Глобальні проблеми сучасного світу і шляхи їх вирішення. Філософія і глобальні проблеми сучасності Які філософські глобальні проблеми сучасності

У другій половині нинішнього століття сформувалося і такий перебіг, як філософія глобальних проблем.Вона орієнтована на осмислення гострих протиріч і проблем у розвитку сучасного людства, їх витоки і прояви, тенденції розвитку, шляхи і способи їх вирішення. Глобальні проблеми (екологічна, енергетична, сировинна, демографічна та інші) представляють собою комплекс складних суперечностей, які охоплюють своїм впливом всі людство і ставлять на порядок денний питання про виживання і подальше існування людства.В рамках цієї течії усвідомлюється і підкреслюється єдністьсучасної цивілізації і спільністьдоль всіх країн і народів. Волею долі опинившись в одному човні, вони приречені на те, щоб спільно шукати і знаходити шляхи і способи виживання.

Інтенсивний розвиток філософії глобальних проблем почалося в 60-і роки. У цей час почалася активна розробка теоретичних моделей майбутнього людства. У 1968 р був утворений Римський клуб- неурядова міжнародна організація, що об'єднала вчених і фахівців з кількох десятків країн. У нього увійшов ряд відомих вчених ( Дж. Фор-рестер, Д. Медоуз, М. Месарович), А першим президентом клубу став італійський вчений Ауреліо Печчеї(1908 - 1984 рр.). Діяльність цієї організації була спрямована в першу чергу на всебічне осмислення глобальних проблем, пошук шляхів їх практичного вирішення і формування відповідної громадської думки. З ініціативи клубу був здійснений ряд великих дослідницьких програм, опублікованих у формі теоретичних доповідей. До їх числа відносяться «Межі зростання» (1972 р), «Людство на поворотному пункті» (1974), «Цілі для людства» (1977 р), «Немає меж навчанню» (1979 г.), «Революція босоногих »(1985 г.) та інші. У діяльності Римського клубу незмінно порушувалися питання припинення руйнівної і безглуздою гонки ядерних озброєнь, напружена екологічна ситуація на планеті, соціальне розшарування в світі. Стрижнем теоретичної діяльності клубу стала проблема буття людини в сучасному світі,пошук шляхів гуманізації суспільних відносин *. Було підкреслено, що виживання людства і його майбутнє можливі лише шляхи вдосконалення і розвитку людських якостей, через «Людську Революцію»і формування так званого нового гуманізму.

B своїй книзі «Людські якості» А. Печчеї сформулював основну тезу власної концепції: виживання і майбутнє людства можливі лише на шляхах Людської Революції,тобто вдосконалення духовного світу людей. Все інтелектуальну могутність людини повинно бути вжито в першу чергу для його культурної еволюції.Очевидно, що існуючі в світі глобальні проблеми в значній мірі є результатом дуже повільного протікання такої еволюції, проявом невідповідності між науково-технічним і духовно-моральним прогресом людства.

На переконання Печчеї, основна проблема зараз - це гостра необхідність вдосконалення людських якостей.Потрібно революція в самій людині, в структурі його мислення і психології, в змісті здібностей і характер потреб. До сих пір людина замість того, щоб змінюватися самому, вважав за краще перетворювати зовнішній світ, ставши в ньому «зіркою першої величини» і створивши «імперію людини». В результаті людина може стати, на думку Печчеї, бранцем власних пристрастей, бажань і амбіцій і опинитися самотнім мандрівником посередині хитких пісків пустелі. Людина XX століття став втрачати почуття реальності, перестав тверезо оцінювати свою роль і місце в світі, сенс життя і покликання. Все це є, по суті справи, епохальний криза,який пронизує всі сторони життя сучасної цивілізації.

Вихід з цієї кризи Печчеї бачив в так званому «новому гуманізмі», який покликаний забезпечити трансформацію людини,докорінна зміна його якостей і відновити тим самим кул'турнуюеволюцію людського роду. У поверненні до цієї еволюції і складається, на переконання вченого, суть людської Революціїяк найпершого умови самозбереження людства. Новий гуманізм повинен включити в себе, перш за все почуття глобальності (єдність людства), любов до справедливості, неприйняття насильства.

Пов'язування глобальних проблем сучасного людства з кризою людини має місце і в творчості інших мислителів і вчених. Так, німецько-французький вчений Альберт Швейцер(1875 - 1965 рр.) Висунув концепцію «нової етики». На його переконання, справжньої етикою в наш час може бути лише безмежна відповідальність за життяна планеті. Благоговіння перед життям в Космосі має стати вихідним принципом сучасного гуманізму. Гуманно лише те, що сприяє збереженню і розвитку життя, включаючи і людську. Якщо суттю «старого» гуманізму (період Нового часу) було підкорення зовнішнього світу длялюдини, то суттю «нового» гуманізму має стати примирення зцим світом, пошук гармонійного єдності з ним, орієнтація на ненасильство. «Допомагати будь-якийжиття »- ось в чому має полягати основна установка« нового »гуманізму. Критерієм розвитку суспільства покликана бути ступінь гуманізму в ньому, збереження всіх без винятку форм життя.

На глобальні прояви кризи сучасної людини вказував і австрійський вчений Конрад Лоренц(1903 - 1989 рр.). Він підкреслював, що на людину XX століття лежить багато «смертних гріхів». До них відносяться такі, як руйнування природного середовища, глобальні та локальні військові конфлікти, неконтрольоване зростання населення, створення і вдосконалення зброї масового ураження. У наш час відбувається інтенсивне руйнування людського в людині,і в XX столітті він, по суті справи, став Деміургом (творцем) Зла у всесвітньому масштабі. Якщо в XIX столітті «Бог помер» (Ф. Ніцше), то в XX столітті «людина померла» (Е. Фромм), і з цією обставиною також пов'язані глибинні витоки і передумови глобальних суперечностей і проблем у розвитку сучасної цивілізації.

У наш час розвиток людського роду створює грунт для глибоких тривог і побоювань, адже в XX столітті людство створило передумови для самознищення.Але вкоріненість розумних і моральних начал в культурі суспільства все ж породжує і надіюна краще майбутнє, на виживання людства. Однак для реалізації цієї надії буде потрібно виконання низки умов.

По перше,для вирішення глобальних проблем необхідно усвідомлення їх «стоків, гостроти і масштабів, можливих негативних наслідків накопичення критичної маси цих проблем. потрібно нове політичне мислення,тобто розуміння того, що всі країни і народи представляють собою єдинелюдство з загальними проблемами та інтересами. Виживання людства можливе лише через ненасильство і співробітництво на основі загальнолюдських цінностей.

Вo-друге,для вирішення глобальних проблем потрібно революція людських якостей і затвердження нового гуманізму. Заради власного майбутнього сучасній людині необхідно відмовитися від непомірних амбіцій і невгамовних апетитів, від психології насильницького підкорення природи і зосередитися на іншому : на збереженні життя у всіх її формах. Треба вчитися культурі виживання,підпорядковуючи цьому весь свій духовний і фізичний досвід.

B-третє,гострота і масштабність глобальних проблем настійно спонукають перейти на так званий стійкийконтрольований (направляється) тип розвитку. Всебічна і широкомасштабна діяльність людського роду повинна бути постав-під розумний і предметний жорсткий контроль. Минулий в 1992 році Конференція ООН з проблем навколишнього середовища активно підла модель сталого розвитку і рекомендувала її всім і державам. Було підкреслено, що задоволення денних потреб нинішніх поколінь не повинно досягатися шляхом позбавлення такої можливості для наступних поколінь людей. необхідна коеволюція,тобто узгоджене (партнерську) існування Людини і Природи. Майбутнє людства помилково, якщо воно зуміє направити енергію свого Розуму нема на рушення, а на творення, на пошук більш цивілізованих форм го існування в Космосі і нової місії в ньому.

Протягом свого існування люди стикаються з проблемами глобального масштабу. Зростання науково-технічного прогресу вплинув на те, що негативних процесів, які зачіпають планету в цілому, стало більше. Сучасна філософія вимагає їх поглибленого осмислення, щоб спрогнозувати наслідки такого впливу. Глобальні проблеми сучасності та шляхи їх вирішення хвилюють всі країни на землі. Тому не так давно з'явилося нове поняття - глобалістика, в основі якого лежить науково-філософська стратегія ліквідації неприємних явищ в міжнародному масштабі.

У сфері глобалістики працює безліч фахівців, і це не випадково. Причини, які не дають людству гармонійно розвиватися і рухатися вперед, носять комплексний характер, а не залежать від одного фактора. Саме тому необхідно проаналізувати найменші зміни в політичному, соціальному, економічному стані держав і народів. Від того, чи зможе світова спільнота вчасно вирішувати глобальні проблеми, залежить життя всього людства.

Як класифікуються проблеми

Проблеми людства, мають глобальний характер, відображаються на житті всіх людей і призводять до серйозних соціальних і економічних втрат. Коли вони загострюються, то можуть загрожувати існуванню людства. Для їх вирішення уряди всіх країн повинні згуртуватися і діяти спільно.

Існує науково-філософська класифікація проблем, сформована на підставі тривалого дослідження. Вона складається з трьох великих груп.

  • В першу включені проблеми, які зачіпають політичні та економічні інтереси різних країн. Їх можна умовно розділити на конфронтацію «Сходу із Заходом», на відсталі і розвинені країни, на запобігання тероризму і війни. Туди також включають збереження миру і встановлення на планеті справедливого економічного порядку.
  • У другій групі знаходяться проблеми, що виникають від взаємодії людства з природою. Це нестача сировини, палива і енергії, проблема забруднення навколишнього середовища, збереження Світового океану, флори і фауни землі.
  • До третьої групи відносяться проблеми, які можуть бути пов'язані з людиною і суспільством. Основні з них - перенаселення землі, освіту та охорону здоров'я.

Глобалістика ретельно досліджує проблеми сучасності, ґрунтуючись на філософії та науково-технічній базі. Філософія пояснює, що їх виникнення не випадковість, а закономірність, пов'язана з прогресом в суспільстві і впливає на розвиток людства.

  • зробити все для збереження миру;
  • знизити стрімке зростання чисельності населення;
  • скоротити використання природних копалин;
  • зупинити руйнування озонового шару і зменшити забруднення планети;
  • скоротити соціальну прірву між людьми;
  • повсюдно ліквідувати бідність і голод.

Науково-філософська теорія вимагає не тільки констатувати проблеми, а й давати чітку відповідь, як їх вирішити.

Причини і вирішення проблем

Розуміння глобальних проблем дуже важливо для людства. Це перший крок на шляху їх усунення.

Основна умова збереження життя - мир на землі, тому необхідно ліквідувати загрозу третьої світової війни. Науково-технічна революція подарувала людям термоядерна зброя, застосування якого здатне знищити цілі міста і країни. Шляхи вирішення цієї проблеми можуть бути такі:

  • зупинка гонки озброєнь, повна заборона на створення і використання зброї масового ураження;
  • найсуворіший контроль за хімічними та ядерними боєголовками;
  • скорочення витрат на армію і заборона на торгівлю зброєю.

Для вирішення глобальних екологічних проблем людства потрібно сильно постаратися. Над людьми нависла загроза глобальної зміни клімату. Це пов'язано з очікуваним потеплінням, яке викликане викидами парникових газів. Якщо воно відбудеться, то буде катастрофічним для землі. Розпочнеться зміна геосистеми планети. В результаті танення льодовиків підніметься рівень Світового океану, будуть затоплені тисячі кілометрів прибережної зони. Планета піддасться шквалу ураганів, землетрусів та інших екстремальних явищ. Це призведе до смертей і руйнувань.

Висока концентрація шкідливих речовин в атмосфері веде ще до однієї глобальної проблеми - порушення озонового шару і появи озонових дір. Вони є причиною кислотних дощів і згубно впливають на все живе. Поняття «озонові діри» в досконало не вивчено, але певна інформація у вчених є.

  • Вирішити ці проблеми можна, зменшивши забруднення навколишнього середовища.
  • Необхідно скоротити виробничі викиди в атмосферу, використовуючи новинки науково-технічного прогресу, і докласти всіх зусиль для збереження лісів.

Демографічна проблема давно актуальна для людства. На сьогоднішній день в більшості країн, що розвиваються відбувається вибух народжуваності, і населення стрімко зростає. У розвинених країнах, навпаки, цей показник падає і відбувається старіння нації. Соціальна філософія пропонує шукати рішення в грамотної демографічної політики, яку повинні проводити уряди всіх країн.

Паливно-сировинна проблема загрожує світовій спільноті нестачею різних ресурсів, необхідних для забезпечення життя людей в сучасному світі. Вже зараз багато країн страждають від недостатньої кількості палива і енергії.

  • Для ліквідації цього лиха потрібно економно розподіляти природні копалини.
  • Застосовувати нетрадиційні види джерел енергії, наприклад, вітряні, сонячні електростанції.
  • Розвивати атомну енергетику і грамотно використовувати міць Світового океану.

Брак продовольства сильно відбивається на багатьох країнах. За офіційними даними в сучасному світі недоїдають близько 1.2 мільйона чоловік. Вирішити цю глобальну проблему людства можна двома способами.

  • Суть першого способу в тому, що потрібно збільшити площі для пасовищ і посіву зернових культур, щоб виробляти для споживання більше продовольства.
  • Другий метод рекомендує не збільшувати території, а зайнятися модернізацією вже наявних. Поліпшити продуктивність можна, використовуючи науково-технічні новинки. Наприклад, біотехнології, за допомогою яких створюються морозостійкі і високоврожайні сорти рослин.

Глобальну проблему відсталості слаборозвинених країн ретельно вивчає соціальна філософія. Багато фахівців вважають причиною повільного розвитку держав швидкий приріст населення на тлі відсутності розвиненої економіки. Це призводить до тотальної бідності людей. Для підтримки цих держав світова спільнота повинна здійснювати фінансову допомогу, будувати лікарні, школи, різні промислові підприємства і сприяти розвитку економіки відсталих народів.

Проблеми Світового океану і здоров'я людей

Останнім часом гостро відчувається загроза Світовому океану. Забруднення навколишнього середовища і нераціональне використання його ресурсів призвели до того, що він знаходиться на краю загибелі. На сьогоднішній день мета людства - зберегти екосистему, тому що без неї планета не зможе вижити. Для цього необхідна певна стратегія:

  • заборонити поховання ядерних та інших небезпечних речовин;
  • удосконалити структуру світового господарства, створивши там окремі місця для нафтовидобутку і лову риби;
  • захищати від руйнування рекреаційні ресурси;
  • удосконалити промислові комплекси, розташовані на березі океану.

Здоров'я жителів землі - важлива глобальна проблема сучасності. Науково-технічний прогрес стимулює появу нових ліків від серйозних захворювань. Винайдено новітнє обладнання для діагностики та лікування. Але, незважаючи на це, часто виникають епідемії, що забирають тисячі життів, тому вчені продовжують активну розробку передових способів боротьби.

Однак медицина - це не панацея. За великим рахунком, здоров'я кожної конкретної людини в його власних руках. І перш за все мова про спосіб життя. Адже причинами страшних захворювань, як правило, стають:

  • погане харчування і переїдання,
  • малорухливість,
  • куріння,
  • алкоголізм,
  • стреси,
  • погана екологія.

Не чекаючи рішення глобальних світових проблем, кожен може зайнятися власним здоров'ям і благополуччям близьких - і населення Землі стане в рази здоровішими і щасливішими. Чим не масштабний успіх?

План дій простий і зрозумілий, і головне тут - перейти від теорії до практики. Переглянути свій раціон на користь натуральних продуктів, свіжих овочів і фруктів; якщо ви курите - якомога швидше, аналогічно вчинити з пристрастю до алкоголю; якщо ваше життя повне стресів - визначити їх джерела і розібратися з негативними факторами, по можливості усунувши їх. Обов'язково почати більше рухатися. Що стосується екології, то вона має значення і в самих локальних масштабах - вашої квартири, робочого місця. Постарайтеся створити здорову атмосферу навколо себе і всерйоз задумайтесь про переїзд в інший район, якщо в вашому погані показники повітря. Пам'ятайте: те, чим ми щодня дихаємо (включаючи тютюновий дим) і що кожен день їмо, надає ключовий вплив на наше здоров'я.

У кожної проблеми своя специфіка і методи усунення, але всі вони зачіпають загальні інтереси людства. Тому для їх вирішення потрібні зусилля всіх людей. Сучасна філософія попереджає про те, що будь-які проблеми можуть стати глобальними, а наше завдання - вчасно помічати і запобігати їх розвиток.

Що охоплюється поняттям «глобальні проблеми»? Які особливі ознаки дозволяють говорити про них, як про явище всього людства? Відповіді на ці запитання є важливими як в теоретичних номах, так і в практичному плані, оскільки від цього залежать основні нації пошуку шляхів їх вирішення.

Етимологічно термін «глобальний» походить, з французького «global», що означає цілий, весь, загальний. Звідси найбільш поширеним є визначення, згідно з яким проблеми, які зачіпають інтереси людства в цілому і кожної людини в різних точках планети, тобто носять планетарний загальнолюдський характер, прийнято називати глобальними.

Глобальні проблеми охоплюють всю земну кулю, причому не тільки частина, де проживають люди, а й іншу її поверхню, надра, атмосферу і навіть космічний простір, що потрапляють в сферу діяльності людини. Важливо при цьому зазначити, що будь-яка проблема лише тоді може вважатися глобальним, коли вона актуальна щодо будь-якого регіону, тобто проявляється в них. Для більш суворого визначення глобальних проблем на відміну від всіх інших в науці і філософії, крім «географічного», вводяться додаткові критерії, які характеризують їх з боку істотних рис, якими вони володіють. Більшість дослідників визначають такі особливі риси, відокремлюють власне глобальні проблеми від будь-яких інших:

  • 1. За своєю суттю глобальні проблеми зачіпають інтереси не тільки окремих людей, народів, держав або груп держав, а всього людства, тобто носять планетарний, загальнолюдський характер.
  • 2. Ці проблеми є об'єктивним фактором світового розвитку і не можуть бути проігноровані, а тому вимагають негайних рішень.
  • 3. Невирішеність глобальних проблем становить загрозу для існування людства: може привести до загибелі цивілізації як такої.
  • 4. Глобальні проблеми не можуть бути вирішені зусиллями окремих держав, а вимагають цілеспрямованого узгодженої дії, об'єднання всіх народів, всього світового співтовариства.

Принциповою особливістю глобальних проблем їх комплексність, тобто складна взаємозалежність, взаємозумовленість і тісний зв'язок між собою

Оновлення або навпаки вирішення однієї з них прямо або побічно відбивається на всій системі глобальних проблем сучасності. Тому вирішення однієї з глобальних проблем передбачає врахування на неї впливу інших проблем.

Характерною рисою глобальних проблем їх динамізм, є можливість збільшення кількості проблем, які відносяться до глобальних, або навпаки зменшення у міру їх рішення. Яскравим прикладом є проблема тероризму, яка переростає в глобальну проблему на наших очах. Фролов І.Т., Загладин В.В. Глобальні проблеми сучасності: науковий і соціальний аспекти - М., Міжнародні відносини, 2002г.С 42.

Серед різних підходів до класифікації глобальних проблем найбільше визнання в сучасній науці має поділ, що враховують об'єкти, які відчувають на собі дію цих проблем і діяльність суб'єктів, які викликають загострення їх.

Першу групу глобальних проблем становлять, проблеми, які характеризуються найбільшою загальністю і актуальністю і випливають із взаємодії між такими соціальними спільнотами людей як держава, народи, нації, соціально-економічні системи та т.д., тому їх називають інтерсоціальние. Ці проблеми обумовлені суспільно-політичними реаліями, які зумовлюють перш протиріччя між різними державами світу. До однієї з важливих проблем цієї групи відносять проблему усунення війни з життя суспільства і забезпечення справедливого світу, встановлення нового економічного порядку, спрямованого на подолання економічної, екологічної, науково-технічної відсталості країн, що розвиваються, подоланні і повну ліквідацію тероризму.

Друга група об'єднує ті проблеми, які виникають в результаті взаємодії людини і суспільства з природою - це природно-соціальні проблеми. У другій половині XX в. було відзначено, що людське суспільство має не тільки риси наступності по відношенню до органічного світу, який породив його, але і глибокі принципово відмінні риси, які виділяють людство з усього біологічного світу. Ці риси, як вважав Ю.П.Трусов, пов'язані з розумом, пізнанням світу і соціальним організованою працею. Це дозволило йому виділити з біосфери особливу область - ноосферу, тобто сферу розуму, продуктом якої є техніка в найширшому розумінні, що включає мистецтво, науку і літературу як кристалізацію діяльності розуму.

Але плоди рук людських мають істотну відмінність від творінь природи. Людське творчість вириває з природи частки речовини і утискує їх в кайдани форми. Камені перетворюються в піраміди, метал - в танки і верстати, шерсть - в одяг. А ці предмети позбавлені саморозвитку, вони можуть тільки руйнуватися. Отже, людина займає проміжне положення між мертвою техносферою і живою природою. Це означає, що вони знаходяться в опозиції. І як би ми не ставилися до ідеї існування ноосфери, полярність техніки і життя безперечна. Цей антагонізм і лежить в основі даної групи глобальних проблем. До них в першу чергу відноситься екологічна проблема, а також енергетична, мінерально-сировинна та проблема освоєння космосу і Світового океану. Третю групу складають проблеми, пов'язані з відносинами між людиною і суспільством - це антропосоціального проблеми. До них в першу чергу відноситься демографічна, а також проблеми охорони здоров'я, злиднів і голоду.

Кожен з трьох блоків глобальних проблем має свою специфіку, але вони утворюють цілісну систему, ядром якої є проблема людини і його майбутнього, яка перетворилася в загальнонаукову і вимагає для свого рішення об'єднання зусиль представників усіх областей знання природничих, суспільних і технічних наук.

Отже, коло глобальних проблем, що стоять перед людством, досить широкий, і кожна з них - результат дії специфічних причин і передумов, а з іншого боку закономірно виникає питання: якщо всі ці проблеми носять планетарний характер, якщо вони зачіпають інтереси і долі всього людства, то очевидно, існують і загальні чинники, які їх породжують, ведуть до загострення і поглиблення. Які ж це фактори. Фролов І.Т. Сутність і значення глобальних проблем. - М .: Знание, 2002.С 48.

Слід зазначити, що загострення глобальних проблем е спадкоємцем комплексу причин і протиріч другої половини XX століття. Найбільш загальною причиною перетворення раніше локальних і регіональних проблем у глобальні е швидке зростання інтернаціоналізації господарського, соціально-політичного і духовного життя суспільства, в яких проявляється загальна тенденція перетворення в майбутньому людства в цілісну систему, єдиний суб'єкт соціальної дії. Уже зараз створюється взаємопов'язаний, багато в чому цілісний світ, в якому з необхідністю виникають проблеми, властиві розвитку людства в цілому. Зрозуміло, що несвоєчасне вирішення цих проблем призводить до того, що вони набувають характеру глобальних.

У свою чергу виникнення глобальних проблем, їх загострення сприяє подальшому посиленню всесвітнього характеру багатьох суспільних процесів, зокрема, що стосується центрального питання міжнародних відносин- забезпечення миру на Землі та вирішення інших глобальних проблем сучасності. Філософія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В. Н. Лавриненко, проф. В. П. Ратникова. - 3-е изд., Перераб. і доп. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.С. 27-28.

Технічна цивілізація, яка роз'їдає наш спільний дім сьогодні, виникла і експлуатується не сама по собі, а в рамках певної культури. У культурі виробляються ті цінності, які орієнтують людство на необмежений розвиток технічних засобів, експлуатацію природних запасів. У культурі було закладено ставлення про необмеженість цих запасів і право безконтрольно розпоряджатися ними. Культура формує людей проводити експерименти в Чорнобилі, знищувати запаси прісної води, розгортати атомне озброєння і т.п.

І в зв'язку з цим найстрашніша з усіх катастроф - це не стільки атомна, теплова і тому подібні варіанти різного знищення людства, скільки антропологічна - знищення людини в людині. Причина багатьох бід полягає в помилках, допущених людством, і більш того - у виборі помилкових орієнтирів, наслідком яких є не тільки нанесення природі шкоду, але і шкоди людській сутності. Ряд катастроф, зокрема в нашій країні є наслідком нашої некультурності, безвідповідальності і недостойного організації.

Таким чином, причини глобальних проблем своїм корінням: досягають історії становлення сучасної цивілізації, яка породила криза і індустріального суспільства і технічно орієнтованої культури в цілому, що охопила весь комплекс взаємодій людей між собою, з суспільством, з природою. Ця криза поширилася практично на всю світову спільноту, навіть на найвіддаленіші від центрів цивілізації регіони. Все це дало підстави назвати нашу планету «спільним домом», а проблеми, які виявилися загальними для всіх людей - глобальними.

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ

Федеральне державне бюджетне освітня установа

Вищої професійної освіти

«Національний дослідницький ядерний університет« МІФІ »

Трехгорний технологічний інститут - філія НІЯУ МІФІ

«Філософія і глобальні проблеми сучасності»

Виконав: Брусова В. А.

Сулімова М. В.

студенти групи ТМ-3047

Перевірив: Прохорова О. А.

м Трехгорний 2010

Вступ

Глобальні проблеми сучасних цивілізацій

Боротьба за права людини

Наука і її вплив на майбутнє людства

Філософія про можливі шляхи майбутнього розвитку світової спільноти

Вступ

Кожна історична епоха, кожен етап розвитку людського суспільства мають свою особливість, в той же час вони нерозривно пов'язані як з минулим, так і з майбутнім. В кінці ХХ століття людська цивілізація вступає в якісно новий стан, одним з найважливіших показників якого є виникнення глобальних проблем. Глобальні проблеми підвели людство до кордонів його буття і змусили озирнутися назад, на пройдений шлях. Сьогодні потрібно дати оцінку цілям, які ставило перед собою людство, треба було внести необхідні корективи в «траєкторію» свого розвитку. Глобальні проблеми поставили людство перед необхідністю змінити себе. Зараз необхідно виробити таку глобальну систему ціннісних орієнтацій, яка була б прийнята всім населенням планети

Глобальні питання сучасності не можуть бути вирішені без детального опрацювання їх філософами і представниками конкретних наук. Специфіка глобальних проблем полягає в тому, що вони вимагають програмно-цільовий організації наукових досліджень. В даний час глобальні проблеми вивчаються багатьма науками - екологами, географами, соціологами, політологами, економістами тощо Основу філософського аналізу глобальних проблем становлять результати приватних наук. У той же час цей аналіз необхідний, крім його евристичної цінності, для подальших досліджень, так як сприяє інтеграції приватних наук, які потребують узгодженості про координацію при дослідженні глобальних проблем. Філософія стає для представників різних наукових дисциплін сполучною ланкою, так як орієнтована в своєму аналізі на міждисциплінарність.

Новий імпульс полягає в розвитку прикладної філософії, що має справу з практичними проблемами. Без філософського бачення всієї ситуації в цілому ні дна з глобальних проблем не може отримати принципове рішення.

Специфіка філософського осмислення глобальних проблем:

1) Філософія, формуючи новий світогляд, задає певні ціннісні установки, які багато в чому визначають характер і напрям людської діяльності.

2) Методологічна функція філософії полягає в тому, що вона обґрунтовує приватні теорії, сприяючи цілісного бачення світу.

3) Філософія дає можливість розглядати глобальні проблеми в конкретно-історичному контексті. Вона показує, зокрема, що глобальні проблеми виникають у 2-й пол. ХХ століття.

4) Філософія дозволяє побачити не тільки причини виникнення глобальних проблем сучасності, а й виявити перспективи їх розвитку, можливості вирішення.

Таким чином, до одвічних філософських проблем буття, пізнання, сенсу життя людини і т.д. сучасна епоха додала принципово нову тему - збереження життя на Землі і виживання людства.

Глобальні проблеми сучасних цивілізацій

З точки зору загальнолюдського підходу, протиріччя суспільного прогресуна сучасному етапі акумулюються в глобальні проблеми людства. До глобальних проблем в першу чергу відносяться:

Проблема запобігання війни та утвердження миру на землі.

Проблеми, викликані екологічною кризою.

Демографічні проблеми (популяціоністскіе і депопуляціоністскіе).

Проблеми людської духовності (освіти, охорони здоров'я, культури) і бездуховності (втрати загальнолюдських цінностей як внутрішніх орієнтирів людини).

Проблема подолання негативних наслідків НТР, комп'ютерної революції, інформаційного вибуху.

Проблема подолання людської роз'єднаності, викликаної різними економічними, політичними, духовним розвитком країн і народів.

Ці та інші проблеми - глобальні, так як, по-перше, по суті своїй, вони зачіпають інтереси всього людства і його майбутнє. Вони всесвітні, їх невирішеність створює загрозу для майбутнього всього людства, причому ця загроза йде в двох напрямках: загибель людства чи регрес в умовах тривалої стагнації.

По-друге, це ті проблеми, які вимагають для свого рішення об'єднання зусиль всього людства.

Таким чином, глобальність цих проблем випливає не з їх "повсюдності" і тим більше не з "біологічної природи людини", як стверджують багато ідеологи, а з дедалі більшою інтернаціоналізації всього суспільного діяльності на Землі, внаслідок чого вони прямо або побічно зачіпають людство в цілому .

Проблема запобігання війни та утвердження миру на землі

Пріоритетність запобігання світової термоядерної війни визначається не тільки її наслідками, а й тим, що ненасильницький світ без ядерної зброї створює всі передумови для наукового і практичного вирішення інших глобальних проблем в умовах міжнародного співробітництва.

Досить сказати, що гонка озброєнь на кінець 80-х років XX ст. поглинала трильйон доларів щорічно, не кажучи вже про те, що у військових галузях виробництва і науки було зайнято понад 25% висококваліфікованих фахівців і вчених; десятки мільйонів людей відволікалися на службу в армію. Загальна сума військових витрат тільки за один рік нині зрівнялася із зовнішньою заборгованістю всіх країн, що розвиваються, накопиченої за чверть століття. І це в той час як в цих країнах від голоду і недоїдання гине або страждає кожна друга дитина. І однієї десятої відрахувань на військові витрати вистачило б для того, щоб забезпечити необхідні капіталовкладення в економіку країн, що розвиваються для її модернізації.

Така ж частка вирахування з військових витрат на екологічні програми дозволила б різко призупинити і пом'якшити наслідки забруднення навколишнього середовища на нашій планеті.

Можна продовжити зіставлення, але вже і з вищесказаного випливає, що вперше в історії перед людством відкрилася можливість забезпечити самому собі гідні умови життя, можливість, по своїй суті, така ж реальна, як і їй протилежна, тобто самознищення. Для її досягнення людство має достатньо матеріальних засобів, але для її реалізації необхідно і нове мислення, добра воля і міжнародне співробітництво на основі пріоритету загальнолюдських інтересів і цілей.

Проблеми, викликані екологічною кризою

Друга глобальна проблема сучасності і за змістом, і за значимістю для існування і розвитку роду людського - це екологічна проблема, яка означається як екологічна криза.

Нікого сьогодні не треба переконувати в тому, що природа була, є і буде не тільки причиною і природним умовою виникнення і існування людського суспільства, а й одним з вирішальних факторів його розвитку. Тобто, в суспільному розвитку є сфери та компоненти його розвитку (і економічні, і політичні, і духовні), які практично безпосередньо визначаються і залежать від природи, "географічного середовища". "Колиска" наша і "обитель" в небезпеці. Як ні парадоксально, але соціальний прогрес підвів людство до того, що його екологічна ніша відчуває стан наростаючої нестабільності. Відносини в системі "суспільство - природа", "людина - природа" за своєю значимістю починають перекривати наші економічні та політичні турботи і теоретичні дебати. Тому екологія повинна стати однією з головних парадигм політики, головною визначальною економічних зусиль, предметом першочергової уваги науки. Є мудра індійське прислів'я: "Коли ви вб'єте останнього звіра і отруїте останній струмок, тоді ви зрозумієте, що ні паперовими купюрами, ні золотими монетами харчуватися не можна".

У чому суть екологічної загрози? Вона невід'ємний елемент і результат тієї епохи, яка називається епохою науково-технічної революції. Саме в умовах НТР, яка почалася в середині XX ст., Природні ресурси перестали бути практично невичерпними в порівнянні з колосально збільшеними матеріальними потребами суспільства. Але тим не менше взаємодія в системі "суспільство - природа" продовжує носити односторонній характер: воно більше направлено на експлуатацію природи, ніж на її охорону і відновлення, хоча очевидно, що люди не можуть і далі безконтрольно, безпланово, нерозважливо і безсовісно експлуатувати природу. Маркс був абсолютно прав, попереджаючи ще в умовах промислової революції про те, що культура, якщо вона розвивається стихійно, а не свідомо, залишає після себе пустелю.

Екологічна криза, по своїй суті, це криза суспільства. Він є результат протиріч між дією законів суспільства і природними законами природи. Ці протиріччя привели до того, що за досить короткий термін були підірвані механізми саморегуляції біосфери, і найбільш уразливим в ній стала людина. Якщо нижчі біологічні організми за вельми короткий час пристосувалися до цих змін, а частина з них мутували в невідомому, і в цьому випадку, небезпечному для людини напрямку, то перед людиною виникла реальна небезпека фізичної і розумової деградації.

Таким чином, сьогодні можна стверджувати, що технологічний розвиток пішло "не туди, куди вимагала природа". Людство переступило поріг можливостей біосфери. Одна з останніх ресурсних моделей стану Землі за п'ятьма основними параметрами: населення, ресурси, промислова продукція, харчування, забруднення довкілля, - показує, що, якщо темпи зростання населення, економіки, виснаження ресурсів будуть такими, як останнє десятиліття, то Земля зазнає катастрофи , приблизно, в 2040 році.

Причин і складових екологічної кризи багато, і вони не рівні за значимістю: демографічний вибух (біосфера була стійка, поки населення Землі не перевищувало двох мільярдів чоловік); недосконалість техніки і технології; колосальне хімічне забруднення навколишнього середовища; безплановість урбанізація і т.п. матеріальні, об'єктивні причини. Але, мабуть, найголовніша причина - низький рівень духовної культури, що вилився в тому числі в екологічному неуцтві людини і людства. Про це необхідно сьогодні пам'ятати і говорити особливо.

Виходячи з такого підходу до людини, до суспільства, до цивілізації, потрібно усвідомити просту істину: захищати природу людина зможе лише тоді, коли він сам залишиться людиною в духовному сенсі, людиною не тільки розумним, але й совісним, так як розум і совість - єдине гідність і надбання Людини, що дозволяє знати і оцінити, що він "творить".

Демографічні проблеми (популяціоністскіе і депопуляціоністскіе)

Відомо, що поряд з природою народонаселення виступає як матеріальний фактор, що визначає можливості розвитку суспільства. Тобто, будучи основою і суб'єктом суспільного розвитку, демографічний фактор впливає на всі компоненти суспільного розвитку, хоча сам він в той же час піддається їх впливу. Немає сумніву в тому, що кожному історично певного економічного укладу, певної соціальної організації властиві свої закони зростання населення і перенаселення. Але в реальній дійсності ці зв'язки не такі однозначні і прямолінійні. Спираючись на факти, можна погодитися і з Т.Р. Мальтусом, попереджував ще в XVIII столітті, що, якщо люди не обмежать свою гріховну схильність, то вони з часом вкинуто себе в пекло, зумовлений для них силами природи і суспільства.

Зростання населення, викликаний "демографічним вибухом", пов'язаний з серйозними економічними проблемамиі наслідками, хотілося б думати, що тільки для самих цих країн, так як тут йде інтенсивний приріст не «робочих рук", а спочатку "ротів". Але навряд чи це так. Відомо, що, якщо населення зростає темпами 1% в рік, то "демографічні інвестиції" в економіку повинні складати 4%, для того, щоб не падали темпи економічного зростання і не знижувався за всіма параметрами життєвий рівень. Природно, що при західних темпах зростання населення, такі інвестиційні "вливання" в економіку не під силу ні самим цим країнам, ні розвиненим країнам, що надають ту чи іншу підтримку країнам, що розвиваються. Наслідок - голод, зростання бідності та матеріальної, і духовної. А чи не пред'являть народи цього регіону претензій до розвинених країн і не зажадають від них компенсацій за свої злидні? У блискучому аналізі "демографічного вибуху", яке він дав Ч. Дарвіном - онуком в книзі "Наступний мільйон років", констатується, що факти подібного роду є. Отже, поставлене питання - не пусте, а ту чи іншу його рішення створить додаткові проблеми для світової цивілізації.

Не можна скидати з рахунків можливі політичні наслідки "демографічного вибуху" в країнах, що розвиваються для всього світу, що знаходить своє вираження вже сьогодні, наприклад, в геополітичних претензії деяких з них.

Однак було б не коректно звести глобальну демографічну проблему сучасної цивілізації тільки до "демографічного вибуху". Людство не може не бути стурбоване мінімальними темпами природного приросту населення в розвинених країнах, дією тих причин, які їх викликають, і тими наслідками, якими цей процес може "обернутися" для них.

Але особливо необхідно зупинитися на медико-біологічних проблем сучасного людства. Вони виникли на перетині демографічного, екологічного, економічного, морального криз сучасного суспільства і є їх узагальнюючим результатом. Мова йде не тільки про тілесне здоров'я, яке в цивілізованому суспільстві завжди стояло на одному з перших місць в системі людських цінностей.

"В здоровому тілі - здоровий дух" - стверджували стародавні греки. І тим тривожніше чути наростаючі попередження біологів, генетиків, медиків про те, що ми стоїмо перед небезпекою руйнування людства як виду, деформації його тілесних основ. Наприклад, "досягнення" генної інженерії відкривають не тільки нові горизонти, але і зловісні можливості виходу з під контролю "Мута генів", що можуть спотворити еволюційні пристосування людини, масове породження штучних виродків-мутантів. Не виключена небезпека ломки основного генетичного коду в результаті непродуманих втручань в його структуру. Наростає генетична обтяженість людської популяції. Повсюдно фіксується різке ослаблення імунної апарату людини під впливом ксенобіотиків і численних соціальних та особистісних стресів.

Криза людської духовності

Практично всі світські і релігійні, світові і регіональні, давні і нові ідеології не можуть сьогодні навіть скільки-небудь доказово відповісти ні на актуальні проблемиепохи, ні на вічні запити духу.

Метання в вічному пошуку істини людська думка в багатьох випадках виявляється нездатною охопити сьогодення, зріло оцінити минуле, хоча б з мінімумом точності передбачити майбутнє. Немає зараз надійних соціальних теорій і філософсько-антропологічних концепцій, в рамках яких можна було б більш-менш, безумовно охарактеризувати наше сьогодні і тим більше - завтра. Страх, тривога, занепокоєння пронизують всі сфери людського існування.

Ні свіжого погляду на світ. Дві великі ідеї, - соціалістична і науково-технологічна, що прийшли в ХХ століття з століття XIX на сьогоднішній день переживають глибоку кризу.

На початку XX ст. вважалося, що, спираючись на ці ідеї, люди Землі побудують не тільки райське, але і справедливе, вільне, гідне людини суспільство.

Обидві ці ідеї, практично, лежать в руїнах. І та й інша зіткнулися з кордонами, поставленими біосферними глобальними можливостями людського буття. Благородна була давня споконвічна мрія людей про суспільство справедливості, рівності, братерства про задоволення всіх запитів - матеріальних і духовних. Це ідея комунізму. На жаль, не кажучи вже про її потворному спотворенні реальної практикою, вона є внутрішньо вразливою, бо девіз "кожному за потребами" не може спертися на реалії життя. Доказ тому - простий розрахунок. Якщо стандарт споживання населення, що розвиваються і колишніх соціалістичних країн (приблизно п'ять мільярдів) підняти до рівня життя населення розвинених капіталістичних країн (приблизно один мільярд), то треба за 50 років подвоїти споживання всіх ресурсів і в 500 разів збільшити виробництво енергії. Не забуваючи при цьому, що за ці 50 років населення збільшиться, як мінімум, в 1,5 рази. При існуючих технологіях і споживчих орієнтаціях біосфера планети цього не витримає.

Те саме можна сказати і до технократичному оптимізму. Техніка несе в собі не тільки благо, але і зло. Тому названі ідеї зараз в такому стані, що спиратися на них важко, а часом і небезпечно. Соціалістична ідея піднімала на щит соціальну справедливість, технократична - економічну ефективність. Їх об'єднання не відбулося. Але і нових об'єднуючих ідей наш XX століття не родив. Здається, не погрішимо проти істини, сказавши - людство нині в ідейному вакуумі. Це стосується як філософсько-соціалістичних ідей, так і релігій самих різних рівнів і відтінків, які не пішли далі заклику "в інший світ".

філософія глобальна людство духовність

Боротьба за права людини

Дотримання прав людини і їх недоторканність - одне з найважливіших напрямків діяльності Організації Об'єднаних Націй. Права людини закріплені в міжнародних документах, покликаних забезпечити їх непорушність і стабільність. Відповідно до принципів, проголошених Статутом Організації Об'єднаних Націй, визнання гідності, яка властива всім членам людської сім'ї, і рівних та невід'ємних їх прав є основою свободи, справедливості та загального миру, держави зобов'язані заохочувати загальне поважання і дотримання прав і свобод людини.

Відповідно до Загальної декларації прав людини, ідеал вільної людської особистості, яка користується громадянською і політичною свободою і свободою від страху та нужди, можна здійснити лише в тому випадку, якщо будуть створені такі умови, при яких кожен може користуватися своїми економічними, соціальними і культурними правами, так само як і своїми громадянськими і політичними правами.

Відповідно до Міжнародного пакту про громадянські і політичні права, право на життя - це конституційний принцип, невід'ємне право кожної людини, на підставі якого ніхто не може бути свавільно позбавлений життя.

Ні для кого не секрет, що вищевикладені принципи нерідко порушуються, переступають або ж не виконуються зовсім. Особливо лякають факти недотримання основних прав людини - на життя, свободу, безпеку існування і т.п. Тероризм - одне з тих явищ сучасної дійсності, яке підриває самі основи цих прав, ставить під загрозу безпеку кожного індивіда і всього людства в цілому.

Захист прав людини стикається в сучасному світі з великими проблемами і на концептуальному, і на практичному рівні.

Навіть в розвинутих країнах Заходу тривають гострі дискусії про те, як слід трактувати права людини. Наприклад, в суперечці про допустимість абортів все стверджують, що захищають права людини: захисники абортів - право вагітної жінки на свободу і безпеку, противники абортів - право ненародженої людини на життя. Оскільки немає загальноприйнятої ієрархії різних прав людини за ступенем їх важливості, подібне зіткнення думок поки веде до прийняття конкретних рішень відповідно швидше з миттєвим співвідношенням сил, ніж із загальними принципами.

Головна проблема пов'язана з тим, що концепція прав людини народжена західноєвропейською культурою і тому знаходить неоднозначний відгук в країнах інших цивілізацій. У сучасній західноєвропейській культурі суспільство розуміється як сукупність багатьох соціальних груп зі своїми особливими переконаннями, яким вони можуть абсолютно безперешкодно дотримуватися, якщо тільки це не завдає шкоди оточуючим. В інших же культурах ідеал вважаються не суспільство як «пучок» соціальних груп, а суспільство як моноліт, де всі поділяють єдину ідеологію. Базовими інститутами цих цивілізацій не є індивідуалістичні, а колективістські цінності. Тому вимоги надавати всім громадянам цих країн ті ж права, що і громадянам країн Західної Європи та Північної Америки, часто сприймаються як «культурний імперіалізм», втручання у внутрішні справи.

Але і сам міжнародний стандартправ людини внутрішнє суперечливий. Адже право на свободу переконань і на їх вільне вираження передбачає допустимість захисту і таких переконань, які вимагають ліквідації багатьох прав людини в ім'я «прав нації» або «правовірності».

Удосконалення захисту прав людини в 21 в. неможливо, якщо їх концепція буде продовжувати сприйматися як елемент не світова, а тільки західної культури. Політична глобалізація вимагає діалогу про права людини між різними цивілізаціями, в ході якого можна спробувати переосмислити концепцію прав людини так, щоб вона дійсно висловлювала загальнолюдські цінності.

Наука і їївплив на майбутнє людства

Нововведення у всіх областях науки і в школах необхідні. Зі старою наукою в майбутньому світі далеко не заїдеш. З одного боку, потрібно викорінювати всі непотрібні нагромадження, з іншого - потрібно глибше вникнути в явища, додаючи найсучасніші досягнення. Зараз дуже багато часу проходить, поки досягнення окремих лабораторій, досліджень і відкриттів доходять до шкіл, ВНЗ, всього народу. Необхідні інформаційні відділи при школах з популярним викладом новітніх досягнень. Необхідно прискорення повідомлень. Дев'яносто відсотків великих наукових досягнень належить двадцятого століття. Можна наочно показати, чим була наука і якою вона стала тепер. Таке вражаюче порівняння може відкрити очі на можливості майбутнього. Не можна ні забороняти, ні переслідувати розвиток науки. Але навіть при швидкому своєму зростанні, наука все-таки не виконує і десятої частки призначеного їй в цей період. Основні причини лежать в відсталості людства, в заборонах і забобонах. Вчені досліджують космічний простір, нові енергії і струми, але все обертаються в зачарованому колі, так як не визнають всеначальной енергію. Без неї залишиться дитячим заняттям найсміливіший політ. Без неї не розгледіти міжпросторових шляхів.

На жаль, наука рухається надто повільно. Найбільш значні області залишаються не порушеними. Астрохімія, астрологія майже не розвиваються. Лише недавно увагу вчених було звернуто до Космічним променів і струмів і найбільш сміливі вчені навіть почали допускати вплив таких вибухів на психічну сторону людства. Еволюція вимагає нових форм у всьому. Межі знання розширюються. Нові взаємини складаються між різними областями науки. Багато що, ще вчора здавалося розділеним, тепер виявляється зростаючим з одного кореня. Потрібні нові поєднання співпраці. Колишні ділення необхідно замінити більш доцільними. Це потрібно у всіх сферах життя - від філософії і вірувань до самих практичних наук. Дійсність випереджає механічні уявлення життя.

Для подальшої еволюції оновлення потрібно людству. У щільному стані на Землі можна пізнати лише одну сторону явищ. Але не слід обмежуватися тільки фізично зримим горизонтом. Щоб збагатити життя засобами природними, потрібно допустити життя всюди, розширити пізнання прилученням знань Тонкого Миру, зрозуміти цінність взаємності, співпраці, стоншення свідомості. Це допоможе посилити земну науку, зробивши її більш опуклою. Має бути безліч нових відкриттів, але пізнання Основ Буття буде наріжним умовою. Поки навіть передача думки на відстань просувається слабо. Бракує вченим надземних почувань і пізнання Основ Буття. Будь-яке відкриття - лише врата до найближчої таємниці. Полюбимо шлях важкий, інакше на чому ж випробуємо себе?

Філософія про можливі шляхи майбутнєго розвитку світової спільноти

Однією з ключових функцій філософії є ​​прогностична функція, сенс і призначення якої в тому, щоб зробити обґрунтовані прогнози щодо майбутнього.

Протягом історії в філософії активно дискутувалося питання: чи можливо взагалі якесь достовірне прогнозування, бачення майбутнього.

Сучасна філософія на дане питання дає ствердну відповідь: можливо. В обгрунтуванні можливості передбачення майбутнього виділяються такі аспекти: онтологічний, гносеологічний, логічний, нейрофизиологический, соціальний.

Онтологічний об'єкт полягає в тому, що передбачення можливо з самої сутності буття - його об'єктивних законів, причинно-наслідкових зв'язків. Виходячи з діалектики, механізм розвитку до кожного якісного стрибка залишається незмінним, і тому можна «простежити» майбутнє.

Гносеологічний аспект ґрунтується на тому, що оскільки можливості пізнання безмежні, а прогнозування - також вид пізнання, то саме прогнозування можливо.

Логічний аспект на - тому, що закони логіки завжди залишаються незмінні, як в сьогоденні, так і в майбутньому.

Нейрофизиологический аспект ґрунтується на можливостях свідомості і мозку до випереджаючого відображення дійсності.

Соціальний аспект полягає в тому, що людство прагне виходячи з власного досвіду розвитку, моделювати майбутнє.

У філософії існують і точки зору, згідно з якими прогнозування неможливе, проте вони не використовуються великою популярністю.

У сучасній західній науці виділяється особлива дисципліна - футурологія.

Футурологія (від лат. Futurum - майбутнє) - в широкому сенсі - сукупність уявлень про майбутнє людства, у вузькому - область несучих знань охоплює перспективи соціальних процесів. Термін «футурологія» був введений для позначення філософії майбутнього в 1943 році німецьким вченим О. Флехтхейм. З 60-х років цей термін став вживатися на Заході як історія майбутнього або «наука про майбутнє». У 1968 році була створена міжнародна організація, що об'єднала фахівців з 30 країн світу, що отримала назву - Римський клуб. До нього увійшли відомі вчені, громадські діячі та бізнесмени. Його очолив італійський економіст П.Печчен. основними напрямками цієї організації є стимулювання досліджень глобальних проблем, формування світової громадської думки і діалог з керівниками держав. Римський клуб став одним з провідних в глобальному моделюванні перспектив розвитку людства.

До всесвітньо відомим сучасним ученим і філософам, які займаються проблемами прогнозування майбутнього, відносяться Г.Парсонс, Е.Ханке, І.Бестружев-Лада, Г.Шахназаров і інші.

Основним видом прогнозування є соціальне прогнозування, яке займається передбаченням процесів, що відбуваються в суспільстві, серед них процеси в області:

· Виробничих відносин;

· Науки і техніки;

· Освіти;

· Охорони здоров'я;

· Літератури, мистецтва, моди;

· Будівництва;

· Освоєння космосу;

· Міжнародних відносин.

Даний напрямок отримало назву прогностики і відрізняється від футурології більшою конкретністю (вивчає соціальні процеси, їх майбутнє, а не майбутнє взагалі).

Основоположником глобального прогнозування з використанням математичних методів і комп'ютерного моделювання вважається Дж. Форретор, який в 1971 році створив варіант моделі світового економічного розвитку з урахуванням зростання чисельності населення Землі, зростання промислового виробництва, забруднення середовища. Математичне моделювання показало, що якщо не обмежити зростання зазначених факторів, то сам зростання промислового виробництва приведе до соціально-екологічну катастрофу і загибелі людства в середині ХХI століття.

висновок

Усвідомлення людства як загальнопланетарного фактора відбувається не тільки за рахунок позитивних аспектів його впливу на світ, але і через цілий спектр негативних наслідків техногенного шляху розвитку. Глобальність цих проблем не дозволяє їх вирішувати регіонально, тобто в плані одного або декількох держав. В організаційному плані вирішення глобальних проблем неминуче вимагатиме створення особливого «генерального штабу людства», який повинен визначити стратегію використання знань для запобігання глобальних катастроф.

При з'ясуванні шляхів вирішення глобальних проблем слід визначити стратегію їх вирішення. Тут в якості відправного пункту можна взяти їх класифікацію на три взаємозв'язані групи. Сьогодні є безліч спроб розробки шляхів вирішення глобальних проблем. І тут особливе місце займає Римський клуб, на чолі якого довгий час знаходився Ауреліо Печчеї. З ініціативи цієї неурядової організації було здійснено ряд великих досліджень, опублікованих в формі доповідей. До їх числа відносяться: «Межі зростання», «Людство на поворотному пункті», «Цілі людства» та ін. В рамках цього напрямку усвідомлюється єдність сучасної цивілізації і спільність доль всіх країн і народів.

Глобальні проблеми багато в чому змінюють сам підхід до розуміння соціального прогресу, змусили переоцінювати ті цінності, які закладалися впродовж всієї історії цивілізації в її основу. Для багатьох стає очевидним те, на що півстоліття тому звернув увагу академік В. І. Вернадський, який писав: «Людина вперше зрозумів, що він житель планети і може - повинен - ​​мислити і діяти в новому аспекті, не тільки в аспекті окремої особистості, сім'ї, роду, держави, а й у планетарному аспекті ». Такий узагальнений, загальнопланетарній погляд на людину і його місце в світі став важливим кроком до становлення глобальної свідомості на основі розуміння людиною своєї цілісності. Наступний крок полягає в моральній переорієнтації людей, в осмисленні з цих позицій ситуації, що склалася і пошуку практичних шляхів виходу з неї.

Криза сучасного суспільства значною мірою обумовлений тотальним, глобальним відчуженням людини. Звідси порятунок людства в удосконаленні суспільства і в вихованні самої людини, а не тільки в науково-технічні досягнення. Системна організація програм вирішення глобальних проблем передбачає використання глобального моделювання.

Глобальні проблеми вимагають від людства духовного єднання в ім'я порятунку цивілізації. Вони привели до необхідності якісних змін в системах життєзабезпечення суспільства і його ціннісних орієнтацій. Вони вимагають принципово нових відносин між людьми, а також відносин людей до природи.

Використана література

· Кочергін О.М. Філософія і глобальні проблеми. - М., 1996.

· Наука і глобальні проблеми сучасності. Круглий стіл // Питання філософії. - одна тисячі дев'ятсот вісімдесят чотири.

· Ясперс К. Майбутній світовий порядок // Век XX і світ. - 1990.

Розміщено на Allbest.ru

подібні документи

    Глобалізація як предмет соціально-філософського аналізу. Теорії Е. Гідденс та Л. Склера. Криза техногенної цивілізації та глобальні проблеми сучасності. Екологічні імперативи цивілізації. Філософія і футурологія про перспективи людства.

    контрольна робота, доданий 04.12.2013

    Глобальні проблеми як сукупність проблем людства, основні критерії їх виділення. Моральний зміст глобальних проблем сучасності. Поняття толерантності, її принципи та взаємозв'язок з моральним свідомістю, роль моральності і звичаїв.

    реферат, доданий 18.08.2011

    Глобальні проблеми людства: поняття, класифікація, шляхи подолання. Проблеми екології та ресурсів. Демографічна ситуація в світі, її можливі наслідки. Військові конфлікти в сучасному світі. Концепції подальшої долі людства.

    контрольна робота, доданий 18.03.2011

    Поняття глобальних проблем, їх особливості та класифікація. Проблема гонки озброєнь і загроза ядерного самознищення людства. Небезпека екологічної катастрофи. Неконтрольоване зростання народонаселення і вичерпання життєво важливих сировинних ресурсів.

    реферат, доданий 11.10.2014

    Класифікація глобальних проблем сучасності. Філософське розуміння майбутнього в умовах глобальних проблем. Наукове передбачення, соціальне прогнозування та рівні прогнозування. Опис основних глобальних проблем і погляд філософів на їх рішення.

    реферат, доданий 05.12.2014

    Дослідження поняття майбутнього і розвитку уявлень про нього. Огляд теоретичних аспектів сутності футурології. Презентизм первісного мислення. Криза утопізму. Соціальне прогнозування в Росії і його представники. Глобальні проблеми людства.

    курсова робота, доданий 23.08.2013

    Поняття глобальних проблем людства, їх сутність і особливості, класифікація та різновиди. Основні проблеми в системі "суспільство-природа" та "індивід-суспільство", їх відмінні риси, можливі наслідки і шляхи вирішення на даному етапі.

    реферат, доданий 15.02.2009

    Соціальне прогнозування і наукове передбачення як форми філософського осмислення проблеми майбутнього. Аналіз глобальних проблем сучасності, їх взаємозв'язок і ієрархія. Концепції постіндустріального та інформаційного суспільства, феномен глобалізації.

    реферат, доданий 15.04.2012

    Глобальні проблеми суспільного розвитку, їх ознаки, сутність і зміст. Філософські підстави інформаційного суспільства. Людство перед історичним вибором, загострення екологічних проблем. Ідея єдності, взаємної залежності і взаємодопомоги.

    реферат, доданий 15.11.2009

    Гуманізм як філософія. Соціально-економічні основи та духовні витоки епохи Відродження. Проблеми людської індивідуальності. Епоха Відродження і реформація. Глобальні проблеми в системі "Суспільство - Природа". Класифікація глобальних проблем.

Глобальні проблеми - це багатоаспектна сфера досліджень, які можуть здійснюватися за різними іноді досить сильно розходяться напрямками. Наприклад, вони можуть розглядатися в медицині і економічної теорії, в рамках демографії, соціології та політології. Кожна з перерахованих дисциплін знайде тут свій власний предмет вивчення. При цьому, кожна з дисциплін, концентруючись на своєму приватному аспекті, змушена прямо або побічно йти від аналізу фактів і процесів, які можуть мати значення, але об'єктивно ставляться до відання інших наукових дисциплін. Усвідомлення необхідності цілісного наукового підходу стосовно аналізованої сфері знайшла своє втілення у виникненні і розвитку глобалістики.

глобалістика -міждисциплінарна сфера наукового знання, спрямована на вивчення сутності, основних тенденцій та причин виникнення проблем, що мають загальнопланетарній, загальнолюдський характер.

Традиційно виникнення глобалістики відносять до другої половини XX століття. Втім, іноді її витоки вбачають в працях Томаса Роберта Мальтуса (1766-1834), англійського вченого-демогра- фа і економіста. Мальтус став творцем оригінальної теорії народонаселення, в рамках якої стверджувалося, що чисельність народонаселення зростає в геометричній прогресії, тоді як засоби до існування лише в арифметичній. Він так само був прихильником вже сформульованого до нього закону спадної родючості грунту, згідно з яким прогрес техніки і технології обробки грунтів не здатний компенсувати витрати корисних речовин, що містяться в грунті, і отже зупинити процес її деградації. Втім, висловлюючи ці погляди, які знову стають до певної міри популярними в країнах, що розвиваються, сам Мальтус не піднімалося до рівня глобальних узагальнень.

Справжнє початок в розробці глобалістики та вивченні глобальних проблем сучасності поклали доповіді Римського клубу (рік створення - 1968). Римський клуб - міжнародна громадська організація, Об'єднує представників міжнародної фінансової та наукової еліти. В даний час опубліковано і доступно для вільного обговорення більш тридцяти доповідей. Однак найбільш гучний резонанс мали саме два перших - доповідь Денніса Медоуза «Межі зростання» (1972 р), в основу якого було покладено методику моделювання, розроблена Джеєм Форрестер в його книзі «Світова динаміка», і доповідь М. Месарович і Е. Пестеля «Людство на роздоріжжі» (1974). Саме в цих доповідях, які викликали гучний міжнародний резонанс, вперше було висловлено низку положень, які зберігали свою силу до наших днів. Вони вперше, спираючись на дані математичного моделювання на ЕОМ, поставили під сумнів сучасну модель розвитку людської цивілізації. Було зазначено на кінцеві межі зростання в зв'язку з обмеженістю природних та інших ресурсів, що знаходяться в нашому розпорядженні на планеті.

Природним результатом розгорнулася в подальшому дискусії і критики запропонованих підходів став помітний ріст уваги до методологічних і світоглядних аспектів моделювання і прогнозування розвитку цивілізації, розробка яких є сугубою компетенцією філософії.

Методологічні основи вивчення глобальних проблем сучасності закладені в діалектиці і можуть бути описані через систему основних діалектичних принципів (рис. 2).

Мал. 2.

Принцип загального зв'язку грає ключову роль в осмисленні і трактуванні глобальних проблем. Всі об'єкти, явища і процеси, так чи інакше, включені в безліч взаємозв'язків, врахувати взаємний вплив яких далеко не завжди представляється можливим. Глобальні проблеми не представляють виключення. виділяють пряміі непрямізв'язку. Так, проблема раціонального використання природних ресурсів не може бути вирішена поза відмови від триваючої гонки озброєнь. Між цими двома проблемами простежується наявність прямого зв'язку. У той же час взаємозв'язок між гонкою озброєнь в найбільш розвинених країнах і голодом в найменш розвинених виявляється не настільки очевидна. Тим часом, вона існує. Виробництво озброєнь супроводжується гігантськими витратами на видобуток і переробку природних ресурсів, витратою енергії, веде до збільшення промислових і теплових викидів в атмосферу, явищ глобального потепління, зниження кількості опадів і деградації грунту в країнах на південь від екватора. В результаті, складається ситуація нестачі продовольства і хронічного голоду в десятках країн Азії і Африки. У цьому випадку не можна говорити про наявність прямих просторово-часових зв'язків між зазначеними проблемами. Зв'язок тут має непрямий характер.

Принцип системності означає, що навколишній нас світ являє єдину впорядковану систему. Існуючі в сучасному світі взаємозв'язку можуть бути представлені у вигляді якоїсь ієрархічної структури, де кожна з глобальних проблем займає своє власне місце, соотносясь в цій якості з іншими проблемами, як глобального, регіонального, так і локального рівня. За ступенем значущості на перше місце слід поставити загрозу термоядерної війни і глобальної екологічну кризу. Саме ці дві позиції визначають всі інші параметри виживання людства на планеті.

Уже сам по собі накопичений ракетно-ядерний потенціал становить потенційну загрозу. Навіть локальне застосування ядерно-го зброї здатне привести до незворотних змін в кліматі планети і негативних наслідків для всього живого. Безперервне наростання техногенного тиску на біосферу так само об'єктивно представляє рівнозначну небезпека. Різниця між першим і другим полягає в механізмі реалізації загрози, яку представляють ці глобальні проблеми для людства. Так, термоядерний конфлікт може бути одномоментним, протікати лічені хвилини, а його наслідки виявилися б різко і наочно катастрофічними навіть на рівні буденної свідомості. Навпаки, екологічна криза розгортається в тривалій часовій перспективі, характеризується прихованим кумулятивним ефектом, а його окремі численні параметри, взяті окремо і безвідносно до ситуації в цілому, не дають повного уявлення про небезпеку.

Принцип причинності означає, що відносно кожної конкретної проблеми, групи проблем, глобальних проблем в цілому може бути вичленований комплекс причин, якими обумовлено, як їх виникнення, так і подальше посилення, що виходить від них небезпеки. Правдою було те, що одна і та ж причина може лежати в основі ряду проблем, як і зворотний процес, коли в основі окремо взятої проблеми виявляється дія безлічі різного роду факторів. Подивимося, як це виглядає на практиці.

Геополітичне суперництво провідних світових держав виражається в гонці озброєнь, загострення боротьби за сировинні, особливо, енергетичні ресурси, а, в кінцевому підсумку, посилення тиску на навколишнє середовище. У свою чергу, сучасна екологічна ситуація не може бути пояснена повністю в термінах непрекращающего- ся науково-технічного прогресу, навіть якщо цей фактор виявляється основоположним. Проблеми демографії і відтворення населення в країнах, що розвиваються обумовлені бідністю, неписьменністю і низьким рівнем культури населення, безперервними етнічними і релігійними конфліктами, переростають в локальні і навіть регіональні війни, які нерідко виявляються прихованою формою боротьби за сировинні ресурси. Весь цей комплекс взаємообумовлених причин означає, що жодна глобальна проблема не може розглядатися у відриві від інших, що надають на неї пряме чи непряме вплив.

Принцип загального розвитку стосовно до глобальних проблем означає необхідність врахування різновекторність процесів в навколишньому світі. При цьому не можна обмежуватися лише сферою уявлень про розвиток суспільства як такого. Зазвичай прийнято говорити про процес соціальних, політичних, економічних змін. Однак на ділі все вони об'єктивно вбудовані в механізм саморегуляції біосфери як цілого. Очевидно, що в біосфері нашої планети протікають не тільки адаптивні процеси, які спрямовані на засвоєння техногенних викликів, що виходять від сучасної цивілізації. Сама біосфера - це організм, що розвивається, про який наука все ще дуже мало знає.

Характерним прикладом того, що в біосфері безперервно фіксуються зміни різноманітних параметрів, включаючи ті, які сучасній людині здаються нормою, може служити малий льодовиковий період, дія якого припадає на XIV - XIX ст. Період глобального щодо похолодання, найбільш очевидно проявився в стійко низьких середньорічних температурах, короткому і холодному літі, ранньої тривалої студеної зими, свідчить про наявність циклічних коливань, які сучасна наука не може до кінця пояснити. Не виключено, що почався в XX в. період глобального потепління може бути в значній мірі пов'язаний не тільки з антропогенною діяльністю людства.

Принцип історизму означає, що для розуміння сутності глобальних проблем, вони повинні розглядатися в динаміці розгортання, а саме: як і чому вони почали складатися, як виявлялося їх дію на ранніх стадіях, з чим пов'язано загострення глобальних проблем в наш час, які можливі загрози в порівняно недалекому і більш віддаленому майбутньому.

Принцип історизму дає уявлення про те, яким чином з часом відбувається перетворення регіональних проблем в глобальні. Він виявляється важливий сьогодні, оскільки дозволяє побачити в деяких тенденціях локального рівня можливі варіанти їх розвитку з можливістю здобуття ними глобального характеру. Як приклад можна вказати на міграційні процеси, які на ряді континентів з розряду локальних вже вийшли на регіональний рівень (основні потоки: з Африки, країн Близького і Середнього Сходу в Європу; з країн Латинської Америки до Сполучених Штатів; з країн Південно-Східної Азії в США і Австралії).

Підводячи підсумок сказаному, відзначимо, що вивчення глобальних проблем базується не на окремих принципах, але їх системі, що склалася в рамках діалектики як філософської методології пізнання. Методологія в свою чергу виступає необхідною умовою формування світоглядного компоненту.

Світоглядний компонент в трактуванні глобальних проблем сучасності найбільш наочно проявляється через динаміку і послідовну зміну основних форм, за допомогою яких філософи описують картину світу, положення людини і характер його взаємин з природою і суспільством. У вітчизняній філософській традиції склалося власне розуміння взаємозалежності між світоглядом і рівнем розвитку предметної практики людини. Відображенням цього процесу стала формула: космізм - антропоцентризм - антропокосмізм. Термін антропокосмізм був введений в філософський обіг радянським вченим-натуралістом Н.Г. Холодним. У своїй книзі «Думки натураліста про природу і людину» (1944 р) він піддав критиці антропоцентризм як світогляд, яке несе відповідальність за гостроту проблем, з якими людство зіткнулося вже в двадцятому столітті. Що стосується аналізованої нами проблеми рух думки і її застосування на практиці може бути представлено у вигляді такої схеми (рис. 3).


Мал. 3.

космизмяк вихідна світоглядна установка, що відображає особливості поглядів людини на навколишній світ в епоху античності, пронизує собою всю сферу духовного життя суспільства (релігія, мораль, право, мистецтво) і знаходить втілення в практичній діяльності. Досить низький рівень гарматної практики, неможливість логічно послідовним шляхом пояснити характер природних явищ і процесів, виявлялися в тому, що людина не тільки не виділяє себе з навколишньої природи, але відчуває містичний страх перед неможливістю пояснити природну суть того, що відбувається, тим більше, впоратися з грізними стихійними силами природи.

Підтримка початкової гармонії з природою було єдино можливою установкою для свідомості людини того періоду. Воно досягалося, як допомогою міфологічних форм, так і шляхом натурфілософських побудов. Втім, космізм як початкова установка свідомості і практики не став перешкодою до розвитку екологічно кризових явищ антропогенного походження в усьому середземноморському басейні. Багато вчених-істориків і екологи сходяться на думці, що саме в епоху античної класики гостра потреба в корабельної деревині привела до майже повсюдного знищення прибережних лісів.

антропоцентризмяк філософсько-релігійна установка зароджується вже в епоху античності, посилюється з появою християнства і набуває особливого значення в Новий час у зв'язку з формуванням класичного наукового знання і подальшим посиленням його прикладної значущості. На думку Н.Г. Холодного суть антропоцентризму може бути виражена словами: «Людина є центр

Всесвіту ». Для нього як одного з історичних форм світогляду характерні такі риси:

  • переконаність в тому, що людина є істота особливого роду, вища в порівнянні з іншими живими істотами;
  • становище, згідно з яким весь породжений світ призначений для задоволення різноманітних потреб людини;
  • погляд на людину і людство як прообраз здобуття вищої надприродного буття, пов'язаного з практичним здійсненням божественного задуму;
  • впевненість, що розкриття внутрішнього духовного світу людини є ключ до розуміння зовнішньої природи, законів і явищ світобудови.

На думку Н.Г. Холодного, на зміну антропоцентризму повинен прийти антропокосмізм,представляє собою повернення до початкового космізму, але на принципово іншому вищому рівні. Антропокосмізм передбачає зміну ціннісних установок сучасної цивілізації:

  • усвідомлення нерозривного зв'язку людської природи з живою природою нашої планети, біосферою Землі;
  • поступовий перехід від чисто споживацького підходу до більш збалансованих відносин в рамках єдиної системи «суспільство - природа»;
  • розуміння місця людини в стихійному природному еволюційному процесі і його нової ролі як фактора подальшої еволюції природи на нашій планеті і навколишньому космічному просторі.

Світоглядний сенс антропокосмізма в зміні колишніх ціннісних установок в свідомості і практичної діяльності людства. У цьому Н.Г. Холодний близький до ідеї перетворення біосфери в ноосферу, з приводу якої його старший сучасник

B. І. Вернадський писав, що її «перебудова науковою думкою через організований людська праця не є випадкове явище, залежне від волі людини, але є стихійний природний процес, корені якого лежать глибоко і готувалася еволюційним процесом, тривалість якого обчислюється сотнями мільйонів років». В цьому випадку людство, яке стало власником науковим знанням, розглядається не як вершина еволюційного процесу, але фактор його подальшого розвитку.

Підводячи підсумок сказаному, відзначимо особливу роль, яку виконує філософська методологія по відношенню до інших наукових дисциплін і наукового знання в цілому в вивченні глобальних проблем. З іншого боку, саме філософія відповідальна за вироблення єдиної наукової картини світу, що базується на стійких світоглядних засадах. Методологічна і світоглядна функції філософії дозволяють сформувати уявлення про причини виникнення глобальних проблем сучасності, основні чинники, що ведуть до їх загострення, шляхи та способи виходу з цієї ситуації.

  • Холодний Н.Г. Думки натураліста про природу і людину // Избр. тр. Київ, 1982. C. 176.
  • Вернадський В.І. Філософські думки натураліста. М., 1988. С. 28.