Ціль – це те, чого ми завжди хочемо і бажаємо. А те, чого ми хочемо час від часу, чого перестаємо прагнути, це – не наша мета. Яка ж мета життя? Мета життя – бути щасливим. Мета життя – стати безсмертним. Мета життя – стати великою.

Розглянемо кожен із цих пунктів. Наприклад, ціль життя – бути щасливим.

Спочатку просто спробуємо продовжити та збільшити наше щастя. Оскільки мета нашого життя – досягнення щастя, ми з ранку до вечора прагнемо цього. Деякі люди обманюють для того, щоб позбутися якихось неприємностей або стати щасливими. Деякі лікуються у лікарів для того, щоб уникнути неприємностей, щоб залишитися живими і бути щасливими. Наприклад, ми починаємо якусь спортивну гру, маючи на меті дійти до фінішної прямої. Але якщо це змагання між декількома людьми, то виграв той, хто прийшов першим, і той, хто прийшов другим. Ті, хто на третьому та четвертому місцях, теж вважають себе переможцями. Ті, хто трохи не дійшли до фінішу, вважають, що трохи програли, все одно в глибині душі вони хочуть вважати, що перемогли. Той, хто прийшов другим – з одного боку, виграв, а з іншого – програв. Усі люди зазвичай у чомусь виграють, а у чомусь програють. Якщо ви чесно подивіться на своє життя, то зрозумієте, що всі свої дії ви робите для того, щоб бути щасливими, щоб уникнути страждання. Чи це добрі вчинки чи погані, все це ми робимо для свого щастя. Щоб почуватися щасливим, ми одягаємось тепло, щоб нам не було холодно. Все так зазвичай роблять чи тільки деякі?

З одного боку, те, чого ви хочете завжди, це і є мета життя. З іншого боку, мета життя – те, чого хочуть всі, а чи не якісь окремі особистості. Мета життя – це те, чого прагнуть люди всіх національностей та всіх релігій. Тільки ви хочете бути щасливими чи я також? Тільки в Індії люди прагнуть щастя чи в Росії теж? Тільки люди прагнуть на щастя чи осли та собаки теж? Тільки індуси хочуть бути щасливими чи мусульмани також? Тільки самітники хочуть бути щасливими чи миряни теж? Ви думаєте, що люди живуть у світі, щоб бути щасливими, а самітники стали самітниками, щоб бути нещасними? І ті, хто залишився у світі, мають на меті бути щасливими. І ті, хто пішов, мають на меті бути щасливими. Те, чого прагнуть всі, – це і є мета. Хто хоче померти? Якщо ви зустрінете таку людину, то скажіть їй: «Навіщо ти тоді живеш – йди та вмирай!» Але наша спільна мета – досягти безсмертя і бути безсмертними. Тому якщо ми не можемо жити вічно, то людина прагне прожити довге життя. Якщо ви не можете завжди бути щасливими, то треба хоча б постаратися найбільшу кількість часу бути щасливими. Прагнення отримати якнайбільше щастя – це крок у бік вічного щастя. А якщо мета – безсмертя, то постаратися прожити якнайдовше – це крок у бік безсмертя. Таким чином, всі люди так чи інакше йдуть у напрямку своєї мети.

Усі хочуть стати значними людьми, прагнуть успіху. Звичайно, не кожна людина може стати найуспішнішою, але всі рухаються в цьому напрямку. Поки ми не досягнемо повного щастя, повного безсмертя, повного успіху, ми все одно робимо спроби і йдемо в цей бік. Ви вже прийшли до цих цілей чи ще йдете? Я вам кажу, що вашої мети не буде досягнуто шляхом якихось дій, а лише через здобуття істинних знань. Через скоєння різних дій вам здаватиметься, що ви вже досягли своєї мети, але ви її не досягли. Однак якби вам не здавалося, що ви вже досягаєте бажаного, то ви кинули б свої заняття на півдорозі. Наприклад, ви постійно робите спроби, щоб досягти успіху, і, можливо, одного разу досягнете його. Ви постійно намагаєтесь досягти щастя і іноді отримуєте ці проблиски. Але це щастя не є незмінним. Подібно до того, як наші сни приходять і йдуть, так і ви щодня мрієте досягти щастя, але воно приходить і йде. Наше життя теж подібне до сну, тому що кожної секунди смерть стукає в наші двері. Чи є таке життя, таке існування, якому не загрожувала б смерть? Чи існує цілковите бездоганне щастя? Чи такий успіх, така влада, яка була б вічною? Чи може правитель якої країни правити вічно? Тому люди, які розуміють, знають, що таким чином вони не досягнуть своєї мети, і їхній шлях – неправильний. Я хочу сказати, що ціль – правильна, але шлях – неправильний. Тому що досягти цієї мети можна тільки йдучи духовним шляхом. Але якщо ми слідуватимемо духовності без повної щирості, без самовіддачі, то навіть тоді не зможемо досягти мети. Не думайте, що так просто досягти мети, йдучи шляхом духовності. Мета - правильна, але на шляху вам зустрінеться багато перешкод. На звичайному шляху, яким йдуть всі люди, ви ніколи не знайдете свого щастя. Але з сотень тисяч, що йдуть шляхом духовності, лише деякі досягнуть своєї мети. Проте з тих людей, які йдуть шляхом матеріалізму, ніхто не досягне мети. Шлях, орієнтований матеріальний світ, призводить до омани, а чи не до мети. Тому можна сказати, що єдиний шлях – це шлях духовності.

У священних Упанішадах говориться: «Єдине звільнення від смерті – це пізнати її». Ви живете і вам це подобається. Ви намагаєтесь продовжити своє життя. Але чи можете ви зробити її нескінченним? Ви намагаєтесь бути щасливими, і іноді вам це вдається. Але чи можете ви зробити своє щастя нескінченним та невразливим? Ви намагаєтеся досягти успіхів і деяких успіхів дійсно досягаєте. Але хіба на цьому ви задовольняєте свою жадобу до успіху? Тому не треба вважати, що колій багато. Шлях лише один – це шлях духовності. Решта – просто наші потреби. Наприклад, голод, прагнення його вгамувати - це не мета, а необхідність.

Я говорю про визначення мети. Те, чого ми прагнемо завжди, – це і є ціль. Наприклад, ви завжди хочете бути щасливими, але не завжди хочете їсти. Чи є хоч одна людина, яка вважає за мету свого життя їжу і їсть безперервно? Наприклад, для свого щастя ви одягли теплий одяг, але хіба в спекотний день ви теж носитимете його? Ви одягнулися в теплий одяг для того, щоб почуватися добре в холодну погоду, і для вашого комфорту ви знімете її в спеку. Потреби постійно змінюються, а ціль життя залишається незмінною. Іноді хочемо сидіти, іноді лежати. Сидіти, лежати, спати та прокидатися – це не наша мета. Тому ми залишаємо одне своє маленьке прагнення, то друге. Але бажання щастя, безсмертя, успіху завжди є.

Іноді ми отримуємо багато грошей і стаємо багатими, але іноді навіть розтративши всі свої гроші, ми можемо досягти успіху. Проте, наша основна мета не змінилася. Ціль не змінюється ніколи і не буває різною. У всіх живих істот вона одна. І релігією можна назвати те, що веде нас до цієї мети. Та релігія, що веде до смерті, це релігія. Та релігія, яка веде нас до страждань, теж не релігія. Релігія, що веде до переживань та проблем, не є релігією.

Прихильність до світу теж приносить нам страждання та занепокоєння. Якщо ваше «я» є у тілі, це призводить до страху смерті. Поки ви не знайдете власне «я», завжди боятиметеся смерті. Поки ви не зрозумієте природу свого «я», ви робитимете неправильні вчинки і продовжуватимете помилятися. Тому, щоб досягти мети, ми маємо звернутися до тих, хто її вже досяг. Якщо ви зробите своїм наставником хибну людину, то не зрозумієте, де правильний шлях. Багато наших наставників теж загрузли в матеріальному світі. Повторю ще раз: людина, слідуючи неправильним шляхом, не може досягти своєї мети. Але немає гарантії, що, слідуючи і правильним шляхом, ви відразу досягнете бажаної мети. Однак якщо напрямок правильний і у вас є терпіння і сміливість, то існує ймовірність того, що ви досягнете мети. У священних книгах говориться, що будь-яка людина, опанувавши контроль над своїми органами почуттів, може досягти мети. Ми не повинні вважати отримання безсмертного тіла своєю метою, навпаки, тіло нам дано для того, щоб наблизитись до основної мети. Те саме стосується дисципліни та контролю над органами почуттів. Ми це робимо для того, щоб досягти своєї мети, а не заради аскетизму. Для того, щоб досягти великого щастя, іноді ми зазнаємо дрібних неприємностей. Наприклад, якщо людина хвора, їй доводиться терпіти уколи та інші неприємні процедури. Тому якщо ми хочемо досягти щастя, то маємо прийняти незручності та страждання.

Можливо, вам не дуже хочеться докладати зусиль у контролі над органами чуття, але, зрештою, це призведе до досягнення мети. Якщо ви знаєте, що неправильне харчування веде до захворювань, то обмежуватимете себе, харчуватиметеся правильно і потроху. Ви не робитимете таких вчинків, які призведуть вас до великих страждань. Заради свого щастя та мети ви повинні бути внутрішньо готові піти на деякі жертви та страждання. Все, що ми отримуємо за допомогою розуму та органів чуття, не вічне. Те, що ми отримуємо за допомогою тіла, - саме по собі недовговічне, і тіло теж є тлінним. Тому поступово, за допомогою медитації, ми повинні залишити все тлінне та непостійне і звернутися до вічного. Справжнє безсмертя, вічне щастя і найбільший успіх ми можемо здобути лише всередині себе, а не десь у зовнішньому світі. Будь-яка людина, яка навчилася керувати своїми органами почуттів, поступово може наблизитися до цієї Істини.

У світі ми можемо отримати радість та щастя природним чином. Так само, як у своєму тілі ми відчуваємо природний перебіг життя. Життя притаманне тілу, а щастя притаманне зовнішньому світу, і їх не потрібно спеціально вигадувати. Але щастя та життя не вічні. Киньте думки про ці невічні явища, ми повинні прагнути до вічного. Цим шляхом йдуть тисячі людей, і на ньому теж існує щось на зразок природного відбору. Починають по ньому йти сотні тисяч, на наступному етапівже – тисячі, потім – сотні, а до кінця доходять лише вибрані. Я говорю вам це не для того, щоб налякати, я просто попереджаю, що якщо ви зустрінетеся з труднощами, то маєте продовжувати свій шлях. Тому й кажуть – не втрачайте сміливості. Багато хто лякається в дорозі і кидає цей шлях. Але будь-яка мужня людина обов'язково досягне мети.

Асани, чи пози тіла, – це мета. Якщо тіло заважає вам під час медитації, ви можете витягти ноги або змінити позу. Наша мета – медитація, а чи не правильна поза. Якщо ми втратимо це тіло, то нам дадуть нове. Тіло не є метою, але за його допомогою ми маємо досягти своєї мети. Можливо, ви вже багато разів отримували різні тіла, але так і не досягли Істини. Цього разу ми отримали тіло, і саме в цьому тілі маємо обов'язково пізнати Істину. Ви не повинні думати, що потім вам ще дадуть шанс. Хтось каже, що існує лише одне життя і не буде іншої можливості досягти своєї мети. Ми не повинні сподіватися на такі перетворення. Все що ви можете отримати, - отримаєте в цьому житті: чи то рай, пекло чи Істина. Але є й інша теорія, що люди постійно перероджуються. Наприклад, якщо одному хлопчику сказати, що він провалиться на іспитах і більше не матиме можливості вчитися. З одного боку, це добре, щоб він серйозніше ставився до занять. Але раптом він провалиться? Тому в деяких навчальних закладах пишуть такі оголошення: "Ми приймаємо тих, хто провалився на іспитах". В індуїзмі ми теж так робимо – якщо ти «провалився», тобі дають другий шанс, третій тощо. І поки ви не знайдете Істину, перероджуватиметеся. Але в ісламі, у мусульманстві, дається лише один шанс на життя. Після цього немає інших шансів. Тому я вам говорю – у вас чудова можливість, використовуйте її.

У нашій релігії священні книги кажуть: «Не переживайте, рано чи пізно вас доставлять за призначенням, тому що Всевишній дуже милостивий, Він – океан милосердя». Я не хочу, щоб ви хвилювалися, але невідомо, які будуть переродження, краще використовуйте це.

В індуїзмі ми також віримо, що навіть якщо людина потрапить у пекло, то вона все одно матиме можливість переродитися в людському тілі і духовно рости. В ісламі існує велика небезпека – якщо одного разу потрапив у пекло, то тебе вже не відпустять і доведеться надовго залишатися в ньому. Все це робиться для того, щоб люди не витрачали це життя на марні заняття. У кожній релігії є свої плюси та мінуси. Але духовність – це те, що стоїть над релігією. Релігія існує для духовності, а чи не духовність для релігії. Усі релігії ведуть нас до пізнання своєї душі. Усі вони неповні та недосконалі, і лише духовність є досконалою. Так само всі вчинки і дії ведуть нас уперед.

Навіть ваші помилки та гріхи ведуть вас у правильному напрямку. Якщо ви зробили помилку, страждали через це, то наступного разу її не здійсніть. А якщо ви вчинили правильно, отримали повагу, щастя, то й надалі рухатиметеся цим шляхом. Будь-який досвід та вчинок спрямований на те, щоб вести вас уперед. Коли ви досягнете своєї мети, то припиніть будь-яку активність (біг, ходьба тощо). Тоді вже не залишиться жодних думок та бажань на кшталт «мені потрібно отримати це або те» або страху щось втратити. Немає нічого, крім власної душі, що можна отримати чи за що варто боятися. Неосвічені люди думають, що Істина укладена у зовнішньому світі, але насправді Істина править скрізь, вона присутня у всіх речах та явищах. Тому коли ви дізнаєтесь про цю Істину, то отримаєте єдність, цілісність. Подібно до того, як існують мільйони виробів із глини, Істина в них – одна. Хто не бачить справжньої Істини, той бачить її у всіх зовнішніх формах. Тому, хто розуміє Істину, все здається ілюзорним. У міру своїх сил я намагаюся донести до вас цю Істину.

Ціль життя – бути щасливим! Ми починаємо коротко публікувати матеріал відомої бізнес-книги «Шлях істинного лідера», написаної одним із найвідоміших у світі лідерів Його Святістю Далай-лами. Він так само, як Нельсон Мандела, Махатма Ганді, Мартін Лютер Кінг, показує, що можна, не вдаючись до насильства.

Раніше ми висвітлювали основні принципи, які нам розповідав відомий монах Майкл Роуч, який застосував їх та створив алмазний бізнес. Чому це стало можливим без спеціальної освіти?

Тому що в буддизмі величезне значення надається саме людським цінностям та цілісному підходу до вирішення всіх проблем людського суспільства.

Лауреат Нобелівської премії миру Далай-лама XIV був ініціатором конференцій з питань політики, бізнесу, науки, вважаючи, що перед ним стоїть мета життя – не лише полегшити страждання людей, але зробити будь-яку людину задоволеною своїм життям. Він доносить до нас у своїй книзі, що всі ми повинні замислитися над роллю бізнесу, а також знати, як функціонує вся світова економіка.

«Я вірю, що набагато краще, якщо у нас буде широке розмаїття релігій, широке розмаїття філософій, ніж одна релігія чи філософія. Це необхідно, тому що у людей різні ментальні нахили. Кожна релігія має свої унікальні ідеї та методи. Вивчаючи їх, ми збагатимо власну віру».

Говорить Далай-лама

Завдання лідера – створити компанію із сильною та доброю душею та бачити реальність у її справжньому світлі.

Щастя – це не просто задоволення наших матеріальних та інших бажань. Витоки щастя не в тому, чого ми хочемо або що ми маємо, а в чомусь зовсім іншому. Вони – у задоволеності, яка існує незалежно від того, що ми маємо або чого нам вдається досягти. Бажання людини повністю задовольнити неможливо, оскільки ці бажання утворюють цикл, що ніколи не припиняється.

Люди не можуть бути по-справжньому щасливі, якщо вони не мають дружніх і просто хороших взаємин з іншими людьми. З іншого боку, формування добрих відносин – це двосторонній процес.

Людина неспроможна побудувати позитивні взаємини із оточуючими, якщо його єдине завдання – задоволення власних бажань.

Замість того, щоб розповідати співробітникам своєї організації, як вони повинні поводитися і що повинні робити, лідер із тренованою свідомістю стає прикладом для наслідування.

Найбільша цінність, яку людині дано мати, – це його впевненість у собі.Вважається, що лідери та керівники компаній мають цю якість, однак вони можуть тільки виглядати впевненими; найчастіше це лише видимість. На мою думку, лідер, невпевнений у власних силах, лише марно витрачає час, оскільки він не здатний приймати правильні рішення.

Впевненість у собі – це величезний скарб, даний людині.

Уважність – це важлива, навіть надихаюча якість, особливо у контексті лідерства. Якщо ви, як керівник, уважно слухаєте співробітника, він відчуває свою значущість і важливість.

Лідери більшості успішних організацій – це по суті скромні люди, які відносять добрі результати на рахунок своєї команди.

Тільки залишаючись моральними в бізнесі або керуванні вашою компанією, ви процвітаєте. Етика та успіх не суперечать, а взаємно доповнюють одне одного.

Ціль бізнесу повинна лежати за межами самого бізнесу. Фактично, вона має бути у громадській сфері, оскільки комерційне підприємство- Це структурний елемент суспільства.

У твердженні у тому, що роль бізнесу – отримання прибутку, стільки ж сенсу, як у твердженні, що призначення людини – є і дихати. Якщо компанія зазнає збитків, вона вмирає, так само як людина, яка залишилася без їжі, однак це не означає, що мета життя - поглинання їжі.

Капітал – це мета, а засіб. Ціль – це свобода і процвітання для всіх. І кращий спосібдосягти цієї мети – організувати систему вільного ринку, всі учасники якої діють відповідально.

Багатство – це результат праці, а буддизмі праця вважається дуже важливим. Перший обов'язок людини – дбати про себе, а потім – дбати про інших. Життя – це дія, основу якого лежать добрі наміри.

Хороші люди, що заслуговують на похвалу, – це люди, які прагнуть здобуття багатства правильними способами і його використання на благо і щастя як самих себе, так і інших людей.

Ми повинні зважати на дійсність і вносити в своє життя численні корективи. Одна з найбільших проблем сучасного суспільства полягає в невмінні людей пристосовуватися до темпів змін, що все прискорюються.

Буддійському світогляду властивий елемент фаталізму; буддизм не пропонує нам сліпо приймати зміни до гіршого як незаперечний факт нашого життя. Навпаки, усвідомлюючи сталість змін і намагаючись розпізнавати негативні зміни на ранній стадії, можна запобігти негативним подіям або перетворити їх на сприятливі можливості.

Будьте готові до змін, але не змінюйте своїх цінностей.

Іноді не отримати бажане – більший успіх, ніж отримати.

У книзі «Шлях істинного лідера» Далай-лама пише, що якщо запитати людей, яка їх мета життя, то мало хто дасть відповідь. Чому? – Радимо додатково прочитати статтю « », і Ви знайдете відповідь.

Далай-лама відповідає на це питання дуже просто: мета життя – бути щасливим!

Щастя для людини, що особливо росте, завжди поняття багатостороннє, комплексне, протяжне, що змінюється і розвивається. Щастя є істина життя в її поступовому становленні.

Отже, які складові компоненти комплексного явища щастя, з гармонійного злиття, поєднання яких елементів воно виникає і утворюється? Очевидно, що перш за все умовою людського щастя є навколишнє його природне і соціальне середовище. Людина, дитина особливо, перебуває в нормальному стані тіла і духу, здатна почуватися спокійно, вільною і, за наявності інших умов, коли гармонійний нормальний цикл руху природи, відсутні такі природні катастрофи, як линьові дощі та повені, величезні лісові пожежі, землетруси , гірські обвали та селі, посухи та пов'язані з ними епідемічні захворювання на грип, тиф, холеру, чуму, спід, венеричні хвороби.

Необхідна наявність і нормальних соціальних умов, насамперед загальнолюдського, загальнонаціонального, регіонального та мікросоціального значення. Йдеться про відсутність війн, міжнаціональних та громадянських зіткнень, економічних потрясінь, криз, соціальної та політичної напруженості, проявів ворожнечі, націоналізму та шовінізму, лавиноподібного зростання злочинності, проявів аморальності, масового розпаду сімей, виродження масової культури. Необхідна ясна історична свідомість, глибоке розуміння того, що відбувається, і соціальний оптимістичний погляд у майбутнє. Без цього ставиться під загрозу не лише фізичне, а й психічне здоров'я нації. Такими є загальні умови. Проте загальне, абстрактне у суспільстві завжди набуває конкретно-історичного характеру.

Іншим умовам людського щастя, поряд із навколишнім середовищем, є біологічне та психофізичне середовище становлення та розвитку людини. Людська істота є неподільною, органічно цільною істотою, що складається з фізичного організму і природної організації, емоційної та раціональної сфер, що включають як інстинктивне, несвідоме, так і розумне та інтуїтивне. Для занурення людини у стан щастя необхідно як здоров'я, генетично якісний стан кожної з вищеназваних сфер, складових людську особистість, а й їх гармонійне єдність, взаимообусловленность і взаємозамінність.

Отже, можливість бути щасливим забезпечується дітям як глобальними обставинами, а й природними, біологічними, психофізіологічними умовами, гармонією взаємодії внутрішніх та зовнішніх начал.

Третьою умовою забезпечення щастя дитини можна з повною підставою вважати наявність можливостей повноцінного та всебічного розвитку її сутнісних природних та духовних сил, самореалізації її індивідуально-особистісної сутності у трудовій та будь-якій іншій діяльності. Кожна дитина – багатостороння обдарована людська істота, яка має закладену в неї біоенергію, що діє і проявляється через її сутнісні сили, кожна з яких природно вимагає свого розвитку у діяльності та відносинах.

Досі йшлося про найважливіші органічні та соціальні умови забезпечення щастя людини. Однак умови, будучи необхідними для щастя, автоматично не народжують щасливу людину, не забезпечують щасливості. Сприятливе навколишнє середовище, що сприяє саморозвитку особистості, загальне здоров'я та повноцінне функціонування органічної біоенергії можуть залишити людину її ставлення до життя на рівні побутового задоволення, задоволення, відчуття приємного благополуччя. У буржуазній ідеології, у міщанському світовідчутті це й сприймається за щастя. Людина занурюється в егоїстичний кайф, що приводить його врешті-решт до чуттєвого та морального отупіння, ожиріння, гордині, чванства, загалом, до тварини та людиноподібності.

Ось чому, за інших необхідних і рівних умов, стрижнем, основою людського щастя є здорова духовність, що становить саму сутність людяності і людства. Кожній людині для щастя необхідно у своїй свідомості подолати бар'єр, що відокремлює людську тварину від людської духовності, переступити через себе тварину, увійти до себе духовної.

Проте діти різного віку, об'єктивно і суб'єктивно які прагнуть щастя, часто переживають здаються їм істотними і значними, що затьмарюють їхнє життя нещастя. Залежно від віку та рівня розвитку особистості, індивідуальності, нещастя переживаються ними у вигляді коротких, тимчасових випадкових прикрощів або тривалих невдач, або тривалих стійких неприємностей, або не завжди усвідомленого справжнього нещастя. До тимчасових, випадкових прикростей можна віднести сварки з батьками, братами та сестрами, друзями, товаришами з неформального об'єднання. У цій групі явищ, що породжують у дітей тимчасові переживання, нещастя та зриви у навчанні, конфлікти з вчителями, та тимчасові невдачі в іграх, конкурсах, змаганнях, ділових відносинах, підприємствах. Як нещастя сприймаються дітьми та підлітками перешкоди до виконання дрібних бажань, краху ілюзій, сутички один з одним, дрібні приниження та насильство з боку старших хлопців, примусові дії дорослих.

Відчуття тривалого нещастя виникає у дітей різних вікових групвнаслідок поганого стану здоров'я, серйозного захворювання; втрати успішності у навчанні та систематичної неуспішності; втрати позитивного статусу в колективі, сварки з друзями та бойкоту з їхнього боку, ізольованості та самотності, дефіциту спілкування; постійної незадоволеності матеріальних потреб, відсутності реальних можливостей для самореалізації у практичній та творчій діяльності; а для підліткового та юнацького віку та в результаті протиріч між ідеальною закоханістю та сексуальними незадоволеними потягами, закоханості без взаємності.

Підлітків, юнаків та дівчат у сьогоднішніх кризових умовах життя суспільства нерідко підстерігають та переслідують стійкі нещастя. Серед них – відчуження від школи та сім'ї, розрив зі школою та перспективність соціального устрою, самовираження та самоствердження як особистості; вступ на шлях дрібних спекуляцій та великих правопорушень; розпад у сім'ї, панування злиднів та пияцтва в ній; зараження психологією наживи, схильність до маніпуляцій буржуазної масової культури та політичних махінацій; самотність, ущемлення у свободі, почутті честі та людської гідності; відчуття і переживання почуттів ущербності, приниженості та образливості внаслідок поглиблення соціального розшарування в суспільстві, поляризації багатства та бідності; занурення в порочні уподобання алкоголізму, токсикоманії, наркоманії, куріння; сповзання на соціальне дно. Результатом усіх цих тимчасових, випадкових, тривалих і стійких прикростей, невдач і нещасть, при збігу несприятливих обставин, для дитини може статися найкардинальніше людське нещастя – втрата можливості набуття справжньої духовності, морально-естетичного ставлення до життя, набуття моральної свободи відповідальності. У світському, соціокультурному сенсі розуміння духовності їй протистоїть аморальність життя за межею добра і зла. У релігійному тлумаченні духовності протистоїть їй гріховність.

Всі ці дитячі нещастя необхідно долати на основі загальних положеньпро щастя та щасливість у процесі педагогічної організації дитячого життя з урахуванням особливостей розвитку дітей різних вікових груп.

Лихачов Б.Т. Філософія виховання. Спеціальний курс:

Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. -
М., 1995. - С.124-125.

2.5. Кохання – мета, утримання та засіб виховання

Важко переоцінити значення, місце та роль любові в житті людей та в системі виховних відносин дітей та дорослих. З кохання починається нормальне зачаття дитини; любов'ю супроводжується його внутрішньоутробний розвиток та поява на світ; любов витає над щасливою сім'єю; любов'ю розцвічується життя щасливої ​​людини. Він любить інтуїтивно і готується до великої інтимної любові. Любов до людей і всього живого робить зрештою людину людяною, здатною радіти життю і передавати естафету любові майбутнім поколінням дітей та дорослих людей. Кохання – одна з природних і соціальних основморальності, існування людського суспільства У педагогіці чимало і нерідко говорили про любов до дітей як обов'язкову умову педагогічної діяльності дорослих. Але дуже рідко порушувалося питання про любов як основний духовний зміст моральності особистості, як мету і засіб виховання. Мабуть, тільки в християнстві йдеться про виховання в людині любові до людей як вирішальну умову її моральності та людяності. В інших, особливо світських педагогічних системах, йдеться швидше про відносини любові дітей і дорослих у замкнутому педагогічному просторі, про кохання як один із засобів формування особистості, її окремих моральних рис і якостей. І це, звісно, ​​важливо. Проте з погляду загальнолюдських ідеалів виховання, любов як засіб, а й мета, що зумовлює моральність, гуманізм і людяність особистості.

Змістовну сутність виховного, свідомого педагогічного кохання можна охарактеризувати декількома сенсотворчими ідеями. Насамперед кохання – це щире та незнищенне бажання педагога щастя дітям. Зрозуміло, щастя, який розуміється не як звичайне благополуччя і самовдоволення, бо як розвиток всіх сутнісних сил дитини, її моральності, здатності досягати гармонії у відносинах з людьми і до самого себе. У цьому відмінність педагогічного кохання від любові батьківського, нерідко замикається на потуранні дітям, огорожі та оберіганні їхню відмінність від турбот, тривог, праці, занепокоєння, зусиль з самозабезпечення і саморозвитку.

Проте одного бажання щастя дітям щодо його реалізації недостатньо. Необхідно активно-діяльне ставлення до дитини як улюбленої істоти. Визнаючи дитину суб'єктом виховання, люблячий педагог бачить цю суб'єктивність не в тому, щоб надавати дитині самій собі, залишати її напризволяще, а в тому, щоб постійно вступати з нею в тісні діяльні, змістовні відносини та взаємодії співпраці, співдружності, сприяння, співтворчості спілкування. Тільки у цих тісних взаємодіях і народжується дитяча особистість, розкривається її активно-діяльний початок, проявляються іскри таланту, народжується відчуття радості та переживання щастя буття.

Любов педагога до дітей характеризується також такими моральними рисами особистості, як відданість своїм вихованцям і жертовність до них. Педагогічна любов не просто сентиментальне почуття, симпатія та емпатія, які спонтанно і вільно виникають і загасають у вихователі. Це ще й виконання вищих обов'язків дорослої людини стосовно зростаючого, це його найвища відповідальність за дітей перед власною совістю та людьми, які довірили йому найдорожче і найсвятіше. А, як відомо, любов-відповідальність є прояв вищої людської моральності, пов'язаної з подвижництвом, самообмеженням. Зреченням у ряді випадків від особистих насолод і зручностей. Однак це подвижництво не є негативним явищем. Воно дає радісну свідомість людяності та духовності, найвище морально-естетичне задоволення як наслідок любові до дітей.

Педагогічного кохання властиві також терпіння і здатність втіхи. Процес виховання дітей – тривалий, складний, копіткий у своїй різноманітті та різноманітності життєвих відносин. Людська природа збагачується та розвивається повільно та неквапливо. І тільки люблячий вихователь, сповнений терпіння у взаємодії з дитиною, здатний потрапити до стабільного ритму становлення дитячої особистості, вчасно підтримати вихованця. Втішити в невдачі та стимулювати в успіху.

Нарешті, не можна не відзначити і такої неодмінної якості педагогічного кохання, як вимогливість вихователя до самого себе, як самовдосконалення. Педагогу, щоб бути високому (духовному) любові до дітей, не можна розпускатися, зриватися, опускатися до буденності, спонтанності і безконтрольності у поведінці. Для цього необхідне повсякденне вдосконалення свого духу, волі, думок, збагачення себе духовною культурою людства та постійні вчинення практичних актів кохання. Це може бути дії турботи, милосердя, терпіння, співчуття, допомоги, втіхи, поваги, уваги, дружньої участі.

Проте педагогічна любов – явище не одностороннє, замкнене лише особистості педагога. Вона існує як зв'язок, як забарвлена ​​любов'ю взаємодія з дітьми, як пробудження, розвиток кохання у дітях та опора на це почуття у них.

Які ж основні механізми розвитку людської духовної любові у людях взагалі та у дітях особливості?

Насамперед, це створення у дитячому колективі, серед дітей, між дітьми та дорослими умов для виникнення та функціонування у відносинах почуттів, які сприяють вільному зародженню духовного кохання. Це і вияв турботи один про одного, і дотримання певного етикету, ввічливості, навіть галантності, особливо у відносинах між хлопчиками та дівчатками. Це заохочення симпатії та співчуття, позитивних емоційних стосунків, делікатності, довірливості. Це взаємопідтримка, вірність у дружбі, товаристві і навіть жертовність. Особливого значення має розвиток у дітях розуміння та відчуття краси людських духовних відносин, естетики поведінки, одягу, побуту, всього життя. Любов у дитячому середовищі підтримує вся духовно-моральна атмосфера: терпимість по відношенню до переконань одне одного, а й суворість, вимогливість, взаємна обов'язковість у ділових відносинах до вчення, до праці, до себе. Неможливий розвиток кохання в дітях поза боротьбою з аморальними відносинами та впливами середовища, окремих програм засобів масової інформації, що пропагують секс, егоїзм, насильство, цинізм, що допускають знущання над духовними святинями, поширення лихослів'я. Зрештою, зародження ніжної, легкої вразливої ​​квітки духовної любові в дитячих душах нерозривно пов'язане з моральним самовдосконаленням, самовихованням молодих людей. Не можна любити людей, якщо не подолаєш у собі неприязнь, гидливість до іншої людини, почуття злості, заздрості та помсти.

Інший шлях зародження та розвитку любові до дітей – відчуття, пізнання краси світу та творіння за її законами. Краса, як об'єктивне явище дійсності, пробуджує в людині вільну, спонтанно виявляється, стимулюючу поведінку та діяльність суб'єктивне почуття, що приносить глибоке, піднесене духовне насолоду. Можна сказати, що краса є серцевина кохання, її сутність.

Нарешті, ще один моральний механізм підтримки та стимулювання паростків кохання в душі дитини. Він пов'язаний із самовдосконаленням особистості і полягає у розвиненій здатності внутрішньої естетичної незадоволеності, готовності морального покаяння. Людині взагалі, а дитині тим більше, важливо жити зі свідомістю та переживанням своєї моральної та естетичної недосконалості. Хоч би як жила людина, у своєму розвитку вона ніколи не може досягти ідеалу. Та й суть морального та естетичного виховання зовсім не в тому, щоб досягти неможливого, абсолютних вершин краси та моральності. Суть полягає якраз у нескінченному, поки жива людина, самовдосконаленні, у прагненні недосяжного, бо моральність – не застиглий абсолют, саме прагнення, діяння, рух, процес.

Лихачов Б.Т. Філософія виховання. Спеціальний курс: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М., 1996. - С. 140-154.

Мета нашого життя – стати щасливими. 20 уроків життя Далай-Лами January 16th, 2017

Щоранку, прокинувшись, починай з думок: «Сьогодні мені пощастило, - я прокинувся. Я живий, у мене є це дорогоцінне людське життя, і я не витрачатиму його даремно».
Люди були створені для того, щоби їх любили, а речі були створені для того, щоб ними користувалися. Світ у хаосі тому, що все навпаки.
Пам'ятайте, що не завжди те, що ви хочете, дійсно вам потрібно. Будьте добрішими, коли це можливо. А це можливо завжди.
Процвітання надходить завдяки діям, а не завдяки молитвам.
Якщо Бог хоче зробити тебе щасливим, то він веде тебе найважчою дорогою, бо легких шляхів на щастя не буває.

Зарозумілість ніколи не виправдана. Воно походить з низької самооцінки чи тимчасових, поверхневих досягнень.

Тема співчуття зовсім не має відношення до релігії. Це загальнолюдська справа, єдина умова виживання людської раси.

Якщо можеш допомогти, допоможи. Якщо ні, хоч би не шкоди.

Я не відзначаю дні народження. Цей день нічим не відрізняється від інших. До певної міри кожен день - день народження. Ви прокидаєтеся вранці, все свіжо та нове, і головне, щоб цей новий день приніс вам щось важливе.

Мета нашого життя – стати щасливими.

Зберігаючи позитивне ставлення до життя, можна бути щасливим навіть у найнесприятливіших умовах.

Наші вороги дають нам чудову можливість практикувати терпіння, стійкість та співчуття. Я вважаю, що справжня релігія – це добре серце.

Ми повинні панувати над технологіями, а не стати їх рабами.

Великі зміни починаються з окремих; в основі миру у всьому світі лежать внутрішній спокій і мир у серці кожної окремої людини. Кожен з нас може зробити свій внесок.

Кожен з нас відповідає за все людство.

У цьому полягає моя проста релігія. Немає потреби у храмах, немає потреби у складній філософії. Наш власний мозок, наше серце – ось наш храм; наша філософія – доброта.

Планеті не потрібна велика кількість «успішних людей». Планета відчайдушно потребує миротворців, цілителів, реставраторів, казкарів і всіх видів, що люблять. Вона потребує людей, поруч із якими добре жити.

Планета потребує людей з мораллю та любов'ю, які зроблять світ живим та гуманним.

А ці якості мають мало спільного з успіхом, як він визначається в нашому суспільстві. Далай-Ламу якось запитали, що найбільше його вражає. Він відповів:

- Людина.

Спочатку він жертвує своїм здоров'ям для того, щоб заробити гроші. Згодом він витрачає гроші на відновлення здоров'я. При цьому він настільки турбується про своє майбутнє, що ніколи не насолоджується сьогоденням.

В результаті він не живе ні в сьогоденні, ні в майбутньому. Він живе так, ніби ніколи не помре, а вмираючи, шкодує, що не жив.

Далай-лама – духовний лідер народу Тибету і ця традиція сягає корінням до 1391 року. Тибетці вірять, що їхній духовний наставник перероджується в різних образах, зберігаючи мудрість віків.

В даний час 14 Далай-лама - Данцзін Джамцо.

Він пережив чимало випробувань під час вторгнення військ Китаю на територію Тибету та мріє створити на території своєї країни зону миру та ненасильства, гармонії людини та природи. У 1989 році удостоєний Нобелівської премії за план відновлення світу і прав людини в Тибеті.

Його уроки добра і світла слідують мільйони людей, які зрозуміли, що немає нічого важливішого, ніж мир і спокій у душі:

У Путін не зупиниться перед якою кров'ю заради збереження своєї довічної влади...

Спадкоємці Жовтня та Лютнева революція

Андрій Піонтковський про висновки Майдану: Путін не зупиниться ні перед якою кров'ю задля збереження своєї довічної влади

За останні чверть століття здійснилися всі золоті мрії партійно-гебістської номенклатури, яка й замислила СРСР розбудову в середині 80-х років. У Росії та сусідніх кримінальних Паханатах, що виникли на місці колишньої наддержави, вона досягла такої ж концентрації політичної влади, як і раніше; її члени мають величезні особисті стани, які були раніше для них немислимі, і насолоджуються зовсім іншим стилем життя (в Куршавелі, Майамі, Сардинії).

І найголовніше — як правителі вони позбулися будь-якої соціальної та історичної відповідальності.

Тепер їм уже не потрібно хором вити: "Мета нашого життя - щастя простих людей". Їх уже тоді нудило від цього лицемірства.

Тепер вони сухо повторюють, що мета їхнього життя — це "продовження ринкових реформ" та "велич Росії", хоча ніхто з них сам у це не тільки не вірить, а й не знає, що це таке. "Непопулярні заходи" третє десятиліття поспіль обіцяє народу режим, який реалізував за ці ж роки дуже популярні у своєму вузькому колі заходи з особистого збагачення.

За сотню без малого років великі лиходії Революції (Ленін, Троцький, Сталін) спочатку перетворилися на смішних безпорадних старців (Брежнєв, Андропов, Черненко), а потім, окропившись живою водицею номенклатурної приватизації, обернулися на молодих спортивних сексапільних нафтотрейдерів (Путін, ). Ці суто конкретні пацани є справжні спадкоємці Жовтня, остання генерація його вождів, закономірний і неминучий результат еволюції " нового класу " .

Життя вдалось. Це для них десятки мільйонів жертв столітнього експерименту (лузерів у їхній термінології) увозили ґрунт. Їм нічого більше бажати. Для них настав персональний фукуямівський кінець історії.

Вони не мають і не можуть бути проекту майбутнього. Вони вже у своїй олімпійській увічності.

Всесвітньо-історичне значення Лютневої антикримінальної революції в Україні полягає в тому, що вона вперше за чверть століття кинула серйозний виклик системі Паханатів, які претендували на увічність. Через низку історичних та етнічних причин Україна виявилася слабкою ланкою в їхньому ланцюгу.

Особливу небезпеку для Саpo di tutti capi та його бригади українська революція становить своїм заразливим прикладом для російського етносу, не настільки пасіонарного сьогодні, але надзвичайно близького за своєю ментальністю українською.

Тому Кремль чинив величезний тиск на свого васала Януковича, вимагаючи від нього кривавої розправи над протестувальниками. Недільний мавпник Холуєва було перетворено на щоденник, де вищі сановники держави пропонували оточити Майдан та фізично ліквідувати його захисників.

Душенька системних лібералів Медведєв відкрито вимагав від "ганчірки" Януковича більшої крові, до того ж закликали і вітчизняні діячі культури та мистецтва. Духовні наставники опозиції, лівої та ліберальної, майстри художнього слова Прилєпін та Биківоднаково захоплено і з однаковою імперською пихою зневажали Україну, чудово розуміючи, що разом із холуєвими вони беруть участь у кремлівській пропагандистській підготовці кривавої зачистки Майдану.

"ганчірка" Янукович під жорстоким тиском Кремля тремтячими руками підписав указ про антитерористичну операцію і направив у ніч з 18 на 19 лютого "Беркут" із бронетранспортерами на захисників Майдану.

Чудо героїзму та самовідданості сталося тієї ночі. Майдан встояв. У людей стріляли, а вони не йшли. І тоді колективний Янукович здригнувся. Він зрозумів, що тисячі українців, які готові померти, захищаючи свою громадянську гідність, доведеться вбивати всіх до одного. А чи вистачить для цього виконавців, які готові вбивати і, якщо знадобиться, помирати самим за Януковича?

У безсилій люті Янукович і, найімовірніше, його кремлівські покровителі кинули 20 лютого снайперів-професіоналів на безкарний відстріл демонстрантів. Цього дня загинули десятки людей, включаючи 5 беркутівців, убитих професійними пострілами в голову та в шию, єдину незакриту частину тіла у бійців, захищених шоломом та бронежилетом. (Так само як і російські світотворці, чиї трупи були такі необхідні для обґрунтування операції в Грузії в 2008 році). Але то була вже агонія.

Путін програв в Україні 18-20 лютого Але він, безумовно, не залишить спроб дискредитувати, розмити, підірвати, придушити Лютневу антикримінальну революцію, як йому це вдалося з Помаранчевою революцією 2004 року. Довічний диктатор у жодному разі не може допустити, щоб вільна Україна стала надихаючим прикладом для Росії.

Побажаємо успіху Майдану, який переміг, у декриміналізації олігархічної української влади, створенні в Україні конкурентного політичного та економічного середовища, подоланні задушливого тиску путінського Паханату.

Сподіватимемося, що "небесна сотня" героїв не дозволить політикам знову розбазарити плоди народної революції.

Дуже важливий висновок для себе з українського Лютого та ролі Кремля у ньому має зробити російське суспільство: Путін не зупиниться ні перед якою кров'ю задля збереження своєї довічної влади.

Скільки б людей не вийшло на площу, якщо вони реально загрожуватимуть його владі, в них стрілятимуть.

Саме цього Capo di tutti capi та хор його клевретів вимагали від нещасного Януковича.

Не зайве згадати тут характеристику Путіна, яку дав наш геніальний сучасник культуролог та енциклопедист В'ячеслав Всеволодович Іванов:

Я в його обличчі читаю суміш боягузтво, невеликого розуму, бездарності та якихось пригнічених комплексів, які роблять його дуже небезпечною особистістю. Я з ним трошки розмовляв – одразу після арешту Ходорковського. Я йому сказав, що Ходорковський, на мою думку, заслуговує на хороші слова, оскільки він розуміє, що треба науку фінансувати. Путін тоді був президентом та вручав мені медаль. Тобто, це були ті часи, коли він ще не зняв маски. Але коли я промовив ім'я Ходорковського, він позеленів. Реакція була біологічною. Переді мною вже ніякої маски не було, а був страшний, кривавий чоловік. Ось я на власні очі це бачив. Тому все, що відбувалося потім, мене вже нічого не дивувало.

Путін - пахан у величезній бандитській зграї.

Я хорошого нічого від нього не чекаю, а поганого чекаю - сильно злякавшись, може почати стріляти, садити...

Єдиним обмежувачем для пахана може бути як і в українському випадку дефіцит готових вбивати і вмирати за нього виконавців.

Що може і що має робити опозиція в цій постлютівній реальності, коли Путін дуже злякався особистих для нього наслідків Української антикримінальної революції.

Лідери та ідеологи опозиції мають бути готові будь-якої години померти за свої переконання.

Безперервно всіма доступними засобами повинні вони вести просвітницьку роботу про злочинний курс злодійської влади, що веде до національної смерті російського народу. У цій загрозі вже не сумнівається більше половини російських громадян. Треба зробити усвідомлення злочинності і нелегітимності правлячої верхівки загальним, що розділяється навіть силовиками, дітьми свого народу, яким у годину Х надійде злочинний наказ верховного стерху.

У жодному разі не брати участі у поганих ігрищах, що починаються путінською Дзюдохерією для своєї легітимізації в очах підданих: громадських радах, наметах, виборах. Цей режим ніколи не піде внаслідок організованих ним самим виборів. Про це ще раз справедливо нагадав нещодавно Алексашенко: "Кремль, як наперсточник, постійно змінює правила. Він запроваджує то одні, то інші фільтри. Чарівник Чуров має карт бланш на викреслення будь-яких неугодних кандидатів із виборчих списків. І тому за формування нової влади Росії доведеться заплатити дорогу ціну".

Народ мудріший за опозиціонерів, захоплених сьогодні обгладжуванням лукаво підкинутої ним владою кісточки партбудівництва. Він здебільшого давно перестав ходити на ці безбожні зборища. Мінімальна явка по всій країні - значно більша ляпас режиму і більше свідчення його нелегітимності, ніж заповітні 5% однієї з десятків не маленьких партій на доленосних виборах до міських зборів Мухосранська або Москви.