Hedef, her zaman istediğimiz ve arzuladığımız şeydir. Ve zaman zaman istediğimiz, çabalamayı bıraktığımız şey, hedefimiz bu değil. Hayatın amacı nedir? Hayatın amacı mutlu olmaktır. Yaşamın amacı ölümsüz olmaktır. Hayatın amacı büyük olmaktır.

Bu noktaların her birini ele alalım. Örneğin, hayatın amacı mutlu olmaktır.

Önce mutluluğumuzu uzatmaya ve artırmaya çalışalım. Hayatımızın amacı mutluluğa ulaşmak olduğu için sabahtan akşama kadar bunun için uğraşıyoruz. Kimisi bir dertten kurtulmak ya da mutlu olmak için aldatır. Bazıları beladan kaçınmak, hayatta kalmak ve mutlu olmak için doktorlar tarafından tedavi edilir. Örneğin, bitiş çizgisine ulaşma hedefiyle bazı spor oyunlarına başlarız. Ancak bu birkaç kişi arasındaki bir yarışmaysa, birinci olan ve ikinci olan kazandı. Üçüncü ve dördüncü sırada olanlar da kendilerini kazanan olarak görüyorlar. Bitiş çizgisine biraz ulaşamayanlar, biraz kaybettiklerine inanırlar, zaten ruhlarının derinliklerinde, kazandıklarını düşünmek isterler. İkinci olan - bir yandan kazandı, diğer yandan - kaybetti. Tüm insanlar genellikle bir şeyde kazanır ve bir şeyde kaybeder. Hayatınıza dürüstçe bakarsanız, tüm eylemlerinizi mutlu olmak, acı çekmekten kaçınmak için yaptığınızı anlayacaksınız. İster iyi işler, ister kötü işler olsun, hepsini mutluluğumuz için yaparız. Mutlu hissetmek için üşümemek için kalın giyiniriz. Bunu herkes mi yapıyor yoksa sadece bazıları mı?

Bir yandan, her zaman istediğiniz şey hayatın amacıdır. Öte yandan, hayatın amacı sadece bazı kişilerin değil herkesin istediği şeydir. Hayatın amacı, her milletten ve her dinden insanın arzuladığı şeydir. Sen mi mutlu olmak istiyorsun yoksa ben mi? İnsanlar sadece Hindistan'da mı mutluluk için çabalıyor, yoksa Rusya'da da mı? Mutluluğu arayan sadece insanlar mı yoksa eşekler ve köpekler de mi? Sadece Hindular mı mutlu olmak ister yoksa Müslümanlar da mı? Sadece münzeviler mi mutlu olmak ister, yoksa meslekten olmayanlar da mı? İnsanların dünyada mutlu olmak için yaşadığını ve münzevilerin mutsuz olmak için keşişler olduğunu mu sanıyorsunuz? Ve dünyada kalanlar için amaç mutlu olmaktır. Ve gidenler için amaç mutlu olmaktır. Herkesin çabaladığı şey hedeftir. Kim ölmek ister? Böyle bir insanla karşılaşırsanız, ona şunu söyleyin: “O zaman neden yaşıyorsun - git ve öl!” Ama ortak amacımız ölümsüzlüğe ulaşmak ve her zaman ölümsüz olmaktır. Bu nedenle, sonsuza kadar yaşayamazsak, o zaman bir kişi yaşamak için çabalar. uzun yaşam. Her zaman mutlu olamıyorsan, en azından mümkün olduğunca mutlu olmaya çalışmalısın. Mümkün olduğu kadar çok mutluluğa ulaşma arzusu, sonsuz mutluluğa doğru bir adımdır. Ve eğer amaç ölümsüzlükse, mümkün olduğu kadar uzun yaşamaya çalışmak ölümsüzlüğe doğru bir adımdır. Böylece, tüm insanlar bir şekilde hedeflerine doğru giderler.

Herkes önemli insanlar olmak, başarı için çabalamak ister. Elbette her insan en başarılı olamaz ama herkes bu yönde ilerliyor. Tam mutluluğa, tam ölümsüzlüğe, tam başarıya ulaşana kadar, yine de girişimlerde bulunur ve bu yönde ilerleriz. Bu hedeflere zaten ulaştınız mı yoksa hala yolda mısınız? Amacınıza herhangi bir eylemle değil, yalnızca doğru bilgiyi elde ederek ulaşılacağını söylüyorum. Çeşitli eylemlerin performansı nedeniyle, hedefinize zaten ulaşmışsınız, ancak henüz ulaşmamışsınız gibi görünecektir. Ancak, zaten istediğinizi elde ettiğinizi hissetmediyseniz, o zaman eğitiminizi yarıda bırakırdınız. Örneğin, sürekli olarak başarıya ulaşmaya çalışıyorsunuz ve belki bir gün bunu başaracaksınız. Sürekli olarak mutluluğa ulaşmaya çalışıyorsunuz ve bazen bu bakışları yakalıyorsunuz. Ancak bu mutluluk kalıcı değildir. Tıpkı hayallerimizin gelip gittiği gibi, her gün mutluluğu elde etmeyi hayal edersin, ama gelir ve gider. Hayatımız da bir rüya gibi çünkü her saniye ölüm kapımızı çalıyor. Ölümün tehdit etmeyeceği böyle bir yaşam, böyle bir varoluş var mıdır? Yoksa eksiksiz, kusursuz bir mutluluk var mı? Ya da böyle bir başarı, böyle bir güç, hangisi sonsuz olurdu? Herhangi bir ülkenin hükümdarı sonsuza kadar hüküm sürebilir mi? Dolayısıyla anlayışlı insanlar bu şekilde amaçlarına ulaşamayacaklarını ve yollarının yanlış olduğunu bilirler. Hedefin doğru, yolun yanlış olduğunu söylemek istiyorum. Çünkü bu amaca ancak manevi yol izlenerek ulaşılabilir. Ama tam bir samimiyet olmadan, özveri olmadan maneviyatı takip edersek, o zaman bile hedefe ulaşamayız. Maneviyat yolunu izleyerek hedefe ulaşmanın bu kadar kolay olduğunu düşünmeyin. Hedef doğru, ancak yolda birçok engelle karşılaşacaksınız. Tüm insanların izlediği sıradan yolda, mutluluğunuzu asla bulamayacaksınız. Ancak maneviyat yolunu izleyen yüz binlerce kişiden sadece birkaçı amacına ulaşacaktır. Ancak materyalizm yolunu izleyenlerden hiç kimse amacına ulaşamaz. Maddi dünyaya yönelen yol, amaca değil, yanılgıya götürür. Dolayısıyla var olan tek yolun maneviyat yolu olduğunu söyleyebiliriz.

Kutsal Upanişadlar şöyle der: "Ölümden tek kurtuluş onu bilmektir." Yaşıyorsun ve seviyorsun. Ömrünü uzatmaya çalışıyorsun. Ama onu sonsuz yapabilir misin? Mutlu olmaya çalışırsın ve bazen başarılı olursun. Ama mutluluğunu sonsuz ve yenilmez yapabilir misin? İlerleme kaydetmeye çalışıyorsunuz ve aslında biraz ilerleme kaydediyorsunuz. Ama başarıya olan susuzluğunuzu giderdiğiniz yer burası mı? Bu nedenle, birçok yol olduğunu varsaymayın. Tek bir yol var, o da maneviyatın yolu. Diğer her şey sadece bizim ihtiyaçlarımız. Örneğin açlık, onu tatmin etme arzusu bir amaç değil, bir zorunluluktur.

Hedef belirlemekten bahsediyorum. Her zaman için çabaladığımız şey hedeftir. Örneğin, her zaman mutlu olmak istersiniz ama her zaman yemek yemek istemezsiniz. Yemek yemeyi hayatının amacı olarak gören ve sürekli yemek yiyen bir kişi bile var mı? Örneğin, mutluluğunuz için kalın giysiler giyersiniz ama onları sıcak bir günde de giyer misiniz? Soğuk havalarda kendinizi iyi hissetmek için kalın giysiler giydiniz, sıcak havalarda ise kendi rahatınız için çıkaracaksınız. İhtiyaçlar sürekli değişiyor, ancak yaşamın amacı aynı kalıyor. Bazen oturmak bazen de uzanmak isteriz. Oturmak, uzanmak, uyumak ve uyanmak amacımız değildir. Bu nedenle, şimdi küçük özlemlerimizden birini, sonra ikincisini bırakıyoruz. Ancak mutluluk, ölümsüzlük, başarı arzusu her zaman mevcuttur.

Bazen çok para alıp zengin oluyoruz ama bazen tüm paramızı harcasak da başarıya ulaşabiliyoruz. Ancak asıl hedefimiz değişmedi. Hedef asla değişmez ve asla farklı değildir. Tüm canlıların sadece bir tane vardır. Ve bizi bu hedefe götüren şey din olarak adlandırılabilir. Ölüme götüren din, din değildir. Bizi acıya sürükleyen din de bir din değildir. Tecrübelere ve sorunlara yol açan din, bir din değildir.

Dünyaya bağlılık da bize acı ve endişe getirir. Bedende "ben"iniz varsa, bu ölüm korkusuna yol açar. Kendi benliğini bulana kadar, her zaman ölümden korkacaksın. "Ben"inizin doğasını anlayana kadar yanlış şeyler yapacak ve hata yapmaya devam edeceksiniz. Bu nedenle, hedefe ulaşmak için, onu zaten başarmış olanlara dönmeliyiz. Yanlış bir insanı akıl hocanız yaparsanız, doğru yolun nerede olduğunu anlayamazsınız. Akıl hocalarımızın çoğu da maddi dünyaya saplanmış durumda. Bir kez daha tekrarlıyorum: Yanlış yolu izleyen kişi amacına ulaşamaz. Ancak doğru yolu izleyerek hemen ulaşacağınızın garantisi yoktur. istenen hedef. Ancak yön doğruysa, sabrınız ve cesaretiniz varsa, o zaman hedefe ulaşma şansınız var. Kutsal kitaplar, duyuları üzerinde kontrol sahibi olan herhangi bir kişinin hedefe ulaşabileceğini söyler. Ölümsüz bir beden elde etmeyi hedefimiz olarak görmemeliyiz, tam tersine beden bize asıl amaca yaklaşmak için verilmiştir. Aynı şey disiplin ve duyuların kontrolü için de geçerlidir. Bunu sadece çilecilik uğruna değil, hedefimize ulaşmak için yapıyoruz. Büyük mutluluklara ulaşmak için bazen küçük sıkıntılara katlanırız. Örneğin, bir kişi hastaysa, enjeksiyonlara ve diğer hoş olmayan prosedürlere katlanmak zorundadır. Bu nedenle, mutluluğa ulaşmak istiyorsak, rahatsızlık ve ıstırabı kabul etmeliyiz.

Duyuları kontrol etmek için gerçekten çaba sarf etmek istemeyebilirsiniz, ancak sonuçta bu, hedefe ulaşılmasına yol açacaktır. Yetersiz beslenmenin hastalıklara yol açtığını biliyorsanız, kendinizi sınırlandıracak, doğru ve azar azar yiyeceksiniz. Size büyük acılar yaşatacak şeyler yapmayacaksınız. Mutluluğunuz ve amacınız için içsel olarak bazı fedakarlıklar ve ıstıraplar yapmaya hazır olmalısınız. Akıl ve duyu organlarının yardımıyla aldığımız her şey sonsuz değildir. Bedenin yardımıyla aldığımız şey kendi içinde kısa ömürlüdür ve beden de bozulabilir. Bu nedenle, yavaş yavaş, meditasyonun yardımıyla, her şeyi bozulabilir ve süreksiz bırakmalı ve sonsuzluğa dönmeliyiz. Gerçek ölümsüzlük, sonsuz mutluluk ve en büyük başarı, dış dünyada bir yerde değil, yalnızca kendi içimizde elde edebiliriz. Duyularını kontrol etmeyi öğrenen herhangi bir kişi yavaş yavaş bu Gerçeğe yaklaşabilir.

Dünyada sevinç ve mutluluğu doğal olarak alabiliriz. Tıpkı vücudumuzda olduğu gibi hayatın doğal akışını hissederiz. Yaşam vücudun doğasında vardır ve mutluluk dış dünyanın doğasında vardır ve özel olarak icat edilmeleri gerekmez. Ancak mutluluk ve yaşam sonsuz değildir. Ebedi olmayan bu fenomenler hakkındaki düşünceleri bir kenara bırakın, ebedi için çaba göstermeliyiz. Binlerce insan bu yolu takip ediyor ve üzerinde doğal seleksiyon gibi bir şey de var. Yüzbinler üzerinde yürümeye başlar, Sonraki adım zaten - binlerce, o zaman - yüzlerce ve sadece seçilmişler sona ulaşır. Bunu seni korkutmak için söylemiyorum, sadece seni uyarıyorum, eğer zorluklarla karşılaşırsan yoluna devam etmelisin. Söyledikleri bu - cesaretini kaybetme. Birçoğu yolda korkar ve bu yolu terk eder. Ancak herhangi bir cesur kişi kesinlikle hedefe ulaşacaktır.

Asanalar veya vücudun duruşları amaç değildir. Vücudunuz meditasyonunuza engel oluyorsa bacaklarınızı uzatabilir veya duruşunuzu değiştirebilirsiniz. Amacımız meditasyon, doğru duruş değil. Bu bedeni kaybedersek, bize yenisi verilecek. Vücut amaç değildir, ancak onun yardımıyla hedefimize ulaşmalıyız. Belki de birçok kez çeşitli bedenler aldınız ama Gerçeğe ulaşmadınız. Bu sefer bir beden aldık ve Gerçeği bu bedende idrak etmeliyiz. Daha sonra size bir şans daha verileceğini düşünmemelisiniz. Birisi sadece bir hayat olduğunu ve amacınıza ulaşmak için başka bir fırsatın olmayacağını söylüyor. Daha fazla reenkarnasyon için umut etmemeliyiz. Ne elde edebilirsen, bu hayatta alacaksın: Cennet, cehennem veya Gerçek olsun. Ancak insanların sürekli olarak yeniden doğduğuna dair başka bir teori var. Örneğin, bir çocuğa sınavlarında başarısız olacağı söylenirse ve artık çalışma fırsatı olmayacaktır. Bir yandan, çalışmalarını daha ciddiye alması iyi. Ama ya başarısız olursa? Bu nedenle bazı eğitim kurumlarında “Sınavlarda başarısız olanları kabul ediyoruz” gibi duyurular yazıyorlar. Hinduizm'de de bunu yaparız - eğer "başarısız olduysanız", size ikinci bir şans, üçüncü bir şans verirler ve bu böyle devam eder. Ve Gerçeği bulana kadar yeniden doğacaksın. Ama İslam'da, İslam'da yaşam için tek bir şans var. Bundan sonra başka şans yok. Bu yüzden size söylüyorum - harika bir fırsatınız var, kullanın.

Dinimizde kutsal kitaplar der ki: "Merak etme, er ya da geç gideceğin yere götürüleceksin, çünkü Cenab-ı Hak çok merhametlidir, O bir rahmet okyanusudur." Endişelenmeni istemiyorum ama diğer dirilişlerin ne olacağı bilinmiyor, bunu kullansan iyi olur.

Hinduizm'de ayrıca bir kişi cehenneme gitse bile yine de insan vücudunda yeniden doğma ve ruhsal olarak gelişme fırsatına sahip olacağına inanıyoruz. İslam'da büyük bir tehlike vardır - bir kez cehenneme girdiyseniz, gitmenize izin vermezler ve sonsuza kadar orada kalmanız gerekir. Bütün bunlar, insanların bu hayatı boş uğraşlarla heba etmesinler diye yapılıyor. Her dinin artıları ve eksileri vardır. Ancak maneviyat dinin üzerinde duran şeydir. Din maneviyat için vardır, maneviyat din için değil. Bütün dinler bizi kendi ruhumuzun bilgisine götürür. Hepsi eksik ve kusurludur ve sadece maneviyat mükemmeldir. Aynı şekilde, tüm eylemler ve eylemler bizi ileriye götürür.

Hatalarınız ve günahlarınız bile sizi doğru yola götürür. Bir hata yaptıysanız, bunun yüzünden acı çektiyseniz, bir dahaki sefere yapmayın. Ve eğer doğru olanı yaptıysanız, saygı gördüyseniz, mutluluk aldıysanız, o zaman bu yolda ilerlemeye devam edeceksiniz. Her deneyim ve eylem sizi ileriye götürmeyi amaçlar. Hedefinize ulaştığınızda tüm aktiviteleri (koşma, yürüme vb.) durdurun. O zaman “Şunu ya da bunu almalıyım” gibi düşünceler ve arzular ya da bir şeyi kaybetme korkusu olmayacak. Kişinin kendi ruhundan başka kazanacağı veya uğrunda korktuğu bir şey yoktur. Cahiller, Hakikat'in dış dünyada saklı olduğunu düşünürler, ama aslında Hakikat her yere hakimdir, her şeyde ve fenomende mevcuttur. Bu nedenle, bu Gerçeği tanıdığınızda, birlik, bütünlük alacaksınız. Milyonlarca kil ürünü olduğu gibi onlarda da tek bir Hakikat vardır. Gerçek Hakikati görmeyen, onu tüm dış formlarda görür. Gerçeği anlayan biri için her şey hayal gibi görünür. Elimden geldiğince, bu Gerçeği size aktarmaya çalışıyorum.

Hayatın amacı mutlu olmaktır! Dünyanın en ünlü liderlerinden biri olan Kutsal Dalai Lama tarafından yazılan ünlü iş kitabı "Gerçek Liderin Yolu"nun materyalini kısaca yayınlamaya başlıyoruz. O da tıpkı Nelson Mandela, Mahatma Gandhi, Martin Luther King gibi şiddete başvurmadan neyin mümkün olduğunu gösteriyor.

Daha önce, ünlü keşiş Michael Roach'un bize öğrettiği, bunları uygulayan ve elmas işini yaratan temel ilkeleri ele aldık. Özel eğitim olmadan bu neden mümkün oldu?

Çünkü Budizm'de insani değerlere ve insan toplumunun tüm sorunlarını çözmek için bütünsel bir yaklaşıma büyük önem verilir.

Nobel Barış Ödülü sahibi Dalai Lama XIV, hayatın amacı olduğuna inanarak siyaset, iş dünyası, bilim üzerine konferansların başlatıcısıydı - sadece insanların acılarını hafifletmek değil, aynı zamanda herhangi bir insanı hayatından memnun etmek. Kitabında, hepimizin iş dünyasının rolü hakkında düşünmemiz ve tüm küresel ekonominin nasıl işlediğini bilmemiz gerektiğini bize aktarıyor.

“Tek bir din veya felsefeden çok çeşitli dinlere, çok çeşitli felsefelere sahip olmamızın çok daha iyi olduğuna inanıyorum. Bu gereklidir çünkü insanların farklı zihinsel eğilimleri vardır. Her dinin kendine özgü fikirleri ve yöntemleri vardır. Onları inceleyerek kendi inancımızı zenginleştireceğiz.”

Dalai Lama konuşuyor

Bir liderin görevi, güçlü ve nazik bir ruha sahip bir şirket yaratmak ve gerçeği gerçek ışığında görmektir.

Mutluluk sadece maddi ve diğer arzularımızın tatmini değildir. Mutluluğun kökenleri, istediklerimizde veya sahip olduklarımızda değil, tamamen farklı bir şeydir. Neye sahip olursak olalım ya da neyi başarmayı başarırsak başaralım, var olan hoşnutluk içindedirler. İnsanın arzuları tamamen tatmin edilemez, çünkü bu arzular hiç bitmeyen bir döngü oluşturur.

İnsanlar, diğer insanlarla dostane ve sadece iyi ilişkileri yoksa gerçekten mutlu olamazlar. Ayrıca, iyi ilişkiler kurmak iki yönlü bir süreçtir.

Bir kişi, tek görevi kendi arzularını tatmin etmekse, başkalarıyla olumlu ilişkiler kuramaz.

İnsanlara organizasyonlarında nasıl davranmaları ve ne yapmaları gerektiğini söylemek yerine, zihin eğitimi almış bir lider rol model olur.

Bir insana sahip olması için verilen en büyük değer - bu onun güvenidir.Şirketlerin liderleri ve yöneticileri bu kaliteye sahip olarak kabul edilir, ancak yalnızca kendinden emin görünebilirler; çoğu zaman sadece bir görünümdür. Bana göre, kendi yeteneklerine güvenmeyen bir lider, doğru kararları veremediği için sadece zamanını boşa harcıyor demektir.

Kendine güven insana verilen en büyük hazinedir.

Farkındalık, özellikle liderlik bağlamında önemli, hatta ilham verici bir niteliktir. Bir lider olarak bir çalışanı dikkatle dinlerseniz, onun önemini ve önemini hisseder.

En başarılı organizasyonların liderleri, takımlarına iyi sonuçlar atfeden, esasen mütevazi insanlardır.

Yalnızca iş hayatında veya şirketinizin yönetiminde etik kalarak başarılı olabilirsiniz. Etik ve başarı birbiriyle çelişmez, birbirini tamamlar.

İşletmenin amacı, işletmenin kendisinin dışında olmalıdır. Esasen, kamusal alanda olmalıdır, çünkü ticari işletme- o yapısal eleman toplum.

Bir insanın amacının yemek yemek ve nefes almak olduğunu söylemek kadar, işin rolünün kar etmek olduğunu söylemek de anlamlıdır. Şirket zarara uğrarsa, tıpkı yemeksiz kalan bir insan gibi ölür, ancak bu, yaşam amacının gıdanın emilmesi olduğu anlamına gelmez.

Sermaye bir amaç değil, bir araçtır. Amaç herkes için özgürlük ve refahtır. VE En iyi yol bu hedefe ulaşmak - tüm katılımcıların sorumlu bir şekilde hareket ettiği bir serbest piyasa sistemi düzenlemek.

Zenginlik emeğin sonucudur ve Budizm'de emek çok önemli kabul edilir. İnsanın ilk görevi kendine, sonra da başkalarına bakmaktır. Hayat, iyi niyetlere dayalı bir eylemdir.

İyi, övgüye değer insanlar, serveti doğru yoldan elde etmeye çalışan ve onu hem kendisinin hem de başkalarının yararı ve mutluluğu için kullanan kişilerdir.

Gerçeklerle hesaplaşmalı ve hayatımızda sayısız ayarlamalar yapmalıyız. Modern toplumdaki en büyük sorunlardan biri, insanların sürekli artan değişim hızına uyum sağlayamamasıdır.

Budist dünya görüşünde kadercilik unsuru yoktur; Budizm bizi, kötü yöndeki değişimi hayatımızın tartışılmaz bir gerçeği olarak körü körüne kabul etmeye davet etmez. Aksine, değişimin sürekliliğinin farkında olarak ve olumsuz değişiklikleri erken bir aşamada tanımaya çalışarak olumsuz olaylar önlenebilir veya fırsata dönüştürülebilir.

Değişmeye istekli olun, ancak değerlerinizi değiştirmeyin.

Bazen istediğini alamamak, elde etmekten daha fazla şanstır.

Gerçek Bir Liderin Yolu'nda Dalai Lama, insanlara hayattaki amaçlarının ne olduğunu sorarsanız, çok az kişinin cevap vereceğini yazar. Niye ya? - Ayrıca "" makalesini okumanızı tavsiye ederiz ve cevabı bulacaksınız.

Dalai Lama bu soruyu çok basit bir şekilde yanıtlıyor: Hayatın amacı mutlu olmaktır!

Bir insan için, özellikle büyüyen biri için mutluluk her zaman çok yönlü, karmaşık, genişleyen, değişen ve gelişen bir kavramdır. Mutluluk, kademeli gelişimi içinde hayatın gerçeğidir.

Öyleyse, karmaşık mutluluk fenomeninin kurucu bileşenleri nelerdir, harmonik kaynaşmadan, hangi unsurların birleşiminden ortaya çıkar ve oluşur? İnsanın mutluluğunun koşulunun, her şeyden önce onu çevreleyen doğal ve sosyal çevre olduğu açıktır. Bir kişi, özellikle bir çocuk, normal bir beden ve ruh halindedir, sakin, özgür hissedebilir ve diğer koşulların varlığında, doğanın normal hareketi uyumlu olduğunda, böyle bir şey yoktur. şiddetli yağmur ve sel gibi doğal afetler, büyük Orman yangınları, depremler, dağ çökmeleri ve çamur akıntıları, kuraklıklar ve buna bağlı grip, tifo, kolera, veba, AIDS ve zührevi hastalıklar gibi salgın hastalıklar.

Ayrıca, öncelikle evrensel, ulusal, bölgesel ve mikrososyal öneme sahip normal sosyal koşullara sahip olmak da gereklidir. Savaşların yokluğundan, etnik ve sivil çatışmalardan, ekonomik çalkantılardan, krizlerden, sosyal ve politik gerilimlerden, düşmanlık, milliyetçilik ve şovenizm tezahürlerinden, suçlarda çığ gibi bir artıştan, ahlaksızlık tezahürlerinden, ailelerin kitlesel parçalanmasından, yozlaşmadan bahsediyoruz. kitle kültürü. İhtiyaç duyulan şey, açık bir tarihsel bilinç, neler olup bittiğine dair derin bir anlayış ve geleceğe dair sosyal açıdan iyimser bir bakış açısıdır. Bu olmadan, milletin sadece fiziksel değil, aynı zamanda zihinsel sağlığı da tehlikeye girer. Bunlar genel şartlardır. Ancak toplumdaki genel, soyut olan her zaman somut bir tarihsel karakter kazanır.

İnsan mutluluğu için çevre ile birlikte bir başka koşul, insanın oluşum ve gelişiminin biyolojik ve psikofiziksel ortamıdır. İnsan, fiziksel bir organizma ve doğal organizasyondan, hem içgüdüsel, bilinçsiz hem de rasyonel ve sezgisel dahil olmak üzere duygusal ve rasyonel alanlardan oluşan bölünmez, organik olarak bütünsel bir varlıktır. Bir insanı mutluluk durumuna sokmak için, yalnızca insan kişiliğini oluşturan yukarıda belirtilen alanların her birinin genetik olarak niteliksel durumu olan sağlığa sahip olmak değil, aynı zamanda uyumlu birlik, karşılıklı bağımlılık ve değişebilirliklerine sahip olmak gerekir.

Böylece sadece küresel koşullarla değil, aynı zamanda doğal, biyolojik, psikofizyolojik koşullar, iç ve dış ilkelerin etkileşiminin uyumu ile çocuklara mutlu olma fırsatı sağlanmaktadır.

Bir çocuğun mutluluğunu sağlamanın üçüncü koşulu, haklı olarak, temel doğal ve manevi güçlerinin tam ve kapsamlı gelişimi için fırsatların mevcudiyeti, emekteki bireysel-kişisel özünün kendini gerçekleştirmesi ve diğer herhangi bir faaliyet olarak kabul edilebilir. Her çocuk, içinde gömülü biyoenerjiye sahip, her biri doğal olarak faaliyetlerde ve ilişkilerde gelişimini gerektiren temel güçleri aracılığıyla hareket eden ve tezahür eden çok yönlü yetenekli bir insandır.

Şimdiye kadar insan mutluluğunun sağlanması için en önemli organik ve sosyal koşullardan bahsettik. Ancak, mutluluk için gerekli olan şartlar, otomatik olarak mutlu bir insan doğurmaz, mutluluğu sağlamaz. Bireyin kendini geliştirmesini, genel sağlığı ve organik biyoenerjinin tam işleyişini destekleyen elverişli bir ortam, bir kişiyi hayata karşı tutumunda ev içi memnuniyet, zevk ve hoş bir refah duygusu düzeyinde bırakabilir. Burjuva ideolojisinde, küçük-burjuva dünya görüşünde bu mutluluk olarak kabul edilir. Bir kişi, sonunda onu şehvetli ve ahlaki sersemliğe, obeziteye, gurura, havalılığa, genel olarak hayvanlara ve insan benzerliğine götüren egoist bir yüksekliğe dalar.

Bu nedenle, diğer gerekli ve eşit koşullarla birlikte, insan mutluluğunun özü, temeli, insanlığın ve insanlığın özünü oluşturan sağlıklı bir maneviyattır. Her insanın mutlu olabilmesi için, insan hayvanlığını insan maneviyatından ayıran engeli bilincinde aşması, hayvani benliği aşması, ruhsal benliğe girmesi gerekir.

Bununla birlikte, nesnel ve öznel olarak mutluluk için çabalayan farklı yaşlardaki çocuklar, genellikle hayatlarını karartan, görünüşte önemli ve önemli talihsizlikler yaşarlar. Kişiliğin yaşına ve gelişim düzeyine bağlı olarak, bireysellik, talihsizlikler onlar tarafından kısa, geçici, rastgele keder veya uzun vadeli başarısızlıklar veya uzun vadeli istikrarlı sıkıntılar veya her zaman gerçek talihsizliklerin bilincinde değiller şeklinde yaşanır. Geçici, tesadüfi üzüntüler, gayri resmi bir dernekte ebeveynler, erkek ve kız kardeşler, arkadaşlar, yoldaşlarla kavgaları içerir. Çocuklarda geçici deneyimlere, öğrenmede talihsizliklere ve aksamalara, öğretmenlerle çatışmalara ve oyunlarda, yarışmalarda, yarışmalarda, iş ilişkilerinde, girişimlerde geçici başarısızlıklara yol açan bu fenomen grubunda. Talihsizliğin çocuklar ve ergenler tarafından nasıl algılandığı, küçük arzuların yerine getirilmesinin önündeki engeller, yanılsamaların çöküşü, birbirleriyle çatışmalar, daha büyük çocukların küçük aşağılanması ve şiddeti, yetişkinlerden zorla etkilenme.

Çeşitli yaşlardaki çocuklarda uzun süreli bir mutsuzluk hissi oluşur. yaş grupları kötü sağlık, ciddi hastalık sonucu; öğrenmede başarı kaybı ve sistematik başarısızlık; kayıp olumlu durum bir takımda, arkadaşlarla kavgalar ve boykot, izolasyon ve yalnızlık, iletişim eksikliği; maddi ihtiyaçlardan sürekli memnuniyetsizlik, pratik ve yaratıcı faaliyetlerde kendini gerçekleştirme için gerçek fırsatların olmaması; ve ergenlik ve gençlik için ve ideal aşk ile tatmin edilmemiş cinsel arzular arasındaki çelişkilerin bir sonucu olarak, karşılıklı olmayan aşk.

Günümüzün kriz koşullarındaki ergenler, erkekler ve kızlar, çoğu zaman sürekli talihsizlikler tarafından cezbedilmekte ve takip edilmektedir. Bunlar arasında okuldan ve aileden yabancılaşma, okuldan kopma ve sosyal yapının beklentileri, kendini ifade etme ve bir kişi olarak kendini onaylama; küçük spekülasyonların ve büyük suçların yoluna girmek; ailede dağılma, ailede yoksulluk ve sarhoşluğun hakim olması; kar psikolojisi ile enfeksiyon, burjuva kitle kültürünün ve siyasi entrikaların manipülasyonuna yatkınlık; yalnızlık, hürriyet, namus duygusu ve insan onuru ihlali; toplumda derinleşen toplumsal tabakalaşma, zenginlik ve yoksulluk kutuplaşmasının bir sonucu olarak aşağılık, aşağılanma ve aşağılanma duygularını hissetmek ve yaşamak; alkolizm, madde bağımlılığı, uyuşturucu bağımlılığı, sigara içmenin kısır bağımlılıklarına daldırma; sosyal dibe kayar. Tüm bu geçici, tesadüfi, uzun süreli ve kalıcı üzüntülerin, başarısızlıkların ve talihsizliklerin bir sonucu olarak, olumsuz koşulların bir kombinasyonu altında, bir çocuk için en büyük insani talihsizlik - gerçek maneviyatı, hayata karşı ahlaki ve estetik tutum, ahlaki seçim özgürlüğü, vicdan ve sorumluluk kazanmak. Maneviyatı anlamanın seküler, sosyokültürel anlamında, ahlaksızlığa ve iyinin ve kötünün ötesindeki hayata karşıdır. Maneviyatın dini yorumunda, günahkarlığın karşıtıdır.

Tüm bu çocukluk talihsizliklerinin üstesinden gelinmesi gereken Genel Hükümler farklı yaş gruplarındaki çocukların gelişim özelliklerini dikkate alarak, çocuk yaşamının pedagojik organizasyonu sürecinde mutluluk ve mutluluk hakkında.

Likhaçev B.T. Eğitim felsefesi. Özel kurs:

öğreticiüniversite öğrencileri için Eğitim Kurumları. –
M., 1995. - S.124-125.

2.5. Sevgi, eğitimin amacı, içeriği ve aracıdır.

Sevginin insanların yaşamlarındaki ve çocuklar ile yetişkinler arasındaki eğitim ilişkileri sisteminde önemini, yerini ve rolünü abartmak zordur. Bir çocuğun normal anlayışı sevgiyle başlar; aşk onun intrauterin gelişimine ve doğumuna eşlik eder; aşk mutlu bir ailenin üzerinde gezinir; Aşk, mutlu bir insanın hayatını açar. Sezgisel olarak seviyor ve büyük samimi aşka hazırlanıyor. İnsanlara ve tüm canlılara duyulan sevgi, nihayetinde insanı insan yapar, hayattan zevk alabilir ve sevginin sopasını gelecek nesil çocuklara ve yetişkinlere aktarabilir. Aşk doğal olanlardan biridir ve sosyal temeller ahlak, insan toplumunun varlığı. Pedagojide, bir çocuk sevgisi olarak çok ve sık sık konuşulur. zorunlu koşul yetişkinlerin pedagojik aktivitesi. Ancak, bireyin ahlakının ana manevi içeriği olarak sevgi sorunu, eğitimin amacı ve aracı olarak çok nadiren gündeme geldi. Belki de yalnızca Hıristiyanlık, bir insanda insanlara sevgiyi ahlak ve insanlık için belirleyici bir koşul olarak geliştirmekten bahseder. Diğer, özellikle laik, pedagojik sistemlerde, daha çok kapalı bir pedagojik alanda çocuklar ve yetişkinler arasındaki sevgi ilişkisi, kişiliği şekillendirme araçlarından biri olarak sevgi, bireysel ahlaki özellikleri ve nitelikleri hakkındadır. Ve bu, elbette, önemlidir. Ancak evrensel eğitim idealleri açısından sevgi, sadece bir araç değil, aynı zamanda bireyin ahlakını, hümanizmini ve insanlığını belirleyen bir amaçtır.

Eğitimsel, bilinçli pedagojik sevginin içerik özü, birkaç anlamsal fikirle karakterize edilebilir. Her şeyden önce sevgi, bir öğretmenin çocukların mutlu olması için duyduğu içten ve yıkılmaz istektir. Tabii ki mutluluk, sıradan refah ve rahatlık olarak değil, çocuğun tüm temel güçlerinin gelişimi, ahlakı, insanlarla ve kendisiyle ilişkilerde uyum sağlama yeteneği olarak anlaşılır. Pedagojik sevgi ile genellikle çocukları şımartmaya, onları endişelerden, kaygılardan, işten, kaygılardan, kendi kendine yeterlilik ve kendini geliştirme çabalarından korumaya ve korumaya odaklanan ebeveyn sevgisi arasındaki fark budur.

Ancak, sadece çocukların mutluluk arzusu bunu gerçekleştirmek için yeterli değildir. Çocuğa sevilen bir varlık olarak karşı aktif ve aktif bir tutum içinde olmak gerekir. Çocuğu eğitimin öznesi olarak kabul eden sevgi dolu bir öğretmen, bu öznelliği çocuğu kendi haline bırakıp kaderin insafına bırakmakta değil, sürekli olarak yakın, aktif, anlamlı ilişkilere ve işbirliği, toplum, yardımlaşma, etkileşimlere girmede görür. onunla birlikte yaratma. , iletişim. Bir çocuğun kişiliği ancak bu yakın etkileşimlerde doğar, aktif ilkesi ortaya çıkar, yetenek kıvılcımları ortaya çıkar, bir neşe duygusu ve var olmanın mutluluğunun bir deneyimi doğar.

Öğretmenin çocuklara olan sevgisi, öğrencilerine bağlılık ve onlara fedakarlık gibi ahlaki kişilik özellikleriyle de karakterize edilir. Pedagojik aşk, eğitimcide kendiliğinden ve özgürce ortaya çıkan ve sönen sadece duygusal bir duygu, sempati ve empati değildir. Bu aynı zamanda bir yetişkinin büyümekte olanla ilgili en yüksek görevlerini yerine getirmesidir, bu onun kendi vicdanı önündeki çocuklara ve ona en değerli ve kutsal emanetlerini emanet eden insanlara karşı en büyük sorumluluğudur. Ve bildiğiniz gibi, aşk-sorumluluğu, çilecilik, kendini kısıtlama ile ilişkili en yüksek insan ahlakının bir tezahürüdür. Bazı durumlarda kişisel zevklerden ve rahatlıklardan feragat. Ancak bu çilecilik olumsuz bir olgu değildir. Çocuk sevgisinin bir sonucu olarak en yüksek ahlaki ve estetik tatmin olan insanlık ve maneviyatın neşeli bir bilincini verir.

Pedagojik aşk ayrıca sabır ve teselli etme yeteneği ile karakterizedir. Çocuk yetiştirme süreci, çeşitliliği ve yaşam ilişkilerinin çeşitliliği açısından uzun, karmaşık ve özenlidir. İnsan doğası, yavaş ve telaşsız bir şekilde zenginleşir ve gelişir. Ve sadece bir çocukla etkileşimde sabırla dolu sevgi dolu bir eğitimci, öğrenciyi zamanında desteklemek için bir çocuğun kişiliğinin oluşumunun ölçülen ritmine girebilir. Başarısızlıkta rahatlık ve başarıda teşvik.

Son olarak, eğitimcinin kendine karşı titizliği, kendini geliştirme gibi pedagojik sevginin böyle vazgeçilmez bir özelliğinin not edilmesinden kaçınılamaz. Öğretmen, çocuklara karşı sevginin (manevi) üst düzeyde olması için dışlanmamalı, yıkılmamalı, sıradanlığa eğilmemeli, kendiliğindenlik ve davranışta kontrol eksikliği olmamalıdır. Bu, kişinin ruhunun, iradesinin, düşüncelerinin günlük olarak iyileştirilmesini, insanlığın manevi kültürü ile kendini zenginleştirmesini ve pratik sevgi eylemlerinin sürekli performansını gerektirir. Bunlar özen, merhamet, sabır, sempati, yardım, teselli, saygı, dikkat, dostça katılım eylemleri olabilir.

Bununla birlikte, pedagojik aşk, yalnızca öğretmenin kişiliğinde kapalı olan tek taraflı bir fenomen değildir. Çocuklarla bir bağ, sevgi dolu bir etkileşim, bir uyanış, çocuklarda sevginin gelişimi ve onlarda bu duyguya güven olarak var olur.

Genel olarak insanlarda ve özellikle çocuklarda insan manevi sevgisinin gelişimi için ana mekanizmalar nelerdir?

Her şeyden önce, bu, çocuk ekibinde, çocuklar arasında, çocuklar ve yetişkinler arasında, ruhsal sevginin özgür doğumuna katkıda bulunan duygu ilişkilerinde ortaya çıkması ve işleyişi için koşulların yaratılmasıdır. Bu, hem birbirlerine olan ilginin bir tezahürüdür, hem de özellikle erkekler ve kızlar arasındaki ilişkilerde belirli bir görgü, nezaket, hatta centilmenliğin gözetilmesidir. Bu, sempati ve sempati, olumlu duygusal ilişkiler, incelik, güven teşvikidir. Bu karşılıklı destek, dostlukta sadakat, dostluk ve hatta fedakarlıktır. Çocuklarda insan ruhsal ilişkilerinin güzelliğini, davranış estetiğini, giyim kuşamını, günlük yaşamı ve tüm yaşamı anlama ve hissetme gelişimi özellikle önemlidir. Çocuk ortamındaki sevgi, tüm manevi ve ahlaki atmosfer tarafından desteklenir: birbirimizin inançlarına karşı hoşgörü, aynı zamanda katılık, titizlik, iş ilişkilerinde çalışma, çalışma, kendimize karşı karşılıklı yükümlülük. Çocuklarda sevginin gelişimi, ahlaksız ilişkilere ve çevrenin etkilerine, bireysel araç programlarına karşı mücadele olmadan imkansızdır. kitle iletişim araçları, cinselliği, bencilliği, şiddeti, sinizmi teşvik etmek, manevi mabetlerle alay edilmesine izin vermek, küfürlü dilin yayılması. Son olarak, çocukların ruhlarında hassas, hafif, savunmasız bir manevi aşk çiçeğinin doğuşu, gençlerin ahlaki kişisel gelişimi ve kendi kendine eğitimi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Kendi içinde düşmanlığın, başka birine karşı iğrenmenin, öfke, kıskançlık ve intikam duygusunun üstesinden gelmedikçe insanları sevmek imkansızdır.

Çocuk sevgisinin bir başka kökeni ve gelişimi, hissetmek, dünyanın güzelliğini bilmek ve yasalarına göre yaratmaktır. Güzellik, gerçekliğin nesnel bir fenomeni olarak, insanda özgür, kendiliğinden tezahür eden, davranış ve aktiviteyi teşvik eden, derin, yüce manevi haz veren öznel bir duygu uyandırır. Güzelliğin aşkın özü, özü olduğunu söyleyebiliriz.

Son olarak, bir çocuğun ruhundaki sevgi filizlerini korumak ve teşvik etmek için bir ahlaki mekanizma daha vardır. Bireyin kendini geliştirmesiyle ilişkilidir ve gelişmiş iç estetik memnuniyetsizlik, ahlaki tövbeye hazır olma yeteneğinden oluşur. Genel olarak bir insan ve hatta bir çocuk için ahlaki ve estetik kusurlarının farkındalığı ve deneyimiyle yaşamak önemlidir. Bir insan nasıl yaşarsa yaşasın, gelişiminde asla ideale ulaşamaz. Ve ahlaki ve estetik eğitimin özü, güzellik ve ahlakın imkansız, mutlak doruklarına ulaşmak değildir. Öz tam olarak sonsuzda yatar, bir kişi hayatta olduğu sürece, kendini geliştirme, ulaşılmaz için çabalamada, çünkü ahlak donmuş bir mutlak, yani özlem, eylem, hareket, süreç değildir.

Likhaçev B.T. Eğitim felsefesi. Özel kurs: Yüksek öğretim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı. - M., 1996. - S. 140-154.

Hayatımızın amacı mutlu olmaktır. Dalai Lama'dan 20 hayat dersi 16 Ocak 2017

Her sabah uyandığınızda şunu düşünerek başlayın: “Bugün şanslıydım - uyandım. Yaşıyorum, bu değerli insan hayatım var ve onu boşa harcamayacağım."
İnsanlar sevilmek için, eşyalar ise kullanılmak için yaratılmıştır. Dünya kaos içinde çünkü her şey tam tersi.
Her zaman gerçekten ihtiyacın olanın istediğinin olmadığını unutma. Mümkün olduğunda daha nazik olun. Ve bu her zaman mümkündür.
Refah duadan değil, eylemden gelir.
Tanrı sizi mutlu etmek istiyorsa, sizi en zor yola yönlendirir, çünkü mutluluğa giden kolay yollar yoktur.

Kibir asla haklı görülmez. Düşük benlik saygısından veya geçici, yüzeysel başarılardan gelir.

Merhamet temasının dinle ilgisi yoktur. Bu evrensel bir nedendir, insan ırkının hayatta kalması için tek bir koşuldur.

Yardım edebilirsen, yardım et. Değilse, en azından zarar vermeyin.

Doğum günlerini kutlamıyorum. Benim için bu gün farklı değil. Bir bakıma her gün bir doğum günüdür. Sabah uyanırsınız, her şey taze ve yenidir ve asıl mesele bu yeni günün size önemli bir şey getirmesidir.

Hayatımızın amacı mutlu olmaktır.

Hayata karşı olumlu bir tutum sergileyerek, en olumsuz koşullarda bile mutlu olabilirsiniz.

Düşmanlarımız bize sabır, metanet ve merhamet göstermemiz için altın bir fırsat veriyor. Gerçekten gerçek dinin iyi bir kalp olduğuna inanıyorum.

Teknolojiye hakim olmalıyız, onun kölesi olmamalıyız.

Büyük değişim bireylerle başlar; dünyada barış, her insanın kalbindeki iç huzur ve barışa dayanır. Her birimiz katkıda bulunabiliriz.

Her birimiz tüm insanlıktan sorumluyuz.

Bu benim basit dinim. Tapınaklara gerek yok, karmaşık felsefeye gerek yok. Kendi beynimiz, kalbimiz tapınağımızdır; felsefemiz nezakettir.

Gezegenin çok fazla şeye ihtiyacı yok" başarılı insanlar". Gezegen, barışçıllara, şifacılara, restoratörlere, hikaye anlatıcılarına ve her türden sevgiliye umutsuzca ihtiyaç duyuyor. Birlikte yaşamak için iyi insanlara ihtiyacı var.

Gezegenin, dünyayı yaşanır ve insancıl kılacak ahlaklı ve sevgi dolu insanlara ihtiyacı var.

Ve bu niteliklerin, toplumumuzda tanımlandığı şekliyle "başarı" ile pek ilgisi yoktur. Dalai Lama'ya bir keresinde onu en çok neyin şaşırttığı soruldu. O cevapladı:

- Kişi.

Başlangıçta para kazanmak için sağlığını feda eder. Sonra sağlığı geri kazanmak için para harcıyor. Aynı zamanda geleceği için o kadar endişelidir ki şimdiki zamandan asla zevk almaz.

Sonuç olarak, şimdiki zamanda veya gelecekte yaşamıyor. Hiç ölmeyecekmiş gibi yaşar ve öldüğünde yaşamadığına pişman olur.

Dalai Lama, Tibet halkının ruhani lideridir ve bu gelenek 1391 yılına kadar uzanır. Tibetliler, ruhsal akıl hocalarının çağların bilgeliğini koruyarak farklı kılıklarda yeniden doğduğuna inanırlar.

Şu anki 14. Dalai Lama, Danjing Jamtso'dur.

Çin birliklerinin Tibet topraklarına işgali sırasında birçok denemeden kurtuldu ve ülkesinin topraklarında insan ve doğa arasında bir barış ve şiddet içermeyen, uyum bölgesi yaratma hayalleri kurdu. 1989'da Tibet'te barışı ve insan haklarını yeniden tesis etme planı nedeniyle Nobel Ödülü'ne layık görüldü.

Onun iyilik ve nur dersleri, ruhta huzur ve sükunetten daha önemli bir şey olmadığını anlamış milyonlarca insan tarafından takip edilmektedir:

Putin, ömür boyu iktidarını korumak için kan dökmekten vazgeçmeyecek...

Ekimin Mirasçıları ve Şubat Devrimi

Andrei Piontkovsky, Maidan'ın sonuçları hakkında: Putin, ömür boyu iktidarını korumak için hiçbir kan dökülmesini durdurmayacak

Geçen çeyrek yüzyılda, 80'lerin ortalarında SSCB'de perestroyka'yı tasarlayan parti-KGBist isimlendirmesinin tüm altın hayalleri gerçekleşti. Rusya'da ve eski süper gücün yerine yükselen komşu suçlu Pahanates'te, daha önce olduğu gibi aynı siyasi güç konsantrasyonuna ulaştı; üyelerinin daha önce onlar için hayal bile edilemeyecek kadar büyük kişisel servetleri var ve tamamen farklı bir yaşam tarzının tadını çıkarıyorlar (Courchevel, Miami, Sardunya'da).

Ve en önemlisi, yöneticiler olarak her türlü toplumsal ve tarihsel sorumluluktan kurtulmuşlardır.

Artık koro halinde ulumalarına gerek yok: "Hayatımızın amacı sıradan insanların mutluluğudur." Zaten bu ikiyüzlülükten bıkmışlardı.

Şimdi, hayatlarının amacının "piyasa reformlarının devamı" ve "Rusya'nın büyüklüğü" olduğunu kuru bir şekilde tekrarlıyorlar, ancak hiçbiri buna inanmıyor, hatta ne olduğunu bile bilmiyor. Aynı yıllarda kendi dar çemberinde kişisel zenginleşme için çok popüler önlemler uygulayan rejim tarafından halka üst üste üçüncü on yıl için "popüler olmayan önlemler" vaat ediliyor.

Neredeyse yüz yıl boyunca, Devrim'in büyük kötüleri (Lenin, Troçki, Stalin) önce gülünç çaresiz yaşlı adamlara (Brezhnev, Andropov, Çernenko) dönüştü ve daha sonra nomenklatura özelleştirmesinin canlı suyuna serpildi, genç sporlara dönüştü seksi petrol tüccarları (Putin, Abramovich, Timchenko). Bu tamamen somut çocuklar, liderlerinin son nesli olan Ekim'in gerçek mirasçıları, "yeni sınıf"ın evriminin doğal ve kaçınılmaz sonucu.

Hayat güzel. Onlar için yüz yıllık bir deneyin on milyonlarca kurbanı (terminolojilerinde kaybedenler) toprağı gübreliyor. Daha fazla istedikleri bir şey yok. Onlar için Fukuyamovsky Tarihin kişisel sonu geldi.

Geleceğe yönelik projeleri yoktur ve olamaz. Onlar zaten Olimposlu sonsuzluklarındalar.

Ukrayna'da Şubat ayındaki suç karşıtı devrimin dünya-tarihsel önemi, sonsuzluk iddiasında bulunan Pakhanlılar sistemine çeyrek yüzyılda ilk kez ciddi bir meydan okuma oluşturmasında yatmaktadır. Bir dizi tarihi ve etnik nedenden dolayı Ukrayna, zincirlerinde zayıf bir halka haline geldi.

Ukrayna devrimi, bugün çok tutkulu olmayan, ancak zihniyet olarak Ukraynalı olana son derece yakın olan Rus etnik gruplarına yönelik bulaşıcı örneğiyle, Capo di tutti capi ve tugayı için özel bir tehlike oluşturuyor.

Bu nedenle Kremlin, vassalı Yanukoviç'e muazzam bir baskı uyguladı ve ondan protestocuların katledilmesini istedi. Kholuev'in Pazar maymun evi, devletin en yüksek rütbelilerinin Maidan'ı kuşatmayı ve savunucularını fiziksel olarak tasfiye etmeyi önerdiği bir günlüğe dönüştürüldü.

Sevgili sistemik liberaller, Medvedev açıkça "paçavra" Yanukoviç'ten daha fazla kan dökülmesini istedi ve yerli kültür ve sanat figürleri de bunun için çağrıda bulundu. Muhalefetin ruhani akıl hocaları, sol ve liberal, sanatsal Prilepin kelimesinin ustaları ve Bykov Uşaklarla birlikte Kremlin'in Maidan'ın kanlı temizliğine yönelik propaganda hazırlıklarına katıldıklarını çok iyi bilerek, aynı coşku ve aynı emperyal küstahlıkla Ukrayna'yı karaladılar.

Kremlin'in en şiddetli baskısı altındaki "Paçavra" Yanukoviç, titreyen elleriyle terörle mücadele operasyonu hakkında bir kararname imzaladı ve 18-19 Şubat gecesi Maidan savunucularına zırhlı personel taşıyıcılarla bir "Berkut" gönderdi.

O gece bir kahramanlık ve özveri mucizesi oldu. Maidan hayatta kaldı. İnsanlara ateş ettiler, ama ayrılmadılar. Ve sonra kolektif Yanukoviç titredi. Sivil haysiyetlerini savunmak için ölmeye hazır binlerce Ukraynalının birini ve hepsini öldürmek zorunda kalacağını fark etti. Ancak Yanukoviç için öldürmeye ve gerekirse ölmeye hazır yeterli sayıda oyuncu olacak mı?

İktidarsız bir öfkeyle, Yanukoviç ve büyük olasılıkla Kremlin'deki patronları, 20 Şubat'ta profesyonel keskin nişancıları göstericileri cezasız bir şekilde vurmak için terk etti. O gün düzinelerce insan öldü, 5 Berkut askeri de dahil olmak üzere, savaşçıların vücudunun açıkta kalan tek kısmı, kask ve vücut zırhı ile korunan baş ve boyuna profesyonel kurşunlarla öldürüldü. (Cesetleri 2008'de Gürcistan'daki operasyonu haklı çıkarmak için çok gerekli olan Rus barış gücü askerlerinin yanı sıra). Ama zaten acıydı.

Putin, Ukrayna'da 18-20 Şubat'ta kaybetti. Ancak, 2004'ün Turuncu Devrimi'nde yaptığı gibi, Şubat suç karşıtı devrimini itibarsızlaştırmaya, bulanıklaştırmaya, baltalamaya, bastırmaya çalışmaktan kesinlikle vazgeçmeyecektir. Ömür boyu diktatör, özgür bir Ukrayna'nın Rusya için bir ilham kaynağı olmasına hiçbir şekilde izin veremez.

Oligarşik Ukrayna hükümetini suç olmaktan çıkarmada, Ukrayna'da rekabetçi bir siyasi ve ekonomik ortam yaratmada ve Putin'in Pakhanlığı'nın boğucu baskısını aşmada muzaffer Maidan'a başarılar diliyoruz.

Umalım ki, "göksel yüz" kahramanlar, politikacıların yeniden halk devriminin meyvelerini israf etmesine izin vermeyecektir.

Rus toplumu, Ukrayna Şubat ayından ve Kremlin'in buradaki rolünden kendisi için çok önemli bir sonuç çıkarmalıdır: Putin, ömür boyu iktidarını korumak için hiçbir kan dökülmesinde durmayacaktır.

Meydana ne kadar insan gelirse gelsin, gerçekten onun gücünü tehdit ederlerse kurşuna dizilirler.

Capo di tutti capi ve yardakçılarının korosunun talihsiz Yanukoviç'ten istediği şey buydu.

Burada, parlak çağdaş kültürbilimcimiz ve ansiklopedistimiz Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov tarafından verilen Putin'in karakterizasyonunu hatırlamakta fayda var:

Yüzünde korkaklık, küçük bir zihin, sıradanlık ve onu çok tehlikeli bir insan yapan bir tür bastırılmış kompleksler karışımı okudum. Khodorkovsky'nin tutuklanmasından hemen sonra onunla biraz konuştum. Ona, bence Khodorkovsky'nin iyi sözleri hak ettiğini, çünkü bilimin finanse edilmesi gerektiğini anladığını söyledim. Putin o zaman başkandı ve bana bir madalya verdi. Yani henüz maskesini çıkarmadığı zamanlardı. Ama Khodorkovsky'nin adını söylediğimde yeşile döndü. Reaksiyon biyolojikti. Artık önümde maske yoktu ama korkunç, kanlı bir adam vardı. Burada kendi gözlerimle gördüm. Yani daha sonra olanlar artık beni şaşırtmadı.

Putin, büyük bir haydut çetesinin vaftiz babasıdır.

Ondan iyi bir şey beklemiyorum, ama kötü şeyler bekliyorum - çok korkmuş, ateş etmeye, dikmeye başlayabilir ...

Ukrayna örneğinde olduğu gibi, vaftiz babası için tek sınır, onun için öldürmeye ve ölmeye hazır sanatçıların azlığı olabilir.

Putin, Ukrayna'nın suç karşıtı devriminin kendisi için kişisel sonuçlarından çok korktuğu şubat sonrası gerçeklikte muhalefet ne yapabilir ve ne yapmalıdır.

Muhalefetin liderleri ve ideologları her an inançları için ölmeye hazır olmalıdır.

Sürekli olarak, mevcut tüm araçlarla, Rus halkının ulusal ölümüne yol açan hırsızların gücünün cezai seyri hakkında eğitim çalışmaları yapmak zorundadırlar. Yarısından fazlası artık bu tehditten şüphe duymuyor Rus vatandaşları. Diğer şeylerin yanı sıra, güvenlik güçleri tarafından paylaşılan, egemen seçkinlerin suçluluğu ve gayri meşruluğu konusundaki farkındalığı, X saatinde yüce Sibirya Turnasının ceza emrini alacak olan halkının çocukları haline getirmek gerekir. .

Hiçbir durumda Putin'in Judocheria'sının tebaasının gözünde meşrulaştırmak için hazır olduğu pis oyunlara katılmamalısınız: kamu konseyleri, çadırlar, seçimler. Kendiliğinden organize edilen seçimler sonucunda bu rejim asla terk edilmeyecektir. Aleksashenko son zamanlarda haklı olarak bunu bir kez daha hatırlattı: "Kremlin, bir yüksük yapımcısı gibi sürekli kuralları değiştiriyor. Birbiri ardına filtreler getiriyor. Ağır bir bedel ödeyin."

Halk, bugün yetkililer tarafından kurnazca diktikleri parti binasının kemiklerini kemirerek kendinden geçen muhaliflerden daha akıllıdır. O, kitle içinde bu kötü toplantılara gitmeyi çoktan bıraktı. Ülke genelindeki asgari katılım, rejimin karşısında çok daha büyük bir tokat ve onun gayrimeşruiyetinin kanıtı, Muhosransk şehir meclisi seçimlerinde birbirinden ayırt edilemeyen bir düzine küçük partiden birinin aziz %5'inden daha fazla. Moskova.