3 popüler kültür örneği. Televizyon ve kitle kültürü. ne öğrendik

Her türlü yaratıcılığın kendine has özellikleri vardır. Kitle kültürünün ana özelliklerini listeliyoruz:

  • tüm insanlar için erişilebilirlik

Kitle kültürü eserleri çoğu insan için erişilebilir ve anlaşılırdır, eğlence ve eğlence için yaratılmıştır.

Kitle kültürü, teknolojinin hızlı gelişimi, yaygın fabrika üretimine geçiş - sanayileşme döneminde ortaya çıktı. Sonra bir kişi, bir iş gününden sonra basit, hoş bir boş zaman biçimine ihtiyaç duymaya başladı. Bu dönemde basit, eğlenceli kitaplar, filmler ve müzik ortaya çıktı.

  • tüketici ilgisi

Kitle kültürü eserleri, izleyicileri kendilerine yakın duygu ve hisleri anlatan, karakterlerle empati kurmaya zorlayan anlaşılır hikayelerle cezbeder. Eylem, kural olarak, hızlı bir şekilde gerçekleşir ve izleyiciler mutlu bir son bekler.

  • tüm serinin mevcudiyeti, büyük dolaşım

Kitle kültürü eserleri büyük miktarlarda üretilir: kitaplar, film ve müzik içeren CD'ler. Ayrıca, tekrarlama, kural olarak çeşitlilik açısından farklılık göstermeyen, ancak yalnızca ayrıntılar değişen arsaların kendileri için de geçerlidir.

EN İYİ 3 makalebununla birlikte okuyanlar

  • algının pasifliği

Kitle kültürü, tüketiciden büyük ahlaki maliyetler, özel emek gerektirmez. Parsellerin hafifliği, parlak görüntüler nedeniyle algıyı kolaylaştırır. Örneğin, bir film izlerken, bir kitap okurken olduğu gibi hayal etmenize, bir olay örgüsü icat etmenize, karakterleri hayal etmenize gerek yoktur.

  • ticari amaçlar

Kitle kültürünün özelliği, içindeki eserlerin, onları satmak ve ondan yararlanmak isteyen profesyoneller tarafından yaratılmasıdır. Ürünün olabildiğince çok kişi tarafından satın alınması için çoğu insan için basit ve anlaşılır şeylere odaklanırlar.

Bazı insanlar kitle kültürünün ilkelliği konusundaki görüşlerin savunucularıdır. Ama kesinlikle kötü olarak değerlendirilemez. Onun sayesinde, örneğin M. Mitchell'in “Rüzgar Gibi Geçti” adlı romanı gibi birçok dikkat çekici sanat ve eser doğdu.

kitle iletişim araçları

Kitle kültürünün yayılmasında önemli bir rol, eserlerin düzenli olarak yayınlanarak tüketicisini bulduğu özel kanallar tarafından oynanır. Medya, televizyon, radyo, gazete ve dergileri içerir. Şimdi İnternet en popülerliği kazandı.

Ne öğrendik?

Sosyal bilgiler konusunu inceledikten sonra öğrendik ki Kitle kültürü toplumda büyük talep gören malları yaratmayı amaçlayan bir tür insan faaliyetidir. Filmler ve kitaplar, müzik ve resim olabilir. Diğer sanat türlerinden temel farkı, profesyoneller tarafından satış amacıyla yaratılmış olmaları, basit ve anlaşılır arsalara sahip olmaları, insanlara yakın duygu ve hisleri yansıtmalarıdır.

Konu testi

Rapor Değerlendirmesi

Ortalama puanı: 4.6. Alınan toplam puan: 318.

Geniş kitlelerin beğenisine göre uyarlanarak, teknik olarak çok sayıda kopya halinde çoğaltılır ve modern iletişim teknolojileri kullanılarak dağıtılır.

Kitle kültürünün ortaya çıkışı ve gelişimi, kitle üzerinde güçlü bir etki yaratabilen kitle iletişim araçlarının hızlı gelişimi ile ilişkilidir. AT kitle iletişim araçları genellikle üç bileşen vardır:

  • kitle iletişim araçları(gazeteler, dergiler, radyo, televizyon, İnternet blogları, vb.) - bilgiyi çoğaltın, izleyiciler üzerinde düzenli bir etkiye sahip olun ve belirli insan gruplarına odaklanın;
  • kitle etkisi araçları(reklam, moda, sinema, popüler edebiyat) - izleyiciyi her zaman düzenli olarak etkilemez, ortalama tüketiciye odaklanır;
  • teknik iletişim araçları(İnternet, telefon) - bir kişinin bir kişiyle doğrudan iletişim kurma olasılığını belirlemek ve kişisel bilgilerin aktarılmasına hizmet edebilir.

Unutulmamalıdır ki sadece kitle iletişim araçları toplum üzerinde bir etkiye sahip değildir, toplum da kitle iletişim araçlarında iletilen bilgilerin niteliğini ciddi şekilde etkiler. Ne yazık ki, kamu talebi genellikle kültürel olarak düşük çıkıyor ve bu da televizyon programlarının, gazete makalelerinin, varyete performanslarının vb. seviyesini düşürüyor.

Son yıllarda, iletişim araçlarının gelişimi bağlamında özel bir durumdan söz ediyorlar. bilgisayar kültürü. Daha önce ana bilgi kaynağı bir kitap sayfasıysa, şimdi bir bilgisayar ekranıdır. Modern bir bilgisayar, ağ üzerinden anında bilgi almanıza, metni bütünsel ve çok seviyeli bir bilgi algısı sağlayan grafik görüntüler, videolar, sesle tamamlamanıza olanak tanır. Bu durumda, İnternet'teki metin (örneğin, bir web sayfası) şu şekilde temsil edilebilir: hiper metin. onlar. diğer metinlere, parçalara, metinsel olmayan bilgilere bir referans sistemi içerir. Bilgisayarın bilgi görüntüleme araçlarının esnekliği ve çok yönlülüğü, bir kişi üzerindeki etkisinin derecesini büyük ölçüde artırır.

XX'nin sonunda - XXI yüzyılın başında. kitle kültürü ideoloji ve ekonomide önemli bir rol oynamaya başladı. Ancak bu rol belirsizdir. Kitle kültürü, bir yandan nüfusun geniş kesimlerine ulaşmayı ve onları kültürün kazanımlarıyla tanıştırmayı, ikincisini basit, demokratik ve anlaşılır imgeler ve kavramlarla sunmayı mümkün kılarken, diğer yandan güçlü kültürler yarattı. kamuoyunu manipüle etmek ve ortalama bir beğeni oluşturmak için mekanizmalar.

Kitle kültürünün ana bileşenleri şunları içerir:

  • bilgi endüstrisi- güncel olayları açıklayan basın, televizyon haberleri, talk showlar vb. sade dil. Kitle kültürü aslen tam olarak bilgi endüstrisi alanında - 19. yüzyılın "sarı basını" - 20. yüzyılın başlarında kuruldu. Zaman, kamuoyunu manipüle etme sürecinde kitle iletişim araçlarının yüksek etkinliğini göstermiştir;
  • eğlence endüstrisi- filmler, eğlence edebiyatı, en basitleştirilmiş içeriğe sahip pop mizahı, pop müzik vb.;
  • oluşum sistemi kitle tüketimi reklam ve modaya odaklanan . Tüketim burada kesintisiz bir süreç ve insan varlığının en önemli amacı olarak sunulmaktadır;
  • çoğaltılmış mitoloji- dilencilerin milyonerlere dönüştüğü "Amerikan rüyası" mitinden, "ulusal istisnacılık" mitlerine ve şu ya da bu insanların diğerlerine kıyasla özel erdemlerine.

20. yüzyıl Modern toplumda kültürün değişen yerini karakterize etmek. Ortaya çıkış zamanı, kitle iletişim araçlarının (radyo, basılı, televizyon) dünyanın çoğu ülkesine girdiği ve tüm sosyal tabakaların temsilcilerine açık hale geldiği 20. yüzyılın ortasıdır. Kitle iletişim araçlarının ve iletişimin olağanüstü yoğun gelişimi, tek bir kişinin değil, çok sayıda insanın - bir insan kitlesinin - kültürün muhatabı olarak kabul edilmesine yol açmıştır. Seçkinlerin aksine, kitle kültürü, kitle tüketicilerinin ortalama düzeyine odaklanır.

Kitle kültürü olgusu, modern teknojenik dünyanın insan kişiliğinin oluşumu üzerindeki etkisini yansıtır. Kültürün (teknoloji ve bilim) en rafine başarılarını kullanarak insan kitlelerinin temel "insanlık dışı" tepkilerini ve dürtülerini ("dürtülerini") manipüle etme sanatı olarak benzersizdir. En basit koşulsuz tepkiler, çekicilik, artan olay ve şok anları için tasarlanmış, test edilmiş bir teknikler sistemi oluşturuluyor.

Kitle kültürü kesinlikle eğlenceye odaklanır, oldukça neşelidir ve birçok yönden insan ruhunun bilinçaltı ve içgüdüler gibi alanlarını kullanır.

Televizyonun popüler kültür üzerindeki etkisini düşünün.

Televizyon, başlangıcında zaten var olan "şeyler sistemi"ne ve buna karşılık gelen fikirler sistemine entegre edilmesi gereken çok genç bir kültürel fenomendir. Karşılaştırma için: ilk araba yaratıldığında (1895), şekli bir arabanın şekline benziyordu ve vurguluyoruz, başka türlü olamazdı: arabanın yaratıcılarının ve diğer tüm insanların kafasında, en rahat ulaşım aracı olarak vagon hakimdi. Fenomenin kendisini kısaca karakterize etmek için arabaya arabanın model prototipi diyelim. Televizyonun kültüre girişi de aynı yaklaşımı ve daha da önemlisi tamamen yeni bir şeyi göstermektedir.

Radyo göründüğünde (A. S. Popov, 1895), model-prototip, sesli insan konuşmasıydı, daha sonra - sesli müzik, yani insan kültürünün başlangıcıyla ilgili fenomenler. Sinema ortaya çıktığında (Lumiere kardeşler, 1895, J. Méliès), prototip modelleri tiyatro (Avrupa geleneği M.Ö. Fransa'da J. N. Niepce; W. G. F. Talbot, 1840-1841, İngiltere'de), bu da bir prototip model olarak resme sahipti (kökeni yaklaşık MÖ 40.000'dir. ). Sinema, fotoğraf pahasına, bizi ilgilendiren "televizyonun etkisine" çoktan yaklaştı.

Başlangıcında televizyon eski prototip modellere dayanmıyordu, bunlar radyo ve sinemaydı, yani insanlık tarafından henüz yeterince ustalaştırılmamış en son fenomenlerdi (ayrıca: bir gazete, daha eski bir model). Daha sonra, aynı etki, bilgisayar kültürünün (özellikle İnternet) ortaya çıkmasıyla tekrarlandı, burada modeller-prototipler arasında her şeyden önce televizyonu adlandırmak gerekiyor. Arka son modeller eski ve hatta yeni modeller, gerçek farkındalığın dışında yalnızca tarihsel olarak izlenir ve bu, televizyonun gelişiyle kültürde oluşan yeni bir şeydir.

Yirminci yüzyılın kültüründe yer alan prototip modellerin yenilenmesi, televizyonun özünün neden yeterince tanımlanmadığını açıklayabilir.

En son modeller henüz tam olarak öğrenilmemiştir, bu da daha güçlü bir temele (yani daha tanıdık) güvenme arzusuna yol açar.

Dolayısıyla yeni bir sanat formu olarak televizyon kavramı. Bu konuda geniş tartışmalar yapıldı. Yukarıdaki bakış açısından, gizli anlam onun - televizyon (kültürde yeni) ile sanat (eski, ustalaşmış, kültürde anlaşılabilir) arasında bir benzetme yapmak veya bu benzetmeyi eleştirmek.

Televizyonun özel bir sanat biçimi (ya da daha geniş anlamda sanatsal kültür) olduğunu doğrulayan çok sayıda kanıt gösterilebilir.

Ardından, genel tezi kabul ettikten sonra, bir sonraki adıma geçmek gerekir - televizyonu karşılaştırmak çeşitli tipler sanat (sanatsal kültür). Televizyonun sanatsal olanaklarının özellikleri nasıl ortaya çıkarsa çıksın, ikincil olma ve milyonlarca insandan oluşan bir izleyici kitlesine yönelme eğilimi, yani kitlesel sanat kültürünün özellikleri kaçınılmaz olarak ön plana çıkacaktır. Görünüşe göre bu, bir kitle kültürü biçimi olarak geleneksel televizyon fikrine yol açtı (televizyonun açıklayıcı bir model-prototipi olarak işlev gördü). "Kitle kültürü" kavramı olumsuz tonlarda boyanmıştır, bu nedenle bu duygusal gölgenin televizyonun kavramsal yorumuna oldukça mantıklı bir şekilde aktarılması.

Bu arada televizyon, kitlesel sanat kültürüne dışsal benzerliğine rağmen, farklı bir rol üstleniyor, açıkçası o kadar yeni ki benzetme yoluyla kolayca tanımlanamıyor ve özel bir çalışma gerektiriyor.

Kültürün iletişimsel bir alt sistemi olarak televizyonun benzersiz özelliği, bir görüntünün uzak mesafelere iletilmesidir. İnsanlığın bir tür "her şeyi görme", görünür yaşam alanının ufkunun ötesine bakma olasılığı hakkında uzun süredir devam eden hayalini gerçekleştirdi. Bu sayede televizyon o kadar hızlı ve yaygın bir şekilde yayıldı ki, insanlar tarafından çok talep edildiği ortaya çıktı.

“Televizyon mesajları - özellikle şimdi, iletişim uydularının varlığı ile - dünyanın her yerinden geliyor, bu da televizyonun büyük armağanının, onun aracılığıyla tüm dünyanın görünürlük kazanması olduğu anlamına geliyor. Ve TV, izleyiciyi günlük ortamından “uzaklaştırmadığı” için, aksine, kendisi orada çabalıyor, o zaman televizyonla birlikte tüm dünya bir bireyin evine giriyor ... Televizyon çağında, öyle değil. dünyayı dolaşan, ancak dünyanın her yerinden - tüm ülkelerden ve kıtalardan - görüntüler izleyiciye koşan ve maddiliklerini yitirmiş, onun etrafında dolaşan bir kişi - sanki "kümülatif sosyal deneyimine" ve Ünlü televizyon araştırmacısı V. I. Mikhalkovich, "dünyanın modeli" diye yazdı.

Televizyon sınırları zorluyor gerçek dünya, bir kişi tarafından görme ve anlama için erişilebilir, bireyin erişebileceği sosyo-kültürel alanı tamamlar ve tamamlar, yani bireysel bir gerçeklik imajının oluşumuna katkıda bulunur. Bu, belirli bir kişinin çevredeki gerçeklik hakkında bir bilgi kaynağı olarak televizyona yönelik taleplerinin genel olarak gerçekliğin kendisiyle aynı olduğu anlamına gelir.

Fransız sosyolog Pierre Bourdieu çok doğru bir gözlemde bulunur: "Bazı filozoflarımız (ve yazarlarımız için) "olmak" televizyonda gösterilmek, yani sonunda gazeteciler tarafından fark edilmek ya da dedikleri gibi, "olmak" anlamına gelir. gazetecilerle iyi geçinmek (ki bu, ödün vermeden ve kendinden ödün vermeden imkansızdır). Nitekim halk için varlıklarını sürdürmek için sadece kendi eserlerine güvenemeyecekleri için, mümkün olduğunca sık ekrana çıkmaktan ve bu nedenle mümkün olduğunca düzenli ve kısa aralıklarla eserler yazmaktan başka çareleri yoktur. Gilles Deleuze'e göre işlevi, yazarlarını televizyona davet etmektir.

Kişilik, sürekli değişen dünyaya yön veren sosyal durumlar, televizyon içeriğine çok çeşitli gereksinimler getirebilir. Yaşam yönelimi, eğlence ve telafi edici işlevlerin yanı sıra izleyici açısından televizyonun en önemli işlevlerinden biridir. Örneğin, bir kişi kendini gerçekleştirme alanını anlamıyor. İnsan temasından yoksundur. Doğrudan erişilebilen sosyal gerçeklik yeterince değerli ve arzu edilir değilse, bazı yaşam alternatiflerine ihtiyacı var. Bu taleplere yanıt arayan kişi de televizyona yöneliyor.

Buna karşılık, sosyal gerçekliğin bir veya başka bir bölümünü yansıtan, onu organize eden TV programları, bu gerçekliğin bir kişiyi etkileyebilecek belirli anlamlarını taşır, dünya ile ilişkilerde sosyokültürel kılavuzlara değer alternatifleri olarak hareket eder. Bu nedenle, izleyici için bu alternatiflerin oluşturulması gibi televizyon programlarının bu tür bir özelliğine özel dikkat gösterilmeli ve özel içerikleri insan yaşamının üç tanımlayıcı süreci bağlamında düşünülmelidir: etkinlik, davranış ve iletişim. TV programlarının belirli anlamlarını algılayarak, temelinde yeni sosyokültürel yönergeler oluşturan bir kişi, onlara karşı kişisel bir değer tutumu oluşturabilir ve bu yeni yönergeler B.M.'ye göre olabilir. Sapunova, "yaşam tutum ve davranışlarını belirler". .

Televizyonun rolü çok işlevlilik ile karakterizedir. Bununla birlikte, belirli işlevlerin çokluğunda, televizyonun iki kutuplu işlevselliğinden bahsetmemizi sağlayan iki temel işlev göze çarpmaktadır. İlk işlev bilgi amaçlıdır. İkinci işlev eğlencedir.

Bilgi işlevi, kültürel bir olgu olarak televizyonun temel özelliğidir. Bu fikri netleştirmek için, sinemada ve televizyonda uzun metrajlı bir filmin gösterimini karşılaştıralım.

Sinemada teknik olarak ne kadar yetersiz olursa olsun, sanat eserinin kendisi ile karşılaşırız, bu onun varoluş biçimidir.

Aksine, televizyonda gösterilen bir film, en mükemmeli bile, yalnızca bir sanat eseri hakkında bilgidir (tıpkı Leonardo da Vinci'nin resimli bir dergide ya da kitapta gördüğümüz La Gioconda'sının yalnızca bir resim hakkında bilgi olması gibi). Louvre).

Daha dar ve daha tanıdık bir anlamda, televizyondaki bilgiler, olaylar, haberler hakkında bir bilgi koleksiyonu işlevi görür.

Televizyon yayıncılığının gelişiminde yeni bir aşamada (ülkemizde perestroyka'dan beri, Batı'da - çok daha önce), televizyonun bilgi işlevi içerikte (ve sonuç olarak biçimlerde) temelden değişti, çünkü fikrin kendisi televizyon bilgileri değişti.

Sovyet televizyonunun bilgi ve eğitim programlarında (belirgin bir ideolojik yönelimle) yetiştirilen yerli izleyici, televizyondaki görünüme hayran kaldı Ticari reklam. İlk başta beceriksiz, taklit eden Batılı modelleri, daha sonra giderek daha kaliteli, hatta yetenekli, yayın şebekesine ısrarla müdahale etti.

Bilgi-reklam, televizyon yayıncılığının tüm alanına nüfuz eder. Hem doğada açık (reklamlar) hem de gizlidir (programlarda, kıyafetlerde, saç stillerinde, izleyiciler için yetkili olan karakterlerin diğer çevrelerinde, ellerinde tuttuklarında, dokunduklarında sunum yapanların ve katılımcıların konuşmalarında reklam nesnelerinden bahseder. , ne izlediklerini, onları çevreleyenleri dinlediklerini vb.). Olaylarla ilgili bilgiler, reklam bilgilerine dönüşerek yapısını değiştirir.

Böylece, Sovyet dönemi haber programlarının sırası (resmi blok - ülkenin çalışma hayatı - dış haber bloğu - kültürel haberler - spor - hava durumu) başka bir sıra ile değiştirilir: en sansasyonel haberler (felaket, cinayet vb.) - daha az sansasyonel haberler (örneğin resmi blok dahil). Büyük bir bilimsel keşif yapılırsa, bu konunun sonunun malzemesidir, ancak bilim adamı Nobel Ödülü'nü aldıysa, bu başlangıçtır.

AT Sovyet zamanları bilgi programında belirli bir olumsuz haber yüzdesi belirlendi:% 40'tan fazla değil.

Güncel haberlerin analizi, olumsuz haberlerin resmi kanallarda bile hakim olduğunu gösteriyor. Bazılarında (örneğin, Romanova ile "RenTV" de), sayıları% 90'a ve bazen daha fazlasına ulaşır.

Haber reklamlarla kesiliyor. İstikrarlı bir tandem ortaya çıkıyor: günün gerçek haberleri korkunç (sözleşmeli cinayetler, yolsuzluk, savaşlar, terör), felaket (kasırgalar, tsunamiler, kitlesel salgınlar), sıradan insan için korkunç (yangınlar, sızıntılar, iktidarın işleyişindeki başarısızlıklar) sistemler, su temini, kanalizasyon, kötü yaşam koşulları, düşük ücretler, düşük seviyeli memurlara rüşvet, haksız yargılama, sosyal yardımlardan yoksun bırakma, gıda fiyatlarındaki artış, benzin, konut maliyetlerinin artması, okullarda ve hastanelerde ihmal, dolandırıcılık, holiganlık , sarhoşluk, yoksulluk), reklamlarda izleyiciye bir ideal sunulurken, mutlu hayat(güzel şeyler - külotlu çoraptan buzdolabına, tüm çamaşır tozlarına, en son bilimsel gelişmelere göre herhangi bir hastalık için ilaçlar, kritik günlerde bile dans etmenizi sağlayan neredeyse her miktarda neredeyse ücretsiz krediler; diş macunları ve sakızlar, lüks arabalar ve bilgisayarlar en son modeller, heyecan verici filmler, görkemli konserler, halkın çıkarlarını koruyan siyasi partiler).

Bu iki blok, televizyon kültürünün özünde milyonların bilinci ve bilinçaltı üzerinde düşündürücü bir etkiye sahip olduğu izleyicilerin kutupsal duygularını toplu olarak uyandırarak sürekli olarak serpiştirilmiştir.

Modern televizyonda bilgi sunma ilkesi olarak sansasyonalizm, televizyonun ana işlevlerinin - bilgi ve eğlence - iki kutupluluğunda bir bağlantı köprüsü haline geliyor.

Yeni gerçekleri yansıtan televizyon, boş zaman işlevini uygulayan kendi yeni biçimlerini geliştirmiştir. Bu uygun televizyon biçimleri yelpazesinde, farklı kutuplarda olduğu ortaya çıkan iki TV türü oluşturuldu: bir video klip (kısalığı içinde boş zamanları en aza indirme seçeneğinin yansıtıldığı) ve bir televizyon dizisi (süresi içinde). birkaç bin bölüme ulaşan, boş zamanları en üst düzeye çıkarma seçeneği yansıtıldı). Bu kutuplar arasında, televizyon işlevleri olarak bilgi ve boş zamanları birleştiren bir talk-show tarafından, ancak sansasyon yoluyla değil, etkileşim yanılsaması yoluyla bir ara yer işgal edildi.

"Roma dünyaya hakkı, İngiltere'yi - parlamenter faaliyeti, Fransa'yı - kültürü ve cumhuriyetçi milliyetçiliği verdiyse, o zaman modern ABD dünyaya bilimsel ve teknolojik bir devrim ve kitle kültürü verdi"Kitle kültürü Belirli bir toplumda genel nüfus arasında popüler ve baskın olan bir kültür. Günlük yaşam, eğlence (spor, pop müzik, kitle edebiyatı), kitle iletişim araçları vb. gibi fenomenleri içerebilir.

Kitle kültürü, insanların ince zevklerini veya manevi arayışlarını ifade etmez. Ortaya çıkış zamanı, kitle iletişim araçlarının (radyo, basılı, televizyon) dünyanın çoğu ülkesine girdiği ve tüm sosyal tabakaların temsilcilerine açık hale geldiği 20. yüzyılın ortasıdır. Kitle kültürü uluslararası ve ulusal olabilir. Pop müzik bunun canlı bir örneğidir: Eğitim düzeyi ne olursa olsun, her yaştan, nüfusun tüm kesimlerinden anlaşılabilir ve erişilebilirdir.
Sosyal terimlerle, kitle kültürü, "orta sınıf" olarak adlandırılan yeni bir sosyal sistem oluşturur..
Kitle kültürünün amacı, endüstri ve sanayi sonrası toplumdaki bir insanda boş zamanı doldurmak ve gerilimi ve stresi azaltmak değil, izleyicide, dinleyicide, okuyucuda tüketici bilincini teşvik etmektir. bir insanda bu kültürün pasif eleştirel olmayan algısı. Başka bir deyişle, insan ruhunun bir manipülasyonu ve bilinçaltı insan duygularının ve her şeyden önce yalnızlık, suçluluk, düşmanlık, korku duygularının duygu ve içgüdülerinin sömürülmesi vardır.

elit kültür

elit kültür yüksek kültür bilinci algılayan, öznel özelliklerini koruyan ve anlam oluşturucu bir işlev sağlayan etki türü ile kitle kültürünün aksine..
Seçkin, yüksek kültürün konusu bir kişidir - bilinçli aktivite yapabilen özgür, yaratıcı bir kişi. Bu kültürün kreasyonları her zaman kişisel olarak renklendirilir ve izleyicilerinin genişliğine bakılmaksızın kişisel algı için tasarlanmıştır, bu nedenle Tolstoy, Dostoyevski, Shakespeare'in eserlerinin geniş dağılımı ve milyonlarca kopyası sadece önemlerini azaltmakla kalmaz, aynı zamanda kişisel algı için tasarlanmıştır. ama tam tersine manevi değerlerin yaygınlaşmasına katkıda bulunur. Bu anlamda seçkin bir kültürün öznesi, seçkinlerin bir temsilcisidir.
Elit kültürün bir takım önemli özellikleri vardır.

Elit kültürün özellikleri:

  • karmaşıklık, uzmanlaşma, yaratıcılık, yenilik;
  • gerçekliğin nesnel yasalarına uygun olarak aktif dönüştürücü faaliyet ve yaratıcılığa hazır bilinç oluşturma yeteneği;
  • nesillerin manevi, entelektüel ve sanatsal deneyimlerini yoğunlaştırma yeteneği;
  • doğru ve "yüksek" olarak tanınan sınırlı bir değer aralığının varlığı;
  • bu tabaka tarafından "başlangıçlar" topluluğunda zorunlu ve katı olarak kabul edilen katı bir normlar sistemi;
  • normların, değerlerin, değerlendirmenin bireyselleştirilmesi performans kriteri, genellikle seçkin topluluğun üyelerinin davranış ilkeleri ve biçimleri, böylece benzersiz hale gelir;
  • muhataptan özel eğitim ve muazzam bir kültürel bakış açısı gerektiren yeni, kasıtlı olarak karmaşık bir kültürel anlambilimin yaratılması;
  • Sıradan ve tanıdık olanın kasıtlı olarak öznel, bireysel olarak yaratıcı, "silinen" bir yorumunu kullanmak; bu, öznenin gerçekliği kültürel olarak özümsemesini, üzerinde zihinsel (bazen sanatsal) bir deneye yaklaştırır ve aşırı derecede, seçkinlerdeki gerçekliğin yansımasının yerini alır. dönüşümü, taklidi - deformasyonu, anlama nüfuz etmesi - verilen varsayım ve yeniden düşünme ile kültür;
  • elit kültürü bir tür gizli, kutsal, ezoterik bilgiye dönüştüren semantik ve işlevsel “kapalılık”, “darlık”, tüm ulusal kültürden soyutlanma ve taşıyıcıları bu bilginin bir tür “rahiplerine” dönüşüyor. tanrıların seçilmişleri, "esin perilerinin hizmetkarları" , "sırların ve inancın bekçileri", elit kültürde sıklıkla oynanır ve şiirselleştirilir.
  • Kitle kültürü olgusuna somut bir örnek verin. İçindeki ilgili özellikleri vurgulayın ve tüketiciyi nasıl etkilediğini açıklayın
  • Örnek: çağdaş sahne (pop müzik, TV programı)
    İşaretler: Çoğunluk için mevcut olan en önemli şey, küreselleşme sırasında ortaya çıkan parasal maliyet gerektirmez.
    Etki: olumlu, insanları eğlendirir, diğer ülkelerin kültürlerini tanımayı mümkün kılar (örnek: şarkı söyleme, dans etme, konuşma)

  • Birçok örnek olabilir, ancak belki de en yaygın olanı televizyondur. Kitlesel bir karaktere sahip olduğu, yani insanlar arasında iyi bir şekilde dağıldığı için kitle kültürünün bir örneğidir. Tabii ki televizyonun büyük bir önemi ve etkisi var, güçlü bir etkisi var. Televizyonda insanlar çok sayıda farklı bilgi alabilir, bu da kitleleri manipüle edebilir.

  • Kitle kültürü olgusuna bir örnek verin, içindeki ilgili özellikleri vurgulayın ve tüketiciyi nasıl etkilediğini açıklayın.
  • Birçok örnek olabilir, ancak belki de en yaygın olanı televizyondur. Kitlesel bir karaktere sahip olduğu, yani insanlar arasında iyi bir şekilde dağıldığı için kitle kültürünün bir örneğidir. Tabii ki televizyonun büyük bir önemi ve etkisi var, güçlü bir etkisi var. Televizyonda insanlar çok sayıda farklı bilgi alabilir, bu da kitleleri manipüle edebilir.
  • 1) Hukuk kavramının hukuk kavramından nasıl farklılaştığını açıklayınız.

    2) Ülkenin tüm geniş yasal düzenlemeleri sisteminde neden en yüksek yasal güce sahip tek bir anayasa var?

    3) Kuvvetler ayrılığı, hukukun üstünlüğünün diğer ilkelerini nasıl mümkün kılar?

  • 1.) Kanunların aksine, haklar her zaman kanunla düzenlenmez. Bir hak, ahlaki bir yargı veya bir kategori olabilir.

    2.) Ortak Avrupa hukuk geleneğine göre, hukuk Roma İmparatorluğu, devletin temel yasası olan anayasadır ve bu nedenle en yüksek yasal güce sahiptir.

    3.) Kuvvetler ayrılığı, hukukun üstünlüğünün işleyişinde önemli bir işlev görür - güçler dengesini dengeler ve kötüye kullanılmasını önler.

  • Rusya Federasyonu Anayasası (Madde 48, bölüm 1) şöyle diyor: "Herkesin nitelikli adli yardım alma hakkı garanti edilmektedir." Bu anayasal hükmün nasıl uygulandığını açıklayın.

  • Hayatımızda bu, herhangi bir konuda tavsiyede bulunabilecek avukatların olduğu ofislerin olması, belirli bir durumda kiminle iletişim kurmanız ve ne yapmanız gerektiği konusunda herhangi bir sorunuza cevap verebilecek tüketici hakları kuruluşlarının olması gerçeğiyle kendini gösterir. soru kafa karıştırıyor tabii ki bu zaten bir istişare paraya mal olacak

    öyle bir yasal ilke var ki, masumiyet karinesi - bu, suçu mahkemede kanıtlanıncaya kadar sanığın masum sayıldığı yasal bir ilkedir! (öngörülen şekilde kanıtlandı)

    bu yüzden sanıklara haklarını korumaları için avukat veriliyor! Ve müvekkillerinin suçsuz olduğunu kanıtladılar!

  • Ekonomi insanlara nasıl hizmet eder?

    Ekonominin hedeflerine en başarılı şekilde ulaşan ekonomi türü hangisidir?

    Ortak olan nedir ve üretici ile tüketicinin ekonomik çıkarları arasındaki fark nedir?

    Ekonomideki ana katılımcıların faaliyetleri birbiriyle nasıl bağlantılıdır?

  • Ekonomi, toplum yaşamında büyük bir rol oynar. İnsanlara maddi varoluş koşullarını sağlar - yiyecek, giyim, konut ve diğer tüketim malları. Ekonomi, uygulamalarını mal ve hizmetlerde bulacak olan arz ve talebi doğurur.

    Etkili bir iş şekli, karma ekonomi, hangi devlet tarafından düzenlenir . Bunun gibi ekonomik sistemÜlkedeki tüm kaynakların ve maddi malların üretiminde, dağıtımında, takasında ve tüketiminde devletin ve özel sektörün önemli bir rol oynadığı /

    Ortak olan şey, tüketicinin üreticinin yaptığını kullanması ve aradaki fark, birinin bedelini ödemesi ve diğerinin almasıdır.

    Birinin ne kadar yapıp sattığı ile diğeri mallarını ne kadar üretmesi gerektiğini anlayabilir. Örneğin: Biri çabuk tükenen çok telefon yapıyorsa, diğeri daha fazla telefon kılıfı yapabilir.

  • Yardım eder misin?

    Çok minnettar olacağım)

    Dergi ve gazetelerde küçük işletmeler hakkında bilgi bulun. Ekonominin önemli bir bölümünün faaliyet gösterdiği alanlar veya sektörler hakkında bir sonuca varın.

    2. Sizce iş dünyasında ahlak neye dayanabilir: yetiştirme, din, vicdan, sorumluluk? Bir girişimcinin hangi ahlaki niteliklerini en önemli buluyorsunuz? Sebebini açıkla.

    3. "Firma, kaynakların yönü girişimciye bağlı olmaya başladığında ortaya çıkan bir ilişkiler sistemidir." İngiliz bilim adamı Ronald Coase tarafından verilen bu tanımın geçerliliğini gerekçelendirin.

    4. Arkadaşınızın bir işletme kurduğunu ve kişisel olarak 200 bin ruble yatırım yaptığını hayal edin. , ve arkadaşı - 50 bin ruble. Bu, bir arkadaşın kayıtlı sermayenin% 80'ine ve arkadaşının -% 20'sine sahip olduğu anlamına gelir. Ürünlerini başarıyla satıp vergi ödedikten sonra 400 bin ruble kar elde ettiler. Karlar aralarında nasıl ve ne miktarda dağıtılacak?

  • 1. Esas olarak ticarette.

    2. Prensipte iş hayatında böyle bir ahlak yok ama benim için iş hayatında eğitim ve sorumluluk daha önemli.

    3. Örneğin, ekibin ve patronların tutumu elbette girişimciliğe bağlıdır, çünkü birlikte ortak bir başarıya, yani iyi bir başarıya, örneğin bir girişimciden bir incelemeye gittiler.

    4. Bana göre %80 ve %20 oranına ihtiyaç var, bu şekilde yardımcı olabilirim)

    Saygılarımla!

  • Rus filozof I. A. Ilyin'in çalışmasından “Yasal bilinç üzerine” .... Bir kişi görmek isterse kişisel haklar Vatandaşlar ve korunuyorsa, o zaman adalet duygusunu bu sosyal yasal yaşama yatırmalı ve organizasyonuna sadakatle katılmalıdır. Bir yasa koyucu olarak, adalet duygusunun doğru derinliğinden sadakatle yasalar yaratmalıdır; bir yargıç ve bir memur olarak, hukuku adalet duygusunun gerektirdiği şekilde yorumlamalı ve uygulamalıdır; Sıradan bir ast vatandaş olarak hukuk bilincinde kanunu kabul etmeli ve kanunun içerdiği emir, yasak ve izinleri davranışlarını motive etme süreçlerine dahil etmelidir. Bütün bu hükümlerde, bir kişi, kendi devletinin yasalarını gönüllü olarak kendisine yüklemeye, onları doğru anlamaya çalışmaya ve özgürce tanınan bir yükümlülük duygusundan onlara itaat etmeye çağrılır. Bu yasalar ona biçimsel ve dışsal görünse bile, yine de onları kendi kendini bağlayıcı olarak kabul etmeli ve onlara sadakatle uymalıdır. Bu, aşağıdaki nedenlerle gereklidir. Birincisi, çünkü yasa ve düzenin özü bu yeteneği içerir - vatandaşların sadık itaati yoluyla gelişme. .. İkinci olarak, bir vatandaştan, anavatanının yasalarını gönüllü olarak tanıması ve bunlara uyması istenir, çünkü yasa ve düzeni korumanın ve aynı zamanda orada özgür kalmanın tek yolu budur. BELGE İÇİN SORULAR VE GÖREVLER 1. I. A. İlyin, hukuk bilincinin hangi özelliklerini not eder? 2. Bir kişinin toplumun yasal yaşamına nasıl katılabileceğini açıklayın. 3. Yazar, hukuk bilincinin karakterizasyonunda ders kitabının metniyle karşılaştırıldığında hangi yeni yönü ortaya çıkardı? Bu yönün özel değeri olarak ne görüyorsunuz?

  • 1. Esasen metinde, kişinin eylemlerinin sorumluluğu, amacı bir kişi için çok açık olmayan bu yasalara bile uymaya hazır olma gibi hukuk bilincinin özellikleri belirtilmiştir.

    2. Bir kişi yasalara uyar, onların çerçevesi içinde özgür kalır, belki de onları geliştirir.

    3. Ama ders kitabının metnini görmedim (((

  • Mutlakiyet - (mutlak monarşi) - hükümdarın sınırsız üstün güce sahip olduğu bir feodal devlet biçimi. Mutlakiyetçilik altında, devlet en yüksek merkezileşme derecesine ulaşır, geniş bir bürokratik aygıt, sürekli bir ordu ve polis yaratılır; tereke temsil organlarının faaliyetleri kural olarak sona erer. Batı ülkelerinde mutlakiyetçiliğin yükselişi. Avrupa 17-18 yüzyıllara düşer. Mutlakiyetçilik, 18. ve 20. yüzyılın başlarında Rusya'da vardı. otokrasi şeklinde. Resmi bir yasal bakış açısından, mutlakiyetçilik altında, devlet başkanının, bir keşişin elleri, yasamanın tüm doluluğunu toplar. yürütme gücü, bağımsız olarak vergileri kurar ve kamu maliyesini yönetir. Mutlakiyetçiliğin sosyal desteği asalettir. Mutlakiyetin mantığı, yüce gücün ilahi kökeni teziydi. Hükümdarın şahsının yüceltilmesine görkemli ve saray görgü kuralları hizmet ediyordu. İlk aşamada, mutlakiyetçilik doğada ilericiydi: feodal soyluların ayrılıkçılığına karşı savaştı, kiliseyi devlete tabi tuttu, feodal parçalanmanın kalıntılarını ortadan kaldırdı ve tek tip yasalar getirdi. Mutlak monarşi, ulusal ekonominin, ticari ve endüstriyel burjuvazinin gelişmesine katkıda bulunan bir korumacılık ve merkantilizm politikası ile karakterize edilir. Yeni ekonomik kaynaklar, mutlakiyetçilik tarafından devletin askeri gücünü güçlendirmek ve fetih savaşları başlatmak için kullanıldı. Avrupa ülkelerinde kapitalizm gelişip güçlendikçe, arkaik feodal düzenleri ve sınıf ayrımlarını koruyan mutlak bir monarşinin varlığının ilkeleri, değişen bir toplumun ihtiyaçları ile çatışmaya başladı. Korumacılık ve merkantilizmin katı çerçevesi, yalnızca kraliyet hazinesine faydalı olan malları üretmeye zorlanan girişimcilerin ekonomik özgürlüğünü sınırladı. Sitelerde dramatik değişiklikler yaşanıyor. Üçüncü sınıfın derinliklerinden, ekonomik olarak güçlü, eğitimli, girişimci bir kapitalistler sınıfı büyüyor, kendi rolü ve görevleri hakkında kendi fikrine sahip. Devlet gücü. Hollanda, İngiltere ve Fransa'da bu çelişkiler devrimci bir şekilde çözüldü, diğer ülkelerde mutlak monarşinin kademeli, anayasal bir monarşiye dönüşümü vardı.

    Metne sorular:

    C1 Metninizi planlayın. Bunu yapmak için metnin ana anlamsal parçalarını vurgulayın ve her birine başlık verin.

    C2 Testte hangi mutlakiyetçilik belirtileri adlandırılıyor? En az üç isim söyleyin. İlişkileri nasıl yürütülüyor?

    C3 Mutlakiyetçiliğin oluşumunun ilk aşamasında ilerici etkisi nedir? Mutlakiyetçilik hangi yönlerden gericidir? Her iki durumda da en az iki işaret belirtin.

    C4 Mutlak monarşide "üçüncü sınıf"tan hangi sınıf çıkar? Onunla mutlakiyetçilik arasındaki çelişkiler hangi iki yolla çözülür?

    C5 Rusya'da, Peter I'in hükümdarlığı sırasında, ekonomiye merkantilizm ve korumacılık politikası hakimdi. Bu gerçeklerin nasıl ilişkili olduğunu açıklayın. Bu ekonomik kurs o dönemde nasıl bir rol oynadı? Bu soruyu yanıtlamaya yardımcı olacak bir metin parçası sağlayın.

    C6 Rus otokrasisinin ideologlarından biri parlamentoya şu değerlendirmeyi yaptı: "Parlamento üyeleri çoğunlukla toplumun en ahlaksız temsilcilerine aittir; son derece sınırlı bir zihinle, sınırsız bir bencillik ve kötülük gelişimi ile, güdülerin alçaklığı ve sahtekârlığı ile, güçlü bir iradeye sahip bir kişi partinin lideri olabilir ve daha sonra çemberin veya meclisin lider, hakim başkanı olur, en azından ona) hakim olduğu meclise) uzak insanlara ait zihnî ve ahlâkî nitelikler bakımından ondan üstündür" Bu görüşe katılıyor musunuz? Fikrinizi desteklemek için en az 2 argüman verin.

  • Devlet en yüksek merkezileşme derecesine ulaşır; kapsamlı bir bürokratik aygıt yaratılıyor; tereke temsil organlarının faaliyetlerine son verilir.

    Mutlakiyet, feodal soyluların ayrılıkçılığına karşı savaştı, kiliseyi devlete tabi tuttu, feodal parçalanmanın kalıntılarını ortadan kaldırdı ve bu ilerici ilk etki olan tek tip yasalar getirdi. Ve gerileyen etki - korumacılığın ve merkantilizmin katı çerçevesi, yalnızca kraliyet hazinesine faydalı olan malları üretmeye zorlanan girişimcilerin ekonomik özgürlüğünü sınırladı.

    Mutlak bir monarşi altında "3. tabakadan" bir kapitalistler sınıfı büyüyecektir. Mutlakiyetçilik ile onun arasındaki çelişkiler iki şekilde çözülür: devrimci bir şekilde ya da sınırlı, anayasal bir monarşiye kademeli bir dönüşüm oldu.

  • 1) insanlar nehirlere barajlar inşa eder ve kunduzlar nehirlere barajlar inşa eder. İnsan faaliyetinin bir kunduzun faaliyetinden nasıl farklı olduğunu açıklayın?

    2) örümcek ustaca bir ağ örer - kendi yemeğini aldığı bir ağ. bir adam bir balık ağıyla balık tutar. fileyi elekte, tenis ve badminton raketinde kullanır. penceredeki tül perde de insan eliyle yapılmış bir ağdır.

    Bir insan tarafından ağların üretilmesinin, bir örümceğin ağ örmesinden nasıl farklı olduğunu bir düşünün?

    3) şiiri okuyun ve yazarın sözlerine karşı tutumunuzu ifade edin

    İnsan için düşünce, tüm canlıların tacıdır.
    Ve ruhun saflığı varlığın temelidir.
    Bu işaretlerle bir kişi buluyoruz:
    O, ezelden beri yeryüzündeki tüm yaratıkların üzerindedir.
    Ve düşünmeden ve inanmadan yaşarsa,
    Bu adamın canavardan farkı yok.

    4) İki ifade arasındaki farkı açıklayın:

    1) İnsan biyolojik ve sosyal bir varlıktır.
    2) İnsan biyososyal bir yaratıktır

    5) bir insanın doğasında neyin doğasında olduğunu ve toplumun ne olduğunu belirtin

    6) bir kişinin sosyal (kamusal) özünün ne olduğunu tanımlar.

    7) Düşünülen insan özelliklerinden hangisine en çok değer verdiğinizi belirtin.

    8) Çehov'un yukarıdaki sözlerine bakın ve her insanın toplumda önemli bir rol oynayıp oynayamayacağını düşünün; asil rol? Herhangi biriniz tarih yazabilir mi? Evet ise, nasıl?

    9) Fransız tarihçi Marx Blok'un şu ifadesine karşı tutumunuzu ifade edin: "Tarihin ... başka herhangi bir bilimin zevklerinden farklı olarak kendi estetik zevkleri vardır. Özel konusunu oluşturan insan faaliyetinin gösterisi her şeyden daha fazladır. başka türlü insan hayal gücünü fethedebilir."

  • 1) İnsanlar hayatta kalmak ve boğulmamak için barajlar kurarlar ve kunduzlar da hayatta kalmak, beslenmek ve bir yerde yaşamak için inşa ederler.
    2) bir örümcek aynı nedenle bir ağ örer - bir yerde yemek yemesi ve yaşaması gerekir. Evlerde, özellikle büyükanne ve büyükbabalarda, örümcekler evlerde yaşar - sadece sivrisinek ve sineklerden kurtulmakla kalmaz, aynı zamanda mutluluk da verir. .. Bir örümceği evden atmak, evin mutluluğunu kaybetmektir. İnsan ağlarının örümcek ağlarından farklı olduğu gerçeği doğru. Sonuçta, bir kişi her şeyi kendisi yetiştirir. Yani, bir kişi otlar, yapraklar ve kökler yardımıyla ağlar oluşturur. Aynısı perdeler için de geçerlidir - onlar da saf bir ürün değil, hasat edilmiş bir mahsuldür. Örümceğin kendisi hasat yapmadan bir ağ örer. Web kendi itibarıdır.
    3) Düşünce, beynin çalışmasının sonucudur. İnsan düşünmeden karar veremez veya hayatta bir şey başaramaz. Hiçbir düşünceye sahip olmamak, hiçbir akla sahip olmamak anlamına gelir. Peki, ruhun saflığı, o zaman bu bir kişinin içsel halidir - acı, neşe, üzüntü, vb. e. ruh, ruh halinizin ve niyetlerinizin bir yansımasıdır. Anlaşılan her şeye göre, bu ruh ve düşünce, irade ve ruh halinden oluşan bir kişidir. Tüm hayvanlardan daha güçlü ve daha akıllıdır. Bir adam bir fili bile öldürebilecek bir silah icat etmedi mi? Bir kişi barış içinde yaşamıyorsa ve her zaman başkalarının kanını arzuluyorsa, o artık bir insan değildir. O zaten bir canavar.
    4) bilmiyorum)
    5) Doğa onun formunu, düşüncesini ve kişiliğini, anne-babasını ve ona benzer insanları ortaya koydu. Ama toplum ona bir isim, karakter, dil, arkadaşlar ve çok daha fazlasını verdi.
    6) ben de bilmiyorum)
    7) İnsan niteliklerinden takdir etmek gerekir - amaçlılık, sadakat, dürüstlük ve samimiyet.
    8) Herkes kendi hikayesini yaratabilir. Farklı şekillerde oluşturabilirsiniz. Bu yüzden Stalin, Peter 1 bu kadar ünlü mü? Çünkü Rusya'da bir takım önemli reformlar gerçekleştirdiler. Çünkü bu yüzyılda yaşıyoruz. Bu tarih bir kitap, bir hikaye yazarak oluşturulabilir. Hayatta önemli bir şey yapabilirsiniz (Dünyayı yabancıların istilasından kurtarmak gerekli değildir). Sadece bir insan için iyi bir şey yapmalısın ve o bunu hayatının geri kalanında hatırlayacaktır. Yani onun hafızasında zaten hayatından kısa bir bölüm, güzel bir bölüm olacak.
    9) Tarihin yardımıyla bir resim hayal edebilir, bir insanın hayatını hayal edebiliriz. Hayal gücü bizim yardımcımızdır. Ve hikayeyi daha iyi anlamaya, resmi daha iyi kabul etmeye ve belki de bu resmi yaratmaya yardımcı olabilir. Bu yüzden rüya görürüz.