'q, kuting, non sotaman. Pulni ishonchli to'lash - bu birinchi narsa, ammo bu hali ham etarli emas. Mehnatni qadrlay bilish, nima arzilishini bilish kerak va agar odam ochlikdan buzib ketsa yoki hech bo'lmaganda juda arzon narxga ish olib ketsa - bu ko'pincha sodir bo'ladi - siz buni qilishingiz kerak. masalani chuqur o'rganing va ilohiy tarzda hisoblang, shunda siz o'zingiz yo'qotishingiz yo'q va odam rozi bo'lardi. Agar biror kishi shartlarni bajarmasa, o'z ishini tashlab qo'ysa, o'zini bag'ishlashdan bosh tortsa, siz yana bu masalani ko'rib chiqishingiz, uni to'g'ri hal qilishingiz kerak. Har doim yaxshi sabab bo'ladi: o'zgardi Oilaviy ahvol dehqon, narxlar ko'tarildi, ish kuchga kirmaydi, umuman, shunga o'xshash narsa; bu erda firibgarlik kam uchraydi. Men hech kimni da'vo qilmayman; Men hech qachon na dunyoga, na vositachiga, na volostga shikoyat qilmaganman, lekin shu bilan birga, men ko'pincha pul va nonni kvitansiyasiz qarzga beraman, shartsiz pul beraman - va hozirgacha hech kim dehqonlarni aldamagan. meni.
Turli gazeta muxbirlarining so'zlariga quloq solib bo'lmaydi. Dehqon va ichkilikboz, o‘g‘riyu tovlamachi shartlarni bajarmaydi, qarzini to‘lamaydi, ishdan ketib, omonat olib, dangasa, yomon ishlaydi, xo‘jayinning asbobini buzadi va hokazo... Yo‘q. bundan; kamida uch yildan beri men mas'ulman va men bunday narsani ko'rmaganman. Men, albatta, dehqonning halollik idealini ifodalashini isbotlashga urinmayman, lekin men uni biz o'qimishli odamlardan yomonroq deb bilmayman.

Yo'q, bizning ishchimiz dangasa emas, agar egasi ishni tushunsa, nima talab qilinishi mumkinligini bilsa, qanday qilib, kerak bo'lganda energiyani qo'zg'atishni bilsa va doimo g'ayritabiiy harakatlarni talab qilmasa.
Albatta, krepostnoylik bu erda ham o'ziga xos stigmani qo'ygan; uning ta'siri ostida "xo'jayin uchun" ish deb nomlangan maxsus ishlash usuli shakllangan (hatto kuzda kuchli tishlaydigan pashshalar haqida dehqonlar: "yozda pashsha xo'jayin uchun ishlaydi, kuzda esa. o'zi uchun"), lekin hozir korvee ishlamagan yoshlarning butun avlodi allaqachon mavjud ...

Dehqon kuzda nonga ega ekan, u qishki ish uchun o'z xohishi bilan va arzon yollangan bo'lsa-da, u aqlli hisobchi dehqon va arzon qish ishini mensimaydi: "bir oz foyda, lekin ko'pincha sumkada" - lekin u yozgi ish uchun yoqaga bormaydi ...

Dehqon qanchalik to'g'ri bo'lmasin, u har doim uni pul bilan hukm qilishdan qo'rqadi va bundan tashqari, uning o'zi odatda uning haq yoki aybdorligini bilmaydi va agar u aybdor bo'lsa, unda qanday jazo qo'llanilishini bilmaydi. . Buni unga bilish qiyin, chunki turli sudlar turli qonunlarga ko'ra hukm qiladilar: masalan, tinchlik sudi qarzni to'lamaganlik uchun maxsus hech narsa qilmaydi - u faqat qarzni to'lash uchun beradi, volostda esa. , ehtimol, bundan tashqari, ular kaltaklanadi; ikki arava dunyo pichanini olib ketgani uchun u ikki oyga qamaladi va volostda eng kattasi qamoqqa olinadi.

Guvoh sifatida sudga borishdan qo‘rqmaydigan, sud raisi uni qamchi ura olmasligiga ishonadigan dehqonni topa olmaysiz.

Ularning huquq va majburiyatlarini bilishga kelsak, jamoat sudining, jahon institutlarining o'n yillik mavjudligiga qaramay, ularning huquqlari haqida hech kim tasavvurga ega emas. Bularning barchasida dehqonlar, hatto savdogarlar va savdogarlar ham haddan tashqari nodondirlar. Hatto ruhoniylar ham - ruhoniylarni aytmasak ham, ular orasida hali ham kam yoki kam ma'lumotli odamlar bor - ya'ni barcha ruhoniylar, sextonlar, muntazam va ortiqcha sekstonlar, ularning turli aka-ukalari, jiyanlari, bir so'z bilan aytganda, bu erda yashovchi har bir kishi. qishloqlar, ishsizlar, ichkilikboz, uzun yelekli, yubka va charm belbog‘li odamlar - diniy, siyosiy va huquqiy masalalarni tushunishda dehqonlardan uzoqqa bormadi.

[o'z-o'zini tashkil etuvchi dehqon maktablari haqida suhbat]
Va shunga qaramay, bu dehqon maktablari tashvishli masala. Rasmiylar qishloqda maktab ochilganini bilgach, uni tarqatib yuboradilar, o‘qituvchini ta’qib qiladilar, dars berishni taqiqlaydilar. (...)
Bir kishi nima uchun maktablar tarqalib ketganini va hamma xohlaganlarga bolalarga o'qish va yozishni o'rgatish taqiqlanganligini so'radi. Men buni tushuntirdim, ehtimol, agar kimgadir o'rgatishga ruxsat berilsa, bolalarga yomon narsalarni o'rgatadigan shunday o'qituvchi uchrab turishi mumkin.
- U nimani yomon o'rgatishi mumkin?
Menga tushuntirish qiyin edi. Dehqonga domlani “silkitadigan” g‘arazli odam kirib kelishi mumkin, dehqonlar ajrimlardan ranjidi, deyishi mumkin, desa, janoblar, talaba-yoshlar, g‘arazgo‘ylar oldi olinmasa, qo‘shib qo‘ygan bo‘lardi. dehqonlarni ozod qilish uchun podshohga qarshi isyon ko'taryaptimi? Dehqon uyda, bolalar bilan, qishloq yig'ilishlarida bularning barchasi haqida bemalol gapiradi va hech qanday yomon niyatli odam yigitlarga bu masalalarda yangi hech narsa aytmaydi.
“Balki yigitlarga Xudoga qarshi aytadigan gaplari bordir”, dedim nihoyat.
Erkak menga hayron bo‘lib qaradi.
- Shohga qarshi, ehtimol ...
- Bu qanday bo'lishi mumkin! Ammo o‘qituvchi bolamga bo‘sh narsa o‘rgatishni boshlasa, buni ko‘rmaymanmi, sabr qilamanmi! Yo'q, shunday bo'lishi kerak emas! Menimcha, shuning uchun ularga o'qish va yozishni o'rganish taqiqlangan, chunki ular qo'rqishadi; dehqonlar o‘qish va yozishni o‘rganganidek, o‘z haq-huquqlarini, podsho bergan huquqlarni ham o‘rganadi – mana shu!

Yig‘ilishlarda dehqonlarning mulohazalarini eshitganimda meni hayratga solgan narsa dehqonlarning erkin gaplashishi edi. Biz gaplashamiz va atrofga qaraymiz, buni aytishimiz mumkinmi? va birdan ular o'ziga tortiladi va so'raladi. Va erkak hech narsadan qo'rqmaydi. Omma oldida, omma oldida, ko‘chada, qishloq o‘rtasida har xil siyosiy-ijtimoiy masalalarni muhokama qiladi, o‘zi nima desa, doim ochiq aytadi. Dehqon na podshohdan, na panada aybdor bo‘lmasa, ya’ni hamma narsani to‘lagan bo‘lsa, xotirjam bo‘ladi.
Xo'sh, lekin biz hech narsa to'lamaymiz.

[ayollar haqida]
Yozda ayol hovlida ishlashga majbur, xo'jayin uchun ayol uning xotini, singlisi, kelini bo'ladimi, xo'jalik ishchisidek bo'ladimi, dedim. Ko'pincha, ayollar, ayniqsa, ko'p xonadonli uylarda, bu ishga qishloq ishchilari kabi munosabatda bo'lishadi: "Ustaning ishini qayta tiklay olmaysiz". Qishda ayol o'zi uchun ishlaydi va uning asosiy mashg'uloti to'lqinni aylantirish va zig'ir to'qishdir, bundan tashqari, qishda ayolning yon tomonida topgan hamma narsa uning mulkiga kiradi. Erkak ayolga kiyim sotib olish uchun hech narsa bermaydi, ayol o'z hisobidan kiyinadi, bundan tashqari, ayol erini va bolalarini kiyintirishi kerak. (...) Ayol dehqonni kiyintirishi kerak, ya'ni unga ko'ylak va shimlar tayyorlashi kerak, u o'zini va bolalarini kiyintirishi kerak, qolgan hamma narsa - soch turmushini sotishdan tushgan pul, qo'shimcha tuvallar, qoralama va boshqalar - uning ajralmas mulki , na er, na egasi, na hech kimning huquqiga ega emas. (...) Ayolning erini kiyintirishi va uning ichki kiyimlarini yuvishi faqat u bilan birga yashasagina, o'zini majburiy deb bilishi ajoyib. Eri uni aldaganligi, boshqasi bilan aloqada bo'lganligi sababli, ayol birinchi navbatda uni kiyintirishdan bosh tortadi: "sen u bilan yashaysan, u seni kiyintirsin, men o'zimni topaman". (...) Hovlida to'lovlarni to'lash uchun pul yo'q, non yo'q, ayolning puli, tuvallari va liboslari bor, lekin bularning barchasi uning mulki, egasi unga tegishga jur'at etmaydi. Egasi pulni ham, nonni ham xohlagan joyidan olishi kerak, lekin ayolning yaxshiligiga tegmang. Xotinimizning mulki bo‘lganidek, ayolning ko‘ksi ham uning daxlsiz mulkidir, agar egasi, hatto er ham ko‘krakdan biror narsa olsa, o‘g‘irlik bo‘ladi, buning uchun sud jazosini beradi. Hatto er, ekstremal bo'lsa, xotinidan olishi mumkin, ayniqsa ular o'z hovlisida alohida yashashsa, lekin egasi er emas - hech qachon; bu butun qishloqda g'alayonga olib keladi va hamma ayollar ko'tariladi, chunki hech kim ularning huquqlarini ayollardek rashk bilan himoya qilmaydi.

Mana, qishloqdagi bir ayolning boshliqlari uchun yara. Erkaklar xo'jayinning despotizmiga, qishloq dunyosi despotizmiga, volostning despotizmiga va hokimiyatning harakatlariga: politsiyachi, politsiyachi va boshqalarga sabr-toqat bilan chidaydilar. agar masala ularning shaxsiy ayol manfaatlariga tegishli bo'lsa. Negadir rasmiylar qarzdorlik uchun ayolning andarakini tasvirlashga harakat qilishdi, shuning uchun ayollar shu qadar hubbub ko'tarishdiki, ular malikaga shikoyat qilishdan qo'rqishdi, ular ketaylik, deyishdi.

ko'pchilik yer egalari kabi boshqarish mumkin emas. "Nizom"dan 12 yil o'tdi, lekin ko'pchilik uchun iqtisodiy tizim o'zgarishsiz qolmoqda; javdarni eski usulda ekishadi, buning narxi yo'q, uni hech kim sotib olmaydi, dehqonlar zo'rg'a munosib hosil oladi; jo'xori, biz juda yomon tug'iladi; dehqonlarni otlari va asbob-uskunalari bilan yollagan holda dalalarga eski usulda ishlov berish; ular o'sha yomon o'tloqlarni o'radilar, go'ng uchun, ular aytganidek, go'ng uchun mol boqadilar, yomon boqadilar va agar sigirlarni bahorda boqish kerak bo'lmasa, mollarni yaxshi saqlanadigan deb hisoblashadi. Dehqonchilik tizimi o‘zgarmagan, hamma narsa “Nizom”gacha bo‘lganidek, krepostnoylik davridagidek eskicha olib borilmoqda, birgina farqi shudgorlash maydoni ikki barobardan ko‘proqqa qisqargani, yerning shudgorlanishi. avvalgidan ham battar, em-xashak miqdori kamaydi, chunki o'tloqlar tozalanmaydi, quriydi va o'smaydi; chorvachilik esa butunlay tanazzulga yuz tutdi. Birinchi yili tevarak-atrofdagi xo‘jaliklarning ahvoli bilan tanishganimda, “bunday yo‘l tutish mumkin emas” degan pozitsiya menga yanada oydinlashdi, chunki ko‘rdimki, ko‘pchilik fermer xo‘jaliklari allaqachon 12 yil ichida butunlay parokandalikka tushib qolgan edi. yillar davomida ko'plab fermer xo'jaliklari butunlay e'tibordan chetda qoldi va er egalarining aksariyati o'z mulklarini tashlab, xizmatga qochib ketishdi. Darhaqiqat, okrug bo'ylab yurib, hamma joyda vayronagarchilik va vayronagarchilikni ko'rib, bu erda urush, dushman bosqinchiligi bo'lmaganida, agar bu vayronagarchilik zo'ravonlik bilan emas, balki asta-sekinlik bilan sodir bo'lmaganida, hamma narsa o'z-o'zidan parchalanib ketayotgan edi, deb o'ylash mumkin. , ochlik yo'qoladi. Serflik davrida biz iqtisodiy jihatdan hech narsa qila olmadik va shuning uchun krepostnoylikdan juda oz narsa qoldi.

“Nizom”dan o‘n yetti yil o‘tdi, xo‘jalik xo‘jaligi umuman olg‘a bormadi, aksincha, yildan-yilga pasayib, er-xotinlarning unumdorligi tobora pasayib, yerlar tobora ko‘payib bormoqda. yovvoyi. Na sotib olish sertifikatlari, na temir yo'llarning qurilishi, na egalari yaqinda katta pul tanlagan o'rmonlar narxining ko'tarilishi, na banklardan ko'chmas mulkni himoya qilish uchun pul olish imkoniyati, na kredit rublining pasayishi. dehqonlar uchun juda foydali - yer egalarining oyoqqa turishiga hech narsa yordam bermadi. Pul iqtisod uchun izsiz o'tdi.

"Nizom" dan keyin eski uy egasi tizimi quloq tizimi bilan almashtirildi, ammo bu tizim faqat vaqtincha mavjud bo'lishi mumkin, hech qanday kuchga ega emas va qulashi va boshqa mustahkam shaklga o'tishi kerak. Agar bu kurashda dehqonlar yiqilib, yersiz bo‘lib, bo‘rboyga aylangan bo‘lsa, unda xo‘jalik mehnatkashlarining qandaydir barqaror shakli vujudga kelishi mumkin edi, lekin bu sodir bo‘lmadi – aksincha, yer egalarining xo‘jaliklari tanazzulga yuz tutmoqda. Yildan yilga fermer xo‘jaligi ko‘proq yopilib, chorva mollari nobud bo‘lmoqda, yerlar qisqa muddatli ijaraga, shudgorlash, zig‘ir va g‘alla ekish uchun ijaraga berilmoqda. Pomeshchining iqtisodi tushib ketdi, dehqonchilik paydo boʻlmadi, shunchaki, oʻzboshimchalik bilan talon-taroj qilindi – oʻrmonlar kesiladi, yerlar haydaladi, har kim qoʻlidan kelganini tortib olib qochadi. Hozirda hech qanday texnik yaxshilanishlar xo‘jaligimizga yordam bera olmaydi. Har qanday qishloq xo‘jaligi maktablarini ishga tushiring, xorijlik chorva mollarini, har qanday mashinani ro‘yxatga oling, hech narsa yordam bermaydi, chunki poydevor yo‘q. Hech bo‘lmaganda, mulkdor sifatida yerlar dehqonlar qo‘liga o‘tmaguncha iqtisodimizni yuksaltirish yo‘lini ko‘rmayapman. Buni hozir hamma tushuna boshlaganga o'xshaydi.

Har bir inson ma'lum darajada musht, pike, buning uchun dengizda bo'ladi, shunda crucian uxlab qolmaydi. Men o‘z maktublarimda bir necha bor ta’kidlaganmanki, dehqonlarda yerga merosxo‘rlik huquqi — yer hech kimniki emas, podshohning yeri — degan tushunchaga ega bo‘lmasa ham, lekin ko‘char mulkka nisbatan ularning mulk tushunchasi. juda qattiq. Dehqonlarda individualizm, xudbinlik va ekspluatatsiyaga intilish juda rivojlanganligini bir necha bor ta’kidlaganman. Hasad, bir-biriga ishonmaslik, bir-birini oyoq osti qilish, kuchlilar oldida ojizni xorlash, kuchlining kibri, boylikka sig‘inish - bularning barchasi dehqon muhitida kuchli rivojlangan. Unda Kulik ideallari hukmronlik qiladi, hamma pike bo'lishdan faxrlanadi va crucian sazanini yutib yuborishga intiladi. Har bir dehqon, agar sharoit qulay bo'lsa, dehqon yoki xo'jayin bo'lishidan qat'i nazar, hammani eng yaxshi tarzda ekspluatatsiya qiladi, undan sharbat siqib chiqaradi, ehtiyojlarini qondiradi. Ammo bularning barchasi dehqonning nihoyatda mehribon, bag'rikeng, o'ziga xos tarzda g'ayrioddiy insonparvar, o'ziga xos, chinakam insonparvar bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi, chunki ziyolilar sinfidan odam kamdan-kam odamiy bo'ladi.

B qishlog'ida haqiqiy musht bor. Bu na yerni, na iqtisodni, na mehnatni, bu faqat pulni yaxshi ko'radi. Bu odam uxlayotganda qo'llari va oyoqlarida og'riq sezmasa, uyalaman deb aytmaydi, aksincha: "ish ahmoqlarni yaxshi ko'radi", "ahmoq ishlaydi, aqlli esa" deydi. , qo'llarini cho'ntagiga solib, aylanib yuradi va miyasini aylantiradi ". Bu qorni yog‘i bilan maqtanadi, o‘zi ham ko‘p ishlamaydi, deb maqtanadi: “Mening qarzdorlarim hamma narsani o‘rib, yondirib, omborga qo‘yishadi”. Bu quloq yer bilan band emas, aytmoqchi, iqtisodni kengaytirmaydi, chorva mollari, otlar sonini ko'paytirmaydi, yer haydamaydi. Buning uchun hamma narsa yerga emas, iqtisodga emas, mehnatga emas, balki u savdo qiladigan, foiz evaziga qarzga beradigan kapitalga yopishib qoladi. Uning kumiri puldir, u faqat ko'paytirish haqida o'ylaydi. (...) Uning faoliyatini rivojlantirish uchun dehqonlar kambag'al, muhtoj bo'lib, qarz olish uchun unga murojaat qilishlari muhimligi aniq. Dehqonlar yer bilan band bo‘lmasligi, puli bilan ishlay olishi unga foydali. (...) U har xil orzularni, illyuziyalarni qo'llab-quvvatlaydi, undan chiqadigan har xil mish-mishlar; u ongli yoki ongsiz ravishda dehqonlarni yerdan, xo‘jalikdan chalg‘itmoqchi bo‘lib, “u ahmoqlarning mehnatini yaxshi ko‘radi” deb targ‘ib qilmoqda, yer mehnatining qiyinligini, ishning yengilligini ko‘rsatmoqda. yo'l, va Moskvada pul topish rentabelligi.

Buyuk gertsoginyamiz ingliz shahzodasiga uylanganidan so'ng, eng go'zal qizlarni olib ketishadi va agar ular rostgo'y bo'lsa, Angliyaga jo'natiladi, degan mish-mish tarqalgach, qizlar jiddiy qo'rqib ketishdi va ishonishdi, chunki qirol ularni qirol qilib berdi. qizi uchun sep, ular u erda bo'lishlari uchun , Angliyada ular inglizlarga turmushga chiqdilar va ularni bizning e'tiqodimizga aylantirdilar - bunga nafaqat qizlar, balki jiddiy, keksa dehqonlar, hatto bayram askarlari ham ishonishgan.

Bu yerda dehqonlarning nemislar bizdan, ruslardan ancha kambag‘al, chunki ular bizdan non sotib oladi, agar Panamaga Rigaga don sotish taqiqlangan bo‘lsa, nemislar ochlikdan o‘lib ketishadi, degan fikrini eshitasiz; Qachonki ular bajarishga ulgursa, qancha yangi qog'oz kerak bo'ladi /pul/, keyin ular soliq olmaydilar va hokazo.

Pul yo'q, lekin pul kerak. Va pulsiz nima demoqchiman! – Pul, o‘sha bolalar, qaerga yuborsang, o‘zing bormaysan. Ammo bizning yurtimiz qashshoq deyishga kim jur'at etadi? Bizda behuda yotgan ulkan boylik yo'q deb aytishga kim jur'at eta oladi? Va bu boyliklar nega behuda yotishini kim tushunmaydi? Endi dehqon ham haqiqatda pul yo‘qligini, qog‘ozlarni tez to‘ldirishning iloji yo‘qligini ko‘rdi. Dehqon esa, “Xitoy” amaki podshohimizga xohlagancha pul taklif qilayotgani bilan o‘zini yupatadi... Lekin bu “Xitoy” qani? Bu sirli, qudratli, boy “Xitoy” qayerda?

U Mixailning barcha rasmlarini batafsil biladi va u ilgari o'zining kallikozi va sharflarining afzalliklarini tushuntirgan bo'lsa, endi u rasmlarini aytib beradi.
- Bu (...) bizning askarimiz turk bayrog'ini ushlab oldimi? – Maykl qal’a devoriga ikki boshli burgut tasvirlangan bayroq o‘rnatayotgan askarga ishora qiladi.
"Bu turkiy emas, rus bayrog'i", deb ta'kidlayman.
- Yo'q, turkcha. Ko'rdingizmi, burgut yozilgan, lekin ruschada xoch bo'lardi.

Bir marta Sankt-Peterburgda odamlarning ichki hayoti bilan qiziqib, gazeta yozishmalari, ichki sharhlar, zemstvo hisobotlari, turli zemstvo ishchilarining maqolalari va hokazolarni lavozimni bilmaganlarni o'qib chiqdim. Qishloqqa kelganimda - qish edi, qishi esa 25 daraja sovuq edi - qor bilan qoplangan bu kulbalarni ko'rib, haqiqiy hayotni, uning "bo'laklari", "gaplari" bilan tanishdim. hayratda. Ko‘p o‘tmay, ko‘p o‘tmay men butunlay boshqacha hayot kechirib, xalq hayotini, milliy ahvolni umuman bilmay, o‘zimiz uchun qandaydir, agar shunday desam, shunday tasavvur hosil qilganimizni ko‘rdim. havoda osilgan hayot.

O'tgan yili jurnallar ortiqcha ishlab chiqarish haqida gapirib, g'allaning arzonligi haqida nolisa, dehqonlarimiz shunchaki ochlikdan o'lib ketishdi. Qishloqda yashayotganimga 15 yil bo‘ldi, men ham yurtimizda javdar har chorakda 14 so‘mga yetgan yillarni boshdan kechirdim, lekin 1885-86 yillar qishidagidek ofatni ko‘rmaganman. Rasmiy tilda ochlik nima deb atalganini va non yo‘qligi bilan ochlikning chegarasi qayerdaligini bilmayman, lekin o‘tgan yili ikki kun ovqat yemagan och odamlarni ko‘rdim. Bunday och, bunday o'ziga xos ifoda bilan, men uzoq vaqt davomida ko'rmaganman. Bir necha yil oldin mamlakatimizda javdar har chorakda 14 rublga etganida; Bunday ochlik yo'q edi, - o'tgan yilgidek "bo'lak-bo'lak" yurgan odamlar unchalik ko'p emas edi. Nafaqat bolalar, qariyalar, ayollar, balki mehnatga layoqatli yosh qizlaru yigitlar ham parchalanib ketdi.

“Vatan. Eslatmalar” maqolasi muallifi eksportga qoldirilgan non o‘zimizning oziq-ovqatimizga yetarli emasligini isbotlaydi. Ushbu xulosa ko'pchilikni hayratda qoldirdi va statistik ma'lumotlarning ishonchliligiga shubha uyg'otdi. Suvorin taqvimining 1880 yil uchun tuzuvchisi, 5, 274-bet, aholi jon boshiga o'zimizning iste'molimiz uchun atigi 1/2 chorak nonga to'g'ri kelishini aytib, u qo'shimcha qiladi: agar ekish va o'rim-yig'im ko'rsatkichlari to'g'ri bo'lsa, unda shuni xulosa qilishimiz mumkin. rus xalqi yomon oziq-ovqat bo'lib, non etishmasligini ba'zi o'rinbosarlar bilan qoplaydi. Intellektual sinfdan bo'lgan odamda bunday shubha tushunarli, chunki odamlar ovqatlanmasdan qanday yashashiga ishonish mumkin emas. Va shunga qaramay, bu haqiqatan ham shunday. Ular umuman ovqat yemaganlarida emas, balki to‘yib ovqatlanmaydilar, qo‘ldan-og‘izgacha yashaydilar, har xil axlatlarni yeyishadi. Bug'doy, yaxshi toza javdar, biz chet elga, hech qanday axlat yemaydigan nemislarga jo'natamiz. Biz sharob uchun eng yaxshi, sof javdarni va eng yomon javdarini paxmoq, olov, sivit va distillash zavodlari uchun javdarni tozalashda olingan barcha chiqindilar bilan yoqamiz - bu odam ovqatlanadigan narsadir. Ammo dehqon nafaqat eng yomon nonni yeydi, balki u hali ham to'yib ovqatlanmaydi. Qishloqlarda non yetarli bo‘lsa, uch marta yeydi; nonda kamsituvchi bo'lib qoldi, nonlar qisqa - ular ikki marta eyishadi, ular qizil rangga ko'proq suyanadilar, nonga kartoshka, kanop urug'lari qo'shiladi. Albatta, oshqozon to'ladi, lekin yomon ovqat odamlarni ozdiradi, kasal qiladi, yigitlar qattiqroq o'sadi, xuddi yomon boqilgan qoramol bilan sodir bo'lgandek.
(…)
Birinchi iqtisodiy qoida: chorva mollarini yomon boqishdan ko'ra yaxshi boqish foydaliroq, bo'sh yerga ekishdan ko'ra yerni urug'lantirish foydaliroqdir. Odamlarda ham shunday emasmi? Yaxshi xo‘jayindek ish tutish davlatga foydaliroq emasmi? Och, to'yib ovqatlanmaganlar to'yib ovqatlanganlar bilan raqobatlasha oladimi? Va bu qanday ilm-fan, bunday bema'niliklarni targ'ib qiladi!

Dehqonlar (...) allaqachon nonni arpa, jo'xori, kartoshka, arpa, somon bilan iste'mol qiladilar, ba'zida non bo'lmasa, mol go'shti yeyishlari mumkin, chunki non bo'lmagan joyda mol go'shti arzonroqdir. javdar uni. Ha, ular mol go'shti iste'mol qilishlari mumkin, hatto oqilona "Qishloq xo'jaligi gazetasi" mol yoki qo'y go'shtini iste'mol qilishni maslahat beradi. Darhaqiqat, “Qishloq xo‘jaligi gazetasi” 1880 yil, 749-betda o‘qiymiz: “Javdar nonini to‘liq bo‘lmasa ham, qisman almashtirishning juda yaxshi vositalaridan biri go‘shtli oziq-ovqat iste’molini ko‘paytirish va ayniqsa qo'y go'shti." "Zemledelcheskaya gazeta" shuning uchun "kartoshka arzon bo'lgan Volgabo'yi hududlarida qo'y go'shtiga alohida e'tibor berishni" maslahat beradi. O'rganish nimani anglatadi, nima deb o'ylaysiz! Sizda non yo'q - qo'y go'shtini iste'mol qiling. Ahmoq, dehqon arzimagan pulga sotiladigan molni sudrab yuradi, topgan puliga javdar unini sotib oladi, jo'xori uniga, tuxumga, somonga aralashtiradi, hech bo'lmaganda non bo'lsin deb, eshak go'shtli taom ekanligini bilmaydi. qo'y go'shti, javdar nonining yaxshi o'rnini bosadigan narsa bor!

Tilanchining hovlisi, fermasi, otlari, sigirlari, qo'ylari bor, ayolining kiyimi bor - hozir uning noni yo'q; Kelgusi yil non bo'lsa, u nafaqat tilanchilikka bormaydi, balki bo'laklarga o'zi xizmat qiladi va hozir ham, agar yig'ilgan bo'laklar bilan to'xtatib, ish topib, pul topsa va non sotib olsa, u xizmat qiladi. qismlarning o'zi ... Dehqonning uch jon uchun hovlisi bor, uning uchta oti, ikkita sigiri, etti qo'yi, ikkita cho'chqasi, tovuqi va hokazo. Xotinining ko'kragida o'zining tuvallari, kelinining liboslari, o'z pullari, o'g'lining yangi choponlari bor. Kuzdan beri, javdar zahirasi bor ekan, ular mo'l-ko'l toza non iste'mol qiladilar va ehtimol, juda hisob-kitob egasi kuzgacha mo'ynali nonni yeydi - va men bunday odamlarni ko'rganman. Bir tilanchi keladi - ular bo'laklarga xizmat qiladi. Lekin egasi e'tibor beradi "non qisqa" Ular kuniga uch marta emas, balki ikki marta, keyin esa bir marta kamroq ovqatlanadilar. Nonga somon qo'shing. Pul bor, dum sotilgandan bir narsa qolgan, boj to'lash uchun - egasi non sotib oladi. Pul yo'q - u qandaydir yo'ldan adashadi, ish uchun oldinga borishga, qarz olishga harakat qiladi. Bir vaqtning o'zida qanday foizlar to'lanishini dehqon uchun zarur bo'lgan aroq, non va boshqa narsalarni sotadigan va bu narsalarni qarzga beradigan qo'shni mehmonxona egasining o'zi aylanmasi uchun qarzga olishi, sotib olishi, sotib olishi mumkin. masalan, butun vagonda javdar va oyiga ellik rubl uchun ikki rubl to'laydi, ya'ni 48%. U o'zini necha foiz oladi? Dehqonning bor noni qolib, boshqa yeyishga hech narsa qolmaganida, bolalar, kampirlar, chollar qoplarini kiyib, qo‘shni qishloqlarga bo‘lak-bo‘lak bo‘lib tilanchilik qilishadi. Odatda, kichik bolalar kechasi uyga qaytib kelishadi, kattalar esa ko'proq yig'ib, qaytib kelishadi. Oila yig'ilgan bo'laklar bilan oziqlanadi va yemaganlari zahiradagi pechda quritiladi. Bu orada egasi band, ish qidiradi, non oladi. Styuardessa mollarni boqadi - u uydan chiqa olmaydi; katta yoshli yigitlar deyarli non tufayli ishga kirishishga tayyor. Egasi nonni ushlab oldi, bolalar endi bo'laklarga bo'linmaydilar va styuardessa yana bo'laklarni boshqalarga beradi. Non olishning iloji yo'q - ayollar va yosh qizlar bolalar va qariyalarga ergashadi, eng yomoni (bu yolg'izlar bilan sodir bo'ladi), egalarining o'zlari; hovlida faqat styuardessa mol boqish uchun qolib ketadi. Egasi endi yurmaydi, otga minadi. Bunday odamlar uzoqroqqa, ba'zan hatto Orel viloyatiga ham borishadi. Bugun, qishning o'rtasida biz tez-tez bo'laklar ortilgan aravani va uning ustida ayol, qiz yoki o'g'il bola bilan bir erkakni uchratamiz. Ot ustidagi chavandoz munosib aravani olguncha bo'laklarni yig'adi; Qishloqda tunashga ruxsat berilganda, yig'ilgan bo'laklarni pechda quritadi. Parchalarni yig'ib, u uyga qaytadi va butun oila yig'ilgan bo'laklar bilan oziqlanadi, bu vaqtda egasi, agar imkoniyat bo'lsa, uyning yonida yoki yon tomonda ishlaydi. Parchalar tugaydi - ular yana otni jabduq qilib, tilanchilikka ketishadi. Ba'zan u butun qishda shunday bo'ladi va bo'laklar bilan oziqlanadi va hatto bahor uchun zahirani oladi; ba'zan uyda to'plangan bo'laklarning zaxirasi bo'lsa, ulardan xizmat qiladi. Bahorda, havo isishi bilan, bolalar yana parchalanib, eng yaqin qishloqlarni aylanib chiqishadi. Egalari bahorda ishlashlari kerak - bu erda to'xtash qiyin. Aks holda, uni qarzga olish uchun joy yo'q va bahorda yana vazifalarni olib keling. Issiqroq bo'ladi, qo'ziqorinlar ketadi, lekin ba'zi qo'ziqorinlarda ishlash yomon. Faqat non bo'lmasa yaxshi. Non yo'q - dunyoda siz qandaydir tarzda bahorgacha o'zingizni boqishingiz mumkin. Hech kim ochlikdan o'lmaydi, bu o'zaro yordam tufayli. “Yomon yillar bo'ldi, - dedi shu kuzda, oktyabrda non yo'q bo'lgan bir ayol, - biz hammamiz ochlikdan o'lamiz deb o'ylagandik, lekin o'lmadik, Xudo xohlasa, bugun o'lmaymiz, hech kim o'lmaydi. ochlikdan." Ammo hozirgidek nafaqat non, balki chorva uchun yem-xashak ham bo'lmasa, yomon. Dunyoda mol boqa olmaysiz.

U erda shaharda boshliqlar ko'cha bo'yidagi qishloqlarga qayin ekish uchun hech narsa qilmaslikni o'ylashdi. Bu chiroyli bo'ladi - bu birinchi narsa. Yong'in sodir bo'lganda, qayinlar himoya vazifasini bajaradi - bu ikkinchisi. Nega qishloqning tor ko'chasi bo'ylab ekilgan qayinlar sizni yong'indan himoya qilishi mumkin? Xo'sh, boshliqlar buni shunday o'ylab topishdi. O'ylab ko'ring, endi volostlar, volostlar uchun - qishloq oqsoqollari uchun, o'nliklar uchun - qishloqlar uchun eng qattiq tartibni bo'yab qo'ygan. Dehqonlar qayin ekishdi - ular hayron qolishdi, nega? O'sha yoz episkop o'tishi sodir bo'ldi - ular buni uning o'tishi uchun deb o'ylashdi, shuning uchun u uchun bu yanada qiziqarli bo'ladi. Albatta, yozda barcha ekilgan qayinlar qurib qoldi. Kim qishloq va qishloq hayotining tuzilishini bilsa, endi qishloq ko‘chasida daraxt o‘smasligini tushunadi. Juda tor, odatda tizzagacha bo‘lgan loy bo‘lgan ko‘chada chorva mollarini ekilgan daraxtlarga tirnab haydashadi, ko‘cha bo‘ylab go‘ng, pichan, o‘tin bilan haydashadi – biri bo‘lmasa, ikkinchisi ilgakka ilib qo‘yadi. qayin daraxti ekilgan. Qayinlar ildiz otmaydi va faqat - ular quriydi. Bahorda bir amaldor keladi, qandaydir o't o'chiruvchi (bunday daraja bor, shuningdek, yulduzcha bilan) yoki odamlar uni chaqirishadi. Qayinlar qayerda? - so'raydi. - Xodimlar. - Xodimlar! va bu erda men ... bordim va ketdim. Men sensatsiya qildim, qichqirdim, yana ekishni buyurdim, bo‘lmasa, har bir qayin uchun besh so‘mdan jarima olaman, deydi. Dehqonlar qo'rqib ketishdi, uni ikkinchi marta ekishdi - ular yana qurib ketishdi. Uchinchi bahorda u yana talab qiladi - o'simlik! Xo'sh, dehqonlar o'ylashdi: qayin daraxtini qanday qilib yulib tashlash, kichkina qayin o'rmonini kesish, agent kelishidan oldin dumbani o'tkirlash va uni erga yopishtirish - ko'katlar uzoq davom etadi. Qishda esa u yoqish uchun ketadi, chunki yozda u shamolda mukammal quriydi. Amaldor u ildiz ekilganmi yoki yo'qmi, ko'rish uchun ko'tarilmaydi, lekin agar ko'tariladigan bo'lsa, ular aytadilar:
"Ildiz chirigan" - qayin oddiygina kesilganini qaerdan ko'rish mumkin. Ammo savol tug'iladi: dehqonlar qayinlarni qayerdan olishlari mumkin? Bo'limlarda, axir, ular yo'q. Uni ustaxonada kesib tashlaysizmi? - O'rmonchi ruxsat bermaydi. Xo'sh, va kechasi sudrab.

Vaboda biz yangi oziq-ovqatlarni iste'mol qilishni ham o'rgandik. Ular doimo hidli makkajo'xori go'shtini, harakatlana boshlagan baliqni va chirigan Astraxan seld balig'ini iste'mol qilishdi. Avvalambor, ular buni eyishdi va birdan hamma narsa zahar ekanligi ma'lum bo'ldi. Shifokorlarga baliqlarni tekshirish buyurilgan va agar ular unda vaboni payqasalar, politsiya kasallangan baliqni yo'q qilishga majbur bo'lgan. U bilan kurashish qiyin edi. Bir necha marta yondirilgan, zararli deb topilgan chirigan baliq yoki erga ko'milgan va ilgari hojatxonalarning oqava suvlari bilan to'ldirilgan baliq, shunga qaramay, olovdan sudrab olib, erdan tortib olingan va yutib yuborilgan. Voqea sodir bo'ldiki, o'g'irlangan baliq, kanalizatsiyani yaxshilab yuvib, hatto sotilgan! ..
Aytishlaricha, kolbasa zahari bor, baliq zahari bor, zaharli baliqni iste'mol qilganlar o'ladi. Falon kolbasa, falon baliqda zahar borligini hididan tanib bo‘ladimi? Har bir shifokor buni bilishi mumkinmi? Chirigan baliqlarni ta'qib qilish paytida ko'plab baliqlar yo'q qilindi va hamma narsa shifokorlarning tashqi tekshiruviga ko'ra edi. Hidlar - yo'q qilish. Yaroqsiz deb topilgan baliqlar kerosin bilan sepilgan va yondirilgan yoki kanalizatsiya bilan to'ldirilgan va erga ko'milgan. Bir baliqni ham, ikkinchisini ham ajratib, yerdan sug'urib yeb ketishdi. Va hech kim o'lmadi. Xo'sh, aytaylik, kerosin bilan sug'orilgan baliq dezinfeksiya qilindi va hojatxona oqava suvlari bilan to'ldirilgan baliq?

Menda to'la-to'kis ishlaydigan artelda ishlayotgan ishchilar yaxshi ovqatlanish foydali bo'lgan sharoitda qanday ovqatlanishlarini kuzatish imkoniga ega bo'ldim. Bular men uchun emas, balki qo'shni o'rmonda ishlaydigan yog'och kesuvchilar edi va mendan g'ov uchun ba'zi materiallarni olib ketishdi. Odamlar tanlov uchun yaxshi odamlardir. Ular ajoyib ishladilar, haddan tashqari ko'p miqdorda o'tinni kesishdi. Ular grubga pulni ayamasdilar: har kuni aroq, bo'tqa, shunchalik tikki, qoshiq bilan zo'rg'a teshiladi, sigir yog'i, yog'li karam sho'rva. Ammo ular go'shtni kam iste'mol qilishdi va o'shanda men ishlaydigan odamlar go'shtga ozuqa sifatida umuman ahamiyat bermasligiga amin bo'ldim; aroq, masalan, har jihatdan go'shtdan afzaldir. Lekin bularni mast bo'lgan deb ayta olmayman. Gunohkor odam, men o'zim bir stakan aroqdan iborat kechki ovqatni, cho'chqa yog'i va bo'tqa bilan karam sho'rvasini, karam sho'rva, go'sht, bo'tqadan iborat kechki ovqatni afzal ko'raman, lekin aroqsiz. (...) Go'shtga unchalik ahamiyat bermaslik, mehnatkashning har doim go'shtni aroq bilan almashtirishga rozi ekanligidan dalolat beradi. Bunga, albatta, ma'lum, deyishadi, rus ichkilikboz, o'z otasini aroqqa sotishga tayyor va hokazo... Lekin ruxsat bering, o'sha ishlaydigan odam almashtirishga rozi bo'lmaydi. aroq bilan oddiy ovqatning sut kislotasi, yog'ni aroq yoki grechka pyuresi bilan almashtirishga rozi bo'lmaydi.

Tuzlangan karam sho'rvasi - sovuq yoki issiq - xalq taomlarining asosiy taomidir. Agar tuzlangan karam bo'lmasa, u nordon tuzlangan karam (borsch) bilan almashtiriladi. Ba'zan yozda bo'lgani kabi tuzlangan karam ham, tuzlangan karam ham, umuman tuzlangan karam ham bo'lmasa, karam sho'rva yangi sabzavotlardan - lavlagi, kinoa, qichitqi o'ti, otquloqdan tayyorlanadi va nordon zardob yoki nordon bo'laklari bilan fermentlanadi. Chuxon yog'i. Nihoyat, o'ta og'ir holatlarda karam sho'rva maxsus tayyorlangan xom nordon kvas bilan fermentlanadi yoki bodring tuzlangan, kvas, kuchli nordon xamir va nordon jigarrang non bo'laklari (tyurya, murtsovka, kavardachok) bilan nordon sho'rva bilan almashtiriladi.
Shunday bo'ladiki, yozda uzoq o'roqlardagi o'roqchilar yangi yormalar bilan qoniqishadi, lekin issiq nordon ovqatning yo'qligi har doim ishchilar uchun katta qiyinchilik tug'diradi va ular bu etishmovchilikni nordon sut bilan to'ldirishga harakat qilishadi, ammo bu to'liq emas. qanoatlantiring, chunki sut engil ovqat bo'lib, qiyin ishlarni boshdan kechirmaslik uchun, lekin o'rim-yig'im uchun kuchli, tik, qalin ovqat kerak.

Albatta, dehqonlar qattiq va engil ovqatni juda ko'p darajalar bilan ajratib turadilar. Bundan tashqari, siz engil oziq-ovqat bilan yashashingiz mumkin, masalan: qo'ziqorin, sut, sabzavot bog'i, lekin ishlash uchun siz qattiq ovqat iste'mol qilishingiz kerak, og'ir ish paytida - tuproq ishlari, kesish, arralash, kesish, ildizdan yirtish va hokazo. eng bardoshli, shundayki, dehqonlar aytganidek, ovqatlangandan so'ng, mayin bo'lishni xohlaysiz, shunda sog'lom ishchi to'yimli va uzoq kechki ovqatdan so'ng, u bilan yotganda ichsa, shunchalik mast bo'ladi. lablarini bir chelak kvasga qo'ydi va darhol deyarli yarim chelakni tortadi.
Qattiq oziq-ovqat tarkibida juda ko'p oziq moddalar bo'lgan, ammo hazm qilish qiyin bo'lgan, sekin hazm bo'ladigan, ichakda uzoq vaqt qoladigan va tez bo'shatilmaydigan oziq-ovqat hisoblanadi, chunki ichak bo'sh bo'lgani uchun siz qattiq mehnat qila olmaysiz va kerak. yana ovqatlaning.

Men tasdiqlaymanki, yerni o‘z qo‘li bilan ishlov beradigan, hatto eng qulay sharoitda ham – o‘zi yetishtirishi mumkin bo‘lgan yerga ega bo‘lsa, hech qanday soliq to‘lamaydi, deb hisoblasa – unchalik ko‘p daromad ololmaydi. O'zining mehnati bilan shuncha ko'p chorva mollarini boqish uchun o'zi va oilasi har kuni mo'l-ko'l go'shtga ega bo'ladi. Bo'lishi mumkin emas!
Unga eng kattasi bayramlarda mo'l-ko'l go'sht, ish kunlarida bir bo'lak hid, bolalar, qariyalar, kasallarni boqish uchun sut, tuxum, go'sht yetarli bo'lsa yaxshi bo'ladi.

Ammo, ehtimol, ba'zilar so'rashadi: iloji boricha ko'proq yerga ega bo'lib, dehqonning mehnati kabi ishlasangiz, o'zingizga, xotiningizga, bolalaringizga har kuni etarli miqdorda go'sht berish uchun pul topmaysizmi? keksa odamlar? Yo'q, o'z go'shtiga, ya'ni o'z mehnating bilan ishlab chiqarilgan go'shtga to'yib bo'lmaydi. Men go‘shtimni deyman, chunki hozirgi sharoitda birida yer yetarli bo‘lsa, boshqalarda yetishmasa, albatta muhtojlardan mol go‘shtini bir funti 2, 3 tiyindan sotib olish mumkin, ular sotishlari mumkin. ularniki deyarli bir xil narxda non. Bolalarga, keksalarga, kasallarga go'sht, sut, bulyon hamisha yetarli bo'lishi uchun shunchalik ko'p mashq qilsangiz yaxshi bo'ladi! Agar ikkita, uch, o'n, o'n ikki juft birlashtirilsa va har biri kuch va qobiliyatga qarab birgalikda ishlasa, go'sht stolda tez-tez paydo bo'ladi, ba'zan ish kunlarida qo'zichoq bo'ladi ...

Har bir otliq ma'lum bir chiziq bo'ylab yuradi, yildan-yilga har doim bir xil bo'ylab, o'z yo'lida yotgan qishloqlar va uylarga kiradi, shuning uchun har bir otliqning o'ziga xos doimiy mashg'uloti bor va aksincha, har bir qishloq, har bir egasining o'ziga xosligi bor. ot. , unga yiliga to'rt marta tashrif buyuradigan: bahorda ikki marta - oldinga va orqaga - va kuzda ikki marta. Konoval har bir uyga kirib, kerak bo'lgan hamma narsani kastratsiya qiladi, u o'zining barcha qishloqlarini bilishi va qishloqlarda buqaning barcha egalarini bilishi aniq - 10 tiyin, bundan tashqari, agar ish ko'p bo'lsa, otliq oladi. yarim shisha aroq va bir parcha cho'chqa go'shti, unda u ish oxirida operatsiya vaqtida olib tashlangan, foydasiga olib tashlangan organlarni gazak uchun qovuradi.

Ko'pincha, maslahatlashuvdan keyin ham otliqlar hayvonni kastratsiya qilishning iloji yo'qligini tushuntiradilar, chunki ular o'z obro'sini qadrlab, odatda o'z ishlarida juda ehtiyotkor bo'lishadi va o'z amaliyotlarini, o'zlari ko'nikib qolgan chiziqlarini qadrlashadi. Konovallar hayvonlarni davolash bilan ham shug'ullanadilar, ammo ularning bu boradagi ahamiyati ahamiyatsiz, chunki ular faqat yilning ma'lum bir vaqtida o'tadi. Ammo eng qimmati shundaki, hayvoningizni otliqga ishonib topshirib, uni o'sha otliq bilan sug'urta qilishingiz mumkin. Agar siz tavakkal qilishni xohlamasangiz, hayvonlarni juda qadrlasangiz, chavandozga ishonmasangiz, unda siz hayvoningizni baholaysiz, keyin otliq sizga garovda belgilangan miqdorni to'laydi va keyin operatsiya qiladi, agar hayvon yo'qoladi, keyin otliqning hissasi sizning foydangizga qoladi ... Ko'rinib turibdiki, sug'urta bilan operatsiya to'lovi ancha yuqori va siz otdan qanchalik ko'p ipoteka talab qilasiz. Agar otliq bir marta operatsiyani amalga oshirish mumkinligini tan olgan bo'lsa, u har doim hayvonni sug'urtalashni o'z zimmasiga oladi, agar xohlasangiz, chunki uning o'zi pul bo'lmasa ham, u boshqa otliqlarni topib, kerakli miqdorni oladi.

dehqonlar birgalikda ishlash zarur bo'lgan bunday biznesdan har qanday tarzda qochishadi va arzonroq bo'lsa ham, yolg'iz ishlashni afzal ko'radilar. Men bu savolga qaytaman va sizga bir haqiqatni aytaman. Yaqinda, bir necha yil oldin, qo'shni qishloqlarning dehqonlari, xuddi krepostnoylik davridagidek, eski odatlaridan kelib chiqib, butun qishloq bilan birgalikda mendan qisman pulga, qisman yarmidan o'roqlarni olib tashlashdi. Birgalikda butun qishloq o‘rim-yig‘imga bordi, birga tanimsiz o‘radi, birga pichanni olib, bitta shiyponga solib qo‘ydi, so‘ng o‘roqlar soniga ko‘ra pulni va pichanning o‘z qismini bo‘lishdi. Bu tartib men uchun juda qulay edi, chunki o'rim-yig'im tinch o'tdi, yaxshi ob-havoda ular tezda pichanni olib ketishdi, nazorat engil edi, qishda pichan bir vaqtning o'zida bo'lindi. Endi ular mendan ham, boshqalardan ham bunday o'roqlarni olishmaydi. Endi yo har biri o'z oilasining kuchi doirasida alohida uchastka oladi, yoki butun bir o'tloqni olib, uni nyvkiga bo'linadi va har biri o'z uchastkasini o'radi va tozalaydi; pichan darhol bo'linadi va etkazib beriladi: bir qismini mening omborimga, ikkinchisini dehqon o'z joyiga olib boradi. Bu men uchun juda noqulay ekanligi aniq. O‘rim-yig‘im avjida bo‘lib, turli joylarda 20 ga yaqin odam pichan o‘rib ketsa, pichanni hamma bilan baham ko‘rishi shart bo‘lgan muhtar kun bo‘yi otdan deyarli tushmaydi. Ko'rinib turibdiki, pichan yig'ish kabi ishlarda artel bo'lib ishlash foydaliroq va xuddi shunday tirishqoqlik bilan, ya'ni har kim o'zi uchun ishlaganidek mehnat qilsa, yig'ib olingan pichanning umumiy miqdori ko'proq va ko'proq bo'lar edi. pichan yaxshiroq chiqadi , ayniqsa ob-havo tozalash uchun qulay bo'lsa va qanday qilib tashlashni biladigan egasi bo'lsa. Ammo gap shuki, agar pichan bo‘lingan bo‘lsa, hamma o‘ran soniga ko‘ra teng olardi, demak, kim kuchli, epchil ishlashni bilsa, ishga tirishqoq, zehni ham shuncha oladi. zaif, noqulay, dangasa, qobiliyatsiz ... To‘siq shu yerda, dehqonlar tomorqasini, o‘tloqlarini nivkiga bo‘lganidek, qiyalikdan olingan o‘tloqni ham tomorqaga bo‘lishlarining sababi shu. Ilgari qo‘shni qishloq o‘tloqlarimni artel o‘rib ketsa, hamma dehqon qishlash uchun pichan olib yurardi. Oti kam bo'lganlar hatto sotgan, hozir ba'zilarida pichan ko'p, boshqalari oz yoki yo'q, lekin pichan, ot, non yo'q. Ba'zilar boyib ketishadi, boshqalari kamroq mehnatsevar, epchil, aqli past, kambag'al bo'lib, qashshoqlashib, yerni tashlab, dehqon ishchilariga ketadilar.

Men o‘z maktublarimda dehqonlarda individualizmning kuchli rivojlanishini ko‘p marta ta’kidlaganman; ularning xatti-harakatlarda yakkalanib qolganligi, umumiy ish uchun iqtisodiyotda birlashishga qodir emasligi, istamasligi haqida. Dehqon hayotining boshqa tadqiqotchilari ham bunga ishora qiladilar. Ba'zilar, hatto birgalikda biror narsa qilish dehqonlarning ruhiga zid, deb hisoblashadi. Men bunga mutlaqo qo'shilmayman. Hamma narsaga birgalikda qanday qarash kerakligi haqida. Darhaqiqat, dehqonlar aytganidek, har birining mehnati alohida hisobga olinmasligi uchun jamoa bo‘lib, beg‘araz ish qilish dehqonlar uchun jirkanchdir. Ular biznesdagi bunday muloqotga, hech bo'lmaganda, o'zlarining rivojlanishining hozirgi bosqichida rozi bo'lmaydilar, garchi bu endi qiyin paytlarda, boshqacha qilib bo'lmaydi, dehqonlar endi birgalikda ishlaydilar. Bunga misol qilib xirmon, go‘ng tashish, o‘rim-yig‘im ishlariga yollangan artellarni keltirish mumkin. Ammo artelning boshida ishlash uchun, xuddi Grabor artellarida bo'lgani kabi, ish bo'linadi va har kim o'z mehnati uchun haq oladi, dehqonlar juda oson va ixtiyoriy ravishda birlashadilar. Bizning oramizda kim ish beruvchini qaytarish uchun shunchalik yaxshi birlasha oladi (agar artellar bo'lmaganida, qaroqchilar o'z ishi uchun bunday to'lovni olisharmidi: yakka tutqich odatda arzonlashadi, chunki ular bir-birlarining ishiga xalaqit beradi), kim shunchalik yaxshi birlasha olish, umumiy dasturxon, umumiy kvartirani tartibga solish?

Endi ular so‘rashadi, nega dehqonlar artel xirmoni bilan to‘garakda ishlagan holda, otryad uchun bir xil artel xirmoniga qaraganda ikki baravar ko‘p vaqt sarflayaptilar? Lekin bu erda 1) xo'jayin bor va 2) artel erkaklari teng, usta-menejer yo'q, mening boshlig'im ikkala holatda ham faqat nazoratchi, va har xil artel ishchilari bor, shuning uchun hamma shunday ishlaydi birini boshqasidan ko'ra ko'proq o'zgartirmaslik uchun eng zaif. Ishda hamma hisobga olinadi, kuchlilar uchun, masalan, qopni axlat qutisiga olib borish hech narsani anglatmaydi, zaiflar uradi, uradi, ko'targuncha, tushirguncha, o'z ishini bajarib, kuchli shu vaqtgacha turadi, zaiflar uni ko'tarmaguncha kutadi va shundan keyingina u boshqa sumka uchun olinadi. Va hamma narsada.
Dehqon jamoasi, dehqon arteli asalari uyasi emas, unda har bir asalari bir-biridan qat’i nazar, umumiy manfaatlar uchun bor kuchi bilan mehnat qiladi. Eh! Agar o'z jamoasidagi dehqonlar asalari uyasi yasasalar, ular bosh kiyimda yurisharmidi?

Ko‘p xonadonli uy, bir necha ishchi hamkasbi va yaxshi egasi bo‘linmaguncha, hamma yashar ekan, ittifoqda, birga mehnat qilsa, baribir ma’lum bir farovonlik va farovonlik hukm suradi. Agar butun qishloq ittifoq bo'lib, birgalikda ishlasa nima bo'lar edi? Ishchilar artellari vakillik qiladigan bunday ittifoq bilan ham, ya'ni har biriga alohida yashashga va faqat birgalikda xo'jalikni boshqarish uchun artelga birlashishga ruxsat beriladi va har biri uchastkada ishlaydi va ishiga mutanosib ravishda oladi. shunday artel xo'jaligi, natijalar ajoyib bo'lardi.

Iqtisodiyotimiz mazmun-mohiyatini aniq anglagan har bir kishi fermerlar ittifoqining hamjihatligi naqadar muhimligini, o‘shanda qanday ulkan boylik orttirishini tushunadi. Birgalikda dehqonchilik qilgandagina o't yetishtirishni yo'lga qo'yish mumkin, bu esa o'roqni erta boshlash imkonini beradi va o'rish vaqtidan unumliroq foydalanish imkonini beradi; birgalikda dehqonchilik qilgandagina xalq xo‘jaligi uchun eng muhim mashinalarni, ya’ni o‘t va g‘alla yig‘ishtirib olishni tezlashtiruvchi mashinalarni yaratish mumkin bo‘ladi; faqat ferma bilan birgalikda ko'p sonli odamlarni uchinchi tomon daromadlariga va xabarlar tezligi bilan ozod qilish mumkin. temir yo'llar bu odamlar og'ir vaqt erta boshlanadigan janubga borishlari va u erda ishlab, uylariga azob-uqubatlarga qaytishlari mumkin edi. Boshqa tomondan, qiyin davrda qo'llarni dala ishlaridan chalg'itadigan boshqa barcha ishlab chiqarishlarni to'xtatish qanchalik muhimligi aniq bo'ladi. Bu vaqtda barcha zavodlar o'z ishini to'xtatishi kerak edi. Shunga qaramay, bo'sh qo'llarning katta miqdori kichik uy xo'jaligini rivojlantirish zarurligini ko'rsatadi. Zavodlar, zavodlar emas, balki kichik qishloq spirti zavodlari, yog' zavodlari, teri zavodlari, to'quvchi va boshqalar kerak bo'lib, ularning chiqindilari ham fermer xo'jaliklarida foydali bo'ladi.

Ma'lumki, kazarma-zavod fermasi, agar u bir kishilik tarqoq ferma bilan raqobatlasha oladigan bo'lsa - va hatto bir necha kishi fermer xo'jaligini boshqarsa, buning natijasida fermaning qo'llari bug'langan sholg'omga qaraganda arzonroq bo'ladi. - u holda u kommunal kooperativ xo'jaligi bilan raqobatlasha olmaydi. ... (...) Umumiy yerlarda kooperativ iqtisodiyot sifatida boshqa natija yo'q. (...)
Ishonchim komilki, dehqonlarni artel lizingi va uchinchi shaxslarning erlarini, masalan, butun pomeshchik yerlarini artel etishtirish uchun birlashtirishga ishonish ancha tezroq mumkin. Biz bilamizki, dehqonlar yon tomonda ishlash uchun artellarga birlashish va o'z artel ishlarini juda amaliy tarzda tartibga solish juda oson. Xo'sh, nega ularni to'liq ferma, ya'ni binolar, chorva mollari bilan butun mulkni jamoaviy ijaraga olish uchun birlashtirib bo'lmaydi? Hattoki bunday artel ijarasiga misollar borligi eshitiladi.
Bunday ijaraga olingan yerlarni artellar tomonidan qayta ishlash hozirgi ishchilar artellarining asosi bo'lgan tamoyillar asosida amalga oshirilishi mumkin edi: faqat shunday ishlar birgalikda amalga oshirilardi, boshqacha qilib aytganda, go'ngni olib tashlash, o'g'irlash. , va hokazo. Ishga zarar yetkazmasdan, bo‘limda bajarilishi mumkin bo‘lgan va bo‘limda bajariladigan va har biri qo‘lidan kelganicha ishlayotgan qo‘l, otlar soniga ko‘ra ishlay oladigan barcha ishlar. Mahsulotni ish hajmiga ko'ra - o'roqlar, omochlar va boshqalar bilan taqsimlang. Aslida, dehqonlar uchun ish usuli bo'yicha yangilik yo'q, chunki hozir ham dehqonlar yer egasiga yarmi yoki yarmi bilan ishlaganda. bo'limlar yoki pul uchun doiralarda ishlash, qayta ishlash xuddi shunday tarzda amalga oshiriladi.

Dehqonlarga rizqdan ortiqcha er berilganda, yer uzilib qoldi va dehqonlar uchun zarur bo'lgan bu qism birovning mulkiga o'tib, dehqonlarni allaqachon o'z pozitsiyalaridan birida ushlab turdi, chunki u. odatda ularning erlarini tor chiziq bilan qoplaydi va uchta dalaga tutashadi va shuning uchun mollar qayerga sakrab chiqmasin, ular albatta panga tegishli erga tushadilar. Dastlab, er egalari bo'limlarning ma'nosini hali tushunmagan va dehqonlar amaliyroq bo'lgan va "yangi iroda" ga kamroq umid qilgan bo'lsalar-da, ular bo'limlarni pul evaziga yoki biron bir turdagi mulkka ega bo'lishga muvaffaq bo'lishdi. mehnat, bundaylar hozir nisbatan farovon. Endi hamma bo'limlarning ma'nosini tushunadi va mulkning har bir xaridori, har bir ijarachi, hatto rus tilini bilmaydigan nemis ham, birinchi navbatda, bo'limlar bor-yo'qligini, ular qanday joylashganligini va dehqonlarni qanchalik siqib chiqarishini bilishga qaraydi.

Krepostnoy dehqonlar katta miqdorda yerga egalik qilgan joylarda, “Nizom”ga ko‘ra, yerning ortiqcha qismi ulardan uzilib, bu “bo‘laklar” yer egalari ixtiyoriga o‘tgan; bu erda dehqonlarning ortiqcha erlari bo'lmagan, shuning uchun ular 1861 yilgacha ishlatgan narsalariga egalik qilishgan, ular krepostnoylik ostida hamon xo'jayinning yaylovlaridan nafaqat o'z er egasidan, balki qo'shnisidan ham foydalanganlar, shundan beri bu oddiy edi va keyin nonlar olindi, mollar hamma joyda erkin yurishlari mumkin edi, ayniqsa, barcha qo'shni dalalar odatda bir xil non ostida bo'lganligi sababli. Hozirda o‘t-o‘lanlar, nonlar olib tashlanganidan keyin ham hech kim bekorga yerga qo‘ymaydi. Yaylovga bo'lgan ehtiyoj endi dehqonlar uchun eng muhim narsa. Agar dehqonlarning o‘z g‘allasi yetarli bo‘lsa, “novi”dan oldin yetarli bo‘lsa, qishki daromadi ham bo‘lsa, yaylovga bo‘lgan ehtiyojdan boshqa hech narsa ularni yer egasining yerini dehqonchilik uchun olishga majbur qila olmaydi. Yer bilan shug‘ullanuvchi dehqonlarni hech qanday pul yo‘ldan ozdirib bo‘lmaydi. Dehqonlar pul uchun yoki bir qismdan va qishloqdan uzoqda o'tlarni olib tashlashlari mumkin; o'tin, o'rmonni yon tomondan ham sotib olish mumkin; er ham ijaraga olinishi mumkin; faqat ular qishloq yaqinidan, qo'shni yer egasidan har qanday yo'l bilan yaylov olishlari kerak. Shuning uchun biz bunday maqtovlarni eshitamiz: "Dehqonlar men uchun ishlamaydi, chunki mening yerim qishloqqa to'g'ri keladi, dehqonning tovuqlarni qo'yib yuboradigan joyi yo'q" yoki "uning ajoyib mulki bor, cho'zilib ketgan. O'n to'rt verstlik tor chiziq va ular etti qishloqni qamrab oladi; ular uning uchun butun erni o'stiradilar. Bir so‘z bilan aytganda, mulkni baholashda ular yerning sifatiga, yerga emas, balki yerning qo‘shni qishloqlarga nisbatan qanday joylashganiga, ularni qo‘llab-quvvatlayaptimi, dehqonlarga kerakmi, kerakmi yoki yo‘qligiga qaraydilar. ularsiz qila olmaydi. Aynan shuning uchun ham hozirda mavjud xo‘jalik tizimida o‘tloqsiz ham, yerlari kambag‘al bo‘lgan boshqa mulk katta daromad keltirmoqda, chunki u qishloqlarga nisbatan er egasi uchun qulay joylashgan va eng muhimi, u “cho‘zilgan”. "Dehqonlar ularsiz qilolmaydilar, ular o'z erlarini boshqa egalarining yerlaridan to'sib qo'yishadi, shuning uchun dehqonlar o'rtasida har bir dehqonning o'zi uchun ishlashini xohlaydigan dehqonlar uchun foydali raqobat bo'lmasligi kerak.
Dehqonlar uchun eng foydalisi, ular uchastkalar va yaylovlarni pul evaziga ijaraga olishlari yoki ularni qishki ishlar uchun ishlatish, o'tin kesish yoki tashish, vagonlarni yuklash va hokazolar uchun olishlari mumkin, bu esa mulkning biron bir turini sotib olgan hollarda sodir bo'ladi. dehqonchilik bilan shug'ullanmagan yog'och savdogar. Bunda dehqonlar darrov tuzalib ketadi, boyib ketadi, chunki qishki mehnat bilan o‘zlariga zarur bo‘lgan yaylov yoki uchastkalar uchun haq to‘lab, yoz bo‘yi o‘zlari uchun ishlab, ko‘p pichan haydab, zig‘ir va g‘alla uchun yerni ijaraga olishadi. Keyin oʻzgalarning yerlaridan olib oʻtadigan yem-xashakni oʻz hovlilarida chorvalari yeydi, goʻng olinib, dehqon yerlarini urugʻlantirish uchun sarflanadi. Ammo yer egasi fermer xo'jaligini o'zi boshqaradigan bo'lsa, u na yaylovni, na kesishni pul evaziga bermaydi va dehqonlardan o'zi uchun yaylov va kesish uchun yerni etishtirishni talab qiladi. Uy egasining butun san'ati yerga muhtoj bo'lgan dehqonlarni iloji boricha ko'proq yer etishtirishga majburlashdan iborat, dehqonlarning barcha sa'y-harakatlari imkon qadar kamroq ishlashga qaratilgan, va hatto to'garaklar bilan umuman ishlamaslik va to'lash uchun pul to'lashdir. pul bilan yer uchastkalari va yaylovlar.
Shunday qilib, er va dehqon xo'jaliklari o'rtasida mavjud doimiy kurash, va dehqonlar hukmron bo'lgan joyda ularning farovonligi oshadi va yer egalarining xo'jaliklari, ko'pincha yer egalari foydasiga, quvib chiqariladi. Ha, foyda uchun, chunki er egasi daromad keltirmaydigan fermer xo'jaligini yuritish o'rniga, keyinchalik o'z yerlarini dehqonlarga ijaraga beradi va fermer xo'jaligini boshqarganida olganidan ko'proq oladi, bu daromadni saqlash orqali o'zlashtirardi. kotiblar va ma'muriyat.

Siz shaharga ko'rmasdan borolmaysiz, hatto chiptalar bilan bir-biringizga tashrif buyurishingiz ham boshlandi, chunki chiptasiz, qarang, siz sovuqqa tushib qolasiz. Biroq, yovuz odamlarni ushlash ularga yoqdi, shuning uchun boshliqlar nafaqat talab qilishlari, balki ularni ushlab turishlari kerak edi. Dehqonlarning fikricha, yovuz niyatli odamlar, ya’ni talabalar podshoh dehqonlarga yer bermoqchi bo‘lgani uchun unga qarshi isyon ko‘tarmoqdalar; uy egalari yovuz niyatli odamlar o'z yerlarini ulardan tortib olmoqchi deb o'ylashdi; ruhoniylar - ular cherkovlar sonini kamaytirishni, shamlar miqdorini aniq tekshirishni va ruhoniyning cho'ntagiga yoqimsiz bo'lgan boshqa yangiliklarni talab qilishlari; temir yo'l xodimlari - poezdlar to'qnashganda, ular norozilik namoyishlarini boshlaydilar, chirigan shpallarni tekshiradilar, hisobdan chiqaradilar; nihoyat, ular stansiya boshliqlariga tayinlangan qizil kiyim-kechak qalpoqlarini yo'q qilish uchun ovora. Bir so'z bilan aytganda, hamma ularni qo'lga olish uchun hokimiyatga yordam berishga shoshildi.

ijarachilarning yana bir toifasi chet elliklardir: nemislar, shveytsariyaliklar, ular suv bosgan o'tloqlari bo'lgan katta va yaxshi mulklarni ijaraga oladilar va asosan chorvachilik va sut chorvachiligini nazarda tutadilar. Bu yerda bilimli, ma’lumotli, mehnatga layoqatli insonlar – shveysariyaliklarga duch kelasiz. Bular - yana, shveytsariyaliklar ko'proq - iqtisodiyot yaxshi ketmoqda, ular dehqonlarni bunday siqib qo'ymaydilar, ular halol pul to'laydilar, quloqlar, pul o'g'irlash va shunga o'xshash jirkanch ishlar bilan shug'ullanmaydilar, hatto ular hurmatidan bahramand bo'lishadi. dehqonlar - ayniqsa, Shveytsariya - ular qattiq ularni itarib bo'lmasa, har doim baxtli bo'ladi, ish berib, o'zlari ish va aqliy odamlar, bir bar emas, balki mehnat. Dehqon buni hozir ko'radi va u hammani nemis deb atasa-da, u shveytsariyaliklarni ishlashni bilmaydigan va yoqtirmaydigan nemislardan mukammal ajratib turadi va ular biroz tuzalgandan keyin dehqonga nafrat bilan munosabatda bo'lishadi va shu bilan. nemislar, ayniqsa bizning ruslar, odatda, qo'pollik bilan ajralib turadi. Dehqon endi shveytsariyalik nemisning o'zi dehqon emasligini, qora ishdan qo'rqmasligini va dehqonda odamni ko'rganini ko'radi.

Nega rus dehqonida o'z ruhini saqlab qolish uchun zarur bo'lgan narsa bo'lishi kerak, nega u amerikalik sifatida hatto bayramlarda ham jambon, qo'zichoq, olma pirogini iste'mol qilmasligi kerak? Yo'q, ma'lum bo'lishicha, qora javdar noni rus dehqoniga, hatto sivit, qo'ng'iroq, olov va nemisga yuborib bo'lmaydigan har xil axlatlar bilan kifoya qiladi. Ha, rus dehqonini hatto javdar noniga ham arzimaydi, kartoshka yeyish kerak, deb o'ylaydiganlar bor edi. Shunday qilib, janob Rodionov ("Zeml. Gazeta" 1880, 701-bet) kartoshka bilan aralashtirilgan javdar unidan non tayyorlashni taklif qiladi va shunday deydi: "agar faqat javdar unidan nordon qora non o'rniga, qishloq aholisining massasi. Men aytgan usul bo'yicha kartoshka bilan javdar uni aralashmasidan tayyorlangan nonni iste'mol qilsam, javdarning yarmi miqdori milliy oziq-ovqatimizga zarar etkazmasdan kredit rublimizni saqlab qolish uchun chet elga ketishi mumkin ". Va bu agronom olimlar tomonidan nashr etilgan "Qishloq xo'jaligi gazetasi" da chop etilgan. Men makkajo'xori ekiniga ham, kartoshka ekiniga ham maslahat berish mumkinligini tushunaman: hosilda qancha ko'p xilma-xillik bo'lsa, har bir mevaning o'ziga xos joyi ajratilsa yaxshi bo'ladi: biri odam uchun, ikkinchisi chorva uchun. Men baxtsiz och yillarda turli xil surrogatlarga ham ishora qilish mumkinligini tushunaman: makkajo'xori bilan non, kartoshka bilan, ehtimol hatto bug'doy o'tining ildizpoyalari va boshqalar. Lekin bu unday emas. Bu yerda hamma narsa kredit rublimizni saqlab qolish uchun Amerika bilan raqobatlashishga qaratilgan (va bu rubl ularga berilgan edi? U aynan qanday xudo, kimga odam qurbon bo'lishi kerak). Buning uchun ular dehqonni non o‘rniga nonga o‘ralgan kartoshka bilan boqishni istaydi va bu milliy taomga ziyon yetkazmasdan amalga oshirilishiga ishontirmoqda.

Axir, agar biz amerikaliklardek yashasak, g‘allani xorijga tashish emas, balki uni hozirgidan ikki baravar ko‘p ishlab chiqarish, demak, bu o‘zimizga to‘g‘ri kelgan bo‘lardi. Ular muloqot usullari haqida gapirishadi, lekin mohiyatini ko'rmaydilar. Amerikalik yerdan ozod, o‘zi ham ozod, fermada bilganingizni qiling. Na zemstvo raisi, na militsiya boshlig'i, na ajralmas, na militsiya xodimi, hech kim boshchilik qilmaydi, hech kim buyurmaydi, hech kim buyurmaydi, qachon va nima ekish kerak, qanday ichish, qanday ovqatlanish, uxlash, kiyinish , lekin bizda hamma narsa haqida bir vaziyat bor. Siz uy atrofida rus ko'ylagi va kalta mo'ynali kiyim kiyishni qulay deb topdingiz - qila olmaysiz, chunki sizning lavozimingizga ko'ra, siz frak kiyishingiz kerak. Siz o'zingiz ishlashni o'ylagansiz - qaraysiz, lekin butaning orqasidan qalpoq sizga qaraydi. Amerikalik odam qanday ishlashni biladi va o'qimishli va bilimli. U aqlli odam, maktabda o‘qigan, iqtisodni, mashinalarni tushunadi. Ishdan keldi - gazeta o'qiydi, bo'sh edi - klubga bordi. Uning uchun hamma narsa bepul. Bizning odam esa faqat ishlashni biladi, lekin hech narsadan tushunchasi yo'q, bilimi ham, ta'limi ham yo'q. O'qimishli, aqlli odam faqat suhbatda gapira oladi, lekin u qanday ishlashni bilmaydi, bilmaydi, agar xohlasa, boshliqlari ruxsat beradimi, deb juda qo'rqadi. Amerikalik uchun mehnat juda qadrlanadi, lekin biz uchun bu nafrat: bu, deydi ular, to'polonga yarashadi. Dadasi shifo topib, bir necha tiyin yig'ib olgan ba'zi Dyachkovna sigir sog'ishdan yoki uy-ro'zg'orni nima qilishdan uyalardi: men, deyishadi, o'qimishli, muloyim yosh ayol edim. Amerikalik o‘z mashinasi bilan hamma narsani o‘radi, o‘radi, qatorlar o‘radi, xirmonlar bilan chopadi – u echkilarga o‘tirib, hushtak chaladi, mashinaning o‘zi esa o‘rim-yig‘im to‘qiydi, bizning odam esa to‘g‘ridan-to‘g‘ri qir-cho‘nqir. Amerikalik fermerning fermer xo‘jaligi ishchisi ko‘rpacha ostida toza choyshab bilan karavotda uxlaydi, fermer bilan qilgan ishini yeydi, o‘sha gazetani o‘qiydi, bayramda egasi bilan qishloq xo‘jaligi klubiga boradi, katta maosh oladi. Bir oz pul topib, bir parcha yer qidirib, o'zi egalik qilib o'tirdi.

Amerikalik fermerlarni yoqtiradigan yer egalari , oilam bilan ishlagan bo'lardim, men hali aqlli sinf odamlari orasida bilmayman. Bundaylar bor, deyishadi, lekin men ko'rmaganman.
Men qishloq xo'jaligi ishchilariga ega bo'lgan holda, o'zlari ishchilar bilan birga ishlaydigan, amerikalik fermerlar kabi ishchilar egalari bilan birga yashab, yeb-ichadigan bunday aqlli yer egalarini bilmayman.
Men shunday xo‘jaliklarni ham bilmayman, ularda hamma ishni mashinalar yordamida fermer xo‘jaliklari bajarar, mehnatni biladigan, mehnatni, iqtisodni tushunadigan yer egasining o‘zi hamma narsaga boshchilik qilib, o‘ziga qaragan. ish va iqtisod, xuddi yirik Amerika fermalarida bo'lgani kabi.
Bizda bunday narsa yo'q. Va eng muhimi, yer egasi usta, u qanday ishlashni bilmaydi, qishloq mehnatkashlari bilan hech qanday umumiyligi yo'q va ular uning uchun odamlar emas, balki faqat ishlaydigan mashinalardir.

Oila ko‘p bo‘lsa va mehnatkashlar salmoqli bo‘lsa, hech bo‘lmaganda qandaydir oila ittifoqi mavjud bo‘lsa, yer bo‘linmasa, ish birgalikda bajarilsa, dehqon xo‘jaligi farovon bo‘ladi. Qoidaga ko'ra, bu ittifoq faqat keksa odam yashaguncha davom etadi va uning o'limi bilan parchalanadi. Chol qanchalik qattiqqo‘l bo‘lsa, shunchalik zolim, ma’naviy jihatdan kuchliroq bo‘lsa, u dunyoning hurmatiga sazovor bo‘ladi, hovlida iqtisodiy tartib, hovli shunchalik obod bo‘ladi. Qattiq despot xo'jayin faqat o'z aqlining kuchi bilan hokimiyat jilovini qanday ushlab turishni biladigan kuchli odam bo'lishi mumkin va bunday aqli kuchli odam, albatta, dehqonlar aytganidek, hamma narsani "o'ylay oladigan" yaxshi boshliqdir. yaxshi; fermada, yaxshi "jumboq" birinchi narsa, chunki yaxshi topishmoq bilan va ish olib borilmoqda aksincha, natijalar yaxshi.
Lekin mulkdorning yaxshi “jumbog‘i” qanchalik muhim bo‘lmasin, ko‘p bolali, bo‘linmagan oilalarning farovonligi va qiyosiy farovonligining asl sababi yerning bo‘linmasligi, ishning birgalikda bajarilishi, butun oilaning yeb-ichishidir. bitta qozon. Ko‘p bolali oilalar hovlisini tartibga keltirishni bilmagan zaif chol, kambag‘al xo‘jayin bilan hamon farovon hayot kechirayotgani buning isbotidir.

Bo‘lish paytida qashshoqlashuvning asosiy sababi shu yerda, yer ham, xo‘jalik ham bo‘linib, keyin har biri o‘z uyiga ega bo‘lib, buning natijasida manfaatlar nihoyatda torayib, shu uyga oshiqayotganida ekanligini yuqorida aytdim. O'ylaymanki, dehqonlar o'zlariga ajratilgan yerlarni tez orada artelchilikka o'tadilar, deb o'ylamayman, chunki allaqachon bo'lingan va uy-joy olgan odamlarning bunday birikmasi nihoyatda qiyin. Go'ng kerak bo'lmagan joylarda ham, artel etishtirish uchun erning ulanishiga erishish osonroq bo'lishi mumkin, lekin go'ng kerak bo'lganligi sababli, chorva mollarini umumiy parvarish qilish, yem-xashakni umumiy tayyorlash va hokazo, shuning uchun ularning bilim darajasi sezilarli darajada oshadi.

Artelga har doim turli hovlilardan odamlar tanlab olinar, bir xil bo‘lingan hovlidan odamlar qo‘shilmasdi. Bo'linganlar hech qanday tarzda umumiy iqtisodiy masala uchun birlasha olmaydilar va bo'linganlar o'rtasida bunday hasad, bunday yomon niyat hech qaerda yo'q, lekin boshqa tomondan, dushman daf qilinganda, masalan. , bo'lingan kurashda, o'zaro abadiy janjallarga qaramay, juda hamjihatlikda harakat qilishadi va bo'lingan birodarlar mushtlari ostiga tushishdan yomonroq narsa yo'q.

Ayollar hukmronlik qiladigan, ayollar erkaklarni egallab olgan, qashshoqroq yashaydigan, yomonroq ishlaydigan qishloqlar iqtisodni boshqarayotganidek, erkaklar ustunlik qilayotgan qishloqlar ham yaxshi emasligini ijobiy payqadim. Bunday ayollar qishloqlarida erkaklar ko'proq idealistlar, kamroq quloqlar va ular o'zlashtirgan qishloqdan kelgan quloqqa ko'proq bo'ysunib, ularni ayollarning qo'liga oldilar. Xuddi shunday, xotin-qizlar erkaklardan ustun bo‘lgan alohida hovlilarda ham xo‘jalikda bunday yakdillik, tartib, mehnatda bunday tortishuvlar bo‘lmaydi.

Ammo boshqa tomondan, ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq tashabbusga ega. Ayollar har qanday yangi biznes bilan shug'ullanishlari ehtimoli ko'proq, agar bu biznes ular uchun, ayollar uchun shaxsan foydali bo'lsa. Ayollar qandaydir tarzda pulga ochko'z, mayda ochko'z, kelajakka umid qilmasdan, agar hozir olish uchun. ko'proq pul... Siz erkaklar bilan emas, balki ayollar bilan pul bilan hamma narsani qilishingiz mumkin. Bu quloqlarning qo'lida va ular har doim ayollarni jilovlashga intilishadi va bu amalga oshirilganligi sababli, hovli yoki qishloq qishloq quloqlarining qo'lida bo'lib, keyin hammani aylantiradi va aylantiradi. Dehqonning o‘z qishlog‘i sha’ni haqida ma’lum qoidalari, ma’lum tushunchalari bor, shuning uchun u qishloq sha’nini tushirmaslik uchun ko‘p ish qilmaydi. Ayolda esa pul birinchi o'rinda turadi. Pul uchun ayol qishloqdagi har qanday qizni, opasini, hatto qizini ham sotadi, o'zi haqida gapiradigan gap yo'q.

dehqon o‘ziga vaqf bo‘lgan bu yerdan qanoatlanmaydi, unga ko‘proq yer kerak, to‘lashga tayyor va podshohga hammadan ko‘ra ko‘proq to‘laydi, agar to‘lanadigan narsa bo‘lsa. Dehqon yer egalari xo‘jaliklarining tanazzulga uchrashini, ularning butun nomuvofiqligini ko‘radi, dehqon bu xo‘jaliklarning ko‘pchiligini faqat bosim, kesish, yaylov va hokazolar bilan qo‘llab-quvvatlayotganini ko‘radi. Dehqon bularning barchasi podshohga, davlatga ziyon yetganini, nonning sababi va hamma narsa qimmat ekanligini, bu tartib emasligini aytadi. Va odam azob chekadi, kutadi, ishonadi. (...) Biroq, adabiyotda xalqning fikriga zid ravishda yer taqchilligi umuman yo‘qligini isbotlovchi organlar bor. Bu adabiy organlar er taqchilligi liberallar tomonidan o‘ylab topilgani, bu shunchaki liberal dogma, kutilmaganda, yo‘lning narigi tomonida o‘sayotgan dulavratotu kabi, deyishadi (Rus, 1881, No 11).

Cho'l erlarning katta maydonlari unumsizdir va bu egalar bo'sh yerlarni arzonga sotishga tayyor, chunki bu cho'l erlardan hech narsa oladigan yoki juda kam va faqat ular uchun er solig'ini to'laydigan egalar erni sotishlari va olishlari mumkin bo'lgan kapitalga ega bo'lishlari foydaliroqdir. qiziqish. Yerga chanqoq, o‘z bo‘laklariga siqilgan dehqonlarga bo‘sh yer sotib olishga yordam berish o‘rniga, ular yerga to‘langan puldan ko‘ra ko‘proq mablag‘ tanlashlari mumkin bo‘lgan bo‘sh yerlarni sotib olishlari mumkin. sun'iy o'g'itlar uchun kredit! Bu "Rus" unga hamdard bo'lib, bu savolni to'g'ri shakllantirish deb hisoblaydi. Har qanday ahmoqlik qilishni xohlaysiz, faqat er tanqisligi masalasiga tegmang!

Ular shifokorni olib kelishdi; tashrif uchun unga 15 rubl va ozgina - 10 rubl berilishi kerak. Do‘xtirni shaharga olib, dori olib kelishimiz kerak. Hamma narsani hisoblang - bu qancha bo'ladi, va eng muhimi, sizda arava, otlar, murabbiy bo'lishi kerak. Ammo jiddiy kasallik bo'lsa, bitta tashrif etarli emas. Shubhasiz, shifokor endi faqat badavlat er egalari uchun mavjud (...) Kambag'al er egalari, masalan, dehqonlarning 300 ta garovga qo'yilgan ruhi bo'lganlar, kichik mulk ijarachilari, shaxsiy fermer xo'jaliklarini boshqaruvchi kotiblar, ruhoniylar, mehmonxona egalari va shunga o'xshashlar, boylar , dehqonlar bilan solishtirganda, odamlar shifokor uchun shaharga yubora olmaydi; bular asosan yaxshi, ya’ni yaqin-atrofda mashhur bo‘lgan feldsherlar, asosan hovlidan kelgan feldsherlar, krepostnoylik davrida boy yer egalari ixtiyorida bo‘lgan dorixona va kasalxonalarga mas’ul bo‘lgan feldsherlardan foydalanadilar. Biroq, bunday feldsherlar bizning kambag'al dehqonlarimizning ommasi uchun ham qo'llab-quvvatlanmaydi, chunki feldsherga dori-darmonlari bilan tashrif buyurish uchun uch rubl, hatto besh rubl ham berilishi kerak. Bunday feldsherlarga faqat juda badavlat dehqonlar murojaat qilishadi.

Ertasi kuni men shunday qo'rquvni his qildim. (...) Doktor sodir bo'ldi, ular bir joyda Tinctura opii oldilar, men ichdim va ichdim - bu yordam bermaydi.

Albatta, ular farzand ko'rishdan bosh tortmaydilar, ayniqsa, bu harakat xloroform bilan og'riqsizdir.

Hamamböceği yo'q qilish uchun kulba mishyak bilan chekilgan

Ha, agar men, insoniyatga ko‘ra, dehqonlar tarafini olsam, nima qila olaman? Men ham o‘zim yig‘layman – ular meni dehqonlarning bezovtalanuvchisi qilib, Makar buzoqlarni haydamagan joyga yuborishadi, dehqonlar esa qamchilanadilar. Albatta, bunday hollarda dehqonlar bilan volostlar o‘rtasida urush bo‘lganda, hamma dehqonlarning haq ekanini bilib, chetga chiqadi, dehqonlarga hayajonlanmaslik tavsiya qilinadi. Yarashuvchi dehqonlar uchun yomon, lekin men nimaman? Qishloq hokimligi sudi ichadi va hokazo va hokazo, lekin menga nima? va men nima qilaman? Ruhoniy qattiq mushtli ... lekin biz ruhoniyni o'zgartira olmaymiz va hokazo. Ammo agar: volost birlik bo'lsa, volost boshlig'i, saylangan, volostdagi ma'muriy hokimiyatlar, ularga nisbatan qonun bilan belgilanadi. , volostda yashovchi barcha bo'ysunadi va dehqonlar, va yer egalari va ruhoniylar, va hokazo. Uning volost sudyasi, cherkovda yashovchi. Ularning saylangan ruhoniylari volostlardir. O'zining ichki volost politsiyasi. O'zining volost kengashi. Shunda o'zining volost shifokori, o'z volost maktabi, o'zining volost kredit idorasi tezroq paydo bo'lishi mumkin edi.

Barin ixtiyoriy ravishda qaroqchiga [professional ekskavatorga] yiliga yuz rubl beradi!
boshqa paytlarda dehqon faqat kambag‘allik tufayli birovning ishiga kuniga bir rubl evaziga ishga olinadi, boshqa paytlarda boy odam o‘z xohishi bilan kuniga bir rublga ishlaydi.

Lekin nima deyish kerak: sinab ko'ring, dehqonchilik yoki chorvachilik professori [yiliga] 2400 rubl maosh olayotgan, fermada shunday pul ishlab topsin; qishloq xo‘jaligi inspektori fermer xo‘jaligida oladigan maoshining kamida yarmini olsin.

Mehnatingiz uchun fermada yiliga 1000 rubl ishlab olishga harakat qiling (...)
Fermer xo‘jaligim o‘sha paytda kengaygan va uning qanchalik kengayganiga quyidagi ma’lumotlardan baho berish mumkin.
1871 yilda kassada 1562 rubl olingan va kassadan 1453 rubl chiqarilgan - jami 3015 rubl chiqdi.
1874 yilda 6047 rubl olingan va 5839 rubl chiqarilgan - jami 11 886 rubl.

[Iqtibos bilan takrorlayman, lekin bu erda ham juda mos keladi]
dehqonlar aqliy mehnat deb ataladigan narsani juda arzon baholaydilar (...). Bir qishloqda maktab o'qituvchisiga dehqonlar yiliga atigi 60 rubl maosh berishgan, uning uchun o'qituvchi, grub. Ishonchli ham fermer xo‘jaligi ishchisi, dala ishchisi, g‘uborni hisoblasangiz, ko‘proq maosh olishi kamlik qiladi, deydi. Va dehqonlar javob berishdi: agar bu etarli bo'lmasa, u ferma ishchisi bo'lsin, har bir zaif o'qituvchi bo'lishi mumkin - siz ularni hech qachon bilmaysiz - ishlay olmaydiganlarning hammasi. Va keyin ular hisoblay boshladilar: uning yozi bepul, mashg'uloti yo'q, agar u o'rishni o'z zimmasiga olsa - qancha o'radi!

Muqaddima

Yuz yil oldin Rossiyada dunyoni ko'p jihatdan o'zgartirgan buyuk inqilob sodir bo'ldi. Rossiyaning o'zida u hali tugamagan va o'tgan asrning 80-yillari oxirida biz yana katta qo'zg'alishlar davriga kirdik. Tarixiy Rossiyaning qulashi (SSSR shaklida) va undan keyingi chuqur uzoq muddatli inqiroz - "past oqim" ortidan rus inqilobining epizodi. Bu jarayonlarni bilish va anglash xalqimiz boshiga tushgan ulkan azob-uqubatlarni kamaytirish vositasi va to‘g‘ri yo‘l tanlash va inqirozdan chiqish, davlatimiz, jamiyatimiz va madaniyatimizni yanada yuksaltirishning shartidir. Bizga shunday bilim beradigan va tushunishga hissa qo'shadigan kitoblar orasida A.N.ning kitobi alohida o'rin tutadi. Engelxardt "Qishloqdan maktublar (1872-1887)". Ushbu kitobni XX asrdagi u yoki bu tarixiy saylovlarning sabablarini, Rossiyadagi hozirgi qarama-qarshiliklar va qarama-qarshiliklar ma'nosida tushunishga, o'z shaxsiyatini shakllantirishga harakat qilayotgan har bir kishi o'qilishi kerak (yoki yaxshiroq - ozgina o'qing va o'ylang). doktrinalar va uni isloh qilish rejalari haqida fikr. Bu kitob o'qilgan (1882 yil sentyabr-oktyabrda, o'limidan biroz oldin) Karl Marks. Men uni chetiga yozib, o‘qib chiqdim. U rus hamjamiyatining to'liq empirik tavsifi bilan qiziqdi, bu dehqon xo'jaligining kapitalistik bilan solishtirganda qoloqligi g'oyasiga zid edi. Lenin bu kitobni haligacha «davlatning butun agrar tizimi kapitalistik bo‘lib ketyapti» deb o‘qib chiqdi. Kitob A.N. Engelxardt bu dehqonlarning inertsiyasi tufayli emas, balki printsipial jihatdan mumkin emasligini ko'rsatdi. A.N. Engelxardt juda muhim faktga e'tibor qaratdi: Rossiya ziyolilari, umuman olganda, dehqonlar hayoti va iqtisodiy tuzilishining eng muhim tomonlari haqida hech qanday tasavvurga ega emas edilar. Bu dehqonlar haqiqiy cheklovlar qo'lida nima topayotganini noto'g'ri tushunishga olib keldi eng yaxshi yo'l fermer xo'jaliklari va bu ularni vahshiylikka va xarobalarning tsivilizatsiyasiga sho'ng'ishga olib kelmadi.

A.N.ning so'zlariga ko'ra. Engelxardtning so'zlariga ko'ra, dehqonlar o'zlarining agronomlari va o'g'itlari bilan er egalariga qaraganda ancha yaxshi va oqilona edilar. Bu kitob rus ziyolilariga, jumladan V.I. Lenin, rus inqilobi G'arb kapitalizmi haqidagi bilimga asoslanib, Marks bashorat qilganidan boshqacha xarakterga ega ekanligini tushunish uchun. Bu ziyolilarimizning bir necha avlodiga ko‘p narsani tushunishga yordam beradi. A.N. Engelxardt eng aqlli va juda aqlli yaxshi odam, jismoniy mehnat va ishchilarni qadrlaydigan va sevadigan ajoyib quyma ustasi, kimyogar va agronom. U ilmiy bilimlarni yetkazishga intilgan xalqning ongi, tajribasi va qarashlarini hurmat qiladigan haqiqiy demokrat va pedagogdir. Bu xislatlarning qadriga vaqtincha shubha qilgan yoshlar uning mushohadalari va mulohazalariga quloq tutishlari kerak. Va yana. A.N. Engelxardt ajoyib yozuvchi va hikoyachi bo'lib, u bizda barcha toifadagi rus xalqining, qishloq va tabiatning bizga yaqin va aziz obrazlari xotirasini uyg'otadi. Markaziy Rossiya... Bu kitobni o'qish katta quvonch, qalb orom oladi.

S.G. Kara-Murza

Birinchi harf

Mening qish kunimning tavsifi - qandolatchi Savelich. - Pasterning tajribalarini oshpaz Avdotyaga tushuntirish. - Dehqonlardan qutrent olish osonmi? - Chorvachi Pyotr va uning xotini, sigirchi Xora. - "Hayvonlar kulbasi". - Nafaqadagi professor va nafaqadagi qandolatchi oshpaz o'rtasidagi parallellik. - Tushlikdan so `ng. - Xalq taqvimi. - "Keksa ayol". - "bo'laklar" berish. - Ularni kim yig'adi. – “Kampir” molga qanday munosabatda bo‘ladi. - Boshliq Ivanning hisoboti. - Qora-sariq-oq mushuk. - "Whiners". - Dunyoning oxiri belgilari

Sizga yurtimiz hayoti haqida yozishimni xohlaysiz 1. Men buni qilaman, lekin men sizni ogohlantiraman, men iqtisodiyot haqida bo'lgani kabi, boshqa hech narsa haqida o'ylay, gapira yoki yoza olmayman. Mening barcha manfaatlarim, har kuni uchrashadigan odamlarning barcha manfaati o‘tin, non, chorva, go‘ngga qaratiladi... Bizni boshqa hech narsa qiziqtirmaydi.

...Kechki ovqatdan so‘ng uxlashga yotib, uxlab qolib, uch yildan keyin zig‘ir tagida yetishtirayotgan daraxtzor o‘rniga o‘n uch gektar yonca bo‘lishini orzu qilaman. Men tushimda taniqli Peterburg chorvadori menga va'da qilgan buqadan tug'ilgan yonca o'tlarida o'tlayotgan tepaliklarni ko'raman. Qanday qilib senzni arzonroq sotib olsam bo'ladi degan o'y bilan uyg'onaman.

Uyg‘onganimda sham yoqib, devorni taqillataman – usta, demak, uyg‘ondi, choy istayapti. "Men eshitaman!" Avdotya javob beradi va samovar bilan o'ynay boshlaydi. Ayol samovar qo‘yar ekan, men karavotga yotib, sigaret chekaman va bugun sotgan o‘rmonim kesilsa, qanday buyuk cho‘l bo‘lishini orzu qilaman. Tush ko'rib, chekib, kigiz etik va qo'y terisini kiydim. Mening uyim unchalik yaxshi emas: pechka qizdirilsa, kechqurun haddan tashqari issiq, ertalab sovuq, pol ostidan esadi, eshikdan uradi, xuddi dehqon kulbasidagi kabi derazalar muzlab qoladi. Avvaliga nemis kostyumini kiydim, lekin tez orada buning iloji yo'qligiga amin bo'ldim va kigiz etik va teridan chopon kiya boshladim. Issiq va qulay. Nihoyat, ayol esnagancha choy ko‘tardi. U ham xuddi men kabi kigiz etik kiyib, teridan chopon kiygan.

- Salom, Avdotya. Nima bopti?

- Va hech narsa!

- Sovuqmi?

- unchalik emas; faqat minklar.

- Ivan chorvachilikka ketdimi?

- Uzoq vaqt ketdi: choy, allaqachon ovqat berilgan.

- Kecha Asuka nima qichqirdi?

- Va Xudo biladi. Oh hech narsa. Bo‘rilar yaqin kelgan bo‘lsa kerak.

Men tushlik buyurtma qilyapman. Avdotya, boshliq Ivanning xotini, mening uyda bekasi bor. U menga ovqat tayyorlaydi, kiyimlarimni yuvadi, butun uyni boshqaradi. U sigir sog‘adi, sog‘in mol boqadi, sariyog‘ uradi, tvorog yig‘adi. Avdotya mening ayol shtatdagi asosiy shaxs va boshqa barcha ayollar unga bo'ysunadilar, stolda styuardessa bo'lgan "kampir" bundan mustasno.

Tushlik buyurtma qilinadi. Bobo ketadi. Choy ichib, shu bahorda cho‘l va adirlardagi pasttekisliklar tozalanib, o‘rim-yig‘im yaxshilanib, pichan ko‘paysa, qanday yaxshi bo‘lishini orzu qilaman.

Men choy ichaman, chekaman va orzu qilaman. Boshliq Ivan keldi; kigiz etik kiyib, teridan chopon kiygan.

- Salom, Ivan. Nima bopti?

- Hammasi Xudoga shukur. Chorvalarga oziq-ovqat berildi. Jigarrang oq qirrali sigir buzoqlashayotgan edi.

- A! Xavfsizmi?

- Xudoga shukur. U bunga kerak bo'lganidek ko'nikib qoldi. Ular uni kichik omborga qo'yishdi.

- Kichkina buzoqni buzdingizmi?

- G'unajin - jigarrang, oq tayanchli ... Hech narsa g'unajin.

Men stoldan daftarni chiqaraman, hozirgi buzoqlar ro'yxatiga yangi tug'ilgan g'unajinni yozaman: "№ 5/72 - jigarrang oq tayanchli g'unajin.

10-sonli 8/11 72 ”va men kitobda qayd etgan jo'ja olti haftalik bo'lganida taqvimga qarayman.

- Nima, kechki dachani yaxshi yedingizmi?

- Yaxshi ovqatlangan, faqat haqiqat qoladi. Ichi bo'sh pichan, agar o'zingiz ko'rsangiz, shoxli mol yaxshi ovqatlanadi: o'tmishdan tashqari, hech narsa qolmaydi, chunki unda ruhoniy yo'q.

- Kecha Lyska nima qichqirdi?

- Oh hech narsa. Bo'rilar ko'tarilgan bo'lsa kerak.

Sukunat. Boshqa gap yo'q. Ivan odob-axloq talab qiladigan darajada kutib turdi va boshqa aytadigan gapi yo'qligini ko'rib, choy idishlarini olib, choy ichish uchun Avdotyaga jo'nadi.

Choydan keyin men vijdonimni tozalash uchun kimyoviy jurnallarni yozaman yoki o'qiyman: yigirma yillik kimyodan so'ng to'satdan fanimdan voz kechish juda noqulay. Ammo tan ololmayman, tez-tez bug'-xlor-metataluydin haqidagi maqolani o'qiyotganda, men eng qiziqarli joy haqida o'ylayman va kelgusi kuzda 500 pud zhmakov sotib olsam, qanchalik yaxshi bo'lishini orzu qila boshlayman. .. go'ng nima bo'lardi!

O'rnidan turdi. Qandolatchi Savelich pechni isitish uchun keldi. Mening pechimni qandolatchi, haqiqiy shirinliklarni qanday qilishni biladigan haqiqiy qandolatchi isitadi. Bu qandolatchi menga tasodifan keldi. Bir paytlar, ellik-oltmish yil oldin - qariganda, qandolatchining o'zi necha yoshda ekanligini unutgan edi - Savelich Moskvadagi eng yaxshi qandolatchilik do'konlaridan birida qandolatchilikni o'rgangan, Moskva klublaridan birida qandolatchi bo'lgan, keyin uni bir er egasi qishloqqa olib borib, u yerda turli lavozimlarda ishlagan: u oshpaz, vagonchi, bufetchi, mehmon bo'lgan kampir, o'choqchi, idish yuvuvchi va hokazo. Savelich turmushga chiqishga ulgurmadi, u turmushga chiqmadi. iqtisod va oilaga ega bo'ldi, u mulk olmadi - u doimo janoblar bilan dasturxon atrofida edi, - qariganda u kar bo'lib qoldi va tasodifan chet eldan chaqirilgan qaysidir mashhur jarroh tomonidan olib tashlangan jag'ini yo'qotdi. badavlat, kasal xo'jayinning foydalanishi uchun. Aynan o'sha paytda Savelichning dumg'azasini yirtib tashlagan krupga qandaydir mexanizm zarbasi bilan chap jag'i sinib ketgan edi; yara bor edi, singan jag'ni olib tashlash kerak edi, bu mashhur jarroh tomonidan amalga oshirildi. Operatsiya muvaffaqiyatli o'tdi. Savelich omon qoldi va bir jag'i bilan muntazam ravishda chaynadi. O'n bir yil oldin Savelich ozod bo'ldi va o'sha paytdan boshlab u ko'proq cherkov yaqinida yashadi. Avvaliga u cherkov oqsoqoli edi, keyin u cherkov uchun yig'ish uchun kitob bilan ketdi. So'nggi ikki yil davomida Savelich qandaydir tarzda to'xtab, kundan-kunga osmon qushi kabi yashadi. Yoz va kuzda u cherkovni qo'riqlash uchun dehqonlarni yollagan, buning uchun keyingi hovli unga g'ov berib, kechasiga 5 tiyin to'lagan, ba'zida u shahardagi savdogarlar uchun murabbo pishirgan, buning uchun ham pul olgan. Qishda - Savelich uchun eng qiyin vaqt - u yozda ishlab topgan kapitalida yashadi. U dehqonning qandaydir do‘sti bilan qo‘nim topdi va dehqonga uy yumushlarida yordam berdi – suv olib, o‘tin yoqqani, beshik tebratgani bordi – hovlidagi chol hech qachon ortiqcha bo‘lmaydi; qandolatchilik hunari bilan kun kechirardi: yozda ishlab topgan puliga bir necha pud qand sotib olar, konfet yasab, qishloqlar kezib yurardi (albatta, savdo guvohnomasisiz). U nabiralari uchun "kampir" konfetini beradi - u uni ovqatlantiradi. Albatta, u har doim yomon ovqatlanar, ba'zida och qoladi, lekin sadaqa so'ramasdi, deydi u. Savelich menga shunday tushdi: o'tgan yili Buyuk Ro'za paytida men ishchilar va ishchi ayollar yashaydigan kulbaga kirdim, men uzun bo'yli, ozg'in, kal, yomon ishdan charchagan, bir ko'ylakda o'tirib, tamaki surtib o'tirganini ko'rdim. yog'och ohak. "Kim u? "Men so'rayman. “Va chol, - deydi boshliq, - tanishidan kirib keldi; Men unga tamakini artib tashlashga ruxsat berdim - buning uchun u biz bilan birga ovqatlanadi. Kechga yaqin xo‘jalik haqida hisobot berarkan, muhtar chol haqida gapira boshladi, cholning sobiq hovli bo‘lganini, qandolatchi bo‘lganini, janoblar bilan yashashini, ustaning buyrug‘ini bilishini va cholni yorqin bayram uchun iftorlikka taklif qilish uchun ruxsat so'radi, "va buning uchun u Avdotyaga bayramga dasturxon tayyorlashga yordam beradi", deb qo'shimcha qildi muhtar. Men, albatta, ruxsat berdim. Avdotya cholning bayramga kelishi va janoblar kabi hamma narsani rasmiy (shakl) bilan tayyorlashga yordam berishidan xursand edi. Hamma narsa janoblarniki kabi xor bo'lishi uchun - bu Avdotyaning sevimli mashg'uloti.

Qishloqda o‘rnashib olganimdan so‘ng, “Nizom”dan keyin birorta ham yo‘lovchi, oshpaz, kampir, ya’ni uy egasining uylariga tegishli bo‘lgan hamma narsa bo‘lmaslikka qaror qildim, bu esa “Nizom”dan keyin bechora yer egalarining xarob bo‘lishiga sabab bo‘ldi. hayotlarini avvalgidan boshqacha olib borishni bilmas edilar, bu yer egalarining uy xo'jaliklarini tashlab, ishlashga qochib ketishining sabablaridan biri edi. Qishloqqa joylashib, hayotimni yangicha yo‘lga qo‘ydim.

Mulkda men boshliqni topdim; Rahbarning, albatta, uy xo'jaligini boshqaradigan, unga ovqat tayyorlaydigan, choyshablarini yuvadigan bir ayol bor edi. Men muhtar va ayolni kulbadan uyga o'tkazdim va Avdotyani o'zimga xo'jayin, oshpaz va kir yuvuvchi qilib qo'ydim. Uy xo'jaligiga kelsak - sut biznesi, buzoq boqish va hokazo. - Men unga o'rgatadigan hech narsam yo'q edi: men o'zim undan o'rganyapman va tan olishim kerakki, men undan ko'proq narsani o'rgandim, bu erda "sog'in sigir" deyiladi. boshi yengil, shoxlari yupqa, oyoqlari yupqa, dumi uzun va ingichka, terisi va sochlari yumshoq va nozik, umuman butun tur ayollik va boshqalar. "; lekin oshxona tomonida men unga ozgina yordam berdim. Mening yordamim bilan (kimyogar ekanligim bejiz emas: ovqat pishirishning mohiyatini ham tushunaman) ajoyib oshpazlik qobiliyati va mehnatsevarligi, shuningdek, har bir ayolga xos bilimga ega bo'lgan Avdotya non pishirishni biladi. , karam sho'rva va pirog tayyorlang, menga qish uchun oziq-ovqat va turli xil materiallar - tuzlangan bodring, tuzlangan qo'ziqorinlar, likyorlar, konservalangan baliq va kerevit, murabbo, qaymoqli pishloqlar tayyorlay boshladi. Men unga rezavorlardan sirop tayyorlashda, asosiysi, kislota ta'sirida kristalli shakar uzum shakariga aylanadi va sirop shunchalik qalinlashadiki, fermentatsiya sodir bo'lmaydigan darajada pishirishni tushuntirdim; Konservalarda chirish, tuzlangan bodringda mog'orlanish va hokazolarni Paster ko'rsatganidek, quyi organizmlarning mikroblari havodan chiqmasa, bo'lmasligini tushuntirdi; Yuqori haroratning embrionlarga, oqsillarga va boshqalarga ta'sirini tushuntirdi. Avdotya bularning barchasini juda yaxshi tushundi. Bizda hamma narsa yaxshi ketmoqda: biz ajoyib sariyog 'tayyorlaymiz va kadife krem ​​pishloqini shunday qilamizki, Gerbert uni o'z mehmonlariga xizmat qilish gunoh bo'lmasin, kerevit, tuz jambon, g'ozlarni chekish va kolbasa tuzlash. , va dussotdan ko'ra findiqni ham qovuring. Proxorovna va men rozi bo'lmagan yagona narsa bor: men faqat did haqida qayg'uraman va u, bundan tashqari, hamma narsa janoblar kabi bir xil bo'lishi kerak, shunda biz hukm qilinmaymiz. Janoblar bilan birga yashagan qandolatchi uning uchun haqiqiy topilma edi va u qandolatchini yorqin bayramga taklif qilishimga ruxsat beramanmi, deb xavotir bilan kutardi: bayram katta, ruhoniylar keladi, lekin biz formaga ega emas.

Qandolatchi bayramdan uch kun oldin keldi. Qo‘chqor so‘yildi; Men stansiyaga borib, don, sandal daraxti, mayiz, bodom sotib oldim - pishirish boshlandi; qandolatchi ko'p rangli qog'ozdan tort va qo'zichoq jambon uchun bezaklarni kesib tashladi; Men Sankt-Peterburgdan ta'tilga kelgan kimyogar do'stlarimdan biri bilan pushti choy qog'ozidan atirgul gul yasadik, unga ajoyib atir sepib, tortga yopishtirdik. Hammasi ajoyib bo'ldi - Pasxa keki, Pasxa keki, cho'chqa go'shti va qo'y go'shti, eng muhimi, hamma narsa bir xil edi va biz ruhoniylar oldida yuzimizni loyga urmadik. Avdotya saodat cho'qqisida edi va yorqin sarafan kiyib, nurli yuz bilan yurdi. Qandolatchi shunchaki xato qildi - u qandaydir shirin ingliz tortini tayyorlashni o'z zimmasiga oldi, lekin tort chiqmadi, ya'ni juda yomon chiqdi. Ertasi kuni ingliz tortidan tashqari hamma narsa yeb bo‘lganini payqab, qandolatchi shu qadar xijolat tortdiki, bir og‘iz so‘z aytmay, qayoqqadir g‘oyib bo‘ldi.

Yozda qandolatchi cherkovga yaqin joyda, mendan o'n verst narida yashar edi. Men u haqida butunlay unutdim. Faqat avgust oyida, qishki ekinlar, kartoshka va no'xat uchun qorovul kerak bo'lganda, men qandolatchini esladim. Menga ruxsat bering, o'ylaymanki, men uni qish uchun o'zimga olib ketaman - axir, men ortiqcha ovqatlanmayman, lekin uydagi hamma narsa nimadir qiladi. Avgust oyidan beri qandolatchi men bilan joylashdi va juda foydali odam bo'lib chiqdi: kuzda u no'xat va kartoshkani tomosha qildi, begona otlarni qishki ekinlar bilan haydab yubordi, albatta, u o'tda bitta otni ham tutmadi. (u qarib qolgan, tanasidagi yupqa go'shtdan uxlab qolgan va kuchini yo'qotgan), lekin baribir dala qo'riqchisi, - dehqonlar qo'rqishadi va otlarni bekorga kiritmaydilar va agar kimdir kirsa. baxtsiz hodisa, chol tashqariga chiqadi. Kuzda u uyni yotqizdi, er-xotin ramkalar qo'ydi. Endi u pechka yoqadi, Avdotya yordam beradi, xonalarni tozalaydi, maktab mushuklari xafa bo'lsa, ko'ylaklarni tozalaydi, idishlarni yuvadi va ba'zida shirinliklar tayyorlaydi.

Qandolatchi pechkalarni suv bosdi. Avdotya sigirlar ostidan keldi. Nonni pechga ekadi. Ovqat pishirishga ketyapman. Ivan keldi.

- Bugun Dneprga borishni o'yladim. Pichanni arzon sotib olish mumkin emas. Ular to'lov puli bilan qattiq bosishayotganini aytishadi. Jamoatda stanovoy bor edi. Endi muhtojlikdan pichan, balki birov sotar, bo‘lmasa qarzlar qanday to‘lanadi, sotib ololmaysiz, chunki hozir dehqonlarda ham hamma yerda yem-xashak bor.

- Hozir qanday qutqaruvchilar bor?

- Ha, hammasi kuz, kanop taqillatadi. Ular kanopni sotishdi, lekin pul bermadilar. Bu kunlarda kanop yomon. Non yo'q. Boshqasi kanopni sotdi, lekin u non sotib olgani uchun soliq va to'lovlarni to'lamadi. Bu erda Fedot qop oldi - u kanop uchun olganidan to'ladi, lekin to'lov pulini olib kelmadi. Endi ular bosishdi.

- Mayli, borib pichan sotib ol. Jamoatga kelasizmi? Bizning ijaramiz qancha?

- Yaqinda edim. Volost va'da berdi. Mana, deydi u, men davlatni tanlayman - siznikini olaman. Buni Marchenkoning o'zi ham qilgan.

- Xo'sh?

- Ha, yaxshi, hech narsa. Men unga aytaman: sen nimasan, - sen kanopni sotgansan, lekin qarzing yo'qmi?

- Pul, deydi u, yo'q. Bir kanop uchun u yigirma rubl oldi, sakkizoyoq beshta non sotib oldi va nonni ko'rsatdi. O'zi, deydi u, bilasizmi, mening olti farzandim bor: axir, ularni boqish kerak. Axir, bu yirtqich hayvon emas, yem bo'lmasa, so'yib yeb bo'lmaydi, deydi. Xohlaganingizni qiling va ovqatlantiring.

- Boshqalar-chi?

- Boshqalar nima deyishlarini bilishadi: to'lasangiz, hammaga teng maosh to'lash kerak, shunday bo'lishi kerak. Agar xo'jayinning rahm-shafqati Marchenkoni kutishga majbur qilsa, biz unga birinchi navbatda nima to'laymiz? Marchenkoning hali ham buqasi bor - sotsin. Siz uni qamchilashingiz kerak. Bolalarga ega bo'ling - qanday ovqatlanishni biling.

- Yaxshi. Xo'sh, Xudo bilan boring. Pichan haqida qayg'uring.

Qutritni olish juda qiyin. Ijara to'g'ri bo'lganga o'xshaydi

daromad ish haqi bilan bir xil, lekin u faqat Peterburgda bo'lganga o'xshaydi. U erda, Sankt-Peterburgda - yomon yoki yaxshi bo'ladimi - bir oy xizmat qildi va xazinachiga boring, nima kerak bo'lsa, oling. Bu pul qayerdan keldi, g‘aznachiga qanday yetib keldi – buni bilmay turib, xotirjamlik bilan cho‘ntagingizga solib qo‘yasiz, ayniqsa, o‘zingizni bunga loyiqman, deb o‘ylaganingizdan keyin uni ishlab oldingiz. Bu yerda gap to‘g‘ri emas: agar xohlasangiz, mo‘ynali non yeydigan, bolalarga bir bo‘lak sof javdar noni olib keladigan odamdan ijara haqi oling... Bunga qo‘shing, o‘zingni munosib narsa bilan aldaolmaysan, sen bu pulni topdim...

Albatta, siz ijara haqi olishingiz mumkin - siz shunchaki turib olishingiz kerak; Axir, har bir inson shaxsdir va siz qanday qilib o'zingizni o'rnatishingizdan qat'i nazar, kim oshdi savdosiga olib ketilayotgan sigir bilan xayrlashib yig'layotgan ayolni ko'rsangiz, sovuqqonlik bilan chiday olmaysiz. Qo'lingizni silkitib ayting: Men kutaman. Bir marta, ikki marta, keyin xizmatga bir joyga qochib ketish; Masofadan ijara talab qilish osonroq: vositachiga yozing, mol sotiladi, yirtuvchi sahnalarni ko'rmaysiz ...

Boshliq ketdi. Men hovliga boraman. Chorvalar sug‘orilib, ikkinchi dacha yem-xashak yotqizishni boshlab yubordi. Men har bir omborga boraman, ertalabki vazifa toza yeyilganmi yoki yo'qmi. Ikkinchi vazifa mening huzurimda beriladi. Men qoramollar qanday ovqatlanayotganini kuzataman, ba'zi sigirlar boshqalarni urib yuboradimi, uni tuzatish uchun alohida omborga qo'ymaslik kerakmi? Men buzoqxonaga, qo‘yxonaga, molxonaga boraman, u yerda chorvachi, sigir qiz (xotini) va ularning yetti bolasidan tashqari yangi tug‘ilgan buzoq va qo‘zilar ham bor.

Boshliqdan tashqari, chorvador Piter ham bor, xotini Xovra va bolalari bor. Chorvadorning yetti nafar farzandi bor: Varnay - 14 yosh, Aksinya - 11 yosh, Andrey - 10 yosh, Proxor - 8 yosh, Soloshka - 6 yosh, Pavlik - 4 yosh, Xovra - hali bir yil emas. oila, shu jumladan Soloshka, ertalabdan kechgacha, faqat ovqatlantirish uchun tinimsiz ishlaydi.

Chorvador Pyotrning o'zi yozda, 1-maydan 1-oktabrgacha, chorva mollarini boqadi, qishda, 1-oktabrdan 1-maygacha chorva mollarini boqadi va sug'oradi. Bu ishda unga ikkita katta o'g'li - Varnay (14 yosh) va Andrey (10 yosh) yordam beradi. Yozda chorvachi tongda quyosh chiqmasdan turib, chorvani dalaga haydab chiqaradi va ikki katta yigitning yordami bilan (hozir 100 ta qoramol bo'ladi) uni boqadi (eng kichigi Andrey odatda olib yuradi. bo'rilarga qarshi qurol). Soat 11 da molni hovliga olib keladi, u yerda soat 3 gacha chorva turadi. Soat 4 da u yana molni dalaga haydab, kechasi uyiga qaytadi. Shunday qilib, kundan-kunga, butun yoz davomida, ish kunlarida, bayramlarda, issiqda, yomg'irda va sovuqda. Chorvador uchun yozda ham, qishda ham ta'til yo'q, uning bayrami ish kunlaridan faqat bayram va yakshanba kunlari kechki ovqatdan oldin bir chelakning 1/100 qismini aroq olishi bilan farq qiladi. Qishda chorvador yana ikkita katta bolasi yordamida mollarni boqadi va suv beradi: kun yorug'likdan oldin o'rnidan turib, birinchi em-xashakni o'rnatadi; charchaganida ayollar mol sog'ishadi, shundan so'ng chorvachi mollarga suv beradi, har bir omborni ayniqsa sug'oriladigan joyga haydab yuboradi. Sug'orish teshigidan keyin u ikkinchi dacha ovqatni o'rnatadi, ovqatlanadi va dam oladi. Kechqurun u molni ikkinchi marta ichadi va kechasi uchun uchinchi dacha ozuqa beradi. Qishda tunda chorvador chinakam dam olmaydi, chunki sovuq yoki bo'ron bo'lishiga qaramay, u tunda mollarni ko'rish uchun bir necha marta omborlarga borishi kerak va sigirlar buzoqlash boshlanganda (dekabr, yanvar). , Fevral), u doimo ularning orqasidan kuzatib turishi va doimo izlanishda bo'lishi kerak, chunki uning ishi buzoqni qabul qilish va uni issiq kulbaga olib kelishdir. Kattaroq yigitlar chorvadorga oziq-ovqat tarqatishda yordam berishadi, hatto o‘n yashar Andrey ham qo‘lidan kelganicha haqiqiy usulda ishlaydi: otni jabduqlaydi, akasiga aravaga pichan qo‘yishga yordam beradi; Bu vaqtda chorvador Pyotrning o'zi mayda chorva mollariga em-xashak olib keladi, chunki mayda chorva uchun siz pichan tanlashingiz kerak, lekin buning uchun yigitlarga ishonib bo'lmaydi - u ot haydab, omborlarga yem etkazib, qutilarga solib qo'yadi. Albatta, Andrey qo'lidan kelganicha mayda-chuyda pichan oladi; lekin siz uning sigirlar orasida qanchalik tez yurganini, buqaga qanday baqirayotganini ko'rishingiz kerak edi - va buqa undan qo'rqadi, chunki Andreyning qo'lida qamchi bor. Yoz

Andrey otasi uchun qurol olib yuradi, lekin ba'zida u o'zini otadi. Bir marta, yozda, men butalar orasiga tarqalib ketgan podadan unchalik uzoq bo'lmagan dalada edim. To'satdan o'q ovozini eshitdim. Men otishma oldiga yugurdim va Andreyni (o'sha paytda u endigina o'n yoshda edi) qo'lida chekuvchi qurol ushlab turganini ko'rdim. – Kimga qarata o‘q uzding? - "Bo'ri ichiga" - "Qaerda?" - Ha, bu ariqning narigi tomonida; Men yoshligimdan yo'lning narigi tomonida sakrab chiqdim, qamchi oldida to'xtadim, turdim va menga, bu shag'alga qaradim va o'q uzdim. - "Qanday otib tashladingiz?" - chorvadorning quroli og'ir, uzun, bir o'qli, 12-yildan beri frantsuz, askar. - “Men uni tayoqqa qo'ydim va otib tashladim. Xo'sh? Shunday qilib, men tushundim; Ha, u maydon ustidan uchib ketadi. ” Haqiqatan ham, men bo'rining g'alla bo'ylab yugurayotganini ko'raman.

Chorvadorning rafiqasi Xovra, sigir qiz, Avdotya va sog‘uvchilar bilan birga sigir sog‘adi, buzoqlarga suv beradi, qo‘zilarni boqadi, katta oilasi uchun ovqat tayyorlaydi – qancha non pishirish kerak – bolalarni yuvib, kesadi. . Bu ishlarda unga katta qizi Aksyuta (12 yosh) va eng kichigi Soloshka (6 yosh) yordam beradi, uning alohida burchi beshikda tebratgan kichkina Xovraga g'amxo'rlik qilishdir. hovli, o'yin-kulgilar va hamshiralar. Proxor (8 yosh) uy yumushlarida ham yordam beradi: u o'tin kesadi va kuch-quvvati kam bo'lgani uchun u kun bo'yi skripka chalib, bitta pechni isitish uchun zarur bo'lgan miqdorda o'tin chopadi. Faqat Pavlik va kichkina Xovra hech narsa qilmaydi.

Bularning hammasi uchun chorvachi yiliga 60 so‘m pul oladi, 6 kul 6 o‘lcha javdar, 2 kul jo‘xori, 1 yarim kul arpa, bir sigir va qo‘yni yemimda boqadi, kichik bog‘i bor. u o'zini o'zi etishtirishi kerak, bir o'lchov zig'ir va bitta sakkizoyoq kartoshka ekish uchun joy oladi, yakshanba va bayram kunlari o'zi va xotini uchun 2 porsiya aroq oladi, tvorog, yog'siz sut, skolotin oladi, qanday qilib Mening inoyatim ko'p beradi (bu shartnomada yo'q). Chorvadorning oilasi uchun yiliga kamida 11 kul javdar kerak bo'lgani uchun u yana 4 kuli 2 o'lcha javdar sotib olishi kerak, bu hozirgi narxlarda 34 rubl. Shunday qilib, ish haqining 60 rublidan u nonga sarflangani uchun bor-yo'g'i 26 rublga ega bo'lib, undan 20 rublni hovli uchun kvitrenta to'laydi (ilgari u kamroq bolali bo'lganida 40 rubl to'lagan) va 6 rubl. tuz, o'simlik moyi, kiyim-kechak sotib olish uchun bir yil qoladi.

Ko'rib turganingizdek, biroz. Butun oilasi bilan chorvadorning ishi kabi mashaqqatli mehnat uchun arzon to'lanadi. Ushbu misoldan siz bizning hududimizda har biri 4 1/2 ushrdan ulush olgan dehqonlarning ahvoli unchalik yorqin emasligini ko'rishingiz mumkin, chunki agar Pyotr o'z ulushida yashash uchun biron bir imkoniyat bo'lsa, u, albatta, kunduzi ham, kechasi ham orom olmaydigan chorvachining o'rniga tushmagan bo'lardi. Boshqa tomondan, yer egalari o'rtasida chorvachilikning ahvoli ko'ngilga to'g'ri kelmaydi va uning hozirgi holatida chorvadorga katta maosh berishning iloji yo'q, chunki mehnatga shunchalik arzimagan haq to'lash bilan ham chorva mollari zarar ko'radi. Iqtisodiyotning boshqa tarmoqlari haqida ham shunday deyish mumkin. Uy egasi xo'jaligi endi krepostnoylik davridagidan ko'ra yomonroq, undan ham battarroq, masalani tushunish va tushunmaslik bilan olib borilmoqda, chunki u qandaydir tarzda davom etmoqda, chunki. mehnat narxlari juda past. Chorvadorim bir oz oladi shekilli, shunda ham unga havas qilishadi, rad qilsam, endi uning o‘rniga ellikta ovchi keladi.

Men har doim omborda bo'lishdan zavqlanaman. Menga bu juda yoqadi" Bolalar bog'chasi", Hamma bolalar doimo band, quvnoq, hech qachon zerikmaydi, injiq emas, garchi" bog'da "Grtnerin" yo'q, bu bolalarni foydasiz ishlar va zerikarli sentimental qo'shiqlar bilan band qilish uchun charchagan bo'lardi. Sankt-Peterburg bolalar bog'chalari, bu erda rus erining kelajakdagi fuqarolari nemis usulida o'qitiladi.

Hovlidagi hamma narsani ko'zdan kechirib, chorvachi, sigir qiz bilan gaplashib, yigitlarga, buzoqlarga, qo'zilarga qoyil bo'lib, polda qo'zilar bilan o'ynagan Pavlik qanchalik yoqimli ekanligini tasavvur qila olmaysiz - men uyga qaytaman. Hammasi qizarib ketgan, hayajonlangan, his-tuyg'ularini e'tiborsiz qoldirgan, qisman hatto g'azablangan, hamma narsa qaynab turgan pechka atrofida g'azablanadi.

- Men tushlik qilaman: tayyor.

- Xizmat qiling.

Avdotya dasturxon yozadi va tushlik qiladi. Taomni taqdim etgandan so'ng, u o'rnidan turib hayajon bilan kutadi - bu yaxshimi? U, ayniqsa, yangi taom bersa, xavotirga tushadi: shu daqiqalarda u xuddi imtihon topshirayotgan talaba, xuddi yangi topilgan jasadni yoqib yuborgan kimyogar kabi hayajonlangan holatda. U turadi va menga qaraydi: nima bo'ladi. Qoida tariqasida, hamma narsa har doim juda yaxshi. Avdotya baxtning tepasida. Agar mehmonlarim bo'lsa, men hatto Avdotyaga achinaman: u shunchalik xavotirdaki, asab kasalligidan boshi og'riyapti.

Avdotyaning butun hayoti u boshqaradigan uy xo'jaligida. Muvaffaqiyatsiz moydan tortib, yomon yuvilgan paypoqgacha hamma narsani yuragiga olib, u doimo tashvishlanadi, azoblanadi va quvonadi. U imkonsiz darajada ziqna va mening mulkimni o'zinikidek himoya qiladi. Rostini aytsam, benuqson. U ochiqko'ngil, to'g'ridan-to'g'ri, hech qachon yolg'on gapirmaydi, mag'rur, mag'rur va ehtimollik darajasida jahldor; u har doim erkin bo'lgan va u sobiq serflarni ajratib turadigan kamchiliklarga ega emas: xizmatkorlik, xizmatkorlik, yolg'onlik, ezilganlik, qo'rquv, xo'rlik. Tushlik oxirida ba'zida ajablanib bo'ladi - qandolatchi Avdotya aytganidek, "aperatif uchun" shirin narsa qildi. Biz qandolatchi bilan qandaydir do'stlik qilamiz; Menimcha, bizni birlashtiradigan narsa, biz hech qachon bir-birimizga o'zimizni bildirmagan bo'lsak ham, biz yashirincha his qiladigan pozitsiyalarimizning o'xshashligidir. Mening barcha uy xo'jaliklari - muhtaram, chorvador, o'rmonchi, ishchi, styuardessa, sigirchi, kampir, yordamchilar - erkaklardan; Avdotya aytganidek, hovlilardan, eski hovlilardan, tabiiy hovlilardan faqat bitta qandolatchi Savelich bor. Natijada, Savelich ham xuddi men kabi, ser, “oq suyak”ga alohida hurmat-ehtirom ko‘rsatadi. Savelichga, xuddi men kabi, hatto boshliq ham “siz” deydi. Savelich o'zining muloyimligini, kelib chiqishining ustunligini biladi va shunga ko'ra o'zini tutadi: jiddiy, qat'iy, alohida, chunki "agar siz episkop bo'lsangiz, episkop bo'ling". Bu yaqinlashuvning birinchi nuqtasi. Savelich tajribali odam, u ko'p yashagan, ko'p ko'rgan, hamma narsani boshdan kechirgan, turli janoblar bilan yashagan, general bilan xizmat qilgan, Moskvada ham, Sankt-Peterburgda ham bo'lgan, podshohni ko'rgan. Men, janob, ham tajribali odamman, ko‘p yashaganman, ko‘p ko‘rganman, turli vaziyatlarda bo‘lganman, eng muhimi, bir paytlar harbiy bo‘lganman, uni xalq ayniqsa hurmat qiladi: “Men harbiy bo‘lganman, shuning uchun Ko'rinishlarni ko'rdim, men hamma narsani sinab ko'rdim, men hamma narsaga chidadim - sovuqqa va ochlikka, ehtimol ular korpusda kaltaklangan. Bu yaqinlashuvning ikkinchi nuqtasi. Savelichning ishonchi komilki, janoblar huzurida xizmat qilgan tajribali odamgina u janobning ish uslubini tushunadi, menga nima va qanday kerakligini faqat u biladi. Savelichning ishonchi komilki, men boshqalar bilan gaplashsam, mening xo'jalik va shu bilan birga sud xodimlarini tashkil etuvchi dehqonlarning xizmatlaridan mamnun bo'lsam, bu mening soddaligim tufayli. Tan olishim kerakki, men o'zim Savelichga alohida mehr ko'raman va aynan bizning pozitsiyalarimiz o'xshashligi, Savelichga noma'lum o'xshashligi tufayli. Men nafaqadagi professorman; u nafaqadagi qandolatchi oshpaz. Men ma'ruza o'qish, fenollar, krezollar, benzollar bilan skripka qilish, laboratoriyada stajyorlarga rahbarlik qilish o'rniga men buqa, o'tin, zig'ir, non, buzoqlar va cho'chqa go'shti bilan skripka sotib olaman, Avdotyaga tuzlangan bodring, tuz bodring, kolbasa pishirishni o'rgataman. U, Savelich, shirinliklar, piroglar, beze, zefir tayyorlash o'rniga, no'xatlarni kuzatib turadi, otlarni ko'katlardan haydab chiqaradi va pechkalarni yoqadi. Ko'p yillik mehnat orqali olingan maxsus bilimlar massasi men uchun ham, u uchun ham qo'llanilmaydi. U ham, men ham ko'p narsani unutamiz, orqada qolamiz. Yagona farq shundaki, men yaqinda o'z mutaxassisligimdan voz kechdim va shuning uchun men hamma narsani unutganim yo'q, men eski kasblarimga qaytishim mumkin edi, garchi o'zimni ortda qolayotganimni his qilsam ham, ikki yildan keyin unutaman deb o'ylayman. hamma narsa, men butunlay orqada qolaman, eng muhimi, eski biznesni kerakli energiya bilan hal qila olmayman. U, Savelich, qandolatchilik hunarmandchiligini anchadan beri tark etgan, deyarli hamma narsani unutgan va hozirgi yosh qandolatchi o'z ishlaridan kulib qo'yishi uchun butunlay orqada qolgan.

Tushlikdan keyin sigaret chekaman, punch ichaman va tush ko'raman... Yanvar oyidan boshlab, quyosh bahordek porlay boshlagan va isinayotgan paytda, tushdan keyin men quyoshda cho'milish uchun ochiq kunlarda chiqaman. Quyoshli tarafdagi ayvonda o‘tirib, isinasiz. Yengil sovuq, 8-10 daraja; tinch. Quyosh yorqin porlaydi va isinadi. Xop. Oktyabr, noyabr, dekabr oylarida qishloqda yolg'iz yashashingiz kerak - bu dahshatli oylar, kun bo'yi qorong'i, osmonda quyosh ko'rinmaydi, agar ko'rsa, zerikarli, sovuq, ayoz bo'lsa, keyin. erish, keyin yomg'ir, keyin qor , keyin hech qanday driveway, loy yoki uyumlar, muz yoki o'sish bo'lganda yomg'ir yog'adi, - dekabr oyida yaxshi toboggan yugurish va yanvar oyida quyoshning birinchi nurini qadrlashni o'rganish. Siz Sankt-Peterburgdasiz va bu haqda hech qanday tasavvurga ega emassiz. Qaysi noyabr, qaysi yanvar, qaysi aprel oyi sizga baribir. Biz uchun eng og'ir oylar - oktyabr, noyabr, dekabr, yanvar - siz, Peterburgliklar, eng qizg'in faoliyat, eng qizg'in zavq va o'yin-kulgilar oylaridir. Soat o‘n birda turasiz, choy ichasiz, kiyinasiz, soat ikkiga kelib qaysidir bo‘limga, komissiyaga, qo‘mitaga borasiz, ishlamoqda soat beshgacha, tushlik oltida va u erda - teatr, kechqurun, qandaydir komissiyada kechki yig'ilish - vaqt sezilmasdan uchib ketadi. Mana, agar siz fermangizda yolg'iz o'tirgan er egasi bo'lsangiz - dehqonlar, boshqa narsa, ular jamiyatlarda yashaydi - o'qing, butun oqshom nima qilasiz? Lekin nimani o'qish kerak?

Yanvar oyidan beri u bahorda ho'playdi. Vasilyev oqshomida, xalq aytganidek, tovuq qadamiga kun qo'shiladi. Yanvar oyining oxirida kun allaqachon sezilarli darajada oshdi va sovuq kuchli bo'lsa-da, quyosh isinmoqda. Fevral oyida - bu bejiz "bokogrey" deb nomlanmagan - qish va bahor uchrashish uchun uchrashgandan so'ng, yaxshi ochiq kunlarda quyosh shunchalik qiziydiki, tomlardan tomiza boshlaydi. Har kuni bahorga yaqinroq va yaqinroq. Mart allaqachon bahor oyi. Aldakey (1 mart - Evdokia) bilan bahor boshlanadi va bahor kunlari ketadi: Gerasim - "rookery" (4 mart), rooks keladi; rook - bahorning birinchi xabarchisi, aziz, uzoq kutilgan qush. Magpies (9 mart) 2, kun va tun o'lchanadi, larklar keladi, ular bahor olib keladi. Aleksey "tog'lardan suv" (17 mart), daryolar oqadi - qor yog'adi, qor o'sishi boshlanadi, u quyoshda qiziydi, shunda hech bo'lmaganda qisqa mo'ynali kiyimingizni echib oling va kechasi uni muzlaydi. Daryo “muzga teshik qo‘ydi” (19-mart), qishda mollar sug‘oriladigan muz bo‘shliqlari yonida shunday nam bo‘ladiki, qishda sug‘orish vaqtida mollar tashlab ketgan go‘ngni ko‘rish mumkin. Annunciation (25 mart) - bahor qishni yengdi. Fedul (5 aprel) - iliq shamol esdi. Rodivon (8 aprel) - muzqaymoq. Vasiliy Pariyskiy (12 aprel) - er ko'tarilmoqda. Irina "qirg'oqlarni tortib oladi" (16 aprel), Egoriy issiq (23 aprel) - kundan-kunga yozni kutmoqda. Ammo uch oy davomida yorug'liksiz o'tirgandan so'ng, fevral oyida biz bahorning yaqinlashayotganini his qilamiz va hayotga kiramiz. Toza quyoshli kun kelishi bilan hamma narsa jonlanadi va hayot beruvchi quyosh nurlaridan foydalanishga intiladi. Tushda, ilon balig'i tomlardan tomiza boshlaganda, tovuqlar, o'rdaklar va barcha tirik mavjudotlar hovliga to'kiladi - quyoshga botish uchun; chumchuqlar shu zahotiyoq katta qush va chili o'rtasida quvnoq otilishadi; sug'orish teshigiga qo'yib yuborilgan sigir quyoshda to'xtaydi, ko'zlarini yumadi va o'zini isitadi. Omborda barcha buzoqlar quyoshli tomonga qaragan derazaga urildi. Bahor yaqinlashayotganini sezgan buqalar bo‘kiradi, g‘azablanadi, oyoqlari bilan go‘ng qazishadi. Ayvoningizda qo‘y po‘stinida o‘tirasiz, yuzingiz quyoshning iliq nurlariga ta’sir qiladi, chekasiz, orzu qilasiz. Xop.

Aleksandr Nikolaevich Engelgardt - XIX asrning 60-70-yillari kimyogar, yozuvchi va jamoat arbobi, keng jamoatchilik asosan "Qishloqdan" maktublari muallifi sifatida tanilgan. Bu haqiqatan ham batafsil xatlar bo'lib, ularning birinchisi 1872 yilda Engelhardt oilaviy mulkidan - Smolensk viloyati, Dorogobuzskiy tumani, Batischevo qishlog'idan Otechestvennye zapiskiga yuborilgan. Va keyin o'n yil davomida OZ o'quvchilari keyingi maktubning nashr etilishini kutishdi. Ketma-ket o'n ikkinchi xat allaqachon "Vestnik Evropy" da chop etilgan - "Otechestvennye zapiski" yopilgan. Bir vaqtlar "Maktublar" kitob sifatida nashr etilgan, Lenin va Marks tomonidan o'qilgan, buning natijasida "Qishloqdan" 1917 yildan keyin qayta nashr etilgan.
MAZMUNI:
Qishloqdan xatlar. 12 harf. 1872-1887 yillar (7).
QO‘SHIMLAR
1863 yildagi xatlar (479).
N.A. Engelxardt. Aleksandr Nikolaevich Engelxardt va Batische ishi. (Biografik eskiz) (510).
N.A. Engelxardt. Hayotimning epizodlari. (Iqtiboslar) (558).
ILOVALAR
B.F. Egorov. “Qishloqdan maktublar” adabiy-publisistik yodgorlik sifatida (575).
D.I.Budaev, O.D.Budaeva. “Qishloqdan” maktublari tarixiy manba sifatida (582).
V.P.Novikov (Smolensk), D.Shpaar (Berlin). A. N. Engelxardtning agrotexnik merosi (597).
A.V.Tixonova. Engelhardt oilasi va uning nasl-nasabi (611).
Eslatmalar (A.V.Tixonova, D.I.Budaev) (636).
A. N. Engelxardtning asosiy asarlari (tuzuvchilar B. F. Egorov, A. V. Tixonov) (669).
Dialekt, cherkov va eskirgan soʻzlar lugʻati (A.V.Tixonov tuzgan) (682).
Ismlar indeksi (tuzuvchi A.V.Tixonova) (702).
Davriy nashrlar indeksi (tuzuvchilar B.F.Egorov, A.V.Tixonova) (707).
Qisqartmalar (709)
Rasmlar ro'yxati (710).
TASVIRLAR RO'YXATI:
A. N. Engelxardt. 1870 yil surati (IRLI RAS muzeyi). Old qism.
Batishchevning rejasi - A.N.Engelxardtning mulki - 9-bet.
A. N. Engelxardt. "Qishloqdan" (RGALI. F.572. Op.2. D.4) Birinchi harfining boshi qo'lyozmasi - 10-bet.
Ichki ishlar vazirligining Smolensk gubernatoriga AN Engelgardt ustidan nazoratni kuchaytirish bo'yicha maxfiy ko'rsatmasi (SASO. F.1. Op.8. D.1141) - p.392.
A. N. Engelxardt. 1861 yil surati Smolensk lablari. N.K.Malyushitskiy tomonidan tuzilgan. SPb., 1913 (qo'shish).
A. N. Engelxardt. 1871 yil fotosurati (qo'shish).
A. N. Engelxardt. 1882 yil 24 fevralda Smolensk gubernatoriga xatlarda doimiy kechikishlar haqida xat (GASO. F.1. Op.8. D.1141) - p.441.
A. N. Engelxardt. 1880-yillarning boshidagi fotosurat. (kiritmoq).
Batishchevo. Qizil hovli va A. N. Engelxardt vafot etgan uy. 1890-yillarning fotosurati. (kiritmoq).
Batishchevskiy dalalarining landshafti. 1890-yillarning fotosurati. (kiritmoq).
Batishchevo. Kulbalar. 1890-yillarning fotosurati. Smolensk viloyat muzey-qo'riqxonasi mablag'laridan (qo'shimcha).
P.A.Vyazemskiy - tsenzuraga - 476-bet.
A.N.Engelxardtning tug'ilganlik haqidagi guvohnomasi - 572-bet.
Batishchevo. Katta Ivan Pavlovich Bogachev va AN Engelxardtning o'g'li Nikolay Aleksandrovich. 1890-yillarning oxiri fotosurati. Smolensk viloyat muzey-qo'riqxonasi mablag'laridan (qo'shimcha).
Engelhardt oila daraxtining sxemasi (qo'shimcha).
Engelhardt klanining Smolensk filialining gerbi. Iqtibos: Butunrossiya imperiyasining zodagon klanlarining umumiy geraldiyasi (VI qism, № 91) (qo'shimcha).

Yuz yil oldin Rossiyada dunyoni ko'p jihatdan o'zgartirgan buyuk inqilob sodir bo'ldi. Rossiyaning o'zida u hali tugamagan va o'tgan asrning 80-yillari oxirida biz yana katta qo'zg'alishlar davriga kirdik. Tarixiy Rossiyaning qulashi (SSSR shaklida) va undan keyingi chuqur uzoq muddatli inqiroz - "past oqim" ortidan rus inqilobining epizodi. Bu jarayonlarni bilish va anglash xalqimiz boshiga tushgan ulkan azob-uqubatlarni kamaytirish vositasi va to‘g‘ri yo‘l tanlash va inqirozdan chiqish, davlatimiz, jamiyatimiz va madaniyatimizni yanada yuksaltirishning shartidir. Bizga shunday bilim beradigan va tushunishga hissa qo'shadigan kitoblar orasida A.N.ning kitobi alohida o'rin tutadi. Engelxardt "Qishloqdan maktublar (1872-1887)". Ushbu kitobni XX asrdagi u yoki bu tarixiy saylovlarning sabablarini, Rossiyadagi hozirgi qarama-qarshiliklar va qarama-qarshiliklar ma'nosida tushunishga, o'z shaxsiyatini shakllantirishga harakat qilayotgan har bir kishi o'qilishi kerak (yoki yaxshiroq - ozgina o'qing va o'ylang). doktrinalar va uni isloh qilish rejalari haqida fikr. Bu kitob o'qilgan (1882 yil sentyabr-oktyabrda, o'limidan biroz oldin) Karl Marks. Men uni chetiga yozib, o‘qib chiqdim. U rus hamjamiyatining to'liq empirik tavsifi bilan qiziqdi, bu dehqon xo'jaligining kapitalistik bilan solishtirganda qoloqligi g'oyasiga zid edi. Lenin bu kitobni haligacha «davlatning butun agrar tizimi kapitalistik bo‘lib ketyapti» deb o‘qib chiqdi. Kitob A.N. Engelxardt bu dehqonlarning inertsiyasi tufayli emas, balki printsipial jihatdan mumkin emasligini ko'rsatdi. A.N. Engelxardt juda muhim faktga e'tibor qaratdi: Rossiya ziyolilari, umuman olganda, dehqonlar hayoti va iqtisodiy tuzilishining eng muhim tomonlari haqida hech qanday tasavvurga ega emas edilar. Bu haqiqiy cheklovlar ostida, dehqonlar dehqonchilikning eng yaxshi usulini topib, ularni yovvoyi yurishga va xarobalar tsivilizatsiyasiga sho'ng'ishga olib kelmasligini noto'g'ri tushunishga olib keldi.

A.N.ning so'zlariga ko'ra. Engelxardtning so'zlariga ko'ra, dehqonlar o'zlarining agronomlari va o'g'itlari bilan er egalariga qaraganda ancha yaxshi va oqilona edilar. Bu kitob rus ziyolilariga, jumladan V.I. Lenin, rus inqilobi G'arb kapitalizmi haqidagi bilimga asoslanib, Marks bashorat qilganidan boshqacha xarakterga ega ekanligini tushunish uchun. Bu ziyolilarimizning bir necha avlodiga ko‘p narsani tushunishga yordam beradi. A.N. Engelxardt - eng aqlli va juda mehribon inson, ajoyib quyish ustasi, olim-kimyogar va agronom, jismoniy mehnatni va ishchini qadrlaydigan va sevadigan. U ilmiy bilimlarni yetkazishga intilgan xalqning ongi, tajribasi va qarashlarini hurmat qiladigan haqiqiy demokrat va pedagogdir. Bu xislatlarning qadriga vaqtincha shubha qilgan yoshlar uning mushohadalari va mulohazalariga quloq tutishlari kerak. Va yana. A.N. Engelxardt ajoyib yozuvchi va hikoyachi bo'lib, u bizda biz uchun yaqin va aziz bo'lgan barcha tabaqadagi rus xalqining, Markaziy Rossiyaning qishloqlari va tabiati haqidagi tasvirlari xotirasini uyg'otadi. Bu kitobni o'qish katta quvonch, qalb orom oladi.

S.G. Kara-Murza

Mening qish kunimning tavsifi - qandolatchi Savelich. - Pasterning tajribalarini oshpaz Avdotyaga tushuntirish. - Dehqonlardan qutrent olish osonmi? - Chorvachi Pyotr va uning xotini, sigirchi Xora. - "Hayvonlar kulbasi". - Nafaqadagi professor va nafaqadagi qandolatchi oshpaz o'rtasidagi parallellik. - Tushlikdan so `ng. - Xalq taqvimi. - "Keksa ayol". - "bo'laklar" berish. - Ularni kim yig'adi. – “Kampir” molga qanday munosabatda bo‘ladi. - Boshliq Ivanning hisoboti. - Qora-sariq-oq mushuk. - "Whiners". - Dunyoning oxiri belgilari

Sizga yurtimiz hayoti haqida yozishimni xohlaysiz 1. Men buni qilaman, lekin men sizni ogohlantiraman, men iqtisodiyot haqida bo'lgani kabi, boshqa hech narsa haqida o'ylay, gapira yoki yoza olmayman. Mening barcha manfaatlarim, har kuni uchrashadigan odamlarning barcha manfaati o‘tin, non, chorva, go‘ngga qaratiladi... Bizni boshqa hech narsa qiziqtirmaydi.

...Kechki ovqatdan so‘ng uxlashga yotib, uxlab qolib, uch yildan keyin zig‘ir tagida yetishtirayotgan daraxtzor o‘rniga o‘n uch gektar yonca bo‘lishini orzu qilaman. Men tushimda taniqli Peterburg chorvadori menga va'da qilgan buqadan tug'ilgan yonca o'tlarida o'tlayotgan tepaliklarni ko'raman. Qanday qilib senzni arzonroq sotib olsam bo'ladi degan o'y bilan uyg'onaman.

Uyg‘onganimda sham yoqib, devorni taqillataman – usta, demak, uyg‘ondi, choy istayapti. "Men eshitaman!" Avdotya javob beradi va samovar bilan o'ynay boshlaydi. Ayol samovar qo‘yar ekan, men karavotga yotib, sigaret chekaman va bugun sotgan o‘rmonim kesilsa, qanday buyuk cho‘l bo‘lishini orzu qilaman. Tush ko'rib, chekib, kigiz etik va qo'y terisini kiydim. Mening uyim unchalik yaxshi emas: pechka qizdirilsa, kechqurun haddan tashqari issiq, ertalab sovuq, pol ostidan esadi, eshikdan uradi, xuddi dehqon kulbasidagi kabi derazalar muzlab qoladi. Avvaliga nemis kostyumini kiydim, lekin tez orada buning iloji yo'qligiga amin bo'ldim va kigiz etik va teridan chopon kiya boshladim. Issiq va qulay. Nihoyat, ayol esnagancha choy ko‘tardi. U ham xuddi men kabi kigiz etik kiyib, teridan chopon kiygan.

- Salom, Avdotya. Nima bopti?

- Va hech narsa!

- Sovuqmi?

- unchalik emas; faqat minklar.

- Ivan chorvachilikka ketdimi?

- Uzoq vaqt ketdi: choy, allaqachon ovqat berilgan.

- Kecha Asuka nima qichqirdi?

- Va Xudo biladi. Oh hech narsa. Bo‘rilar yaqin kelgan bo‘lsa kerak.

Men tushlik buyurtma qilyapman. Avdotya, boshliq Ivanning xotini, mening uyda bekasi bor. U menga ovqat tayyorlaydi, kiyimlarimni yuvadi, butun uyni boshqaradi. U sigir sog‘adi, sog‘in mol boqadi, sariyog‘ uradi, tvorog yig‘adi. Avdotya mening ayol shtatdagi asosiy shaxs va boshqa barcha ayollar unga bo'ysunadilar, stolda styuardessa bo'lgan "kampir" bundan mustasno.

Tushlik buyurtma qilinadi. Bobo ketadi. Choy ichib, shu bahorda cho‘l va adirlardagi pasttekisliklar tozalanib, o‘rim-yig‘im yaxshilanib, pichan ko‘paysa, qanday yaxshi bo‘lishini orzu qilaman.

Men choy ichaman, chekaman va orzu qilaman. Boshliq Ivan keldi; kigiz etik kiyib, teridan chopon kiygan.

- Salom, Ivan. Nima bopti?

- Hammasi Xudoga shukur. Chorvalarga oziq-ovqat berildi. Jigarrang oq qirrali sigir buzoqlashayotgan edi.

- A! Xavfsizmi?

- Xudoga shukur. U bunga kerak bo'lganidek ko'nikib qoldi. Ular uni kichik omborga qo'yishdi.

- Kichkina buzoqni buzdingizmi?

- G'unajin - jigarrang, oq tayanchli ... Hech narsa g'unajin.

Men stoldan daftarni chiqaraman, hozirgi buzoqlar ro'yxatiga yangi tug'ilgan g'unajinni yozaman: "№ 5/72 - jigarrang oq tayanchli g'unajin.

10-sonli 8/11 72 ”va men kitobda qayd etgan jo'ja olti haftalik bo'lganida taqvimga qarayman.

- Nima, kechki dachani yaxshi yedingizmi?

- Yaxshi ovqatlangan, faqat haqiqat qoladi. Ichi bo'sh pichan, agar o'zingiz ko'rsangiz, shoxli mol yaxshi ovqatlanadi: o'tmishdan tashqari, hech narsa qolmaydi, chunki unda ruhoniy yo'q.

- Kecha Lyska nima qichqirdi?

- Oh hech narsa. Bo'rilar ko'tarilgan bo'lsa kerak.

Sukunat. Boshqa gap yo'q. Ivan odob-axloq talab qiladigan darajada kutib turdi va boshqa aytadigan gapi yo'qligini ko'rib, choy idishlarini olib, choy ichish uchun Avdotyaga jo'nadi.

Choydan keyin men vijdonimni tozalash uchun kimyoviy jurnallarni yozaman yoki o'qiyman: yigirma yillik kimyodan so'ng to'satdan fanimdan voz kechish juda noqulay. Ammo tan ololmayman, tez-tez bug'-xlor-metataluydin haqidagi maqolani o'qiyotganda, men eng qiziqarli joy haqida o'ylayman va kelgusi kuzda 500 pud zhmakov sotib olsam, qanchalik yaxshi bo'lishini orzu qila boshlayman. .. go'ng nima bo'lardi!

O'rnidan turdi. Qandolatchi Savelich pechni isitish uchun keldi. Mening pechimni qandolatchi, haqiqiy shirinliklarni qanday qilishni biladigan haqiqiy qandolatchi isitadi. Bu qandolatchi menga tasodifan keldi. Bir paytlar, ellik-oltmish yil oldin - qariganda, qandolatchining o'zi necha yoshda ekanligini unutgan edi - Savelich Moskvadagi eng yaxshi qandolatchilik do'konlaridan birida qandolatchilikni o'rgangan, Moskva klublaridan birida qandolatchi bo'lgan, keyin uni bir er egasi qishloqqa olib borib, u yerda turli lavozimlarda ishlagan: u oshpaz, vagonchi, bufetchi, mehmon bo'lgan kampir, o'choqchi, idish yuvuvchi va hokazo. Savelich turmushga chiqishga ulgurmadi, u turmushga chiqmadi. iqtisod va oilaga ega bo'ldi, u mulk olmadi - u doimo janoblar bilan dasturxon atrofida edi, - qariganda u kar bo'lib qoldi va tasodifan chet eldan chaqirilgan qaysidir mashhur jarroh tomonidan olib tashlangan jag'ini yo'qotdi. badavlat, kasal xo'jayinning foydalanishi uchun. Aynan o'sha paytda Savelichning dumg'azasini yirtib tashlagan krupga qandaydir mexanizm zarbasi bilan chap jag'i sinib ketgan edi; yara bor edi, singan jag'ni olib tashlash kerak edi, bu mashhur jarroh tomonidan amalga oshirildi. Operatsiya muvaffaqiyatli o'tdi. Savelich omon qoldi va bir jag'i bilan muntazam ravishda chaynadi. O'n bir yil oldin Savelich ozod bo'ldi va o'sha paytdan boshlab u ko'proq cherkov yaqinida yashadi. Avvaliga u cherkov oqsoqoli edi, keyin u cherkov uchun yig'ish uchun kitob bilan ketdi. So'nggi ikki yil davomida Savelich qandaydir tarzda to'xtab, kundan-kunga osmon qushi kabi yashadi. Yoz va kuzda u cherkovni qo'riqlash uchun dehqonlarni yollagan, buning uchun keyingi hovli unga g'ov berib, kechasiga 5 tiyin to'lagan, ba'zida u shahardagi savdogarlar uchun murabbo pishirgan, buning uchun ham pul olgan. Qishda - Savelich uchun eng qiyin vaqt - u yozda ishlab topgan kapitalida yashadi. U dehqonning qandaydir do‘sti bilan qo‘nim topdi va dehqonga uy yumushlarida yordam berdi – suv olib, o‘tin yoqqani, beshik tebratgani bordi – hovlidagi chol hech qachon ortiqcha bo‘lmaydi; qandolatchilik hunari bilan kun kechirardi: yozda ishlab topgan puliga bir necha pud qand sotib olar, konfet yasab, qishloqlar kezib yurardi (albatta, savdo guvohnomasisiz). U nabiralari uchun "kampir" konfetini beradi - u uni ovqatlantiradi. Albatta, u har doim yomon ovqatlanar, ba'zida och qoladi, lekin sadaqa so'ramasdi, deydi u. Savelich menga shunday tushdi: o'tgan yili Buyuk Ro'za paytida men ishchilar va ishchi ayollar yashaydigan kulbaga kirdim, men uzun bo'yli, ozg'in, kal, yomon ishdan charchagan, bir ko'ylakda o'tirib, tamaki surtib o'tirganini ko'rdim. yog'och ohak. "Kim u? "Men so'rayman. “Va chol, - deydi boshliq, - tanishidan kirib keldi; Men unga tamakini artib tashlashga ruxsat berdim - buning uchun u biz bilan birga ovqatlanadi. Kechga yaqin xo‘jalik haqida hisobot berarkan, muhtar chol haqida gapira boshladi, cholning sobiq hovli bo‘lganini, qandolatchi bo‘lganini, janoblar bilan yashashini, ustaning buyrug‘ini bilishini va cholni yorqin bayram uchun iftorlikka taklif qilish uchun ruxsat so'radi, "va buning uchun u Avdotyaga bayramga dasturxon tayyorlashga yordam beradi", deb qo'shimcha qildi muhtar. Men, albatta, ruxsat berdim. Avdotya cholning bayramga kelishi va janoblar kabi hamma narsani rasmiy (shakl) bilan tayyorlashga yordam berishidan xursand edi. Hamma narsa janoblarniki kabi xor bo'lishi uchun - bu Avdotyaning sevimli mashg'uloti.

Rekvizitlar

Ettinchi harf. 1879 gr.

Sizning e'tiboringizni tortadigan birinchi narsa shundaki, ko'p qishloqlarda dehqonlar o'zlarining krepostnoylik davrida foydalanishlari uchun kamroq yer olishgan. Ko'rsatilgan er uchastkasi uchun barcha qo'shimcha erlar er egasining ixtiyoriga kesib tashlandi va uchastkalar, maslahatlar, ilgaklar deb ataladigan erlarni tashkil etdi. Bo‘limlar bor joyda dehqonlar kambag‘al, qarzlari ko‘p. Ko'pincha to'liq er uchastkasiga ega bo'lmagan, ammo krepostnoylik davrida foydalangan qishloqlar, to'liq yer uchastkasi olgan bo'lsa-da, lekin yer bo'laklari bo'lgan qishloqlardan ko'ra farovonroq yashashini ko'rishingiz mumkin. Xuddi shu narsadan ba'zida krepostnoylik sharoitida yaxshi yashagan dehqonlar endi qashshoqroq, krepostnoylik davrida kambag'al bo'lganlar esa yaxshiroq yashayotganini ko'rish mumkin.

Bu mutlaqo tushunarli. Ko'rinib turibdiki, krepostnoylik davrida yer egasi, ayniqsa, agar u yer etishmasligi bo'lmasa, dehqonlarning foydalanishida yer egasi va g'azna oldidagi burchlarning to'g'ri bajarilishini ta'minlaydigan shunday miqdordagi yerni qoldirgan. Agar dehqonlarning foydalanishda ko'p erlari bo'lsa, demak, yo er yaxshi emas edi yoki dehqonlarning yaxshi o'tloqlari yo'q edi, ularning etishmasligi yomon cho'l erlar bilan to'ldirilishi kerak edi yoki qishloq alohida joylashgan edi, lekin buning sababi shundaki. xo'jayinning shudgoriga, begona erlar bilan o'ralgan, shuning uchun unga yaylov kerak edi. Dehqonlarga rizqdan ortiqcha er berilganda, yer uzilib qoldi va dehqonlar uchun mohiyatan zarur bo'lgan bu qism birovning mulkiga o'tib, dehqonlarni allaqachon o'z pozitsiyalaridan birida cheklab qo'ygan edi. u odatda ularning erlarini tor chiziq bilan qoplaydi va har uchala dalaga tutashadi va shuning uchun mollar sakrab chiqmaydigan joyda, albatta, panga tegishli erga tushadi. Dastlab, er egalari bo'limlarning ma'nosini hali tushunmagan va dehqonlar amaliyroq bo'lgan va "yangi iroda" ga kamroq umid qilgan bo'lsalar-da, ular bo'limlarni pul evaziga yoki biron bir turdagi mulkka ega bo'lishga muvaffaq bo'lishdi. mehnat, bundaylar hozir nisbatan farovon. Endi hamma bo'limlarning ma'nosini tushunadi va mulkning har bir xaridori, har bir ijarachi, hatto rus tilini bilmaydigan nemis ham, birinchi navbatda, bo'limlar bor-yo'qligini, ular qanday joylashganligini va dehqonlarni qanchalik siqib chiqarishini bilishga qaraydi. Mamlakatimizning hamma joyida dehqonlar yer egalari uchun uchastkalar uchun yer dehqonchilik qiladilar – ular aylana bo‘lib, ya’ni otda, mehnat qurollari bilan krepostnoylik davridagidek uchala dalada ham to‘liq ishlov berishadi. Ushbu bo'limlar - ko'pincha, aslida, shunchaki qadrsiz - erning sifati, unumdorligi bilan emas, balki dehqonlarga qanchalik muhtojligi, ularni qanchalik siqib chiqarishi, qanchalik mumkinligi bilan baholanadi. bu bo'limlar uchun dehqonlardan siqib chiqaring. Bularning barchasi juda ko'p turli xil sharoitlarga bog'liq ekanligi aniq.

Agar bu uchastkalar dehqonlarga pul bilan ijaraga berilsa yaxshi bo'lardi, aks holda ish uchun emas. Va eng bema'ni narsa, ko'pincha bu ishlarning barchasi er egasiga o'zining iqtisodsizligi tufayli hech qanday foyda keltirmaydi va hamma uchun samarasiz ravishda erga ko'miladi. Bizning hududda men bir misol, men bilamanki, dehqonlar yer uchastkalari uchun pul bilan to'laydilar, va hattoki, mulk dehqonchilik bilan shug'ullanmaydigan va dehqon dala ishlariga muhtoj bo'lmagan savdogardan ijaraga olingani uchungina. Va yana, agar ular uchastkalar uchun ish bilan to'lashsa ham, agar dehqonlar uchastkalar uchun kuz, qish yoki bahor ishlarini bajargan bo'lsa, aks holda ular yo'q - hamma shunday harakat qiladiki, to'garaklar uchastkalar uchun ishlaydi, hatto o'radi yoki tozalaydi. o'tloq, ular non o'rishdi, ya'ni ular iqtisodiyotdagi eng qimmat, bebaho davrda ishladilar ...

Hovlisida ko‘p ishchi va xotin-qizlar, ko‘plab otlar va xizmatga yaroqli dastgohlari bo‘lgan ko‘p oilali, farovon dehqonlar uchun aylana yoki yarim doira ishlash baribir hech narsa emas, oti kam bo‘lgan yolg‘iz kambag‘allar uchun to‘garakda ishlash pokdir. xarob. “Boy” bo‘limlardan ko‘proq foydalanadi, chunki puli bo‘lib, bahorda nonga muhtoj o‘z hovlisidan bir-ikkita ho‘kizni arzon narxga sotib oladi, ularni umumiy Urug‘ga qo‘yib yuboradi va qachonki ket, ularni kuzgacha sotadi. Bu erda sayr qilgan har bir gobi "boy" ga besh, sal uchta olib keladi - shuning uchun uning segment uchun qilgan ishlari o'zini oqladi. Qolaversa, bugina emas, “boy” odatda davrada bahorgi tuproq ishlarini o‘zi bajaradi – o‘zi faqat shudgor qiladi, ekadi, go‘ng chiqaradi, mashaqqatli ishlar, o‘rim-yig‘im, o‘rim-yig‘im uchun yersiz cho‘chqa, loviya yollaydi. yoki undan ham oddiyroq Qishda va bahorda qarzga botgan kambag'allarga non tarqatib, u maharich uchun ma'lum miqdordagi o'roq yoki o'rim-yig'im kunlarini tanbeh qiladi va bunday qarzdorlarni xo'jayin dalasiga o'rim-yig'imga jo'natadi. To'garaklarni ijaraga olishda "boylar" har doim biznesning asosiy selektsionerlari bo'lib, ular har doim qishloqni ish uchun uchastkalarni olishga ishontiradilar. Kambag'allar qarshilik ko'rsatishardi - "yaxshi, qanaqadir aylanalarsiz qilsak bo'ladi, u mushtlarni olsin, bizda qancha ot bor, biz ularni Urug'imizda boqamiz" , ularni qishloqqa olib bormang, ular yo'q. egasiga har qanday daromad keltiring, lekin "boylar" bilan nima qilish mumkin? "Ammo men o'zim segmentlarni olaman", - deydi boy odam, "men er-xotin emasman, siz men uchun ishlaysiz, men nima ekanligini bilaman". Kambag‘allar esa “boy”ga qarshi nima deyishadi, hamma qarzdor, hamma unga muhtoj, bugun hammaga kerak emas, shuning uchun ertaga unga ta’zim qilish uchun keladi: non ham, tuz ham yo‘q, qarz bosadi. Bunday boyni butun qishloq yomon ko'rmaydi, hamma uni qarg'adi, hamma uni ko'zlari uchun so'kadi, o'zini yomon ko'rishini o'zi biladi, o'zini qishloqning o'rtasida quradi, boshqalarning orasiga siqiladi, chunki u qo'rqadi. qishloq chetida saf tortsa kuymasdi. Lekin aytmayman – har kimga beg‘araz tosh otish gunoh – “boy” hunarmandlar, ittifoqdoshlar, dunyoviylar, dunyo posbonlari ham bor. Bunday “boy” bor qishloqni yer egasi ham, savdogar ham, qandaydir mehmonxonachining mushti ham siqmaydi. Bunday qishloqlar tezda tiklanadi, boyib boradi va shuni aytish kerakki, qo'shni mulkdor, agar u uy egasining ishini tushunsa, real xo'jalik yuritsa va unchalik usta bo'lmasa, bunday qishloqlar ancha qulayroqdir.

O'zlariga tegishli bo'lgan yerni krepostnoylik ostida olgan, demak, yer uchastkalari bo'lmagan dehqonlarning ahvoli biroz boshqacharoq, balki yaxshiroq, lekin bu erda ham bir qancha illatlar bor.

Krepostnoylik ostida kamroq yerdan foydalanganlar, odatda, o'rta tabaqali dehqonlar bo'lib, ularning qishloqlari yer egasining haydaladigan yerlari bilan dalalariga tutashgan. Albatta, shunday qishloqlar borki, ularda erlari ayniqsa yaxshi, suv toshqini o'tloqlari, ajoyib sabzavot bog'lari va boshqalar bor, buning natijasida er egasi dehqonlar foydalanishi uchun kamroq er qoldirishi mumkin edi, ammo shunday qishloqlar borki, ularda ular bor. bularning hech biri emas va dehqonlar tomonidan krepostnoy huquqi ostida foydalaniladigan yer hali ham yetarli emas edi. Bunday qishloqlar - bunga e'tibor bering - yerlari bilan doimo xo'jayin yerlariga tutashadi. Krepostnoylikda bunday qishloqlarning dehqonlari o'z yerlaridan tashqari xo'jayinning yerlaridan ham foydalanganlar. Ish paytida dehqonlar otlarni boqish uchun o'tloqlar, go'ngni olib tashlash paytida, o'tloqlar ham o'rim-yig'im uchun ajratilgan, dehqonlarning otlari o'rilgan o'tloqlarda boqilgan, bundan tashqari, har bir haydovchi. , jazo azobiga qaramay, otlari uchun bir hovuch senz olib ketinglar. Yaylovlar va dalalarni tozalagandan so'ng, dehqon otlari va qoramollari er egasining o'tloqlari va dashtlari bo'ylab yurishdi. Nihoyat, o'ta og'ir holatlarda, er egasi otlarni oziq-ovqat bilan ta'minlagan yoki o'z otlari bilan yer egasining dalalarida, ayniqsa, tirma va tashishda yordam bergan.

Hozirda quyidagi tartib oʻrnatilgan: dehqonlar oʻtloqlardagi taqchillikni toʻldirish uchun bir qismdan yer egalaridan oʻroq olib, yaylov va erkinlik yetishmovchiligini toʻldirish uchun maʼlum bir haq evaziga qayta ishlash uchun krujkalar olish; lekin yaylov huquqidan foydalanish uchun. Vaziyat uchastkalar uchun uy egasiga er ishlov berishi kerak bo'lgan qishloqlarga qaraganda bir oz yaxshiroq, chunki bu ish uchun bir oz pul olinadi va er egasi unchalik qattiq bosa olmaydi, chunki agar dalalar qo'shni bo'lsa, demak, dehqon eriga yer egasi mollari ham kirishi mumkin. Ammo baribir, bu erda vaqtning eng yaxshi qismi xorijiy sohada ishlash uchun ishlatilishi kerak.

O'ninchi harf. 1880 gr.

Aniqki, uy egasiga non qimmat bo‘lishi uchun kerak va faqat non sotish uchun ishlab chiqargani uchun emas, balki non qimmat bo‘lgani uchun ham – dehqon arzon, dehqonni shaftalarga yetaklay olasiz. Aksincha, arzon bo‘lishi uchun dehqonga non kerak, chunki dehqon non sotmaydi, ko‘p qismini sotib oladi. Dehqonning noni ortib qolgan bo‘lsa ham, sotmaydi, balki “yangi”ga to‘yib-to‘yib non bo‘lishini istaydi, toki o‘z noni bilan kun kechirishini va Xudo do‘l bilan xafa qilsa, yana bir yil yashashini xohlaydi. Agar biror kishi kuzda nonni mayda-chuyda sotgan bo'lsa, demak, uni ichimlikka sotadigan ichkilikboz yoki tuz, smola sotib olishga hech narsasi bo'lmagan va ruhoniyga ibodat qilish uchun hech narsa to'lamagan kambag'al odam. bayram. Haqiqiy yer egasi, agar Iyaning ortig'i bo'lsa ham, non sotmaydi va undan ham ko'proq kuzda uni sotmaydi. Nega non sotish kerak - non ham bir xil pul, deydi dehqon, agar kanop, zig'ir, urug', kanop sotgan bo'lsa, soliq to'lay olsa, ikki yillik ulushi bo'lsa ham non sotmaydi. U cho'chqalarni, chorva mollarini boqadi.

Shuning uchun dehqon Xudodan hosilni, non arzon bo‘lishini chin dildan so‘raydi...

Amerikalik ortiqcha narsani sotadi, biz esa kundalik nonni sotamiz. Amerikalik fermerning o'zi bug'doy noni, yog'li jambon va qo'zi go'shtini iste'mol qiladi, choy ichadi, tushlikni shirin olma pirogi yoki papa bilan shinni bilan yeydi. Dehqon-fermerimiz eng yomon javdar nonini olovda, dengiz mahsulotlari, mo‘ynalari bilan yeydi, bo‘sh bo‘z karam sho‘rvasini yeydi, kanop yog‘i qo‘shilgan grechka bo‘tqasini dabdaba deb biladi, olma pirogi haqida tasavvur ham yo‘q, hatto shunday davlatlar bor deb kuladi. , bu erda opa-singil erkaklar olma pirogini yeyishadi va fermer xo'jaligi ishchilari xuddi shunday ovqatlanadilar. Dehqon dehqonimizning bug‘doy noni chaqaloqning ko‘kragiga yetmaydi; ayol javdar qobig'ini chaynadi, uni o'zi lattaga soladi - so'radi ...

Bug'doy, yaxshi toza javdar, biz chet elga, hech qanday axlat yemaydigan nemislarga jo'natamiz. Biz eng yaxshi, sof javdarni javdarga, eng yomonini esa paxmoq, olov, sivit va distillash zavodlari uchun javdarni tozalashda olingan barcha chiqindilar bilan yoqib yuboramiz - bu odam ovqatlanadigan narsadir. Ammo dehqon nafaqat eng yomon nonni yeydi, balki u hali ham to'yib ovqatlanmaydi. Qishloqlarda non yetarli bo‘lsa, uch marta yeydi; Bu nonda kamsituvchi bo'lib qoldi, nonlar qisqa - ular ikki marta yeydi, men ko'proq qizil rangga suyanaman, kartoshka, kenevir urug'i nonga qo'shiladi. Albatta, oshqozon to'ladi, lekin yomon ovqat odamlarni ozdiradi, kasal qiladi, yigitlar yomonlashadi ...

O'ninchi harf. 1880 gr.

Har bir dehqon quloqlarning ma'lum bir dozasiga ega, ahmoqlar va ayniqsa yaxshi xulqli odamlar va umuman olganda, "sazan" bundan mustasno. Har bir inson ma'lum darajada musht, pike, buning uchun dengizda bo'ladi, shunda crucian uxlab qolmaydi.

Maktublarimda ko‘p marotaba ta’kidlaganmanki, dehqonlarda yerga merosxo‘rlik huquqi haligacha tushunchasi bo‘lmasa-da, yer hech kim emas, qirolning yeri, harakatchanlik nuqtai nazaridan, ularning mulk tushunchasi. juda qattiq.

Dehqonlarda individualizm, xudbinlik va ekspluatatsiyaga intilish juda rivojlanganligini bir necha bor ta’kidlaganman. Hasad, bir-biriga ishonmaslik, bir-birini oyoq osti qilish, kuchlilar oldida ojizni xorlash, kuchlining kibri, boylikka sig‘inish - bularning barchasi dehqon muhitida kuchli rivojlangan. Unda Kulik ideallari hukmronlik qiladi, hamma pike bo'lishdan faxrlanadi va crucian sazanini yutib yuborishga intiladi. Har bir dehqon, agar sharoit qulay bo'lsa, bir-birini eng yaxshi tarzda ekspluatatsiya qiladi, baribir dehqon yoki xo'jayin undan sharbat siqib chiqaradi, ehtiyojlarini qondiradi. Ammo barcha nafs, dehqonning o'ziga xos tarzda, o'ziga xos, chinakam insonparvar, o'ziga xos, chinakam insonparvar bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi, chunki ziyolilar sinfidan odam kamdan-kam odamiydir. Natijada, aqlli odamning dehqon bilan til topishishi juda qiyin. Qarang, dehqon bolaga, ahmoqga, telbaga, iymonsizga, mahbusga, tilanchiga, jinoyatchiga qanday insoniy munosabatda bo'ladi - qamoqni tashlamang, lekin sumkangizni ham bermang - umuman, har qanday odamga. baxtsiz odam. Ammo buning uchun vaqti-vaqti bilan bosing - bo'ladi. Qo‘shni qishloqning yaylovi bo‘lmagan mollarini dehqonlar qabr qilib olib ketsa, bekorga berishmaydi. Agar dehqonlar o'rmonda o'tinchini tutib olsalar, uni portlatib yuborishadi, shunda u bolalariga bu o'rmonga borishni buyuradi - shuning uchun dehqon o'rmonida hech qanday kesish yo'q, garchi u erda qo'riqchilar va o'rmon qo'riqchilari yo'q. O'g'rilar va ot o'g'rilari qanday kaltaklangan - hamma biladi. Dehqondan ko'ra er egasi zararni, chopishni, o'g'irlikni kechiradi. U uni shunchalik kechiradiki, bu yer egasiga qimmatga tushmaydi, u o'z umurtqasi bilan yaxshilik qildi. A. qishlogʻi dehqonlari eng yaqin yerni shudgor qilib, dehqonlar kambagʻal, sodda va katta ehtiyojga muhtoj boʻlgan chekka hududlarda yerni ijaraga olishni boshlaganlarida, ular – va bundan tashqari, bitta emas, balki hammasi - darhol mahalliy dehqonlarning ehtiyojlaridan foydalana boshladi. Ularga non va ish uchun pul tarqata boshladilar. Har bir inson vaqti-vaqti bilan musht, ekspluatatordir. lekin u yerning dehqoni ekan, o'zi mehnat qilsa, mehnat qilsa, yerga g'amxo'rlik qilar ekan, bu hali haqiqiy musht emas, o'zi uchun hamma narsani tortib olishni o'ylamaydi, qanchalik yaxshi deb o'ylamaydi. kambag'al bo'lishi hamma uchun bo'lardi, muhtoj, bu yo'nalishda harakat qilmaydi. Albatta, u birovning ehtiyojidan foydalanadi, uni o‘zi uchun mehnat qilishga majbur qiladi, lekin u o‘z farovonligini boshqalarning ehtiyojiga emas, balki o‘z ishiga asoslaydi. Bunday uy egasidan eshitasiz: “Yerni yaxshi ko‘raman, mehnatni yaxshi ko‘raman, yotsam, ishdan qo‘l-oyog‘im og‘rimasa, uyalaman, shekilli, hech narsa qilmagandek, Men kunni behuda o‘tkazdim”. Bunday er odamining sevimli, sotilmaydigan ot ham bor. Bunday odam imoratidan, chorvasidan, kanop yetishtiruvchisidan, nonidan quvonadi. Va umuman emas, chunki bu unga juda ko'p rubl beradi. U iqtisodini nafaqat pul topish maqsadida kengaytirmoqda, to charchaguncha, to‘yib uxlamaguncha, to‘yib ovqatlanmaguncha ishlaydi.

O'n ikkinchi xat. 1887 gr.

Krepostnoylikda chorva mollarini o'tlash ancha erkin edi, chunki hamma joyda bir xil uch dala dehqonchiligi olib borilgan va dalalar odatda shunday bo'lgan. Barcha qo'shni erlarda bir xil don ekilgan. Masalan, B., D. va X qishloqlarining lalmi dalalari mening bugʻzorimga tutash edi; ularga tutash qo'shni yer egasining ekinzori va hokazo edi. Shuning uchun chorva uchun "urugi" (uylar) - o'sha paytda dehqonlarning qoramollari ancha kam edi - etarli edi va faqat g'alla yo'qolishidan ehtiyot bo'lish kerak edi. va "odatiy" o'tloqlar, ular haqida, albatta, qat'iy edi. "Pozitsiya" dan keyin bularning barchasi o'zgardi. Faraz qilaylik, u yoki bu xo'jayinning bug' maydoni ham dehqon bug' maydoniga tutashgan, lekin bu nafaqat ekinzor, balki boshqa birovning dalasi, unga chorva mollarini kiritish mumkin emas, lekin agar xohlasangiz ruxsat bersangiz. iching, xizmat qiling. Bugʻ ortida joylashgan dalalar, hatto daryo va jarlar boʻyidagi oʻtloqlar ham ilgari yaylov sifatida foydalanilgan, ularda xoʻjayinning mollari oʻtlangan va chorvachilikda ishlagan dehqonlarning otlari boqilgan; hozir, ayniqsa, mulkdorlarning o‘z asbob-uskunalariga ega bo‘lmagan va qayta ishlash “doiralar”da, ya’ni dehqonlar otlari va asbob-uskunalari bilan amalga oshirilgan joylarda ko‘pincha dashtning bir qismini bug‘ga “buyurtma” berishadi. Ilgari o‘tni o‘rib, g‘allani olib tekin edi: chorva ham oqibatda, ham somonda, endi esa o‘rilgan o‘tloqda ham, xohlasangiz, birovning chovog‘ida ham bemalol yurardi. chorvani kiritish, xizmat qilish. Avvaliga dehqonlar uzoq vaqt yangi tartib-qoidaga o‘rgana olmadilar. Alohida cho'l, masalan, dehqon dalalarini o'rab oladi, egasi hech qachon mol-mulkdan uzoqroqqa chorva mollarini kiritmaydi yoki hatto chorvasini bu cho'l erga haydab bo'lmaydi. Yaylovlar dehqonlardan “buyurtma” qilinganidek, xo‘jayin bu cho‘l yerni o‘radi va “podshoh”dan (ya’ni 21-maydan) “buyurtma” beradi, balki erta bahordan, qor haydab ketgan zahoti. Egasi cho'lni o'ribdi, seioni olib tashladi, unga chorvasini qo'ymaydi, oqibatlari bekorga yo'qoladi, ammo cho'l begona, siz unga chorva qo'yib bo'lmaydi. Buning oqibatlari behuda yo'qoladi - lekin "meni o'z yerimga qo'yib yuborishga jur'at etma! mening yurtim!" Norozilik keladi. Albatta, dehqonlar ularni ichkariga kiritishga harakat qilmoqda. Bir marta ot "omborga" tashlangan - jarohati uchun jarima to'lang; boshqa safar ular molni "omborga" olib ketishdi; cho'chqalar uchinchi marta boqildi. Hamma norozilik. Doimiy it bo'lishdan ko'ra, xizmat qilish yaxshiroqdir. Axir, ular xizmat qilishadi. Egasining xo‘jaligi dehqonlarniki kabi tuzum bo‘yicha yuritilar ekan, hamma narsa qandaydir tarzda hal bo‘ladi. Ammo so'nggi paytlarda iqtisodiyotda turli xil o'zgarishlar yuz berdi. Baʼzi joylarda koʻp dalali almashlab ekish boshlandi, ular har xil turdagi don, beda ekishga kirishdilar. Misol uchun, dehqonlar hali ham eski kunlarda bo'lgani kabi, qo'shni mulkdorning qo'shni dalasida ham bor edi, u erda eski kunlarda dehqonnikida bir vaqtning o'zida bug' bor edi, endi birdaniga yonca. , yoki zig'ir yoki jo'xori paydo bo'ldi. Bu erda allaqachon "xizmat qilish" mumkin emas. Hech kim xizmatkor uchun non yoki yonca zaharlanishiga yo'l qo'ymaydi va dehqon buni juda yaxshi tushunadi ...

Engelhardt A.N. Derevindan: 12 harf. 1872-1887, - M .. 1987.-S. 393-397, 471, 475.478, 520-522. 595-596.

Engelhardt A. N. (1832-1893) - xalqchi, kimyogar, mineralog, publitsist, kimyo professori va qishloq xo'jaligi instituti dekani. 1870-yil oxirida “talabalar yig‘inlari”da qatnashgani uchun hibsga olinib, Peterburgdan chiqarib yuboriladi. Engelxardt o'z nomiga Batishchevp (Smolensk viloyatining Dorogobujskiy tumani) nomiga kelib (politsiya nazorati ostida) qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanib, taniqli qishloq xo'jaligi amaliyotchisiga aylandi, uning mulki aslida Rossiyadagi birinchi agrokimyoviy tajriba stantsiyasiga aylandi. Engelhardtning iqtisodiy tajribalari buyuk rus olimi, tuproqshunoslik fanining asoschisida katta qiziqish uyg'otdi.