A cél az, amire mindig vágyunk és vágyunk. És amit időnként akarunk, amire abbahagyjuk a törekvést, az nem célunk. Mi az élet célja? Az élet célja, hogy boldog legyen. Az élet célja a halhatatlanná válás. Az élet célja, hogy naggyá váljunk.

Vessünk egy pillantást ezekre a pontokra. Például az élet célja, hogy boldog legyen.

Először is próbáljuk meg meghosszabbítani és növelni boldogságunkat. Mivel életünk célja a boldogság elérése, ezért reggeltől estig erre törekszünk. Vannak, akik azért csalnak, hogy megszabaduljanak valami bajtól vagy boldogok legyenek. Vannak, akiket orvosok kezelnek, hogy elkerüljék a bajt, hogy életben maradjanak és boldogok legyenek. Például elkezdünk valamilyen sportjátékot azzal a céllal, hogy célba érjünk. De ha ez több ember versenye, akkor az első és a második nyert. A harmadik és negyedik helyen állók is nyertesnek tartják magukat. Aki egy kicsit sem ért célba, azt gondolja, hogy vesztett egy kicsit, mindenesetre a szíve mélyén azt akarja tekinteni, hogy nyert. Aki második lett, egyrészt nyert, másrészt veszített. Általában minden ember nyer valamilyen módon és veszít valamilyen módon. Ha őszintén nézed az életedet, megérted, hogy minden cselekedetedet azért teszed, hogy boldog légy, hogy elkerüld a szenvedést. Akár jó, akár rossz, mindent a saját boldogságunkért teszünk. Annak érdekében, hogy jól érezzük magunkat, melegen öltözzünk fel, hogy ne fázjunk. Általában mindenki csinálja ezt, vagy csak kevesen?

Egyrészt, amit mindig akarsz, az az élet célja. Másrészt az élet célja az, amit mindenki akar, nem csak egyesek. Az élet célja az, amire minden nemzetiségű és vallású ember törekszik. Csak boldog akarsz lenni vagy én is az vagyok? Csak Indiában törekednek a boldogságra vagy Oroszországban is? Csak az ember törekszik a boldogságra, vagy a szamarak és a kutyák is? Csak a hinduk akarnak boldogok lenni, vagy a muszlimok is? A remeték csak boldogok akarnak lenni, vagy a laikusok is boldogok akarnak lenni? Szerinted az emberek azért élnek a világban, hogy boldogok legyenek, és a remeték azért válnak remetékké, hogy boldogtalanok legyenek? A világban maradóknak pedig az a célja, hogy boldogok legyenek. Akik pedig elmentek, azoknak az a célja, hogy boldogok legyenek. Amire mindenki törekszik, az a cél. Ki akar meghalni? Ha találkozol egy ilyen emberrel, mondd meg neki: "Akkor miért élsz - menj és halj meg!" De közös célunk a halhatatlanság elérése, és mindig halhatatlannak lenni. Ezért, ha nem élhetünk örökké, akkor az ember hosszú életre törekszik. Ha nem tudsz mindig boldog lenni, akkor legalább meg kell próbálnod boldognak lenni, ameddig csak lehet. A lehető legtöbb boldogság elérésére való törekvés egy lépés az örök boldogság felé. Ha pedig a halhatatlanság a cél, akkor a minél tovább élni akarás egy lépés a halhatatlanság felé. Így minden ember így vagy úgy a célja felé halad.

Mindenki jelentős emberré akar válni, sikerre törekszik. Természetesen nem lehet mindenki a legsikeresebb, de mindenki ebbe az irányba halad. Amíg el nem érjük a teljes boldogságot, a teljes halhatatlanságot, a teljes sikert, addig is ebbe az irányba próbálunk haladni. Elérted már ezeket a célokat, vagy még mindig megy? Elmondom neked, hogy a célod nem akármilyen tettekkel, hanem csak az igazi tudás megszerzésével érhető el. A különféle cselekvések végrehajtása miatt úgy fog tűnni számodra, hogy már elérted a célodat, de nem érted el. Ha azonban nem úgy tűnne, hogy már eléri, amit akar, akkor félúton abbahagyná a tanulmányait. Például állandóan a sikerre törekszel, és talán egy napon el is fogod érni. Folyamatosan próbálod elérni a boldogságot, és néha kapsz ilyen pillantásokat. De ez a boldogság nem állandó. Ahogy az álmaink jönnek és mennek, úgy minden nap arról álmodozol, hogy boldogságot érj el, de az jön és megy. A mi életünk is olyan, mint egy álom, mert minden második halál kopogtat az ajtónkon. Van-e olyan élet, olyan létezés, amelyet nem fenyeget a halál? Vagy létezik teljes hibátlan boldogság? Vagy ekkora sikert, olyan erőt, amely örökkévaló lenne? Bármely ország uralkodója uralkodhat örökké? Ezért a megértő emberek tudják, hogy így nem érik el céljukat, és az útjuk rossz. Azt akarom mondani, hogy a cél jó, de az út rossz. Mert ez a cél csak a spirituális úton járva érhető el. De ha teljes őszinteség, önátadás nélkül követjük a spiritualitást, akkor még akkor sem tudjuk elérni a célt. Ne gondold, hogy a spiritualitás útján járva olyan könnyű elérni a célt. A cél helyes, de sok akadállyal fog találkozni az út során. A szokásos úton, amelyet minden ember követ, soha nem fogja megtalálni a boldogságot. De a spiritualitás útját követő százezrek közül csak kevesen érik el céljukat. Azok közül azonban, akik a materializmus útját követik, egyikük sem éri el a célt. Az anyagi világ felé orientált út téveszméhez vezet, nem a célhoz. Ezért azt mondhatjuk, hogy az egyetlen létező út a spiritualitás útja.

A szent Upanisadok azt mondják: "Az egyetlen szabadulás a haláltól, ha ismerjük azt." Élsz és tetszik. Megpróbálja meghosszabbítani az életét. De végtelenné teheted? Próbálsz boldog lenni, és néha sikerül is. De vajon végtelenné és sebezhetetlenné teheti-e boldogságát? Megpróbálsz sikereket elérni, és elérsz némi sikert is. De vajon ezzel csillapítod a sikerszomjat? Ezért nem szabad azt feltételezni, hogy sok út létezik. Csak egy út van – ez a spiritualitás útja. Minden más csak a mi szükségleteink. Például az éhség, a kielégítési vágy nem cél, hanem szükségszerűség.

A cél meghatározásáról beszélek. Amire mindig törekszünk, az a cél. Például mindig boldog akarsz lenni, de nem mindig akarsz enni. Van legalább egy ember, aki élete céljának tekinti az ételt, és szüntelenül eszik? Például a boldogságodért meleg ruhát veszel fel, de a tűző napon is hordod? Meleg ruhába öltözött, hogy jól érezze magát a hideg időben, és saját kényelme érdekében meleg időben leveszi őket. Az igények folyamatosan változnak, de az élet célja ugyanaz marad. Néha ülni akarunk, néha feküdni. Nem célunk ülni, feküdni, aludni és felébredni. Ezért most hagyjuk az egyik kis törekvésünket, most a másodikat. De a boldogság, a halhatatlanság, a siker utáni vágy mindig jelen van.

Néha sok pénzt keresünk és meggazdagodunk, de néha még az összes pénzünk elköltése után is sikereket érhetünk el. Fő célunk azonban nem változott. A cél soha nem változik és soha nem különbözik. Minden élőlénynek van egy. És a vallásnak nevezhetjük azt, ami elvezet bennünket ehhez a célhoz. A halálhoz vezető vallás nem vallás. A vallás, amely szenvedéshez vezet bennünket, szintén nem vallás. A vallás, amely gondokhoz és problémákhoz vezet, nem vallás.

A világhoz való kötődés szenvedést és szorongást is hoz nekünk. Ha az „én” jelen van a testben, az halálfélelemhez vezet. Amíg meg nem találod önmagad, mindig félni fogsz a haláltól. Amíg nem érted meg éned természetét, rosszat fogsz tenni, és továbbra is tévedsz. Ezért a cél eléréséhez olyanokhoz kell eljutnunk, akik már elérték. Ha egy megtévedt embert teszel a mentorodnak, nem fogod megérteni, hol a helyes út. Sok mentorunk is belemerült az anyagi világba. Még egyszer megismétlem: az ember, aki rossz úton halad, nem tudja elérni a célját. De nincs garancia arra, hogy a helyes utat követve azonnal eléri a kívánt célt. Ha azonban jó az irány, és van türelmed és bátorságod, akkor van esélyed elérni a célod. A szent könyvek azt mondják, hogy bárki elérheti a célt, ha elsajátította érzékszervei feletti uralmat. Ne tekintsük célunknak a halhatatlan test átvételét, ellenkezőleg, a testet azért kaptuk, hogy közelebb kerüljünk a fő célhoz. Ugyanez vonatkozik a fegyelemre és az érzékszervek feletti kontrollra. Ezt azért tesszük, hogy elérjük célunkat, és nem csak az aszkézis kedvéért. A nagy boldogság érdekében időnként kisebb bajokat is elviselünk. Például, ha egy személy beteg, injekciókat és egyéb kellemetlen eljárásokat kell elviselnie. Ezért, ha el akarjuk érni a boldogságot, el kell fogadnunk a kényelmetlenséget és a szenvedést.

Lehet, hogy nem igazán akarsz erőfeszítéseket tenni érzékeid uralására, de végül ez a célod eléréséhez vezet. Ha tudod, hogy az egészségtelen táplálkozás betegségekhez vezet, akkor korlátozod magad, étkezel helyesen és apránként. Nem teszel olyan dolgokat, amelyek nagy szenvedéshez vezetnek. Boldogságod és célod érdekében belsőleg készen kell állnod néhány áldozat és szenvedés meghozatalára. Minden, amit az elme és az érzékszerveink segítségével kapunk, nem örök. Amit a test segítségével kapunk, az önmagában rövid életű, és a test is romlandó. Ezért fokozatosan, a meditáció segítségével fel kell adnunk mindent, ami romlandó és múlhatatlan, és az örökkévaló felé kell fordulnunk. Az igazi halhatatlanságot, az örök boldogságot és a legnagyobb sikert csak magunkban érhetjük el, és nem valahol a külvilágban. Bárki, aki megtanulta uralkodni érzékszervein, fokozatosan közelebb kerülhet ehhez az Igazsághoz.

A világban természetesen kaphatunk örömet és boldogságot. Csakúgy, mint a testünkben, érezzük az élet természetes áramlását. Az élet a test velejárója, a boldogság pedig a külvilág velejárója, és ezeket nem kell külön feltalálni. De a boldogság és az élet nem örök. Hagyja fel a gondolkodást ezekről a mulandó jelenségekről, törekednünk kell az örökkévalóságra. Ezt az utat emberek ezrei követik, és olyan is van, mint a természetes szelekció. Százezrek indulnak el rajta, tovább következő lépés már - ezrek, majd - százak, és csak néhány kiválasztott ér a végére. Ezt nem azért mondom, hogy megijessselek, csak arra figyelmeztetlek, hogy ha nehézségekbe ütközik, folytatnia kell az utat. Ezért mondják – ne veszítsd el a bátorságodat. Sokan megijednek az úton, és elhagyják ezt az utat. De minden bátor ember biztosan eléri a célt.

Az ászanák vagy testhelyzetek nem a cél. Ha a tested akadályozza a meditációt, kinyújthatod a lábaidat, vagy megváltoztathatod a testtartásodat. Célunk a meditáció, nem a helyes testtartás. Ha elveszítjük ezt a testet, kapunk egy újat. Nem a test a cél, de segítségével el kell érnünk célunkat. Talán sokszor kaptál már különböző testeket, de nem érted el az Igazságot. Ezúttal egy testet kaptunk, és ebben a testben kell szükségszerűen megismernünk az Igazságot. Nem szabad azt hinned, hogy később kapsz egy esélyt. Valaki azt mondja, hogy csak egy élet van, és nem lesz más lehetőség a cél elérésére. Nem szabad reménykednünk a következő reinkarnációkban. Mindazt, amit megkaphatsz - megkapsz ebben az életben: legyen az mennyország, pokol vagy igazság. De van egy másik elmélet is, amely szerint az emberek folyamatosan újjászületnek. Például, ha egy fiúnak azt mondják, hogy megbukik a vizsgákon, és többé nem lesz lehetősége tanulni. Egyrészt jót tesz neki, ha komolyabban veszi a tanulmányait. De mi van, ha nem sikerül? Ezért egyes oktatási intézményekben ilyen közleményeket írnak: "A vizsgán megbukottakat fogadjuk." A hinduizmusban mi is ezt tesszük – ha „elbuksz”, akkor kapsz egy második esélyt, egy harmadikat stb. És amíg meg nem találod az Igazságot, addig újjászületsz. De az iszlámban, az iszlámban csak egy esély adatik az életre. Ezek után nincs más esély. Ezért azt mondom neked – van egy nagyszerű lehetőséged, használd ki.

Vallásunkban a szent könyvek ezt mondják: "Ne aggódj, előbb-utóbb eljutsz a célodhoz, mert a Mindenható nagyon irgalmas, ő az irgalom óceánja." Nem akarom, hogy aggódj, de nem tudni, milyen újjászületések lesznek, jobb, ha ezt használod.

A hinduizmusban azt is hisszük, hogy ha az ember a pokolba kerül is, akkor is lehetősége lesz újjászületni emberi testben és lelkileg fejlődni. Az iszlámban nagy veszély rejlik - ha egyszer a pokolba esett, akkor nem szabadul fel, és örökre benne kell maradnia. Mindez azért történik, hogy az emberek ne pazarolják ezt az életet haszontalan elfoglaltságokra. Minden vallásnak megvannak a maga előnyei és hátrányai. De a spiritualitás az, ami a vallás felett áll. A vallás a spiritualitásért létezik, nem a spiritualitás a vallásért. Minden vallás saját lelkünk megismeréséhez vezet bennünket. Mindegyik hiányos és tökéletlen, és csak a spiritualitás tökéletes. Ugyanígy minden cselekedet és cselekedet előre visz bennünket.

Még a hibáid és a bűneid is a helyes irányba vezetnek. Ha hibáztál, szenvedtél miatta, akkor legközelebb nem fogod elkövetni. És ha helyesen cselekedett, tiszteletet, boldogságot kapott, akkor továbbra is ezen az úton halad. Minden tapasztalat és tett arra irányul, hogy előre vezessen. Amikor eléri a célt, hagyjon abba minden tevékenységet (futás, séta stb.). Akkor nem lesznek többé olyan gondolatok és vágyak, mint „ezt vagy azt kell kapnom”, vagy attól félni, hogy elveszítek valamit. Nincs más, csak a saját lelked, amit megszerezhetsz, vagy amitől félhetsz. A tudatlanok azt hiszik, hogy az Igazság benne van a külvilágban, de valójában az Igazság mindenhol uralkodik, minden dologban és jelenségben jelen van. Ezért, amikor megismeritek ezt az Igazságot, egységet, feddhetetlenséget kaptok. Ahogy milliónyi agyagtermék létezik, egy Igazság van bennük. Aki nem látja az igazi Igazságot, az minden külső formában látja. Annak, aki megérti az Igazságot, minden illuzórikusnak tűnik. Amennyire csak tudom, igyekszem közvetíteni ezt az Igazságot neked.

Az élet célja a boldogság! Megkezdjük a világ egyik leghíresebb vezetője, Őszentsége, a Dalai Láma által írt "Az igazi vezető útja" című híres üzleti könyv anyagának rövid közzétételét. Nelson Mandelához, Mahatma Gandhihoz, Martin Luther Kinghez hasonlóan ő is megmutatja, mit lehet tenni erőszak nélkül.

Korábban ismertettük azokat az alapelveket, amelyeket a híres szerzetes, Michael Roach tanított meg nekünk, aki ezeket alkalmazta és létrehozta a gyémánt üzletet. Miért vált ez lehetővé speciális oktatás nélkül?

Mert a buddhizmusban nagy jelentőséget tulajdonítanak az emberi értékeknek és az emberi társadalom összes problémájának megoldásának holisztikus megközelítésének.

A XIV. Dalai Láma, a Nobel-békedíjas konferenciákat kezdeményezett politikáról, üzletről, tudományról, abban a hitben, hogy életcélja – nemcsak az emberek szenvedésének enyhítése, hanem az is, hogy bárki elégedett legyen az életével. Könyvében azt üzeni nekünk, hogy mindannyiunknak el kell gondolkodnunk az üzleti élet szerepén, és ismernünk kell az egész világgazdaság működését.

„Úgy gondolom, hogy sokkal jobb, ha sokféle vallásunk van, sokféle filozófiánk van, mint egyetlen vallás vagy filozófia. Erre azért van szükség, mert az emberek különböző szellemi hajlamokkal rendelkeznek. Minden vallásnak megvannak a maga egyedi elképzelései és módszerei. Tanulmányozásukkal gazdagítjuk saját hitünket."

Dalai Láma beszél

A vezető feladata egy erős és kedves lelkű társaság létrehozása, és a valóságot annak valódi fényében látni.

A boldogság nem csupán anyagi és egyéb vágyaink kielégítése. A boldogság eredete nem abban van, amit akarunk, vagy amink van, hanem valami egészen másban. Ők abban a megelégedettségben vannak, ami létezik, függetlenül attól, hogy mink van, vagy mit sikerül elérni. Az emberi vágyakat nem lehet maradéktalanul kielégíteni, mivel ezek a vágyak véget nem érő körforgást alkotnak.

Az emberek nem lehetnek igazán boldogok, ha nincsenek barátságos és jó kapcsolataik másokkal. Ráadásul a jó kapcsolatok kiépítése kétirányú folyamat.

Az ember nem tud pozitív kapcsolatokat kiépíteni másokkal, ha egyetlen feladata a saját vágyainak kielégítése.

Ahelyett, hogy megmondaná az embereknek a szervezetükben, hogyan kell viselkedniük és mit kell tenniük, egy képzett elméjű vezető példaképgé válik.

A legnagyobb érték, amit egy ember birtokolhat ez az önbizalma. A vállalatok vezetőiről és vezérigazgatóiról úgy tartják, hogy rendelkeznek ezzel a tulajdonsággal, de csak magabiztosnak tűnhetnek; gyakran csak látszat. Véleményem szerint az a vezető, aki nem bízik saját képességeiben, csak az időt vesztegeti, mert nem tud megfelelő döntéseket hozni.

Az önbizalom az embernek adott legnagyobb kincs.

A mindfulness fontos, sőt inspiráló tulajdonság, különösen a vezetés kontextusában. Ha vezetőként figyelmesen meghallgatja az alkalmazottat, akkor érzi értékét és fontosságát.

A legsikeresebb szervezetek vezetői valójában alázatos emberek, akik jó eredményeket tulajdonítanak csapatuknak.

Csak akkor lesz sikeres, ha erkölcsös marad az üzleti életben vagy vezeti a cégét. Az etika és a siker nem mond ellent, hanem kölcsönösen kiegészítik egymást.

Egy vállalkozás céljának magán a vállalkozáson kívül kell lennie. Lényegében nyilvánosnak kell lennie, mivel kereskedelmi vállalkozás A társadalom szerkezeti eleme.

Annak az állításnak, hogy az üzlet szerepe a nyereségszerzés, éppúgy van értelme, mint annak, hogy az ember célja az evés és a levegő. Ha egy céget veszteség ér, az meghal, akárcsak az étel nélkül élő ember, de ez nem jelenti azt, hogy az élet célja az élelmiszer fogyasztása.

A tőke nem cél, hanem eszköz. A cél a szabadság és a jólét mindenki számára. ÉS A legjobb mód e cél elérése érdekében - szabadpiaci rendszer megszervezése, amelynek minden résztvevője felelősségteljesen jár el.

A gazdagság a munka eredménye, és a buddhizmusban a munkát nagyon fontosnak tartják. Az ember első feladata az, hogy gondoskodjon önmagáról, majd másokról. Az élet jó szándékon alapuló cselekvés.

A jó, dicséretre méltó emberek azok, akik arra törekszenek, hogy a vagyont a megfelelő módon szerezzék meg, és azt önmaguk és mások javára és boldogságára fordítsák.

Számolnunk kell a valósággal, és számos módosítást kell végrehajtanunk az életünkön. A modern társadalom egyik legnagyobb problémája az, hogy az emberek nem tudnak alkalmazkodni a folyamatosan gyorsuló változásokhoz.

A fatalizmus eleme nem velejárója a buddhista világképnek; A buddhizmus nem azt sugallja, hogy vakon fogadjuk el a változást a rossz irányba, mint életünk megváltoztathatatlan tényét. Éppen ellenkezőleg, a változás tartósságának felismerése és a negatív változások korai felismerése megakadályozhatja a negatív eseményeket, vagy lehetőségekké alakíthatja azokat.

Legyen kész a változásra, de ne árulja el értékeit.

Néha szerencsésebb, ha nem kapod meg, amit szeretnél, mint ha megkapod.

A Dalai Láma Az igazi vezető ösvényében azt írja, hogy ha megkérdezzük az embereket, mi az életcéljuk, kevesen adnak választ. Miért? - Azt tanácsoljuk, hogy olvassa el a "" cikket, és megtalálja a választ.

A Dalai Láma erre a kérdésre nagyon egyszerűen válaszol: az élet célja a boldogság!

Az ember boldogsága, különösen a felnövekvő ember számára, mindig sokrétű, összetett, kiterjesztett, változó és fejlődő fogalom. A boldogság az élet igazsága annak fokozatos fejlődésében.

Tehát melyek a harmonikus összeolvadásból származó boldogság komplex jelenségének alkotóelemei, milyen elemek kombinációja keletkezik és képződik? Nyilvánvaló, hogy az emberi boldogság feltétele mindenekelőtt az őt körülvevő természeti és társadalmi környezet. Az ember, különösen a gyermek, normális testi és szellemi állapotban van, nyugodtnak, szabadnak érzi magát, és egyéb körülmények fennállása esetén, ha a természet normális mozgási köre harmonikus, akkor nincsenek természeti katasztrófák. mint például az özönvízszerű esőzések és árvizek, hatalmas erdőtüzek, földrengések, hegyi földcsuszamlások és sárfolyások, aszályok és kapcsolódó járványos betegségek, mint például influenza, tífusz, kolera, pestis, AIDS, nemi betegségek.

Normális, mindenekelőtt egyetemes emberi, nemzeti, regionális és mikrotársadalmi jelentőségű társadalmi feltételekre van szükség. Háborúk hiányáról, etnikai és polgári összecsapásokról, gazdasági megrázkódtatásokról, válságokról, társadalmi és politikai feszültségekről, ellenségeskedés, nacionalizmus és sovinizmus megnyilvánulásairól, a bűnözés lavinaszerű növekedéséről, az erkölcstelenség megnyilvánulásairól, a családok tömeges széteséséről, degenerációról beszélünk. tömegkultúra... Világos történelmi tudatra, a történések mély megértésére és társadalmilag optimista jövőképre van szükség. E nélkül nem csak a nemzet testi, de lelki egészsége is veszélybe kerül. Ezek az általános feltételek. Az általános, az elvont azonban a társadalomban mindig konkrét történelmi jelleget nyer.

Az emberi boldogság további feltételei a környezettel együtt az ember kialakulásának és fejlődésének biológiai és pszichofizikai környezete. Az ember oszthatatlan, szervesen egész lény, amely fizikai szervezetből és természetes szervezetből, érzelmi és racionális szférából áll, beleértve az ösztönös, tudattalan, racionális és intuitív szférát. Ahhoz, hogy egy embert a boldogság állapotába merítsünk, nemcsak egészségre, az emberi személyiséget alkotó szférák mindegyikének genetikailag minőségi állapotára van szükség, hanem harmonikus egységére, egymásra utaltságára és felcserélhetőségére is.

A boldogulás lehetőségét tehát nemcsak a globális körülmények, hanem a természeti, biológiai, pszichofiziológiai feltételek, a belső és külső elvek kölcsönhatási harmóniája is biztosítja.

A gyermek boldogságának biztosításának harmadik feltétele joggal tekinthető az alapvető természeti és lelki erők teljes és átfogó kibontakoztatásának lehetőségeinek megléte, egyéni és személyes lényegének önmegvalósítása a vajúdásban és bármely más tevékenységben. Minden gyermek sokoldalú, tehetséges ember, aki a benne rejlő bioenergiával rendelkezik, alapvető erőin keresztül hat és nyilvánul meg, amelyek mindegyike természetesen megköveteli a tevékenységben és a kapcsolatokban való fejlődését.

Eddig az emberi boldogság biztosításának legfontosabb organikus és társadalmi feltételeiről volt szó. A feltételek azonban, lévén a boldogsághoz szükségesek, nem szülnek automatikusan boldog embert, nem adnak boldogságot. A személyes önfejlődést, az általános egészséget és a szerves bioenergia teljes mértékű működését elősegítő kedvező környezet az ember életszemléletében a mindennapi elégedettség, öröm és kellemes közérzet szintjét hagyhatja. A polgári ideológiában, a polgári világképben ezt boldogságnak veszik. Az ember egoista izgalomba merül, ami végül érzéki és erkölcsi butasághoz, elhízáshoz, gőghöz, arroganciához, általában állatiassághoz és emberi hasonlatossághoz vezeti.

Ezért van az, hogy a többi szükséges és egyenlő feltétel, az emberi boldogság magja, alapja az egészséges spiritualitás, ami az emberiség és az emberiség lényegét alkotja. Ahhoz, hogy minden ember boldog legyen, tudatában le kell győznie azt a gátat, amely elválasztja az emberi állatiságot az emberi spiritualitástól, át kell lépnie önmagán, mint állaton, szellemileg belépni önmagába.

A különféle életkorú, objektív és szubjektív boldogságra törekvő gyerekek azonban gyakran élnek át jelentősnek és jelentőségteljesnek tűnő szerencsétlenségeket, amelyek elsötétítik életüket. A szerencsétlenségeket – a személyiség életkorától és fejlettségi szintjétől függően – rövid, átmeneti véletlen gyász vagy hosszan tartó kudarcok, vagy hosszan tartó, tartós bajok formájában élik meg, vagy nem mindig tudatosan a valódi szerencsétlenségről. A szülőkkel, testvérekkel, barátokkal, elvtársakkal egy informális társaságban kialakult nézeteltérések az átmeneti, véletlen gyászra vezethetők vissza. Ebbe a jelenségcsoportba tartoznak a gyerekekben átmeneti élmények, iskolai szerencsétlenségek és összeomlások, tanárokkal való konfliktusok, játékok, versenyek, versenyek, üzleti kapcsolatok, vállalkozások átmeneti kudarcai. Szerencsétlenségként érzékelik a gyerekek és a serdülők az apró vágyak beteljesülésének akadályait, az illúziók összeomlását, az egymással való összeütközést, az idősebb gyermekek kisebb megaláztatásait és erőszakát, a felnőttek kényszerbefolyását.

A hosszú távú boldogtalanság érzése különböző gyermekeknél jelentkezik korcsoportok rossz egészségi állapot, súlyos betegség következtében; a tanulmányi siker elvesztése és a rendszeres tanulmányi kudarc; a pozitív státusz elvesztése a csapatban, veszekedés a barátokkal és bojkott a részükről, elszigeteltség és magány, kommunikáció hiánya; állandó elégedetlenség az anyagi szükségletekkel, a gyakorlati és kreatív tevékenységekben való önmegvalósítás valódi lehetőségeinek hiánya; hanem serdülőkorra és serdülőkorra, valamint az ideális szerelem és a kielégítetlen szexuális vágyak közötti ellentmondások következtében a viszonosság nélküli szerelemre.

A kamaszok, fiúk és lányok a társadalom mai válságos körülményei között gyakran csapdába esnek és állandó szerencsétlenségek kísértik. Közülük - az iskolától és a családtól való elidegenedés, az iskolával való szakítás és a társadalmi struktúra, az önkifejezés és az önmegerősítés lehetősége; a kicsinyes spekuláció és a súlyos bűncselekmények útjára lépés; szétesés a családban, a szegénység és a részegség uralma benne; a profit pszichológiájával való fertőzés, a polgári tömegkultúra és a politikai machinációk általi manipulációra való hajlam; magány, a szabadság, a becsület és az emberi méltóság érzésének megsértése; kisebbrendűségi érzés, megaláztatás és sértettség érzése és átélése a társadalom elmélyülő társadalmi rétegződése, a gazdagság és a szegénység polarizálódása következtében; elmerülés az alkoholizmus, a kábítószer-használat, a kábítószer-függőség, a dohányzás ördögi függőségeiben; a társadalmi mélypontra csúszva. Mindezen átmeneti, véletlenszerű, hosszan tartó és tartós sérelmek, kudarcok és szerencsétlenségek következtében, kedvezőtlen körülmények összefolyása mellett a legkardinálisabb emberi szerencsétlenség is megtörténhet a gyermekkel - az igazi spiritualitás megszerzésének lehetőségének elvesztése, a erkölcsi és esztétikai életszemlélet, a választás, a lelkiismeret és a felelősség erkölcsi szabadságának megszerzése. A spiritualitás megértésének világi, szociokulturális értelmében az erkölcstelenség és a jón és rosszon túli élet áll szemben. A spiritualitás vallásos értelmezésében a bűnösség áll vele szemben.

Mindezeket a gyermekkori szerencsétlenségeket az alapján kell legyőzni Általános rendelkezések boldogságról és boldogságról a gyermekek életének pedagógiai szervezésének folyamatában, figyelembe véve a különböző korcsoportokba tartozó gyermekek fejlődésének sajátosságait.

Lihacsov B.T. Nevelésfilozófia. Speciális tanfolyam:

Tankönyv felsőoktatási intézmények hallgatóinak. -
M., 1995. - S. 124-125.

2.5. A szeretet a nevelés célja, tartalma és eszköze

Nehéz túlbecsülni a szeretet jelentőségét, helyét, szerepét az emberek életében, a gyermekek és felnőttek nevelési kapcsolatrendszerében. A gyermek normális fogantatása a szeretettel kezdődik; a szerelmet méhen belüli fejlődése és születése kíséri; szerelem lebeg egy boldog család felett; a boldog ember életét a szeretet színesíti. Intuitívan szeret, és nagy intim szerelemre készül. Az emberek és minden élőlény iránti szeretet végső soron emberré teszi az embert, aki képes élvezni az életet, és átadni a szeretet stafétáját a jövő gyermek- és felnőttgenerációinak. A szerelem az egyik természetes és társadalmi alapítványok erkölcs, az emberi társadalom léte. A pedagógiában sokat és gyakran beszéltek a gyermekszeretetről, mint a felnőttek pedagógiai tevékenységének előfeltételéről. De a szeretet kérdése, mint az egyén erkölcsiségének fő szellemi tartalma, mint a nevelés célja és eszköze, nagyon ritkán vetődött fel. Talán csak a kereszténységben mondják az emberben az emberszeretetre nevelést, mint erkölcsiségének és emberségének döntő feltételét. Más, főleg világi pedagógiai rendszerekben inkább a gyermekek és felnőttek szeretetviszonyáról van szó egy zárt pedagógiai térben, a szeretetről, mint a személyiségformálás egyik eszközéről, annak egyéni erkölcsi vonásairól, tulajdonságairól. És ez természetesen fontos. Az egyetemes emberi nevelési eszmények szempontjából azonban a szeretet nemcsak eszköz, hanem cél is, amely meghatározza az egyén erkölcsét, humanizmusát és emberségét.

A nevelési, tudatos pedagógiai szeretet lényegi lényege több szemantikai gondolattal jellemezhető. Mindenekelőtt a szerelem a tanár őszinte és eltörölhetetlen vágya a gyermekek boldogságára. Természetesen a boldogságot nem hétköznapi jólétként és önelégültségként értjük, hanem a gyermek összes lényeges erejének, erkölcsiségének, az emberekkel és önmagával való kapcsolatok harmóniájának elérésének képességének fejlődését. Ez a különbség a pedagógiai szeretet és a szülői szeretet között, amely gyakran a gyermekek kényeztetésére korlátozódik, megvédi és megvédi őket aggodalmaktól, szorongásoktól, munkától, szorongásoktól, önfenntartási és önfejlesztési erőfeszítésektől.

Ennek megvalósításához azonban önmagában a gyermekek boldogságvágya nem elég. Aktív-aktív hozzáállás szükséges a gyermekhez, mint szeretett lényhez. A gyermeket a nevelés alanyaként felismerve a szerető tanár ezt a szubjektivitást nem abban látja, hogy magára hagyja, magára hagyja, hanem abban, hogy folyamatosan szoros aktív, tartalmas kapcsolatokba, interakciókba lép vele, együttműködésben, közösségben, segítségben. , közös alkotás. , kommunikáció. Csak ezekben a szoros interakciókban születik meg a gyermek személyisége, tárul fel aktív-aktív princípiuma, megnyilvánulnak a tehetség szikrái, megszületik az öröm érzése, a lét boldogságának élménye.

A pedagógus gyermekszeretetét olyan erkölcsi személyiségjegyek is jellemzik, mint a tanítványai iránti odaadás és a velük kapcsolatos áldozatkészség. A pedagógiai szeretet nem csupán szentimentális érzés, szimpátia és empátia, amely spontán módon és szabadon keletkezik és elhalványul a pedagógusban. Ez egyben a felnőtt legmagasabb kötelességeinek teljesítése a felnövekvő emberrel szemben, ez a legnagyobb felelőssége a gyermekekért saját lelkiismerete és az emberek előtt, akik rábízták legdrágábbat és legszentebbet. És, mint tudod, a szeretet-felelősség az aszkézishez, az önmegtartóztatáshoz kapcsolódó legmagasabb szintű emberi erkölcs megnyilvánulása. A lemondás bizonyos esetekben személyes örömökből és kényelemből fakad. Ez az aszkézis azonban nem negatív jelenség. Az emberség és a spiritualitás örömteli tudatát adja, a legmagasabb erkölcsi és esztétikai elégedettséget a gyermekszeretet eredményeként.

A türelem és a vigasztalás képessége is jellemző a pedagógiai szeretetre. A gyermeknevelés folyamata hosszadalmas, összetett, sokrétű és sokrétű életkapcsolatok sokrétű. Az emberi természet gazdagodik, lassan és sietve fejlődik. És csak egy szerető pedagógus, aki tele van türelemmel a gyermekkel való interakcióban, képes bekerülni a gyermeki személyiség formálódásának kimért ritmusába, időben támogatni a tanulót. Kényelem a kudarcban és ösztönzés a sikerben.

Végezetül pedig nem lehet figyelmen kívül hagyni a pedagógiai szeretet olyan nélkülözhetetlen tulajdonságát, mint a pedagógus önmaga iránti igényessége, önfejlesztése. A tanár, hogy magas szinten legyen (lelki) szeretete a gyerekek iránt, ne legyen elbocsátva, frusztrált legyen, ne süllyedjen bele a rutinba, a spontaneitásba és a kontroll hiányába a viselkedésben. Ez megköveteli a szellem, az akarat, a gondolatok napi fejlesztését, az emberiség spirituális kultúrájával való gazdagodást és a szeretet gyakorlati cselekedeteinek folyamatos végzését. Ezek lehetnek törődés, irgalom, türelem, együttérzés, segítség, vigasztalás, tisztelet, figyelem, baráti részvétel tettei.

A pedagógiai szeretet azonban nem egyoldalú, csak a tanár személyiségében záródó jelenség. Létezik kapcsolatként, szeretet színű interakcióként a gyerekekkel, ébredésként, szeretet kifejlődése a gyerekekben és erre az érzésre való támaszkodás bennük.

Melyek az emberi lelki szeretet kialakulásának fő mechanizmusai általában az emberekben és különösen a gyermekekben?

Mindenekelőtt ez a feltételek megteremtése a gyermeki kollektívában, a gyerekek között, a gyermekek és felnőttek között, a kapcsolatokban az érzések megjelenésének és működésének feltételeit, hozzájárulva a lelki szeretet szabad megjelenéséhez. Ez egyrészt az egymás iránti törődés megnyilvánulása, másrészt egy bizonyos etikett, udvariasság, sőt galádság betartása, különösen a fiúk és lányok közötti kapcsolatokban. Ez a szimpátia és az empátia, a pozitív érzelmi kapcsolatok, a finomság és a bizalom ösztönzése. Ez kölcsönös támogatás, hűség a barátságban, bajtársiasság, sőt áldozat is. Különösen fontos, hogy a gyermekek megértsék és érezzék az emberi lelki kapcsolatok szépségét, a viselkedés esztétikáját, a ruházatot, a mindennapi életet és az egész életet. A szeretetet a gyermeki környezetben a teljes lelki és erkölcsi légkör támogatja: a tolerancia egymás meggyőződésével szemben, de a szigor, az igényesség, a kölcsönös elkötelezettség az üzleti kapcsolatokban a tanulás, a munka, önmagunk iránt. Lehetetlen szeretetet fejleszteni a gyermekekben az erkölcstelen kapcsolatok és a környezeti hatások elleni küzdelemen, egyéni alapprogramokon kívül tömegmédia a szex, az önzés, az erőszak, a cinizmus propagálása, a spirituális szentélyek gúnyának beismerése, a trágár beszéd terjesztése. Végül pedig a lelki szeretet gyengéd, könnyed, sebezhető virágának megjelenése a gyermekek lelkében elválaszthatatlanul összefügg az erkölcsi önfejlesztéssel, a fiatalok önképzésével. Nem szeretheted az embereket, ha nem győzöd le magadban az ellenségeskedést, a másik személy iránti undort, a haragot, az irigységet és a bosszút.

A gyermekek iránti szeretet generálásának és fejlesztésének másik módja az érzés, a világ szépségének megismerése és a törvényei szerinti alkotás. A szépség, mint a valóság objektív jelensége, szabad, spontán módon megnyilvánuló, serkentő magatartást és tevékenységet, szubjektív érzést ébreszt az emberben, mely mély, magasztos lelki élvezetet nyújt. Azt mondhatjuk, hogy a szépség a szerelem magja, lényege.

Végül van még egy erkölcsi mechanizmus a szeretet csíráinak fenntartására és serkentésére a gyermek lelkében. Az egyén önfejlesztéséhez kapcsolódik, és a belső esztétikai elégedetlenség fejlett képességében, az erkölcsi bűnbánatra való készenlétben áll. Az embernek általában, de még inkább a gyermeknek fontos, hogy együtt éljen erkölcsi és esztétikai tökéletlenségének tudatával és megtapasztalásával. Nem számít, hogyan él az ember, fejlődésében soha nem tudja elérni az ideálist. Az erkölcsi és esztétikai nevelés lényege pedig egyáltalán nem a lehetetlen elérése, a szépség és az erkölcs abszolút magaslatai. A lényeg éppen a végtelenben rejlik, amíg az ember él, az önfejlesztésben, az elérhetetlenre való törekvésben, mert az erkölcs nem egy megfagyott abszolútum, hanem a törekvés, a tett, a mozgás, a folyamat.

Lihacsov B.T. Nevelésfilozófia. Speciális tanfolyam: Tankönyv felsőoktatási intézmények hallgatói számára. - M., 1996 .-- S. 140-154.

Életünk célja, hogy boldogok legyünk. 20 életlecke a Dalai Lámától 2017. január 16

Minden reggel, amikor felébredsz, kezdd a gondolatokkal: „Ma szerencsém volt – felébredtem. Élek, megvan ez a drága emberi élet, és nem fogom elpazarolni."
Az embereket arra teremtették, hogy szeressék őket, a dolgokat pedig azért, hogy használják. A világ káoszban van, mert ennek az ellenkezője igaz.
Ne feledje, hogy amire vágyik, az nem mindig az, amire valóban szüksége van. Legyen kedvesebb, amikor csak lehetséges. És ez mindig lehetséges.
A jólét a cselekvésből fakad, nem az imádságból.
Ha Isten boldoggá akar tenni, akkor a legnehezebb úton vezet, mert a boldogsághoz nincs könnyű út.

Az arrogancia soha nem jogos. Alacsony önbecsülésből vagy átmeneti, felszínes nyereségből fakad.

Az együttérzés témájának semmi köze a valláshoz. Ez közös emberi ügy, az emberi faj fennmaradásának egyetlen feltétele.

Ha tudsz segíteni, segíts. Ha nem, legalább ne árts.

Nem ünneplem a születésnapokat. Számomra ez a nap nem különbözik a többitől. Bizonyos értelemben minden nap egy születésnap. Reggel felébredsz, minden friss és új, és a lényeg, hogy ez az új nap hozzon neked valami fontosat.

Életünk célja, hogy boldogok legyünk.

A pozitív életszemlélet fenntartásával a legkedvezőtlenebb körülmények között is boldog lehetsz.

Ellenségeink nagyszerű lehetőséget biztosítanak számunkra a türelem, a kitartás és az együttérzés gyakorlására. Hiszem, hogy az igazi vallás a jó szív.

Uralkodnunk kell a technológia felett, nem pedig annak rabszolgáivá válnunk.

A nagy változás az egyénekkel kezdődik; A világ békéje a belső nyugalomra és az egyén szívében rejlő békére épül. Mindannyian hozzájárulhatunk.

Mindannyian felelősek vagyunk az egész emberiségért.

Ez az én egyszerű vallásom. Nincs szükség templomokra, nincs szükség bonyolult filozófiára. Saját agyunk, szívünk a templomunk; filozófiánk a kedvesség.

A bolygónak nincs szüksége sok „sikeres emberre”. A bolygónak égetően szüksége van béketeremtőkre, gyógyítókra, restaurátorokra, mesemondókra és mindenféle szerelmesre. Szüksége van emberekre, akikkel együtt élhet.

A bolygónak erkölcsös és szeretettel rendelkező emberekre van szüksége, akik élővé és emberségessé teszik a világot.

És ezeknek a tulajdonságoknak nem sok közük van a társadalmunkban meghatározott „sikerhez”. A dalai lámát egyszer megkérdezték, mi lepi meg a legjobban. Válaszolt:

- Személy.

Kezdetben feláldozza egészségét, hogy pénzt keressen. Aztán pénzt költ egészségének helyreállítására. Azonban annyira aggódik a jövője miatt, hogy soha nem élvezi a jelent.

Ebből kifolyólag nem a jelenben vagy a jövőben él. Úgy él, mintha soha nem halna meg, és amikor meghal, megbánja, hogy nem élt.

A dalai láma a tibeti nép spirituális vezetője, és ez a hagyomány 1391-ig nyúlik vissza. A tibetiek úgy vélik, hogy spirituális mentoruk különböző köntösben születik újjá, megőrizve a korok bölcsességét.

Jelenleg a 14. dalai láma Danjing Jamtso.

Számos megpróbáltatáson ment keresztül a kínai csapatok Tibet területére való inváziója során, és arról álmodik, hogy országa területén megteremtse a béke és az erőszakmentesség övezetét, az ember és a természet harmóniáját. 1989-ben Nobel-díjat kapott a tibeti béke és emberi jogok helyreállításának tervéért.

Kedvességéről és világosságáról szóló leckéit emberek milliói követik, akik rájöttek, hogy a lélekben nincs fontosabb, mint a béke és a csend:

Putyin nem áll meg egyetlen vérnél sem, hogy megőrizze élethosszig tartó hatalmát...

Október és a februári forradalom örökösei

Andrej Piontkovszkij a Majdan következtetéseiről: Putyin nem áll meg egyetlen vérnél sem, hogy megőrizze élethosszig tartó hatalmát

Az elmúlt negyedszázad során a 80-as évek közepén a Szovjetunióban a peresztrojkát kigondoló párt-KGB-nómenklatúra minden aranyálma valóra vált. Oroszországban és a szomszédos bûnözõ Pahanatsban, amely az egykori nagyhatalom helyén jelent meg, ugyanazt a politikai hatalomkoncentrációt érte el, mint korábban; tagjai hatalmas személyes vagyonnal rendelkeznek, amely korábban elképzelhetetlen volt számukra, és teljesen más életmódot folytatnak (Courchevelben, Miamiban, Szardíniában).

És ami a legfontosabb, uralkodóként megszabadultak minden társadalmi és történelmi felelősségtől.

Most már nem kell egységesen ordítaniuk: "Életünk célja a hétköznapi emberek boldogsága." Elege voltak már ebből a képmutatásból.

Most szárazon ismételgetik, hogy életük célja "a piaci reformok folytatása" és "Oroszország nagysága", bár egyikük sem hisz ebben, de nem is tudja, mi az. Harmadik évtizede „népszerűtlen intézkedéseket” ígér az embereknek az a rezsim, amely ugyanezen évek során olyan személyes gazdagodási intézkedéseket hajtott végre, amelyek szűk körében igen népszerűek.

A forradalom nagy gazemberei (Lenin, Trockij, Sztálin) csaknem száz éven keresztül először nevetséges tehetetlen öregekké (Brezsnyev, Andropov, Csernyenko), majd a nómenklatúra-privatizáció élővízével meglocsolva fiatal, szexi sportolókká. olajkereskedők (Putyin, Abramovics, Timcsenko). Ezek a tisztán konkrét srácok október igazi örökösei, vezetőinek utolsó generációja, az "új osztály" fejlődésének természetes és elkerülhetetlen eredménye.

Az élet jó. Számukra egy évszázados kísérlet áldozatainak tízmilliói (az ő terminológiájukban vesztesek) trágyázták ki a talajt. Nincs több kívánnivalójuk. Számukra eljött a történelem személyes Fukuyama vége.

Nincs és nem is lehet projektjük a jövőre nézve. Már az olimpiai örökkévalóságban járnak.

A februári ukrajnai bûnellenes forradalom világtörténelmi jelentõsége abban rejlik, hogy negyedszázad óta elõször vetette komoly kihívás elé az örökkévalóságot követõ pahanats rendszert. Számos történelmi és etnikai ok miatt Ukrajna bizonyult a gyenge láncszemnek.

Az ukrán forradalom különös veszélyt jelent Sapo di tutti capi és brigádja számára a ma már nem annyira szenvedélyes, de az ukránhoz mentalitásában rendkívül közel álló orosz etnosz számára fertőző példájával.

Ezért a Kreml óriási nyomást gyakorolt ​​vazallusára, Janukovicsra, véres megtorlást kérve tőle a tüntetők ellen. Kholuev vasárnapi majomházát naplóvá alakították, ahol az állam legmagasabb méltóságai azt javasolták, hogy keressék körül a Maidan-t és fizikailag iktassák ki védőit.

A rendszerszemléletű liberálisok kedvese, Medvegyev nyíltan több vért követelt Janukovics „rongyától”, ráadásul a kultúr- és művészet hazai dolgozói hívták őket. Az ellenzék lelki mentora, baloldal és liberális, a művészi szó mestere Prilepin és Bykov ugyanazzal a lelkesedéssel és ugyanolyan birodalmi arroganciával szidalmazták Ukrajnát, jól tudva, hogy a lakájokkal együtt részt vesznek a Kreml propaganda-előkészületeiben a Maidan véres megtisztítására.

"Rong" Janukovics a Kreml legsúlyosabb nyomására, remegő kézzel írt alá egy terrorellenes hadműveletről szóló rendeletet, és február 18-án éjjel egy "Berkut"-ot küldött páncélozott szállítókocsikkal a Maidan védőihez. 19.

Azon az éjszakán megtörtént a hősiesség és az odaadás csodája. Maidan ellenállt. Az emberekre rálőttek, de nem mentek el. És akkor a kollektív Janukovics megingott. Felismerte, hogy ukránok ezreinek, akik készek meghalni polgári méltóságuk védelmében, egyet és mindenkit meg kell ölniük. Lesz-e ehhez elég előadó, aki kész ölni, és ha kell, meghalni Janukovicsért?

Tehetetlen dühében Janukovics és valószínűleg Kreml mecénásai február 20-án hivatásos mesterlövészeket dobtak, hogy büntetlenül lőjék le a tüntetőket. Ezen a napon több tucat ember halt meg, köztük 5 Berkut katona, akiket a katonák egyetlen fedetlen, sisakkal és páncélzattal védett testrésze, a fej és a nyak ütései öltek meg. (Valamint az orosz békefenntartók, akiknek holttestére annyira szükség volt a 2008-as grúziai hadművelet igazolására). De ez már kín volt.

Putyin veszített Ukrajnában február 18-20. De minden bizonnyal nem fogja feladni a februári bűnözésellenes forradalom hiteltelenítésére, felhígítására, aláásására, elnyomására tett kísérleteit, ahogyan azt a 2004-es narancsos forradalom esetében tette. Egy életen át tartó diktátor semmiképpen sem engedheti meg, hogy egy szabad Ukrajna inspiráló példa legyen Oroszország számára.

Sok sikert kívánunk a győztes Maidannak az oligarchikus ukrán kormány dekriminalizálásában, versenyképes politikai és gazdasági környezet kialakításában Ukrajnában, valamint a Putyin-féle Pahanat fojtogató nyomásának leküzdésében.

Bízzunk benne, hogy a hősök „mennyei száza” nem engedi, hogy a politikusok ismét elherdálják a népi forradalom gyümölcsét.

A maga számára nagyon fontos következtetést az ukrán februárról és a Kreml szerepéről az orosz társadalomnak kell levonnia: Putyin nem áll meg egyetlen vérben sem, élethosszig tartó hatalmának megőrzése érdekében.

Hiába jönnek ki a térre, ha valóban fenyegetik a hatalmát, rájuk lőnek.

Pontosan ezt követelte a Capo di tutti capi és csatlósainak kórusa a szerencsétlen Janukovicstól.

Nem mellékes itt felidézni Putyin jellemzését, amelyet briliáns kortársunk, Vjacseszlav Vsevolodovics Ivanov kulturológus és enciklopédista adott:

Leolvastam az arcáról a gyávaság, a kicsi elme, a középszerűség és valamiféle elfojtott komplexusok keverékét, amelyek nagyon veszélyes emberré teszik. Beszélgettem vele egy kicsit – közvetlenül Hodorkovszkij letartóztatása után. Mondtam neki, hogy szerintem Hodorkovszkij jó szavakat érdemel, mert megérti, hogy a tudományt finanszírozni kell. Putyin akkor elnök volt, és kitüntetéssel ajándékozott meg. Vagyis ezek voltak azok a napok, amikor még nem vette le a maszkjait. De amikor kimondtam Hodorkovszkij nevét, zöldre vált. A reakció biológiai volt. Már nem álarc volt előttem, hanem egy szörnyű, véres ember. a saját szememmel láttam. Ezért minden, ami ezután történt, már nem lepett meg.

Putyin keresztapa egy hatalmas gengszterbandában.

Nem várok tőle semmi jót, de rosszat - mivel nagyon megijedhetek, elkezdhetek lőni, ültetni...

Az ukrán esethez hasonlóan a keresztapa számára egyedüli korlátozó tényező lehet az érte ölni és meghalni kész előadók hiánya.

Mit tehet és kell tennie az ellenzéknek ebben a február utáni valóságban, amikor Putyin nagyon félt az ukrán bűnellenes forradalom rá nézve személyes következményeitől.

Az ellenzéki vezetőknek és ideológusoknak készen kell állniuk arra, hogy bármikor meghaljanak hitükért.

Folyamatosan, minden rendelkezésre álló eszközzel oktató munkát kell végezniük a tolvajhatalom bűnös útjáról, amely az orosz nép nemzeti halálához vezet. Több mint fele már nem kételkedik ebben a fenyegetésben orosz állampolgárok... Univerzálissá kell tenni az uralkodó elit bűnösségének és illegitimitásának tudatát, amit többek között a silovikik, népük gyermekei osztanak meg, akik X órában megkapják a legfelsőbb szibériai daru büntetőparancsát.

Semmi esetre se vegyen részt azokban a mocskos játszmákban, amelyeket Putyin Judocheriája kezd legitimálni alattvalói előtt: köztanácsok, sátrak, választások. Ez a rezsim soha nem fog kilépni a saját maga által szervezett választások eredményeként. Aleksasenko nemrég ismét joggal emlékeztetett erre: "A Kreml, mint a gyűszűadó, folyamatosan változtatja a szabályokat. Bevezeti egyik vagy másik szűrőt. drága árat kell fizetni."

Az emberek bölcsebbek, mint az ellenzékiek, akik szívesen rágcsálják a pártépítés csontjait, amelyeket a hatóságok ravaszul vetettek rájuk. Többnyire már régóta nem jár ezekre a gonosz összejövetelekre. A minimális részvételi arány országszerte sokkal nagyobb pofon a rezsimnek, és több bizonyítéka annak illegitimitásának, mint a tucatnyi apró párt egyik dédelgetett 5%-a, amelyek megkülönböztethetetlenek egymástól a városi tanácsi választásokon. Muhosranszk vagy Moszkva.