Gondolj arra a több millió hívőre, akiket arra hivatottak, hogy Krisztushoz vezessenek.

Az orosz ortodox egyházban történt legutóbbi események arra késztetnek engem, pátriárka urat, mint ortodox keresztényt, hogy felemeljem a szavamat az ortodoxia védelmében. Nem a teljes patriarchális címmel fordulok Önhöz, mert keresztény lelkiismeretem nem engedi meg. Azt a címet, amelyet elődeid büszkén és jogosan neveztek, és amelyet az Antikrisztus eretnek és hamis prófétájával, a római pápával való találkozás alkalmával tapostál le. Természetesen a püspökeinknek kellett volna elsőként feljelenteniük ezeket a tetteket, de sajnos mindannyian gyáván elbújtak, úgy tettek, mintha mi sem történt volna. Félek feltételezni, hogy ők is osztják az álláspontodat. A kolostorok és a papok hallgatnak, csak ritka kivételektől eltekintve, de ha mindenki „elhallgat, akkor a kövek kiáltanak” ( RENDBEN. 19.40).

Ez a találkozás még csak nem is egy pofon, még csak nem is köpés minden ortodox embernek, megszokás nélkül elviseltük volna, ütés minden hívő szívére, lelkére. Oroszország. Csakúgy, mint egy tolvaj vagy gyilkos, hátulról, merevítőből csap le. Tüzet gyújtottál az emberek elméjében és szívében, és nyugodtan figyeled, mi történik ezután, hogy kiég és kialszik magától, vagy el kell oltani. A földön pedig sajnos a végrehajtók egyfajta információs vákuumot hoznak létre, amikor az emberek reménykedve néznek a pásztorokra, de hallgatnak. De Szent Gergely teológus szavai szerint: "Istent elárulja a hallgatás." Miért gyűlöli, pátriárka úr, annyira a nyáját? Vagy az ősi írástudókhoz és farizeusokhoz hasonlóan azt hiszitek, hogy „... ez a nép nem ismeri a törvényt, átkozottak” ( Ban ben. 7.49). Igen, bűnösök vagyunk, igen lusták, igen, gondatlanok vagyunk, de Istenéi vagyunk! És Isten veled ellentétben nem hagyja a juhait, hogy farkasok tépjék darabokra, sőt nem is farkasok, hanem sakálok! Bár ma népünk állapota sok kívánnivalót hagy maga után, többségük még mindig Istenhez nyúl, és Ön megfosztja őket az üdvösség utolsó reményétől.

Én, mint oly sokan, korábban megigazítottalak téged, rájöttem, hogy mindannyian nem vagyunk bűn nélkül, de most a lelkiismeretem nem engedi meg, hogy ezt tegyem. Mit keressünk a latinizmusban, ha sok szentünk felemelte szavát ez ellen? Vagy elrendeli, hogy felejtse el, törölje ki az emlékezetből és az egyházból Photius pátriárka, Efezusi Szent Márk, Palamas Gergely, Hitvalló Szent Maximus, Brianchaninov Szent Ignác, Kronstadti Igaz János, Szent Szeráf nevét ( Sobolev), akit most dicsőítenek? Miért kell turkálni a katolicizmus ezen trágyájában, amit ott nem láttunk? Orosz népünk nem ostoba, nem szavakkal, hanem tettek gyümölcse alapján ítéli meg a helyzetet, az elmúlt száz évben túl jól megtanulta ezt az evangéliumi parancsot. Hiszen maga a teológus János apostol is figyelmeztet bennünket, hogy óvakodjunk az eretnekektől: „Aki megszegi Krisztus tanítását és nem marad meg abban, annak nincs Istene; Aki Krisztus tanításában marad, annak van Atyja és Fia is. Ha valaki eljön hozzád, és nem hozza ezt a tanítást, ne fogadd be otthonodba, és ne fogadd be. Mert aki üdvözli őt, az osztozik gonosz tetteiben." 2Jn. 1:1,9-11).

Szerintem te is ismered ezeket a sorokat, mint én, mert végül is nem vidéki pásztor vagy, hanem pátriárka. De Ferenc pápával való csókjai teljesen ellentmondanak a szeretet apostolának tanításainak. Ez nem az a fajta testvéri szeretet, amelyet János apostol hirdetett; ő maga irtózott az eretnekektől, mint a pestistől. Igen, valahogy szem elől tévedtem, hogy manapság nem nevezünk eretneket eretneknek, az ökumenizmus benne van a levegőben. De mutasd meg az ortodox népnek az úgynevezett ökumenikus tevékenységed, az „igazság tanúságtételének” gyümölcsét.

Képzeljük el az emberek előtt a tévedésből megfordult katolikusok és bíborosok tömegét, hiszen ennek a tevékenységnek ötven éve jelentős idő, legalább „gyümölcsének” meg kell jelennie belőle. Sajnos ennek az úgynevezett „tevékenységnek” a „gyümölcse” csak az eretnekség férge, amely kifalja az ortodoxia fáját, és ott nincs messze a Gyehenna férge. A katolikusok nem a mi testvéreink, nem is voltak azok, és csak a bűnbánat által válhatnak eggyé, bármilyen színesen is hangzanak a pápához fűzött „szép szavaid”. Sőt, az orosz szerzetesség megalapítójának, Kijev-Pecserszki Szent Theodosius végrendeletében a következőket találjuk:

"Ne csatlakozzatok a latin (katolikus) hithez, ne ragaszkodjatok szokásaikhoz, kerüljék közösségüket, kerüljék minden tanításukat, és irtózzatok erkölcseiktől." Majd hozzáteszi: „Óvakodjatok, gyerekek, a ferde hívőktől és minden beszélgetésüktől, mert tele van velük a földünk...

És a más hitben élők: a katolikusban akár muszlim, akár örmény – nem fognak örök életet látni. Nem illik, gyermekem, valaki más hitét dicsérni. Aki más hitét dicséri, az ugyanaz, mint a sajátját gyalázni. Ha valaki elkezdi dicsérni a sajátját és a többieket is, akkor kettős hívő és közel áll az eretnekséghez. Te, gyermek, óvakodj az ilyen emberektől, és állandóan dicsérd a hitedet. Ne barátkozz velük, hanem menekülj előlükés jó cselekedetekkel kövesd hitedet." Sokkal több idézetet adhatsz, de te semmivel sem ismered rosszabbul, mint én, akkor miért nem követed az Egyház Szentatyáinak útját, és közben megpróbálsz másokat is letaszítani az igaz útról? A pápa elsőbbségéről szóló latin dogma pedig önmagában elég ahhoz, hogy megértsük a katolicizmus bukásának mélységét. Íme néhány részlet az 1870-es I. Vatikáni Zsinat határozataiból: „A pápa isteni ember és emberi isten... A pápának isteni ereje van, és hatalma korlátlan. Ugyanaz lehetséges számára a földön, mint a mennyben Istennek. amit a pápa tesz, az ugyanaz, mint amit Isten... A pápa parancsol égi és földi dolgokat. A pápa az a világban, mint Isten a világban, vagy a lélek a testben. Minden a pápa hatalmának és akaratának van megadva, és senki és semmi nem tud neki ellenállni.

.
Ha a pápa emberek millióit hurcolná magával a pokolba, akkor egyiküknek sem lenne joga megkérdezni tőle: szent atyám, miért csinálod ezt? a pápa tévedhetetlen, akárcsak Isten, és mindent megtehet, amit Isten tesz.”.

Micsoda istenkáromlás és sátáni büszkeség hatja át ezeket a sorokat! A katolikusok egy bálványt hoztak létre, amelyet imádnak, és arra kérnek minket, hogy kövessük példájukat, vagyis kezdjünk el a pokol felé haladni anélkül, hogy felesleges kérdéseket tennénk fel. Íme egy másik rövid idézet ugyanabból a dokumentumból:

. „Apa meg tudja változtatni a dolgok természetét, csinálhat valamit a semmiből. Hatalma van igazságot teremteni a valótlanságból, megvan a hatalma, hogy bármit megtegyen az igazság ellen, az igazság nélkül és az igazság ellenére. Kifogásolhatja az apostolokat és az apostolok által átadott parancsolatokat, hatalma van kijavítani mindent, amit az Újszövetségben szükségesnek ismer el, megváltoztathatja a Jézus Krisztus által alapított szentségeket.”

Amikor ezeket a sorokat olvasod, az a benyomásod, hogy Sátánról beszélünk. Ön, pátriárka úr, valóban azt javasolja, hogy ezt az embert tekintsék Krisztus testvérének az orosz ortodox egyház minden hűséges gyermeke számára? A katolikus „egyház” és az ortodox egyház felismerésével és egyenlővé tételével.

Elkövetted a hitehagyás lépését, lábbal tiporva a Szentatyák által összeállított és az Ökumenikus Tanácsok által jóváhagyott Hitvallást. Ön elindította az ortodoxia teljes katolizálását, amely a közelgő „szent zsinaton” az ökumenizmus keretein belül tovább erősödik. Nem nehéz kitalálni, mi következik mindebből, a nyáj és a pásztorok szekularizációja, valamint a szodómia, a kicsapongás és az erkölcsi leépülés. Ortodoxként nem szeretném, ha a templomainkat a jövőben egy euróért eladnák szállodákért és diszkókért, bárokért és gördeszkákért, hogy ott rockkoncerteket lehessen tartani, ahogy ez ma Európában történik.

Gondolj azokra a több millió hívőre, akiket Krisztushoz, és nem az Antikrisztushoz való vezetésre kaptál; az üdvösségre, nem a pusztulásra. Gondolj csak a saját lelkedre, amellyel Krisztus kérni fogja mindezt! Tényleg nem félsz Isten ítéletétől? Azzal, hogy a pápistákat „testvéreknek” ismeri el, és nem fedi fel tévedéseit, csaknem egymilliárd embert foszt meg a bolygón az üdvösség lehetőségétől. Ezért arra buzdítalak, hogy bánja meg az összes ortodox nép előtt, amiért részt vett a kubai találkozón, ne vegyen részt az ökumenikus mozgalomban, változtassa meg egyházunk irányvonalát, hagyja el a WCC-t, ne vegyen részt a közelgő „pánortodox zsinatban” .”

Az Orosz Ortodox Egyház laikusa (MP) Sergius Kostevich

"Rendező: Kirill pátriárka és a Szent Szinódus

Hívja fel Feofan metropolitát a rend és a törvénytelenségek megszüntetése érdekében a kazanyi egyházmegyében!

"szentség!!!

Kedves Szent Zsinat tagjai!!!

Theophan metropolita törvénytelen uralma a kazanyi egyházmegyében arra késztetett, hogy önhöz forduljak.

Abban az időben, amikor Theophan metropolita a kazanyi egyházmegyét vezette, sok kellemetlen esemény történt közvetlen „vezetésével”. Így Theophan metropolita válogatás nélkül, csak személyes rokonszenvtől és ellenszenvtől vezérelve, elkezdte kiutasítani a templomok, kolostorok és tanyák alkalmazottait, függetlenül attól, hogy ezek az emberek az egyház javáért dolgoztak. A Theophan metropolita által kiutasított alkalmazottak közül sokan évekig dolgoztak ezeken a helyeken, gyakran egy adott templom vagy kolostor romjaitól kezdték el az egyház javára végzett munkájukat. Sokuknak pedig nem volt más hova menniük, és hová lehajthatták volna a fejüket.

Egyházmegyénkben már senki előtt nem titok, hogy az ortodox hit és rang egyfajta „üzletté” vált a Metropolita számára. Szinte minden plébániától és kolostortól beszedték a nem hivatalos díjakat, mint mondták, a püspöki házért. Most a faluban. Petrovsky Kazanyban egy fényűző kastélyban áll, amely semmiképpen sem illik a szerény főpásztor és zsoldos Theophan metropolita képéhez. Ezt a kastélyt a Metropolitan titkára, Tatyana Samoilenko felesége nevére jegyezték be. De az előző, önnek címzett levél után a fent említett kastélyt átjegyezték a Kazanyi Egyházmegyéhez. Az egyház legalábbis profitált ebből.

Ami Theophan metropolita szolgálatait illeti, még nem telt el közülük kiabálás, káromkodás és leszámolás nélkül a metropolita részéről. Káromkodás és sikoltozás hallatszik tőle még az Isteni Liturgia alatt is. Theophan metropolita ilyen viselkedésének egyik legkirívóbb ténye a 2015-ös húsvéti istentisztelet a raifai Istenszülő-kolostorban. Az istentiszteleten jelenlévő összes plébánost rendkívül meglepte és zavarba hozta az a káromkodás és bántalmazás, amely aznap este a Főváros ajkáról hallatszott (a húsvéti plébánosok nagy száma miatt az istentiszteletet mikrofonon és hangszórókon keresztül hang kíséri) . Könnyen elképzelhető, hogy a püspök milyen „húsvéti hangulatot” teremtett a hívők között, amikor a kórus éneke révén, az istentiszteletnél hangosabban a metropolita szavai egyáltalán nem voltak húsvétiak.

A Metropolitan az alacsonyabb rangú papokkal való kommunikációja emelkedett hangvételű, gyakran kiabálásba és sértésekbe torkollik. Feofan metropolita vezetési stílusa az állandó fenyegetés, kiabálás, sértegetések és zsarolás, valamint az apátok végtelen megfélemlítése hivatalból való elmozdítással. Ugyanakkor nem nézi a kiutasított érdemeit, életkorát, szociális vagy anyagi helyzetét, akinek néha egyszerűen nincs hova mennie, kivéve a szolgálati helyet. Feofan metropolitát csak az a vágy vezérli, hogy emberét tegye a következő kiutasított apát helyére. Feofan fővárosi nem magyarázza meg sem az ilyen kiutasítások okait, sem okait.

Feofan metropolita valójában túlélte a Makaryevszkij-kolostor rektorát, Gleb (Vladimirov) apátot, aki nem tudott ellenállni Feofan metropolita „irányítási” módszereinek, kénytelen volt elhagyni posztját és az egyházmegyét. Ezt a Metropolita eltitkolta, mivel mindez Őszentsége, Moszkva pátriárkája és Összrusz Kirill kazanyi látogatásának előestéjén történt.

Feofan metropolita megpróbálta eltávolítani posztjáról a Szedmiozernij-kolostor rektorát, German archimandrita (Kuzmin) urat, mígnem a közvélemény ez utóbbi mellett kiállt, és még pikettet is tervezett a német archimandrita mellett. Valószínűleg pikettre is került volna az ügy, ha a köztársasági hatóságok nem adták volna világossá Feofan fővárosi úr előtt, hogy negatívan viszonyulnak a történésekhez, és nem kívánatosak egy ilyen fordulat.

Említheti Vszevolod archimandrita (Zakharov) példáját is, aki a Metropolitannal való kommunikáció miatti végtelen stresszállapotban 57 éves korában hirtelen meghalt. Szeretném megjegyezni azt a gyanús sietséget is, amellyel Vszevolod archimandritát a Metropolitan utasítására eltemették a halála utáni második napon. Pontosan ez akadályozta meg, hogy mindenki, aki el akart jönni a temetésre, ideje eljöjjön, és azok közül, akiknek sikerült eljönniük, a kormánytisztviselőkön kívül senki sem közeledhetett a koporsóhoz. A néhai Vszevolod archimandrita, akinek fényes nevét Metropolita Theophan ma már szűk körben becsmérli, kedves ember volt, méltó apátja a kolostornak, és nemcsak a papság és a plébánosok tisztelték, hanem a hatalmon lévők is.

Ma a Szvijazsszki Istenszülő – Nagyboldogasszony kolostor rektorán, Silouan apáton a sor. Feofan metropolita már bejelentette hivatalából való elmozdítását. És mindezt miközben az apát a kórházban kezelik. A metropolita egyszerűen megérkezett a Szvijazsszki kolostorba, az apát távollétében, aki éppen kezelés alatt állt, és bejelentette a testvéreknek, hogy az apátot eltávolították hivatalából.

Hegumen Silouan a szvijazsszki kolostor újjáéledésének kiindulópontja volt, nagyszámú plébánost vonzott, erőfeszítései révén sokan hitet tettek, és utat találtak a templomhoz és Istenhez. A Silouan apát eltávolításának híre igen nagy visszhangot váltott ki Tatárországban. Ismét szóba került a pikett. Sok templom és kolostor rektora egyszerűen nem akar uralkodó püspökként emlékezni Theophan metropolitára az istentiszteleteken.

Alázattal kérjük Önt, hogy vegye figyelembe a fenti tényeket, és felszólítja Theophan metropolitát, hogy magas rangjához méltóan viselkedjen!
Ezt a petíciót a következő címre küldjük:
Kirill pátriárka és a Szent Szinódus"

Mentett

NYÍLT LEVÉL

Az egész Oroszország pátriárkája, Őszentsége Kirill
tól től orosz családok, hagyományosan Divnomorskoye faluban nyaral község Gelendzhik.

Helló, Szentséged.

A legtöbben ortodox keresztények és az orosz ortodox egyház templomainak hívei vagyunk. Örömeinkkel és bánatainkkal jövünk a templomokba, és itt mindig szeretetet, támogatást és vigaszt kapunk.

Az élet azonban néha próbára tesz bennünket, és olyan kérdéseket tesz fel nekünk, amelyeket csak magunktól nehéz megoldani. Pontosan ez késztette családjainkat arra, hogy személyesen Önhöz forduljanak, Szentséged, és személyes, gondoskodó részvételét kérjék egy olyan ügyben, amely közvetlenül érinti biztonságunkat és gyermekeink biztonságát.

Divnomorskoye falu története, ahol évtizedek óta nyaralunk, mindig is az üdülőüzlethez, honfitársaink millióinak kikapcsolódásához és gyógyulásához kötődött és az is marad. Fennállásának több mint másfél évszázada alatt a falu megérdemelt hírnévre és hírnévre tett szert, mint nemzeti üdülőhely, egyedülálló rekreációs, történelmi és kulturális adottságokkal.

A leghíresebbek közülük a világ legnagyobb reliktum Pitsunda fenyőerdeje Dzsanhockij erdeje és a területén áthaladó Öreg Dzsanhockij (Scserbinovskaya) út, amelyet Fjodor Andrejevics Scserbina épített ki, aki papi családból származott és a forradalom előtti Oroszország kiemelkedő közéleti személyisége. - a hazai statisztika megalapítója, a Szentpétervári Birodalmi Tudományos Akadémia levelező tagja, a Kubai Politechnikai Intézet alapítója, a 2. Állami Duma kubai régióbeli képviselője, a kubai kozákok politikai és szellemi vezetője, a kubai kozákok szerzője. alapvető művek „A kubai kozák hadsereg története”, „kubai kozákok és atamánjaik” és még sokan mások.

Ezt az utat, amely Divnomorszkojet Dzsanhot faluval kötötte össze, és teljes egészében Fjodor Andrejevics pénzén építették, eredetileg ő tervezte nyilvánosan hozzáférhetőnek, és az is maradt több mint százharminc évig. Kettős rendeltetése - közlekedési artériaként és egyedülálló kirándulási és turisztikai útvonalként is - egészen a múlt század 70-es éveiig megmaradt, amikor megépült a párhuzamos Gelendzhik-Praskoveevka autópálya. Azóta a Shcherbinovskaya utat ösvényként használják, és a turisták és a nyaralók igazi paradicsomaként hírneve csak nőtt.

Így a Gelendzhik Turisztikai és Kiránduló Iroda szerint a hetvenes évek közepétől a Szovjetunió összeomlásáig legalább 100 ezer hivatalos turista haladt át rajta évente, míg a „nem hivatalosak” száma a helytörténészek szerint meghaladta. egy millió. Különösen hasonló adatokat közöl a híres helyi építész és történész, Maya Makarovna Osicheva „Gelendzhik - szeretettel” című könyvében, aki sok éven át vezetőként dolgozott ezen az útvonalon. Polgáraink egész generációja számára a Nagy-Gelendzhikben töltött nyaralás már régóta szorosan összekapcsolódott azzal a lehetőséggel, hogy meglátogassák az Old Dzhankhot (Shcherbinovskaya) utat, és ismét megcsodálják egyedülálló szépségét.

Az üdülőváros legfontosabb rekreációs területeként betöltött szerepét megértve Gelendzhik hatóságai és a Golubaya Dal szanatórium adminisztrációja a 60-as években kőlépcsőt és sikátort épített, amely lehetővé tette a nyaralók és a helyi lakosság számára a szabad hozzáférést Régi Dzhankhot út közvetlenül Divnomorskoye falu töltésétől. Az emberek pedig természetesen éltek ezzel a lehetőséggel: a nyaralók, főleg a családok, boldogan váltogatták a strandokat és a zajos rakpartokat nyugodt sétákkal a fenyőerdő levegőjével megtöltött árnyas szerpentineken. Ami Divnomorszkoje lakosságát illeti, számukra az út volt a legrövidebb út a falu temetőjébe, ahol rokonokat és barátokat temettek el.

A 90-es évek eseményei, amelyek a tömegturizmus és rekreáció korábbi rendszerének összeomlásához vezettek, Divnomorskoét is érintették. De még a legnehezebb időkben is akadt elég orosz család a falunak, akik számára egyedülálló természete még versenyen felül állt. Eltűrték a minden lépésnél tapasztalt problémákat, ugyanakkor újra és újra visszatértek kedvenc öbleikhez, erdőkhöz, túraútjaikhoz, amelyek gyermekkoruk óta jól jártak. Nekik köszönhető, hogy a falu a 90-es években fennmaradt, a 2000-es években fejlődött, ők voltak azok, akik évente családi költségvetésük jelentős részét itt hagyva, őszintén remélték kulturális és versenyképes jövőjét.

Sajnos ezek a remények még nem váltak valóra. Sőt: mindenki, aki szereti Divnomorszkojet, most a legmélyebb megrázkódtatást éli át, aminek fő oka az volt, hogy a nyaralókat megfosztották a történelmileg kialakult szabadidős létesítmények hagyományos hozzáférésétől - és mindenekelőtt a Dzsanhotszkij erdőben reliktum Pitsunda fenyőtől és az Öreg Dzsanhockijtól (Shcherbinovskaya) út. Közvetlenül a faluval szomszédos kulcsfontosságú telkét a Golubodalskaya utca 14. szám alatt épült magánkúria tulajdonosa önkényesen kisajátította és elzárta.

Divnomorskoe bennszülött lakosai nem kisebb megrázkódtatást élnek át e tekintetben. Végül is ez az útszakasz volt az egyetlen kényelmes és biztonságos hozzáférésük az erdőhöz és a falu temetőjéhez (a keskeny és túltelített Praskovey autópálya melletti elkerülő út sokszor hosszabb, és jelentős életveszélyt jelent ).

Mi is és a falu lakói is konfliktusmentes emberek vagyunk. Tudva, hogy a törvény a mi oldalunkon áll, ennek ellenére nem siettünk pereskedésbe keveredni, és teljes mértékben e háztulajdonos lelkiismeretére hagyatkoztunk, és annak (bár megkésett) megértésére, hogy lehetetlen a sajátunkat a törvénysértésre alapozni. honfitársai érdekeinek védelme, és életük veszélybe sodorása a jólét és a kényelem érdekében.

Még nagyobb reményeinket az Orosz Ortodox Egyház Szellemi és Kulturális Központja, a Golubodalszkaja 14. szám alatti kastély melletti építkezés mielőbbi befejezése fűzte. Meggyőződésünk volt, hogy az Egyház tudatában van annak kulturális és történelmi jelentőségének, Az Old Dzhankhotskaya (Shcherbinovskaya) út és rendkívüli jelentősége a helyi lakosság és a nyaralók számára megbízható garanciát jelent hagyományos integritásához és a nyilvánosság számára hozzáférhetőségéhez.

Az utóbbi időben azonban egyre gyakrabban szembesülünk olyan tényekkel, amelyek tanácstalansággal és szorongással töltik el szívünket. Így idén ősszel a Szellemi és Kulturális Központ szomszédságában három méteres betonkerítést húztak fel, amely a Golubodalskaya 14. sz. kastély ugyanazon betonkerítését követve (és tulajdonképpen annak folytatásaként) szorosan elzárta a régi Dzsanhotszkaja (Scserbinovskaya) utak területét mindkét oldalon a falu temetőjéig.

Mi, Szentséged, az ilyen blokkolást teljességgel elfogadhatatlannak tartjuk. Ennek pedig számos oka van: jogi, gazdasági, lelki és erkölcsi.

1.
Ez az útszakasz Divnomorszkoje község közigazgatási határain belül található, és a múlt század óta ez szolgálja lakosságát az erdő és a falu temetőjének egyetlen kényelmes és biztonságos megközelítéseként, vagyis a törvény szerint. (Az Orosz Föderáció Földtörvénykönyve 85. cikkének 9., 10., 12. szakasza) az önkormányzat közhasználatú földje, és elvileg nem vonatkozik rá semmilyen elidegenítés vagy felosztás. Ugyanakkor a tengerparti szurdokok felső határa mentén haladva valójában a tenger partvonalának azt a részét képviseli, amelyet a törvény (az Orosz Föderáció Vízügyi törvénykönyve 6. cikkének 1., 2., 6. és 8. pontja) kizárólagosan tekint. mint minden polgár közös használatára szolgáló terület Orosz Föderációés szabad és biztonságos tartózkodásukra és mozgásukra szánják.

2.
A kerítés telepítése ezen a helyen nemcsak súlyosan törvénysértő, hanem arra is kényszeríti a falu lakosságát és a nyaralókat, hogy az erdőt és a temetőt elkerülve, a forgalmas Praskoveevsky autópálya két kilométeres szakaszát gyalogosan lefedve, minden másodpercben megkockáztatva a szembejövő járművek kerekei alatt. Figyelembe véve, hogy jövő nyáron a Divnomorszkoje felől a Dzsanhotszkij Bor felé hagyományosan a turisták és nyaralók ezreinek teljes áramlása áthalad az autópályán, a balesetek valószínűsége (különösen a gyerekekkel!) sokszorosára nő. Az is nyilvánvaló, hogy minden ilyen eset a legszélesebb nyilvánosságot és közfelháborodást kapja, és a történtekért a morális felelősség jelentős részét az egyházra és képviselőire hárítják. Mivel az elnök közelmúltbeli üzenetében a gyermekekről való gondoskodás, jólétük és biztonságuk az egész orosz társadalom elsődleges céljai közé tartozott, Önök is egyet kell értenie, Őszentség, hogy nincs jogunk megengedni, hogy ez megtörténjen.

3.
Kiterjedt és könnyen megközelíthető rekreációs területek nélkül nem létezik modern üdülőhely. Ez egy jól ismert igazság. Régóta átvették szomszédaink és versenytársaink: Türkiye, Bulgária, Románia. Fejlesztik üdülőhelyeiket, gondosan megőrizve a régieket, és új nyilvános erdő- és parkterületeket alakítanak ki. Harcolnak minden turistáért (beleértve az oroszokat is), és vonzzák őket azzal a lehetőséggel, hogy teljes mértékben kommunikáljanak a Fekete-tenger partvidékének gazdag természetével. A Dzhankhotsky reliktum Pitsunda fenyőerdő és Divnomorskoye falu egyetlen üdülőszervezet részei, amely évszázadok során fejlődött ki. Az őket természetesen összekötő artéria elvágása lényegében ennek az egyetlen élő szervezetnek a megsemmisítését jelenti, végzetes csapást mérve az üdülőhelyre és megérdemelt hírnevére. Hiszen az ország minden tájáról jönnek ide az emberek egyáltalán nem azért, hogy valakinek a kerítését nézzék, és a saját életüket kockáztassák. Tiszta tengerre, levegőre és egyedülállóan szép fenyőerdőre van szükségük – igaz névjegykártya az egész Gelendzhik régióban. Megfosztani őket attól, hogy kényelmesen és biztonságosan hozzáférjenek ezekhez a természetes előnyökhöz, azt jelenti, hogy megfosztjuk őket a Divnomorskoje-ban megszokott jó pihenéstől. Már most megfigyeljük Szentpétervárról, Novoszibirszkből, Tyumenből és Oroszország sok más városából érkezett barátaink hozzáállását a történésekhez - és higgyétek el, ez rendkívül negatív. Egyetért, Szentség, hogy az emberek reakciója az Orosz Ortodox Egyház Szellemi és Kulturális Központjának itt való megjelenésére teljesen más lehet és lehet.

4.
Ön, Szentséged, folyamatosan arra buzdítja az oroszokat, hogy „ne legyenek Ivánok, akik nem emlékeznek rokonságra”, arról beszél, hogy az emberek számára fontos történelmi emlékezete és az abban tárolt erkölcsi magatartás példái. Az ilyen viselkedés legtisztább példája természetesen Fjodor Andrejevics Scserbina élete, aki Oroszország és a kubai föld igazi hazafia. Éppen most, napjainkban zajlik régóta várt visszatérése szülőföldjére: a kormányzó kezdeményezésére és közreműködésével. Krasznodar régió, a kozákok, az egyház és Kuban teljes lakosságának aktív támogatása, Fjodor Andrejevics hamvait Prágából szállították és a krasznodari Szentháromság-székesegyházban temették újra, könyveit tömegkiadásban adják ki, konferenciákat tartanak az ő emlékének szentelt tudományos és szellemi örökség, emlékének megörökítésére határozatot fogadott el a Területi Igazgatóság vezetője. Az elkövetkező években megkezdődik dzhankhoti birtokának rekonstrukciója és múzeumba állítása - ott, ahol 1910 és 1913 között élete fő műve, a kétkötetes „A kubai kozák hadsereg története” született. Nyilvánvaló, hogy a Fjodor Andrejevics Scserbina által épített és több mint 130 éve hűségesen szolgáló Régi Dzsanhotszkaja (Scserbinovskaya) út lesz a leendő emlékmű komplexum legfontosabb része. Ugyanolyan emlékmű Oroszország nagy fiának és hazafiának, mint könyvei és újságírása, szellemi hagyományaink folytonosságának élő szimbóluma.

Higgye el, Szentség: a Shcherbinovo út sorsa, megjelenése és épsége sok polgártársunk számára bizonyíték lesz arra, hogy az Egyház mennyire őszinte hívásaiban és prédikációiban. Fogadja el, hogy az üres kerítés, amely elzárja, nem a legjobb orvosság a történelmi öntudatlanságtól. És nem a legsikeresebb módja annak, hogy valóban jó és bizalmi kapcsolatokat alakítsunk ki az egyház és a társadalom között.

Mi, Szentséged, meg vagyunk győződve arról, hogy a Shcherbinovo út körül kialakult jelenlegi helyzet csak egy félreértés, amelyet mielőbb orvosolni kell. Az Egyháznak erre minden lehetősége megvan. Csak a jó akarat és az erkölcsi példa ereje kell.

Nagyon várjuk azt is, hogy az Orosz Ortodox Egyház Szellemi és Kulturális Központja – magas küldetését igazolva – nemes kezdeményezéssel áll elő a Scserbinovszkaja út történelmi formájában való megőrzésére és helyreállítására, valamint adományozásra. regionális jelentőségű történelmi és kulturális műemlék hivatalos státuszát. És akkor talán gyermekeink és unokáink nemcsak „Shcherbinovskaya”-nak, hanem „patriarchálisnak” is fogják hívni.

Köszönjük, Szentséged, hogy elolvasta felhívásunkat. Isten adjon egészséget és erőt a haza javáért végzett fáradhatatlan szolgálatában.

(Ezt a levelet 2 hónapja küldték el a pátriárkának. Még mindig nincs válasz.)

Ezt a levelet Őszentsége, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája sajtószolgálatának küldtem. [e-mail védett] azonban sok remény nélkül, hogy eljut a címzetthez. Némi tapasztalat birtokában ebből a célból közzéteszem Élőben Könyv.

Szent Mester, áldd meg!

Lelkemben leküzdhetetlen fájdalom késztetett arra, hogy megírjam neked ezt az elfogulatlan levelet... Az ortodox hit tisztaságától való (elsősorban a hierarchák hibájából) eddig példátlan általános visszavonulásért, ideológiai szintre süllyesztéséért, amely a jelenlegi bitorló rezsim legitimitásának látszatát kelti, és ennek következményeként minden ellenségünk által, megaláztatását és megszentségtelenítését... Szülőföldünkért, amelyet a betolakodók könyörtelenül kiraboltak, és már lemészárlásra és megosztásra ítéltek... Egykor nagy ortodox népünknek, amely a zsidó iga alatt sínylődött, és most szó szerint az eltűnés szélén áll a föld színéről ...
Uram, segíts rajtunk!!!

Tisztában vagyok vele, hogy pragmatikus korunkban, amikor az emberi kapcsolatok elveszítették minden szentségét, és még a gyülekezeti életben is gyakran csak az utánzás váltja fel ezt a cselekedetemet, sokak által, sajnos, valószínűleg Önök által butaság, szeszély, báj, túlzott büszkeség megnyilvánulása... és hasonlók. Valójában a közelmúltban az ortodoxok között erős vélemény alakult ki, hogy az Úr szükségszerűen néhány szemrevaló vénen keresztül nyilatkoztatja ki szent akaratát, a Krisztus szerelmére (ami gyakran nem tény) szent bolondok és más áldott „kal” És a járókelőknek." (Hála istennek, az Athoson a „belátást” még mindig nem tartják nagy becsben.) Ezt a gondolatot pedig mindenki feltétel nélkül elfogadja, és mindenkinek megfelel, mindenekelőtt ... a vének „titkos allegóriájának” értelmezésének lehetőségével és áldottakat, mivel ez mindenki számára kényelmes és előnyös. De mint tudod, Isten az igazság. De az igazság ritkán kényelmes és előnyös számunkra, e gonosz kor gyermekeinek szenvedélyében. Ezért gyakran képtelenek vagyunk elfogadni az igazság szavait, és így Isten hangját azokon keresztül, és elutasítani őket, azzal igazolva magunkat, hogy méltatlan és bűnös ember ajkáról származnak.
Megértem, és milyen kísértések követik ezt a felhívást. (A spirituális síkon mindenekelőtt...) De el kell mondanom, mi halmozódott fel a szívemben. Mivel a lelkiismeretem nem engedi, hogy „megfontoltan” és „alázatosan” csendben maradjak, az orosz népnek nincs ideje megvárni, amíg valaki más, méltóbb elmondja ezeket a szavakat.
Ne vedd ezt a levelet egy újabb „oktalan buzgóság” feljelentéseként. Manapság mindenki és mindenki feljelentést tesz benneteket, ez nem fog meglepni és semmire sem mozdít el, és nem áll szándékomban beállni a feljelentői közé. Ellenkezőleg, mivel én magam is nagy bűnös vagyok, sok szempontból megértelek, együtt érzek veled, és azt kívánom, hogy térj meg (görögül - változz), és jusson eszedbe az Igazság. És nem azzal a céllal fordulok Önhöz nyílt levélben, hogy „felfedjem apám mezítelenségét”, hanem csak azért, mert nem találok más módot arra, hogy közvetítsem a benne foglaltakat.
Ami pedig azt illeti, hogy az ásót ásónak nevezve kísértésbe tudom vinni az egyháziakat, azt mondom, már elmúltak azok az idők, amikor ez valakit megzavarhat. A modern társadalomban rendkívül nehéz eltitkolni az információkat, az nagyon gyorsan köztudomásúvá válik, és az ortodox keresztényeket éppen az a tény csábítja, hogy az egyház körüli közelmúltban számos botrányt elhallgatnak vagy ügyetlenül igazolnak, és a legégetőbb belső egyházi problémák nincs megoldva.
Jól tudva, hogy Ön – valljuk meg őszintén – régóta az oroszországi globalista folyamatok egyik fő lebonyolítója (ennek beszédes megerősítése, hogy részt vett a világvallások vezetőinek kongresszusán, amely jelenleg Asztanában zajlik), és a A fennálló orosz hatalmi rendszer megalkotóinak terveit, ön ennek szerves része és beépült a legitimitás illúziójának keltésére, nem fűzök különösebb reményeket a vállalkozásom sikeréhez. Mélyen meg vagyok győződve azonban, hogy Ön – rangja jóvoltából – most az egyetlen ember ezen a világon , melyik akaratának egy kifejezésével megfordíthatja a történelem menetét, lerombolva ellenfeleink minden tervét, és ezáltal megmentheti az ortodoxiát és az orosz népet attól a sorstól, amelyet ellenségeink készítettek nekik. Éppen ezért kötelességemnek tartom, hogy ezt a meggyőződést közvetítsem feléd, bármennyire is minimális a megértés esélye az Ön részéről.
És a megértés reménye, bármi történjen is, megmarad. Hiszen „a királyi szív Isten kezében van”... És még inkább a patriarchális szív.
Először , véleményem szerint még mindig hívő vagy. A múltad ebben az összefüggésben egyáltalán nem zavar - a Mindenható Isten „a rosszat jóvá változtatja”. Isten gondviselése a maga nagyságában és bölcsességében leírhatatlan, és ha nem engedte volna, hogy a szabadkőműves hálóba vonzzanak, nem lettél volna egész Oroszország pátriárkája. (Ez, ahogy te magad is nagyon jól érted, a mai valóság valósága.) ...Ez pedig azt jelenti, hogy nem lettek volna azzá, aki most képes megváltoztatni a világot. (!)
Másodszor , ha már személyiségekről beszélünk, akkor Kirill metropolita és Őszentsége Összruszország Kirill pátriárkája ugyanannak a személynek két hiposztázisa, de teljesen eltérő életmotivációkkal, ezért eltérő lelki felosztással. Hogyan Pátriárka Kirill, a földi hierarchiában a legtetejére jutottál, ezért mindenféle karrier-aspiráció és minden kapcsolódó mindennapi gond, ami egykor foglalkoztatott nagyvárosi Kirill, máris megfosztottak. Ideje elgondolkodni az Örök Életen és nyoma az orosz történelemben .
És ezért, Harmadszor , Az Orosz Népi Világtanácsban elmondott beszéde, amelyet Hermogenész pátriárka-mártír bravúrjának korunk számára szentelt, okot ad arra, hogy higgyük, hál' Istennek hasonló gondolatok járnak Önöknél. http://www.patriarchia.ru/db/text/77467.html
Idézlek:
„...Az ortodox egyház az orosz társadalom fő integráló tényezőjévé vált olyan körülmények között, amikor a kormány zűrzavaros volt, és elvesztette legitimitását a lakosság szemében. Az Egyház volt az, aki a magas rangú hierarchák személyében nem ismerte el a szélhámosok és az orosz trónt színlelők legitimitását. Hermogenész pátriárka levelei által az egyház hívta a népet a nemzeti felszabadító harcra.”
Szurkov nyoma látható ebben a beszédben, de bármilyen célból és milyen sorrendben hangzott el ez a szó, biztos vagyok benne, hogy analógiákat vont le a mával, és gondolataiban saját magát tapasztalta meg Szent Hermogenész pátriárka helyén. És nem számít, milyen kifogásokat talál magának, kényszerítse magát, hogy elhiggye saját szavait, miszerint „embereink többsége tudatosan, bölcsen és szabadon választotta meg” Putyint az Orosz Föderáció elnökévé, és megvan az emberek bizalma http: //www.patriarchia.ru/db /text/2206277.html , soha nem teheted meg. A lelkiismereted mindig meggyőzni fog.
És ez az ominózus videó szemrehányás számodra és örök emlékeztető arra, hogy az orosz trónon egy szörnyű zsarnokot és az orosz nép sírásóját áldottad meg, akit itt az Athos-hegyen elkábítottunk.

Ezért, Őszentsége, imádkozunk, hogy az Úr adjon neked lelki erőt, hogy elszakadj a színlelőtől, kövesd Hermogenész szent vértanú példáját, és gyűjtsd össze az orosz népet a bajok leküzdésére. Végül is te magad írod, hogy a lélek, amely életet ad az orosz nép testének, a mi ortodox egyházunk. Ezért van az orosz nép most egy rendkívül elnyomott, már haldokló állapotban, mert lelkének ereje - az orosz ortodox egyház - kiszáradt a kánonoktól való általános és széleskörű eltérés, a hagyományok elfeledése és a nyüzsgés következtében. e világ hatalmasai előtt.
Visszaállíthatjuk-e egyházunk erejét? először és csak az egyik a tied, Legszentebb Mester, akarati késztetés. Mutass az ellenségre, aki a Kremlben van, és az egész orosz nép és az összes ortodox keresztény feláll mögötted, hogy megmentsék Oroszországot a bitorlóktól és a hívatlan vendégektől.
És ha megtalálod magadban az erőt e bravúr véghezviteléhez, akkor a Mennyei Győzelmi Korona és az orosz történelemben az emberek hálás emléke vár rád. Ámen!
És legyen figyelmeztetés számodra, Legszentebb Mester, és keserű példa elődöd sajnálatos halála, aki 1993-ban az új Hermogenes lett volna. De az RSHD-ben eltöltött időkből kapott cserkész hozzáállás megbéklyózta akaratát. Nem tudta leküzdeni az egyujjú démontól való félelmét, ezért elvesztette Mennyei jutalmát, és dicstelenül fejezte be földi útját.
Ne érjen téged a sorsa, legszentebb Mester!

Afanasy szerzetes,
Szerbiai Szent Száva hesychastiriójának gémje Karulián.
Szent Athosz-hegy, 2012. május 31.

P.S. (2012.06.10.) Facebook-oldalán, Őszentsége, a levél egy ideig lógott. Szeretném hinni, hogy aljas moderátorok törölték, akik nem értesítettek róla. Várjunk és imádkozzunk, hogy értesülj erről a levélről.

Több

Kevesen tudják, de a legendás fegyvertervező, Mihail Timofejevics Kalasnyikov kilenc hónappal halála előtt bűnbánó levelet írt Moszkva és Összrusz Kirill pátriárkájának.

Kalasnyikov bűnbánó levelében megosztja gondolatait az ország és az emberiség sorsáról, és megosztja érzelmi élményeit és kétségeit az általa alkotott gépfegyverrel megölt emberek haláláért viselt felelősségével kapcsolatban.

Aki már nem emlékezik, Kalasnyikov pontosan azért találta fel a géppuskáját, hogy megvédje hazáját, és nem azért, hogy terroristák használhassák. Tehát Mihail Kalasnyikov levele Kirill pátriárkához:

Őszentsége
Moszkva pátriárkája
és All Rus'
Szentséged!

Sok évet szenteltem a tervezési munkának. Több mint százötven kézi lőfegyvermintával rendelkezem, amelyeket kizárólag azzal a céllal hoztak létre, hogy biztosítsák a haza megbízható védelmét az ellenséges támadásokkal szemben.

Senki sem tud meggyőzni a népi bölcsességről, hogy „tartsd szárazon a puskaport” és „nyáron készítsd fel a szánkót”, mert nagyon jól tudom, mi volt a lőporunk és milyenek voltak a szánok a húszas, harmincas években, majd a a Nagy Honvédő Háború előestéjén. Katona vagyok, akit a sors 1941-ben, annak a szörnyű és népünk számára végzetes háborúnak az első hónapjaiban megélt. Hála Istennek, túléltem, bár hetven éve érezhető agyrázkódást és sérülést kaptam.

Igen, a test fájdalmat okoz, de a fizikai fájdalom semmi az életünk során szerzett lelki sebekhez képest. Az 1941-es lelki sebem éjjel-nappal kísért. Hogyan történhetett, hogy ekkora hatalom, ilyen erős védelmi ipar, ilyen erős tervezőiskola, annyi csodálatos fegyver volt raktáron, és a csatatéren én és a frontvonalbeli bajtársaim nem tudtuk megvédeni magunkat. Nem volt gépfegyverünk vagy géppuskánk, és a legendás Mosin puska egy volt hármunknak. A sors pedig úgy döntött, hogy a tegnapi altáji fiú, a kifosztottak és a tajga-szibériába száműzöttek fia, tanker és főtörzsőrmester fegyvertervező lesz, akinek négy nehéz év alatt sikerült megvalósítania álmát egy csodafegyverben, a AK-47-es géppuska.

Aztán a háború után és egészen a közelmúltig keményen és fájdalmasan dolgoztam, nem tudtam megállni éjjel-nappal, addig nem hagytam el a gépet, amíg meg nem készítettem egy javított tulajdonságú mintát. Mindig lépést tartottunk a korral, bizonyos szempontból megelőztük fő riválisunkat, az amerikaiakat, ugyanakkor emberi szinten is barátok voltunk, bár különböző társadalmi rendszereket szolgáltunk ki, amelyek akkoriban kibékíthetetlenek voltak.

És a világ 1991 előtt olyan volt, amilyen – instabil, keserű, ellentmondásos. De ő volt, a háborúk és konfliktusok ellenére, amelyekben lövöldözés volt, emberek haltak meg, amiért az én gépfegyverem is okolható...

Lelki fájdalmam elviselhetetlen, egy és ugyanaz a feloldhatatlan kérdés: mivel a gépfegyverem emberek életét oltotta ki, ebből az következik, hogy én, Mihajlo Kalasnyikov, kilencvenhárom éves, egy parasztasszony fia, hit szerint keresztény és ortodox. bűnös az emberek halálában, legyen még ellenség is?

Minél tovább élek, annál gyakrabban fúródik az agyamba ez a kérdés, annál mélyebben belemerülök gondolataimba és találgatásaimba, hogy a Mindenható miért engedte meg az ember ördögi vágyait - az irigységet, kapzsiságot, agressziót, miért engedte meg a testvérgyilkosság és a gazember gondolatait. menekülni az emberi természeten túl, és önállóvá válni, valaki és valahol erkölcsi és politikai színvonalra emelni? Az Úristen és fia, Jézus Krisztus, aki a világra jött és szenvedett, kiveszett a földi „világból”, miért hagyott mindent úgy, ahogy volt, és hagyott úgy, ahogy van? Változik körülötte minden, csak az emberben és a gondolkodásában nincs változás: ugyanolyan irigy, dühös, szívtelen, nyugtalan, mint korábban!

Az orosz ortodox egyház elhozza a világnak a jóság és az irgalom szent értékeit. A Nagy Honvédő Háború kemény éveiben, amikor a szovjet népnek minden eddiginél nagyobb szüksége volt a lelki erőre, az istentelen állam megváltoztatta az ortodox hithez való viszonyát: falvakban és városokban templomokat nyitottak, vészharangok töltötték be a levegőt, imát hallottak az ateista nép ajka...

Húsz éve élünk egy másik országban. Mintha valami megszakadt volna belül, valamiféle üresség volt a lélekben, helyrehozhatatlan veszteség a szívben... És aggodalom is a gyerekek és az unokák jövőjéért... És megint, mint a nehéz időkben háborúban az emberek Istenhez nyúltak, hogy megértsék helyüket a Földön és az Univerzumban. Az egyház és a hit megerősödik benne orosz társadalom. És ez nagyon örvendetes! De itt van, ami nem tehet mást, mint az aggódás. Igen, a templomok és kolostorok száma nő földünkön, de a gonoszság mégsem csökken! A gonosz más, finomabb formákat ölt. Az irgalom zászlaja alatt és a jóság álarcában néha megjelenik a gonosz, amely éjjel tolvajként kúszik be otthonunkba, családunkba, és megrontja szellemi és erkölcsi alapjait. A jó és a gonosz él, együtt él, harcol, és ami a legrosszabb, beletörődik egymásba az emberek lelkében – erre jutottam földi életem végén.

Kiderül néhány örökmozgó, amit annyira szerettem volna feltalálni fiatalabb éveimben. Fény és árnyék, jó és rossz – egy egész két ellentéte, amelyek egymás nélkül nem létezhetnek? És tényleg mindent így rendezett el a Mindenható? És az emberiség örökké ebben az arányban vegetál?

Bízom benned bűnös gondolataimban, lelkipásztori igédben és éleslátó bölcsességedben. Nézem és hallgatom prédikációitokat és válaszait laikusoktól, akiknek lelkében mindennapi zűrzavar uralkodik. Sok embernek segítesz Isten Igéjével; az embereknek valóban szükségük van lelki támogatásra.

Szentséged, egész életemben vasdarabokkal foglalkoztam, összedaráltam, elviselhetőbbé tettem közelségüket, új minőséget adva. Természetesen az emberek mindig és mindenkor igénylik a csiszolódást, igénylik a saját tervezőt, aki felállítja és segíti a kommunikációt.

És szerintem ilyen jó közvetítők az orosz és az ortodox egyház lelkészei. Udmurt földünkön található egy templom, amely Izhevsk központjában található, és Mihály arkangyal nevét viseli, ami különösen közel áll szívemhez, lelkemhez, amelyben gyönyörű és fényes papok imádkoznak értünk, bűnösökért.

Amikor 91 évesen átléptem a Templom küszöbét, lelkemben izgalom és érzés volt... mintha már itt jártam volna... Ilyen érzés valószínűleg csak egy megkeresztelt embernek adatik meg, de 1919-ben megkeresztelkedtem egy vidéki templomban a Kurya Kurinsky kerület falujában Altáj terület. Hála Istennek, a szülőfalumban lévő keresztelő templomom most helyreáll, és hálás vagyok a sorsnak, hogy lehetőségem van támogatni ezt a szent ügyet. Sok év telt el, de a lelkem emlékszik, hogy valamikor válaszolt a pap szavára, az imára, és felpezsdült a gyertya pislákolásától és a tömjén illatától... Milyen jó, - ekkor villant át a gondolat a fejemben. hogy megtagadtam a rólam elnevezett múzeum felépítését ezen a helyen, ahol jelenleg a 30-as években felrobbantott Szent Mihály-templom áll. De több mint két évszázados története van.

Ami különösen kedves, az a tény, hogy tavaly tavasszal lehetőséget kaptam, hogy a Templom közelében elültessek egy szibériai cédrust, amelyet szeretett szülőföldemről, az Altaj-vidéki Kurya faluból szállítottak. Ha Isten úgy akarja, a palántából méltó fa nő, és honfitársaim lelki életét díszíti. Az emberek a Templomra és a Fára néznek, és a Jó és az Élet két örök szimbólumának egymás mellé helyezésén gondolkodnak. És lelkem ujjongani fog, ha a menny magasságából figyelem ezt a szépséget és kegyelmet.

Megértem, milyen nehéz dolga van most, az ortodox egyház elleni igazságtalan támadások idején, amelyek aláássák az emberek hitét és megrontják erkölcsüket. Szeretném hinni, hogy a Fény és az Értelem erői nyerik meg a végső győzelmet.

Kérem, fogadja jó egészségre vonatkozó kívánságaimat. Szentséged, a Mindenható segítse munkájában az emberiség nevében és Oroszország polgárai javára.

Isten szolgája
Tervező Mihail Kalasnyikov.