Továbbra is publikálom az archívumból származó műveket. Ez a munka - "Társadalmi mobilitás" - 2002-ben íródott.
1. A társadalmi mobilitás tényezői
A társadalmi mobilitás vizsgálatát Pitirim Sorokin kezdte, aki 1927-ben adta ki a „Társadalmi mobilitás, annak formái és fluktuációja” című könyvét.
Társadalmi mobilitás alatt egy egyén vagy társadalmi objektum (érték) bármely átmenetét értjük, pl. mindaz, amit emberi tevékenység hoz létre vagy módosít, egyik társadalmi pozícióból a másikba. A társadalmi mobilitásnak két fő típusa van: horizontális és vertikális.
A horizontális társadalmi mobilitás vagy elmozdulás egy egyén vagy társadalmi objektum egyből való átmenetét jelenti társadalmi csoport ugyanazon a szinten lévő másikhoz. Egy egyén áthelyezése baptistából metodista vallási csoportba, egyik állampolgárságból a másikba, egyik családból (férj és feleség egyaránt) válás vagy újraházasodás során, egyik gyárból a másikba, szakmai státuszának megőrzése mellett – ezek mind példák horizontális társadalmi mobilitás. Ezek a társadalmi objektumok (rádió, autó, divat, kommunizmus eszméje, Darwin elmélete) egy társadalmi rétegen belüli mozgását jelentik, például Iowából Kaliforniába vagy valahonnan máshová. Mindezekben az esetekben az „elmozdulás” megtörténhet anélkül, hogy az egyén vagy a társadalmi objektum társadalmi helyzetében függőleges irányban észrevehető változás következne be.
A vertikális társadalmi mobilitás azokat a kapcsolatokat jelenti, amelyek akkor jönnek létre, amikor egy egyén vagy társadalmi objektum az egyik társadalmi rétegből a másikba kerül.
A mozgás irányától függően kétféle függőleges mobilitás létezik: felfelé és lefelé, azaz. társadalmi felemelkedés és társadalmi leszállás. A rétegződés természetének megfelelően a gazdasági, politikai és szakmai mobilitásnak vannak lefelé és felfelé irányuló áramlatai, nem is beszélve más kevésbé fontos típusokról.
A felfelé irányuló áramlatok két fő formában léteznek: az egyed behatolása egy alacsonyabb formációból egy meglévő magasabb formációba; az ilyen egyedek egy új csoport létrehozása és a teljes csoport behatolása egy magasabb rétegbe a már meglévő csoportok szintjére, illetve a leszálló áramlatoknak is két formája van: az első egy egyén egy magasabb kezdeti csoportból, amelyhez korábban tartozott; egy másik forma a társadalmi csoport egészének leépülésében, rangjának más csoportok hátterével szembeni leépülésében, vagy társadalmi egységének lerombolásában nyilvánul meg. Az első esetben a zuhanás a hajóról leesett személyre emlékeztet, a második esetben a hajó vízébe való elmerülése a fedélzeten tartózkodó összes utassal vagy a hajó roncsa, amikor az darabokra törik.
A társadalmi mobilitás kétféle lehet: a mobilitás mint önkéntes mozgás vagy az egyének cirkulációja a társadalmi hierarchián belül; valamint a strukturális változások (pl. iparosodás és demográfiai tényezők) által vezérelt mobilitás. Az urbanizációval és az iparosodással a szakmák mennyiségi növekedése és ennek megfelelően megváltozik a képesítési követelmények szakképzés... Az iparosodás következtében relatíve nőtt a munkaerő, a „fehérgalléros” kategóriába tartozó foglalkoztatás, és csökkent a mezőgazdasági dolgozók abszolút száma. Az iparosodás mértéke tulajdonképpen a mobilitás szintjével korrelál, mivel a magas státuszú foglalkozások számának növekedéséhez, az alacsonyabb besorolású foglalkozási kategóriákban pedig a foglalkoztatás csökkenéséhez vezet.
Minden ember a társadalmi térben mozog, abban a társadalomban, amelyben él. Néha ezek a mozgások könnyen érezhetők és azonosíthatók, például amikor az egyén egyik helyről a másikra költözik, átmenet az egyik vallásból a másikba, megváltozik a családi állapot. Ez megváltoztatja az egyén helyzetét a társadalomban, és a társadalmi térben való mozgásáról beszél. Az egyénnek azonban még mindig vannak olyan mozgásai, amelyeket nem csak a körülötte lévő emberek, hanem saját maga is nehéz meghatározni. Nehéz például meghatározni az egyén pozíciójában bekövetkezett változást a presztízsnövekedés, a hatalomhasználati lehetőségek növekedése vagy csökkenése, valamint a jövedelem változása miatt. Ugyanakkor az ember helyzetének ilyen jellegű változásai végső soron befolyásolják viselkedését, a csoport kapcsolatrendszerét, szükségleteit, attitűdjeit, érdeklődését, irányultságait.
Ebben a tekintetben fontos meghatározni, hogy az egyének társadalmi térben való mozgásának folyamatai, amelyeket mobilitási folyamatoknak neveznek, hogyan valósulnak meg.
A társadalmi mobilitás tényezőinek a következő hatások nevezhetők. Számos összehasonlító tanulmány kimutatta, hogy a rétegződési rendszerek változási erőinek hatására elsősorban a társadalmi differenciálódás növekszik. A fejlett technológia lendületet ad számos új szakma megjelenésének. Az iparosítás összehangolja a professzionalizmust, a képzést és a javadalmazást. Más szóval, az egyéneket és csoportokat a rangsorolt rétegződési hierarchiában viszonylag stabil pozíciók felé való hajlam jellemzi. Ennek eredményeként nő a társadalmi mobilitás. A mobilitás szintje elsősorban a rétegződési hierarchia közepén lévő foglalkozások mennyiségi növekedése miatt növekszik, i. a kényszermobilitás miatt, bár az önkéntes mobilitás is aktívabbá válik, mivel a teljesítményorientáció egyre nagyobb súlyt kap.
Ugyanígy, ha nem is nagyobb mértékben, de a társadalmi szervezeti rendszer befolyásolja a mobilitás szintjét és jellegét. A tudósok már régóta felhívták a figyelmet a nyitott és zárt társadalmak közötti minőségi különbségekre. Egy nyitott társadalomban a mobilitásnak nincsenek formális korlátozásai, és szinte nincsenek abnormálisak sem.
A zárt társadalom merev szerkezettel, amely megakadályozza a mobilitás növekedését, ezáltal ellenáll az instabilitásnak.
Helyesebb lenne ugyanennek az egyenlőtlenségi problémának a hátoldalának a társadalmi mobilitást nevezni, mert a társadalmi egyenlőtlenség felerősödik és legitimálódik a társadalmi mobilitás folyamatában, melynek funkciója a biztonságos csatornákra terelés és az elégedetlenség visszaszorítása.
A zárt társadalomban a felfelé irányuló mobilitás nem csak mennyiségileg, hanem minőségileg is korlátozott, ezért a csúcsra jutott, de a társadalmi juttatások általuk elvárt részesedést nem kapó egyének a meglévő rendet kezdik úgy tekinteni, mint az akadály elérését. törvényes céljaikat, és gyökeres változásokra törekednek. A lefelé irányuló mobilitásúak között a zárt társadalomban gyakran vannak olyanok, akik képzettségüknél és képességeiknél fogva felkészültebbek a vezetésre, mint a lakosság nagy része – ők alkotják a forradalmi mozgalom vezetőit az ellentmondások idején. a társadalom osztálykonfliktusához vezet benne...
Egy nyitott társadalomban, ahol kevés akadálya van a felfelé haladásnak, azok, akik felfelé emelkednek, hajlamosak eltávolodni annak az osztálynak a politikai irányultságától, amelybe költöztek. Hasonlóan néz ki a pozíciójukat csökkentők viselkedése. Így a legmagasabb rétegbe kerülők kevésbé konzervatívak, mint a legmagasabb réteg állandó tagjai. A „ledobottak” viszont baloldalibbak, mint az alsó réteg stabil tagjai. Következésképpen a mozgalom egésze hozzájárul a stabilitáshoz és egyben a nyitott társadalom dinamizmusához.
Tehetséges egyének kétségtelenül minden társadalmi rétegben és társadalmi osztályban születnek. Ha nincs akadálya a társadalmi teljesítménynek, nagyobb társadalmi mobilitásra lehet számítani, egyes egyének gyorsan emelkednek és magas státusokat szereznek, míg mások alacsonyabbakba süllyednek. De a rétegek és az osztályok között vannak akadályok, amelyek megakadályozzák az egyének szabad átmenetét egyik státuscsoportból a másikba.
Az egyik legfontosabb akadály abból adódik, hogy a társadalmi osztályoknak vannak szubkultúrái, amelyek felkészítik az egyes osztályok gyermekeit arra, hogy részt vegyenek abban az osztályszubkultúrában, amelyben szocializálódnak. A kreatív értelmiség képviselőiből álló családból származó átlagos gyerek kevésbé veszi át azokat a szokásokat és normákat, amelyek később parasztként vagy munkásként segítik őt. Ugyanez mondható el azokról a normákról, amelyek nagy vezetői munkáját segítik. Végső soron azonban nemcsak író lesz belőle, mint a szülei, hanem munkás vagy jelentős vezető is. Csak az egyik rétegből a másikba, vagy az egyik társadalmi osztályból a másikba való előrelépés szempontjából számít "az indulási lehetőségek különbsége". Például egy miniszter és egy paraszt fiainak eltérő lehetőségei vannak a magas hivatali státusz megszerzésére. Ezért tarthatatlannak bizonyul az az általánosan elfogadott hivatalos álláspont, miszerint a társadalomban bármilyen magasság eléréséhez csak dolgozni és képességgel kell rendelkezni.
Az idézett példák azt mutatják, hogy minden társadalmi mozgás nem akadálytalanul, hanem többé-kevésbé jelentős korlátok leküzdése révén megy végbe. Még az is, hogy egy személyt egyik lakóhelyről a másikra költöztet, az új körülményekhez való alkalmazkodás bizonyos időszakát feltételezi.
P. Sorokin a társadalmi mobilitás két típusát is megkülönbözteti: horizontális és vertikális. A horizontális mobilitás egy egyén vagy társadalmi objektum átmenete egyik társadalmi pozícióból a másikba, ugyanazon a szinten. Mindezekben az esetekben az egyén nem változtatja meg azt a társadalmi réteget, amelyhez tartozik, vagy társadalmi státuszát. A legfontosabb folyamat a vertikális mobilitás, amely olyan interakciók összessége, amelyek elősegítik az egyén vagy társadalmi objektum egyik társadalmi rétegből a másikba való átmenetét. Ide tartozik például a szakmai előmenetel, a jólét jelentős javulása, vagy a magasabb társadalmi rétegbe, egy másik hatalmi szintre való átmenet.
A társadalom egyes személyek státuszát emelheti, mások státuszát csökkentheti. És ez érthető is: a tehetséggel, energiával, fiatalsággal rendelkező egyéneknek ki kell szorítaniuk a magasabb státusokból másokat, akik nem rendelkeznek ezekkel a tulajdonságokkal. Ennek függvényében megkülönböztetünk felfelé és lefelé irányuló társadalmi mobilitást, vagy társadalmi felfutást és társadalmi hanyatlást.
A szakmai, gazdasági és politikai mobilitás felfelé ívelő áramlatai két fő formában léteznek: egyéni felemelkedésként, vagy az egyének beszivárgásaként az alsóbb rétegükből a magasabb rétegekbe, valamint új egyedcsoportok létrehozásaként, csoportok bevonásával a felsőbb rétegbe. e réteg meglévő csoportjai mellett vagy helyettük. Hasonlóképpen, a lefelé irányuló mobilitás az egyes egyének magas társadalmi státuszaiból alacsonyabbak felé tolódása és egy egész csoport társadalmi státuszának lerontása formájában létezik. A lefelé irányuló mobilitás második formájára példa a társadalmunkban egykor igen magas pozíciót betöltő mérnökcsoport társadalmi státuszának hanyatlása, vagy a valódi hatalmat veszítő politikai párt státuszának csökkenése. P. Sorokin képletes kifejezésére: „a hanyatlás első esete egy hajóról lezuhanó emberhez hasonlít; a második egy hajó, amely elsüllyedt, és mindenki a fedélzetén volt."
Ahhoz, hogy megértsük, hogyan zajlik a felemelkedés folyamata, fontos annak tanulmányozása, hogy az egyén hogyan tudja leküzdeni a csoportok közötti korlátokat és határokat, és hogyan emelkedhet fel, azaz hogyan növelheti társadalmi státuszát. Ez a magasabb státusz elérése iránti vágy a teljesítmény-motívumnak köszönhető, amely bizonyos fokig minden egyénben megvan és összefügg azzal az igényével, hogy társadalmi szempontból sikereket érjen el és elkerülje a kudarcokat. Ennek a motívumnak az aktualizálása generálja végső soron azt az erőt, amellyel az egyén a legmagasabb társadalmi pozíció elérésére törekszik, vagy a meglévőn maradni és nem lecsúszni.
A magasabb státusz elérése érdekében az alacsonyabb státuszú csoportba tartozó egyénnek le kell győznie a csoportok vagy rétegek közötti akadályokat. A magasabb státuszú csoportba kerülni igyekvő egyénnek van egy bizonyos energiája, amely ezen akadályok leküzdésére irányul, és a magasabb és alacsonyabb csoportok státuszai közötti távolság leküzdésére fordítja. A magasabb státuszra törekvő egyén energiája abban az erőben jut kifejezésre, amellyel egy magasabb réteg előtt igyekszik leküzdeni a korlátokat. A sorompó sikeres áthaladása csak akkor lehetséges, ha az az erő, amellyel az egyén magas státuszt kíván elérni, nagyobb, mint a taszító erő. Ha megmérjük azt az erőt, amellyel az egyén a felső rétegbe akar behatolni, bizonyos valószínűséggel megjósolható, hogy eljut oda. A beszivárgás valószínűségi jellege abból adódik, hogy a folyamat értékelésekor figyelembe kell venni a folyamatosan változó helyzetet, amely számos tényezőből áll, beleértve az egyénekhez fűződő személyes kapcsolataikat is.
A mobilitás folyamatainak számszerűsítésére általában a társadalmi mobilitás sebességének és intenzitásának mutatóit használják. A mobilitás sebessége alatt azt értjük, hogy "az a vertikális társadalmi távolság vagy a gazdasági, szakmai vagy politikai rétegek száma, amelyen az egyén bizonyos időn keresztül halad felfelé vagy lefelé". Például egy bizonyos személynek az intézet elvégzése és a szakterületén való munka megkezdése után három éven belül sikerül egy tanszékvezetői posztot elfoglalnia, és a vele együtt végzett intézetben végzett kollégája egy osztályvezetői pozíciót kap. vezető mérnök. Nyilvánvaló, hogy az első egyednél nagyobb a mobilitás sebessége, mivel a jelzett idő alatt több státuszszintet lépett le. Másrészt, ha bármely egyén a jelenlegi körülmények vagy személyes gyengeség következtében magas társadalmi pozícióból a társadalom legalsó helyzetébe kerül, akkor azt mondják, hogy magas a társadalmi mobilitása, de a státusz mentén lefelé irányul. hierarchia.
A mobilitás intenzitása alatt azon egyének számát értjük, akik egy bizonyos idő alatt vertikális vagy horizontális irányba változtatják társadalmi pozíciójukat. Bármely társadalmi közösség ilyen egyedeinek száma adja meg a mobilitás abszolút intenzitását, az adott társadalmi közösség összlétszámában való részesedésük pedig relatív mobilitást mutat. Például, ha figyelembe vesszük a 30 év alatti, elvált és más családba került egyének számát, akkor ebben a korosztályban a horizontális mobilitás abszolút intenzitásáról fogunk beszélni. Ha figyelembe vesszük a más családba költözők számának az összes 30 év alatti egyed számához viszonyított arányát, akkor horizontális irányú relatív társadalmi mobilitásról beszélünk.
A mobilitás folyamatát gyakran a sebesség és az intenzitás közötti kapcsolat szempontjából kell figyelembe venni. Ebben az esetben egy adott társadalmi közösségre vonatkozó összesített mobilitási indexet használjuk. Így például összehasonlíthatja az egyik társadalmat a másikkal, hogy megtudja, melyikükben vagy melyik időszakban magasabb a mobilitás minden mutatóban. Ilyen index a gazdasági, szakmai vagy politikai tevékenységi körre külön-külön számítható.
Általában véve a társadalom társadalmi mobilitása ellentmondásos folyamat. Ha egy összetett társadalom lehetővé teszi az egyének számára, hogy viszonylag szabadon átlépjék a társadalmi osztályok és rétegek közötti korlátokat, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy minden tehetséges és motivált egyén fájdalommentesen és könnyedén léphet felfelé a társadalmi felemelkedés létráján. A mobilitást mindig minden egyén nehezen viseli el, hiszen alkalmazkodniuk kell egy új szubkultúrához, új kapcsolatokat kell kialakítaniuk, és le kell küzdeniük az új státuszuk elvesztésétől való félelmet. Ugyanakkor egy komplex társadalom számára a nyitott út felfelé, a nagyszámú elért státusz a fejlődés egyetlen útja, mert különben társadalmi feszültségek, konfliktusok keletkeznek.
2. A társadalmi feszültség diagnosztizálásának és feloldásának módszerei
A legrészletesebb „társadalmi feszültség” kifejezést Talcot Parsons dolgozta ki. Ezt a kifejezést Parsons társítja a fogalommal szociális rendszer mint egy bizonyos típusú kollektivitás, amelyet egyrészt a társadalmi szerepek sajátos megoszlása, másrészt a kultúra keretein belül felmerülő normatív-érték attitűdök jellemeznek. A főfogalom ezen a szinten a parsoni koncepcióban az integritás fogalma, amelyet egy bizonyos egyensúlyi rendszer működése biztosít. De éppen ez az egyensúly és a rendszer integritása nem valósul meg automatikusan, hanem a társadalmi rendszer összes összetevőjének összetett interakciójának eredménye, amely elkerülhetetlenül áthalad a társadalmi feszültség bizonyos pontjain.
A társadalmi rendszert Parsons szerint négy funkcionális követelmény jellemzi: a kialakult formák újratermelése (minta-fenntartás), az alkotó alrendszerek integrálása, a cél elérése és az alkalmazkodás. Egy társadalmi rendszer funkcionális követelményeinek bemutatási sorrendje eltérő lehet. Ebben az esetben a társadalmi rendszer változásainak egy bizonyos ciklusának gondolatának van alárendelve: a stabilitástól a társadalmi rendszerben lévő látens feszültségek szabályozásán keresztül (ez az első funkcióhoz kapcsolódik) a megvalósítással kapcsolatos változásokig. egy konkrét cél és az új feltételekhez való alkalmazkodás.
A társadalmi változások problémáját két fő változatban vizsgáljuk: egyrészt a rendszeren belüli változások folyamatosan mennek végbe, hiszen a társadalmi rendszer egyensúlya nem a mozdulatlanság. Ez egy folyamatosan változó egyensúly, amelyet Parsons a biológiai homeosztázis analógiájával jellemez. A rendszer keretein belül a kapcsolatok egyensúlya és azok újratermelése állandóan felborul. Másodszor, magában a rendszerben, mint egészben, belső - külső és külső - endogén tényezők, pontosabban ingerek hatására változások mennek végbe, amelyek eredete és hatáserőssége nagyon eltérő lehet.
A társadalmi feszültség tehát egy bizonyos tendencia vagy nyomás, amely a társadalmi rendszer szerkezeti elemei közötti kapcsolat egyensúlyának felbomlását okozza. Nagy feszültség esetén előfordulhat, hogy a társadalmi rendszer kontrollmechanizmusai nem tudnak megbirkózni a meglévő kapcsolati egyensúly fenntartásának feladatával, ami a struktúra tönkremeneteléhez vezet.
Parsons szerint: "A feszültség a rendszer két vagy több összetevője közötti csereegyensúly kiegyensúlyozatlanságára való hajlam." A társadalmi struktúra pusztulási mechanizmusának megértéséhez Parsons pontosabban elmagyarázza annak működési mechanizmusait. Ez a működés egyrészt összefügg az olyan elosztási mechanizmusokkal, amelyek olyan eszközök segítségével működnek, mint a pénz és a hatalom; meghatározzák az egyensúlyt a cselekvő társadalmi szereplők előnyei és veszteségei, nyereségei és veszteségei között. Másrészt az integrációs kommunikációnak vannak olyan mechanizmusai, amelyek mindenekelőtt ezen alanyok motivációját, vágyaik meghatározását és e vágyak megvalósításának eszközeit érintik.
Az ebből fakadó feszültség - és szinte bármi lehet a forrása (esetünkben a munkaerő-piaci helyzet) - vagy tönkreteszi ezt a rendszert, vagy a rendszer társadalmi kontroll- és önszabályozási mechanizmusainak működésének köszönhetően alkalmazkodik. új tényezők hatására.
A társadalmi feszültséget okozó tényezők
1.Gazdasági
2.Politikai
3.Kulturális
4.Környezetvédelmi
A következőket a társadalmi feszültség következményeinek tekinthetjük.
1. A sztrájkok számának növekedése
2. A bűnözés növekedése
3.Negatív természetes népszaporulat
4.A házasságkötések számának csökkentése
5. Megnövekedett válások száma
6. A létminimum alatti jövedelmű lakosság számának növelése
7. Az öngyilkosságok számának növekedése.
A társadalmi feszültséget okozó tényezőket az állam többféleképpen csökkentheti. Például a piaci kapcsolatokra való áttérés éveiben, és nagyrészt még most sem, az állam nem tesz kifejezetten kemény gazdasági intézkedéseket a veszteséges vagy veszteséges vállalkozások csődbe juttatására. Ez pedig éppen a társadalmi stabilitás érdekében történik.
A munkásosztály rendellenes nagysága megoldhatatlan problémának bizonyult a gazdasági recesszió körülményei között – a szovjet állam ideológiai okokból a létszámát mesterségesen növelő politikát folytatott. Dolgozók milliói szembesülnek azzal, hogy vállalkozásuk veszteséges, a munkáltató csődje közel van. A hónapokig tartó fizetési késések és a rendszeres termelési leállások ténymegállapítássá változtatták a szovjet viccet, „úgy tűnik, dolgozunk, de fizetnek minket”.
A probléma különösen ott akut, ahol a lakosság a városalakító iparágak túszává vált. Ivanovo, Togliatti, Norilszk, Vorkuta, Kemerovo - ez a lista folytatható több száz közepes és kis város rovására. Az olyan ipari szörnyeket, mint a vorkutai bányák, nem zárják le, mert szükséges a társadalmi feszültség elfogadható szintjének fenntartása. A régiók lakói depressziós állapotban vannak, amikor minden erőfeszítést legalább valamilyen életszínvonal fenntartására fordítanak. És természetesen nem lehet új társadalmi réteg vagy osztály létrejöttéről beszélni. Az ilyen városokban a fiatalok többnyire nem dolgoznak, vagy a kereskedelem és a bűnözés területén dolgoznak.
A személyes és a csoportközi kapcsolatokban társadalmi feszültség lép fel, ami az érdekek ellentéte, és idővel változó konfliktusszintként értendő. A társadalmi feszültség három egymással összefüggő tényező eredménye: az elégedetlenség, a megnyilvánulási módok és a tömegjelleg.
Ezért a társadalmi feszültség csökkentésének módszereit az állam és a társadalom olyan intézkedéseinek kell tekinteni, amelyek csökkentik a társadalmi feszültséget alkotó két fő tényezőt - az elégedetlenséget és a tömeges jelleget. Ezért az államnak olyan gazdaságpolitikát kell folytatnia, amelyben a lakosság többsége minden különbség ellenére (például a moszkvai munkanélküliek és a novokuznyecki munkanélküliek) olyan mértékű elégedetlenséget élne át, amely nem teszi lehetővé az egyén elköteleződését. társadalmilag destabilizáló cselekmények - sztrájkok, zavargások stb. Ugyanez vonatkozik a tömegjellegre is - elegendő időben kifizetni az iskolai tanároknak koldus fizetésüket, mivel ez a piketések, éhségsztrájkok, következésképpen a televíziós közvetítések hiányával és az ilyen destabilizáló magatartás növekedésével jár.
Irodalom
1.Barber B. A társadalmi rétegződés szerkezete és a társadalmi mobilitás tendenciái // American Sociology. M., 1972.
2. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. A civil társadalom kialakulása és a társadalmi rétegződés // Szocik. 1996. 6. sz.
3.Osipov G.V. és más szociológia. M., 1995.
4. Smelzer N. J. Szociológia. M., 1994.
5. Komarov M.S. Bevezetés a szociológiába. M., 1994.
V. A szocializáció eredményeként az egyénben kialakul egy értékskála.
B. A szocializáció folyamatában az egyén alkalmazkodik a társadalmi környezethez.
1) csak A igaz
2) csak B igaz
3) mindkét állítás igaz
4) mindkét ítélet téves
2. Milyen társadalomban rejlik az osztálytípusú társadalmi rétegződés?
A) antik
B) modern fejlett államok
C) Nyugat-Európa középkori államai
D) ipari
3. Ha egy személy mozgás közben nem változtat társadalmi státuszában, akkor ilyen változásnak nevezhető
A) vízszintes mobilitás
B) függőleges mobilitás
C) felfelé irányuló társadalmi mobilitás
D) lefelé kényszerített társadalmi mobilitás
4. A nemesi gyermekek nevelésének szerves részét képezte a „társadalomban való viselkedés” szabályainak asszimilációja, amely példa erre.
A) a jogszabályok betartása
B) hagyományőrzés
C) az etikett normáinak elsajátítása
D) a képnek való megfelelés
A) nem függ a környezettől
B) azt tükrözi, hogy mások milyen mértékben ismerik el a személyes és üzleti tulajdonságokat
C) a társadalomban elfoglalt társadalmi pozíció értékelése
D) egyes embereket másoknak alárendelt különleges erő
6. Az orosz szociológus P.A. felfelé irányuló társadalmi mobilitásának fontos tényezője. Sorokin hitte
A) munkatapasztalat
D) végzettség megszerzése
7. A szülők agressziójának kitett gyermek otthon lemondóan engedelmeskedik nekik, és felügyelet nélkül az utcán lévén, az idősebbek megjegyzéseit figyelmen kívül hagyva számos kiütést követ el. Ez az eset példának tekinthető
A) deviáns (deviáns) viselkedés
B) konformista viselkedés
C) adaptív viselkedés
D) delikvens viselkedés
8. Igazak-e a társadalmi intézményekre vonatkozó alábbi ítéletek?
V. A modern társadalom fő társadalmi intézményei a család és az iskola.
B. A társadalmi intézmény szervezett alárendeltségi rendszer, amelynek stabil normarendszere határozza meg az emberek közötti kapcsolatokat.
1) csak A igaz
2) csak B igaz
3) mindkét állítás igaz
4) mindkét ítélet téves
9. A „személyiség” fogalma a személyt úgy határozza meg
A) biológiai lény
B) az anyagi kultúra megteremtője
C) az egyén, aki felelős a tetteiért
D) érzelmi és érzéki egyéniség
10. Ha egy társadalmi státusz öröklődik, tulajdonosát társadalmi kiváltságokkal ruházza fel, akkor ez egy státusz
A) bürokrata
B) újságíró
C) arisztokrata
D) katona
11. Az ember szociális szükségletei közé tartozik az a szükséglet
A) rangos munka
B) kommunikáció
B) ruhák
D) lakás
12. Deviáns vagy deviáns viselkedés ún
A) az emberi viselkedés összeegyeztethetetlensége társadalmi helyzetével
B) az egyén bármely társadalmi mozgása a csoportján belül
C) az emberi viselkedésben bekövetkezett bármilyen változás az életében bekövetkezett változások következtében
D) a társadalomban elfogadott normák be nem tartása
13. Egy étterem korábbi tulajdonosa az északi városban vásárol egy szállodát a tengerparton. Ez egy példa
A) a szocializációs folyamat
B) a globalizáció folyamata
C) társadalmi mobilitás
D) társadalmi polarizáció
14. Mi az alapja egy ilyen nagy társadalmi csoport nemzetként való megkülönböztetésének?
A) vallásos
B) társadalmi osztály
B) etnikai
D) területi
15. Rokonságon alapuló népcsoport, melynek tagjait közös gazdasági köti össze
Tevékenységek, pénzügyek és érdeklődési körök, ún
A) nemzetség
B) család
16. Milyen társadalmi normák illusztrálják a „A gólyáknak diákavatáson kell átesnie” elõírást?
A) a jogállamiság
B) az intézet / egyetem / akadémia alapító okiratát
C) az etikett szabályai
D) diákhagyomány
17. Helyesek a családi ítéletek?
V. A család olyan társadalmi intézmény, amely befolyásolja az egyén szocializációját.
B. A család nem tudja enyhíteni a külvilág nyomását.
1) csak A igaz
2) csak B igaz
3) mindkét állítás igaz
4) mindkét ítélet téves
18. A szocializáció tárgya az
A) bármely társadalmi csoport
B) egy csoport tinédzser
C) emberiség
D) szociológusok
19. A szocializációs folyamat lényege az
A) az egyik generáció felhalmozott tapasztalatának átadása a másiknak
B) a szükséges ismeretek, készségek és képességek elsajátítása
C) értékskála és személyes prioritások kialakítása
D) pályaorientáció
20. A társadalom mely csoportjai sorolhatók az osztályokhoz?
A) vallásos
B) etnikai
C) profi
D) politikai
KÉRJÜK DÖNTENI, NAGYON SÜRGŐSEN EGY NEGYEDÉVÉV UTÁN SZÜKSÉGES ÉRTÉKELÉST DÖNTENI!
Részletes megoldás 13. § a társadalomismeretről 8. osztályos tanulók számára, szerzők Bogolyubov L.N., Gorodetskaya N.I., Ivanova L.F. 2016
1. kérdés Mit nevezünk társadalomnak? Milyen emberi tevékenységi körök tartoznak a társadalom szerkezetébe?
A társadalom az emberek összessége, amelyet a történelmi fejlődés egy bizonyos szakaszában az anyagi javak előállításának módja, bizonyos termelési viszonyok egyesítenek. Emberek köre, amelyet közös álláspont, származás, érdeklődés stb.
Gömbök publikus élet Az emberi tevékenység nagy, stabil, viszonylag független alrendszerei.
Minden terület a következőket tartalmazza:
Bizonyos emberi tevékenységek (pl. oktatási, politikai, vallási);
Szociális intézmények (például család, iskola, bulik, templom);
Kialakult kapcsolatok az emberek között (azaz az emberi tevékenység során létrejött kapcsolatok, például a gazdasági szférában a csere- és elosztási kapcsolatok).
Hagyományosan a közéletnek négy fő szférája van:
Társadalmi (népek, nemzetek, osztályok, kor- és nemi csoportok stb.)
Gazdasági (termelő erők, termelési viszonyok)
Politikai (állam, pártok, társadalmi-politikai mozgalmak)
Spirituális (vallás, erkölcs, tudomány, művészet, oktatás).
2. kérdés: Ismer olyan társadalmat, amelyben nincs társadalmi egyenlőtlenség? Miért jönnek össze az emberek csoportokba?
A kommunizmus egy hipotetikus társadalmi és gazdasági rendszer, amely a társadalmi egyenlőségen, a termelési eszközök köztulajdonán alapul.
A leggyakoribb okok, amelyek az embereket csoportosulásra kényszerítik, a következő szükségletek: célok elérése, hatalom növelése, biztonság biztosítása, kommunikáció, önbecsülés, bizonyos státusz megszerzése stb.
Csoportokba tömörülve az emberek erősebbnek és magabiztosabbnak érzik magukat a különféle problémák megoldásában. Az emberek csoportokba szervezése a tagjainak erejét is növelheti: amit egyedül nehéz elérni, azt együtt sokkal könnyebb elérni.
3. kérdés. Milyen szempontok (kritériumok) alapján különböztetjük meg a társadalom különböző rétegeit?
A szociális szféra fő elemeinek egymáshoz való viszonya alakítja ki a társadalom társadalmi szerkezetét. Leggyakrabban az ilyen elemeket nagy társadalmi csoportoknak tekintik: osztályok, társadalmi rétegek, szakmai csoportok stb.
Ezek a csoportok nemcsak különböznek egymástól. Hierarchikus rendszert alkotnak: felső, közép, alsó osztályok. A természettudományokban az ilyen vertikumot rétegződésnek (réteg - réteg) nevezik. Aztán ezt a kifejezést kezdték használni a társadalomtudományban a társadalom társadalmi rétegződésének jelölésére. A társadalom grafikus modellje lehet egy piramis: egy kis felső réteg, több középosztály és mennyiségileg domináns alsó csoport. A modern gazdaságilag fejlett országok esetében azonban a grafikus modell inkább rombusz: bennük a lakosság jelentős hányadát (több mint 60%-át) a lakosság középső rétegei teszik ki.
A társadalmi csoportok ilyen elrendezése a társadalomban fennálló társadalmi egyenlőtlenségről tanúskodik. A szociológusok úgy határozzák meg, mint az alapvető erőforrásokhoz való egyenlőtlen hozzáférést, amelyekről ismert, hogy korlátozottak.
A szociológusok a jövedelmet, a hatalmat, az iskolázottságot és a presztízst tartják a társadalom rétegekre osztásának fő kritériumának. Más szavakkal, csoportokat különböztetnek meg: a jövedelem szintje szerint, beleértve a felhalmozott jövedelmet (vagyont); az örökbefogadás befolyásolásának lehetőségeivel politikai döntéseket, irányítani az emberek tevékenységét; végzettség szerint; presztízs szerint - bizonyos társadalmi pozíciók fontosságának, vonzerejének nyilvános értékelése. A vagyon, a hatalom, a presztízs általában a társadalmi ranglétra legfelső pozícióira összpontosul, gyakran a felsőbb osztályok képviselői is jó képzettséggel rendelkeznek. Előfordulhat azonban, hogy a ranghelyek nem azonosak.
Így a rétegződés alapját csak azok a mutatók képezhetik, amelyek lehetővé teszik az első rangsor felépítését: több - kevesebb, jobb - rosszabb, tekintélyes - nem tekintélyes stb.
4. kérdés Mi a társadalmi egyenlőtlenség kifejezése? Milyen okai vannak ennek?
A társadalmi egyenlőtlenség a differenciálódás egyik formája, amelyben az egyes egyének, társadalmi csoportok, rétegek, osztályok a vertikális társadalmi hierarchia különböző szintjein helyezkednek el, és egyenlőtlen életesélyekkel és lehetőségekkel rendelkeznek a szükségletek kielégítésére.
A társadalmi egyenlőtlenség problémája a modern társadalom egyik legfontosabb problémája. A jelenség okainak magyarázata és értékelése eltérő. Az egyik nézőpont szerint minden társadalomban vannak különösen fontos és felelősségteljes funkciók. Korlátozott számban tehetségesek végezhetik azokat. Azáltal, hogy ezeket az embereket e feladatok ellátására ösztönzi, a társadalom hozzáférést biztosít számukra a szűkös árukhoz. Ebből a szempontból a társadalmi rétegződés minden társadalomban elkerülhetetlen, sőt hasznos is, hiszen biztosítja normális életét, fejlődését. Van egy másik álláspont is: a társadalmi rétegződés egy tisztességtelen társadalmi berendezkedés eredménye, amely azon alapul, hogy a termelőeszközök tulajdonosai az alapvető javakat kisajátítják. Az ilyen nézetek hívei arra a következtetésre jutnak: meg kell szüntetni a társadalmi rétegződést, ehhez a magántulajdon felszámolásán keresztül vezet az út.
5. kérdés Milyen folyamatot nevezünk társadalmi mobilitásnak?
Az egyének és egész csoportok mozgását a társadalmi rendszeren belül társadalmi mobilitásnak nevezzük. Különbséget tegyen vízszintes és függőleges mobilitás között. A horizontális társadalmi mobilitás az azonos rétegen belüli társadalmi státusz változásaihoz kapcsolódik. Például egy biológiatanárt átképeznek földrajztanárnak. A vertikális társadalmi mobilitás a társadalmi ranglétrán felfelé való mozgásban nyilvánul meg. Sőt, ez lehet egy emelkedés - jelen esetben felfelé irányuló mobilitásról beszélnek - és lefelé mozgás - lefelé irányuló társadalmi mobilitás is. Példánkat folytatva elmondhatjuk, hogy a tanszékvezetővé vált egyetemi tanár társadalmi felemelkedést hajtott végre, a rektori tisztségből a tanári állásba való átmenet társadalmi státuszcsökkenés. A társadalmi hanyatlást, akárcsak a felemelkedést, egész csoportok hajthatják végre.
6. kérdés: Mi járul hozzá a társadalmi ranglétrán való előrelépéshez?
Milyen mechanizmusok, vagy ahogy a szociológusok nevezik, liftek járulnak hozzá a felfelé irányuló társadalmi mobilitáshoz?
Az egyik a magasabb társadalmi réteg képviselőjével való házasság. Sokak szerint ez az út még mindig az egyik legkönnyebb és legrövidebb.
A gazdaságilag fejlett országokban a legmegbízhatóbb az oktatás megszerzéséhez kapcsolódó előléptetés. Ez egy jó oktatás, amely a jövőben is előkelő és jól fizetett állást biztosít.
A társadalmi mobilitás politikai mechanizmusai is léteznek a társadalomban: a kormánypárthoz való csatlakozás, annak munkájában való aktív részvétel, vezetői pozícióba kerülés, parlamenti választás vagy kormányban való munka.
A társadalmi mobilitásnak más csatornái is vannak. Minél nyitottabb és dinamikusabb a társadalom, annál többen vannak. De a személyes erőfeszítés is sokat jelent. Hogy jó oktatásban részesüljek, mester a megfelelő szakma, politikai vagy más területen való bizonyításhoz sok munka, kitartás, kezdeményezőkészség kell.
7. kérdés Melyek egy társadalmi csoport főbb jellemzői?
Az emberek közötti interakciók folyamatában számos társadalmi csoport keletkezik. A szociológiában a „társadalmi csoport” fogalmának különféle meghatározásai vannak. Egyes szerzők úgy határozzák meg, mint a társadalomban azonos pozíciót betöltő vagy azonos szerepet betöltő emberek halmazát. Mások hangsúlyozzák, hogy a csoport olyan emberek gyűjteménye, akik bizonyos módon interakcióba lépnek a megfelelő viselkedés kölcsönös elvárásai alapján.
Így egy társadalmi csoport jeleinek tekinthetők: interakció jelenléte egy bizonyos embercsoport között; a kapcsolatok bizonyos szabályokkal történő szabályozása, a megfelelő magatartás elvárásai; ebbe a csoportba való tartozásuk tudatában és ennek mások általi felismerésében.
8. kérdés Melyek a társadalmi csoportok fő típusai?
A csoportok megkülönböztetésének alapjául szolgáló kritériumtól függően nagy és kicsi, elsődleges és másodlagos, formális és informális csoportokat különböztetünk meg.
A szociológusok szerint egy kis csoport optimális létszáma 5-7 fő. Ezenkívül összetétele általában stabil. Kis csoport például egy család, egy osztály tanulói, a sportszakosztály tagjai. Egyes kutatók globális társadalmi csoportokat – közösségeket (etnikai csoportokat) különböztetnek meg. Kis csoportban az emberek közvetlen személyes kapcsolatokat létesítenek (mindegyikükkel), míg egy nagy csoportban a közvetített kapcsolatok érvényesülnek. E kritérium szerint - az interakció jellege szerint - a csoportokat elsődleges és másodlagos csoportokra osztják. Az elsődleges csoportban az embereket nem csak bizonyos funkciók hordozóinak tekintik. Itt mindegyiket a maga teljességében észleljük, a benne rejlő egyéni tulajdonságok teljes halmazával. A kapcsolatokat itt elsősorban a csoportvélemények és az uralkodó értékelések irányítják. A másodlagos csoportokban az emberek már nem személyként viselkednek, mint funkcionális céljaik szerint. Az alapcsoportokba tartoznak a munkatársak, egy stabil baráti társaság. De egy személy szakszervezeti, politikai pártbeli tagsága a másodlagos csoportokhoz való tartozásáról beszél.
Az ilyen csoportokat (sajátos társadalmi feladatukkal, felépítésükkel, funkciómegosztásukkal, a vezetés elválasztásával a közvetlen végrehajtóktól) formálisnak nevezzük.
Folytassuk témánkat egy példával. Tegyük fel, hogy egy gyár fiatal munkásainak egy kis csoportja horgászni szeretne. Gyakran találkoznak munkaidőn kívül, és együtt mennek ki a városból. Ebben a csoportban nincsenek főnökök és beosztottak, mindenkit érdekel mások véleménye. Itt nem annyira produkciós sikereiket, mint inkább lelki tulajdonságaikat értékelik. A szociológusok egy ilyen csoportot informálisnak neveznek. Kicsinek és elsődlegesnek tekinthetjük.
Előfordul, hogy formális és informális csoportok egybeesnek, például egy baráti iskolai osztály, tudományos laboratórium, amelynek munkatársai állandó személyes kapcsolatot tartanak fenn.
A kis primer informális csoportok nagyon fontosak minden ember számára: befolyásuk alatt (elsősorban a családok) megindul a társadalmi normák asszimilációja. Az ezekben a csoportokban kialakuló nézetek, értékelések jelentősen befolyásolják az egyén világképét, viselkedését.
9. kérdés Milyen szerepet játszanak a társadalmi konfliktusok a társadalom fejlődésében?
Különbséget kell tenni a lokális (a közélet bizonyos aspektusait érintő), nagy léptékű (jelentős szférákat vagy akár az egész társadalmat lefedő), globális (a világ legtöbb államát érinti) konfliktusok között. Egy adott társadalom keretein belül a legnagyobb léptékű konfliktus a társadalmi forradalom. A történelmet tanulmányozva sokat tanultál a társadalmi forradalmakról: előfordulásuk okairól, megnyilvánulásairól és következményeiről. Gyakran pusztítóak voltak. A kialakult életmódot kisebb léptékű konfliktusok is megsértik. Ez a körülmény vezet sok kutatót a konfliktusok közéletben betöltött negatív szerepére. Szerintük nem konfliktus, hanem egyetértés, harmónia, együttműködés szükséges társadalmi fejlődés... Nélkülük a társadalom nem tudja fenntartani a stabilitást, felhalmozni és átadni az anyagi és szellemi értékeket az új generációknak.
Ugyanakkor nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy a konfliktus nemcsak destruktív, hanem konstruktív, pozitív kezdetet is hordoz. Sürgős ellentmondásokat jelez, ügyes megoldásával javul a helyzet, megnyílnak a további fejlődés lehetőségei.
10. kérdés. Készítsen társadalmi portrét társadalmunkban a középosztály egy tipikus képviselőjéről, a következő mutatók segítségével: iskolai végzettség, családi állapot, források és átlagjövedelem, lakóhely (város, falu), lakáskörülmények, szabadidős tevékenységek!
A középosztály tipikus képviselője:
Oktatás - felső- vagy középfokú szakirányú, javítani kell az oktatást;
Sem. pozíció - házas, 1-2 gyermeke van;
Források és átlagjövedelem - hivatalos munka+ részmunkaidős állás; 30-40 ezer rubel.
Lakóhely - város;
Lakásviszonyok - 2 szoba. lakás;
Szabadidős tevékenységek - a dachában, a faluban. külföldön ritkán.
11. kérdés. Képzeljünk el egy olyan társadalmat, amelyben a rétegződés fő kritériuma az életkor és az iskolai végzettség. Ön szerint mely lakossági csoportok foglalnának magasabb pozíciót, és melyek a társadalmi ranglétra legalsó fokán?
Ha ez megtörténne, akkor több csoport lenne. Először is, 40-45 évesek, kettővel vagy hárommal felsőoktatás megfelelő munkatapasztalattal. A második szakasz a 30-35 év közötti, egy-két felsőfokú végzettséggel rendelkező, a társadalom javára dolgozók. A harmadik réteg a 20-25 év közötti, jelenleg oktatásban részesülő, vagy éppen most végzett, munkavállalással elfoglalt emberek. A szervezetek általában nem bíznak a fiatal szakemberekben, ezért nehéz őket megtalálni megfelelő munkakör... A negyedik szakasz, a tanulók és a diákok - 7-20 éves korig, ezek a gyerekek még csak tanulnak, és még mindig nehéz megítélni az intelligencia szintjét. És a legalsó réteg, ezek a boldogtalan életű emberek, akiknek nincs lehetőségük tanulni, kénytelenek vándorolni, túlélni.
12. kérdés: Egyes szociológusok úgy vélik, hogy az oktatás ma megvásárolható, a jövedelem származéka, ezért nem lehet a társadalmi rétegződés fő kritériumai között. És mit gondolsz? Magyarázza meg válaszát.
Az oktatás ma pénzért megvásárolható. Ez lehet diploma, bizonyítvány stb. De amikor ez az ember egy megvásárolt diplomához vagy valami máshoz megy, hogy munkát kapjon, akkor nagy valószínűséggel nem veszik fel, mert nem tud semmit a szakterületén. Ezért a társadalmi rétegződés egyik kritériuma lehet.
Szociológia Absztrakt
Téma: "A társadalmi mobilitás folyamatai"
Elsőéves hallgató,
Biológiai Kar,
külső tanulmányok:
Grigorij Alekszandrovics Janin
Cikkszám: 32080023
Tanár:
Tatyana Vladimirovna Polikarpova
"A hülye lepke kiégett a gyertyán...
Forró parázs, füstös karikák"
Egor Letov
Bevezetés
Az élet során az ember legalább egyszer megváltoztatja társadalmi helyzetét. Akár akarja, akár nem, ez természetes folyamatok hatására történik: felnő a gyerek, a legény megházasodik, a diákból alkalmazott lesz; új beosztást kap vagy fordítva, elveszíti, új lakóhelyre költözik. Az életmozgások teljes skáláját lefedi a „társadalmi mobilitás” szociológiai fogalma.
Ez a fogalom egy egyéni vagy társadalmi objektum egyik társadalmi pozícióból a másikba való átmeneteként értendő. A társadalmi mobilitásnak két típusa van: horizontális és vertikális. A horizontális mobilitás magában foglalja az egyénnek, egy társadalmi objektumnak az egyik csoportból a másikba való átmenetét anélkül, hogy elveszítené státusát. Olyan fogalmakat foglal magában, mint a migráció és az urbanizáció. A vertikális mobilitás egy egyéni vagy társadalmi objektum átmenetét jelenti egyik rétegből a másikba. Cselekszik az emberi élet bizonyos területein (hipostázok) - gazdasági, szakmai és politikai. Egyedi és tömeges is lehet, ez utóbbi tulajdonság a horizontális mobilitásra is jellemző.
Meg kell jegyezni, hogy nincs 100%-os társadalmi mobilitású társadalom, valamint nulla társadalmi mobilitású társadalom. Igen, a történelem tud példákat, amikor a vertikális mobilitás elérte csúcsértékét, ezek a társadalmi összeomlások, forradalmak és egyéb társadalmi kataklizmák időszakai, de ez egyáltalán nem hozott pozitív eredményeket.
Ebből az következik, hogy a társadalmi mobilitás folyamatai egyensúlyban vannak, és ennek megsértése haláláig súlyos következményekkel jár a társadalomra, emlékezzünk vissza legalább az 1917-es forradalomra. A bolsevikok hatalomra kerülése és az a tézis, hogy a régi politikai elit egyidejű lerombolásával akár egy szakács is vezetheti az államot, átvették a tézist, létszámhiány alakult ki. A fennálló helyzet korrigálása érdekében a hatóságok a társadalmi mobilitás mesterséges ösztönzéséhez folyamodtak. Ennek eredményeként a rétegződési rendszer felső szintjeit "elárasztották a munkások és a parasztok által előléptetett munkások, akik alig sajátították el az írás-olvasás alapjait, de egyértelműen elsajátították az osztályfölény érzését" (Sorokin P. A "Man. Civilization. Society"). "). Ennek a rendszernek a további sorsáról a történelemtankönyvekből tudunk. Amint láthatja, ez az egyensúly annyira bizonytalan, hogy a befolyásolás céljába való bármilyen beavatkozás, még jó szándékkal is, katasztrofális következményekkel jár, a kifejezés azonnal világossá válik - „A pokol habbal kezdődik egy angyal ajkán, aki elvette egy igazságos ügy érdekében” („Az erkölcs és a politika összeegyeztethetetlen dolgok? „” Szociológiai kaleidoszkóp „Sheinis V.L 2003)
1. rész: Az út társadalmi mobilitás fogalma és megvalósításának módjai. Függőleges mobilitás
A társadalmi mobilitás egy egyén vagy társadalmi tárgy vagy érték mozgását jelenti egyik pozícióból a másikba. A társadalmi mobilitásnak két alapvetően eltérő típusa van: horizontális és vertikális. A horizontális mobilitás egy egyén vagy egy társadalmi tárgy, vagy érték átmenetét jelenti egyik csoportból a másikba anélkül, hogy társadalmi pozíciója megváltozna, i. Egyes azonos szintű csoportokon belül történnek megmozdulások, például hitvallás, állampolgárság, családváltás, vagy értékhez képest a kereszténység, mint a Római Birodalom államvallása kialakulása, ennek megfelelően a magasabb rendűek felé való áthelyezése. egy adott társadalom rétegződési rendszerének rétegei.
A vertikális társadalmi mobilitás egy egyén vagy társadalmi objektum mozgását jelenti egyik társadalmi rétegből a másikba. Megvalósításának két lehetősége van: emelkedő és leszálló (szociális felemelkedés és társadalmi leszállás).
A rétegződés típusától függően a gazdasági, politikai és szakmai vertikális mobilitás felfelé és lefelé áramlik.
A felfelé irányuló áramlás kétféle lehet:
1) Az egyed behatolása az alsóbb rétegekből a magasabbakba.
2) Az egyének egy új csoport létrehozása, majd egy magasabb pozíciójú, korábban létező vagy azzal együtt lévő csoportba való belépéssel.
Ennek megfelelően a lefelé irányuló mobilitást kettősség jellemzi:
Az első típus az egyén magasabb társadalmi pozícióból egy létező alacsonyabb pozícióba esése, amelyet annak a társadalmi csoportnak a szétesése kísér vagy nem kísér, amelyhez tartozott.
Például: az 1917. októberi puccs eredményeként Miklós császár lemondott a trónról, aki valójában az akkori arisztokrácia magja volt. Lemondása nemcsak minden jogának megfosztásához, hanem a nemesség mint olyan eltűnéséhez is vezetett...
A második típus egy társadalmi csoport leépülésében és egészének szétesésében áll.
Például: Péter 1. reformjai, különösen a reguláris hadseregre való átállás eredményeként az íjászokra, mint szolgálati emberek kategóriájára nem volt szükség. Fokozatosan elveszítve nemcsak korábbi jogaikat, hanem megélhetési forrásaikat is, nem egyszer lázadtak fel, aminek nem csak osztálybeli eltűnése volt az eredménye, hanem sokak fizikai megsemmisülése is ...
A függőleges mobilitás intenzitása és hangereje változhat. Az intenzitás azt a vertikális társadalmi távolságot, vagy azon rétegek számát - gazdasági, társadalmi, politikai - jelenti, amelyen az egyén bizonyos ideig felemelkedő vagy leszálló mozgása során áthalad.
Volumen alatt azon személyek számát értjük, akik egy bizonyos idő alatt megváltoztatták társadalmi helyzetüket. Az ilyen egyedek abszolút számát abszolút mobilitási mutatónak nevezzük. Az ilyen egyének számának az adott társadalom teljes népességéhez viszonyított aránya pedig a relatív volumen mutatója.
Mint látható, az azonos magasságú társadalmi rétegződés eltérő belső szerkezettel rendelkezhet a (horizontális) vertikális mobilitás intenzitásbeli és volumenbeli különbsége miatt. A régi Amerika a rendkívül mobil társadalom példája. Így 1828-ban, a rabszolgabirtokos oligarchia ellenállása ellenére, az Egyesült Államok elnöke lett a "földviszonyok és lóalkalmak, harcok és párbajok ügyessége, az első, aki elfoglalta a legmagasabb tisztséget, anélkül, hogy befolyásos családja lett volna, oktatás vagy gazdagság” – Andrew Jackson.
Mellesleg: általánosan elfogadott, hogy a demokratikus csoportoknál magasabb a vertikális mobilitás értéke, de ez csak a választási elem által keltett illúzió. Igen, kétségtelenül nagyszámú társadalmi mozgásuk van, ami a rétegződés hiányának benyomását kelti, de mégis létezik. Ráadásul egyes nem demokratikus csoportokban a mobilitás intenzívebb, mint a demokratikus csoportokban. Ez nem mindig észrevehető, mivel az ilyen társadalmakban a felemelkedés és leépítés módja nem választás, ezért az ilyen társadalmak stagnáló és mozdulatlan természetének benyomása. A „kiválasztás” kritériumát a társadalom fejlődésének értékeléseként sem lehet használni, mert megbízhatóan ismert, hogy a primitív társadalmakban a vertikális cirkuláció fő mechanizmusa a választás.
2. rész: A társadalmi mobilitás általános elvei. Sorokin öt tétele
Az első tétel: alig volt olyan társadalom, amelynek rétegei teljesen feltárultak volna, vagy amelynek három – gazdasági, szakmai és politikai – hiposztázisában hiányzott volna a vertikális mobilitás.
Egy különösen merev rétegződésű társadalomra példa az indiai kaszttársadalom. A demokratikus reformok előtt gyakorlatilag nem léteztek vertikális mobilitási folyamatok, amennyiben az egyik vagy másik osztályhoz való tartozás (ideértve a szakmát is) öröklődött, ami lehetetlenné tette, hogy az alsóbb rétegekből a meglévő magasabb rétegekbe kerüljenek a képviselők.
De még egy ilyen társadalomban is, ha lassan is, de mégis haladtak a társadalmi mobilitás folyamatai. Meg kell jegyezni, hogy az ilyen társadalmakban egy egyén vagy egy csoport magasabb rétegekbe való mozgása gyakran a legerősebb társadalmi összeomlás eredménye: forradalmak és más társadalmi kataklizmák.
A második tétel: soha nem volt olyan társadalom, amelyben a vertikális társadalmi mobilitás teljesen szabad lenne, és az egyik társadalmi rétegből a másikba való átmenet ne ütközne ellenállásba. Ha a társadalmi mobilitás teljesen ingyenes lenne, akkor egy ilyen módon berendezkedett társadalomban nem léteznének olyan társadalmi rétegek, mint egy mennyezet nélküli épület. Csak a teljes anarchia és rendetlenség időszakaiban jelenik meg a kaotikus és szervezetlen társadalmi mobilitáshoz hasonló "(PA Sorokin" Társadalmi mobilitás "), jelentős társadalmi státusz, a mennybe emelkedett - "és egy tehetségtelen politikai bohóc, aki sikeres volt a művészetben. a legszégyentelenebb demagógiát, és elképzelhetetlen bukfencet hajt végre azonnali frontváltással..." (VL Sheinis "Az erkölcs és a politika összeegyeztethetetlen dolgok?" "Szociológiai kaleidoszkóp" 2003)
A harmadik tétel: a vertikális mobilitás intenzitása, valamint volumene társadalmanként változik.
A negyedik tétel: A vertikális mobilitás intenzitása és volumene három hiposztázisban: gazdasági, politikai és szakmai, változás ugyanabban a társadalomban különböző időszakokban. Bármely társadalomra jellemző a magas vertikális mobilitás és annak viszonylagos mozdulatlansága folyamatainak váltakozása.
Az ötödik tétel: a vonatkozó történeti és egyéb anyagok alapján ítélve, majd a vertikális mobilitás területén, annak három fő típusában - gazdasági, politikai, szakmai - láthatóan nincs határozott és állandó tendencia a növekedés vagy csökkenés felé. intenzitása és hangereje. Úgy gondolják, hogy a vallási és egyéb társadalmi akadályok felszámolása hozzájárul a társadalmi mobilitás folyamatainak erősítéséhez, de sajnos az eltávolított akadályok helyett újak merülnek fel.
3. rész: A felfelé irányuló mobilitás csatornái
A függőleges mobilitás ilyen vagy olyan mértékben jelen van minden társadalomban, ezért a rétegei között elhelyezkedő membránokban lyukaknak, valamilyen liftnek vagy liftnek kell lennie. Az ilyen, társadalmi keringést biztosító liftek funkcióját különféle szociális intézmények... Ezen intézmények közül a legfontosabbak a hadsereg, az egyház, az iskola, a politikai, szakmai és gazdasági szervezetek.
A hadsereg különösen fontos szerepet tölt be az államközi és polgárháborúk idején, a társadalom hadseregtől való függősége ebben az időszakban különösen nagy, mert sokszor egy-egy társadalom további sorsa múlik annak sikerén. Békeidőben a hadsereg továbbra is a függőleges keringési csatorna szerepét tölti be, de ilyen időszakokban értéke jóval alacsonyabb, mint a háború alatt. A történelem számos példát ismer arra, amikor az alsóbb rétegek képviselői a hadseregnek köszönhetően feljutottak a réteglétra tetejére: „A szicíliai Agophoklész lett Szirakúza királya, aki nemcsak az emberektől távozott, hanem a legalacsonyabb és legmegvetendőbb államból is. Egy fazekas fia volt, és élete minden szakaszában gazemberként viselkedett... miután belépett a hadseregbe és megszerezte az összes szolgálati fokozatot, Siracusa praetora lett. Miután megkapta ezt a tisztséget, azt tervezte, hogy herceg lesz, és anélkül, hogy elkötelezné magát mások iránt, egyedül erőszakkal tartja meg a hatalmat "...seregének segítségével megszakította az egész uralkodó elitet, és magához ragadta a hatalmat..." A végtelen nehézségekkel és veszélyekkel megszerzett Agofokles hatalomra jutott, majd megtartotta... "(Niccolo Machiavelli" Sovereign "1997)
A felfelé irányuló mobilitás második fő csatornája a templom. De ezt a funkciót csak akkor látja el, ha társadalmi jelentősége a legkifejezettebb. A legnagyobb terjeszkedés időszakában ez a szerep a felső rétegek bezáródása miatt csökken, a nemesség képviselőinek e rétegekbe történő éles beáramlása miatt. A felfelé irányuló mobilitás csatornájaként az egyház egyúttal a lefelé áramlását biztosító eszköz is volt: több ezer megalázott, száműzött és egyszerűen meggyilkolt „eretnek” és más „disszidens”.
Az iskola, mint nevelési és oktatási intézmény, mindig is a vertikális társadalmi mobilitás csatornája volt. Egy olyan társadalomban, ahol az iskolák minden tagja számára elérhetőek, az iskolarendszer egy társadalmi lift, amely a társadalom legalacsonyabb helyétől a legmagasabb felé halad. Egy olyan társadalomban, ahol az iskolák csak a felsőbb rétegek számára érhetők el, a rendszer egy lift, amely csak egy szociális épület felső emeletein belül mozog, és csak ezen emeletek lakóit mozgatja fel és le.
Az a személy, aki időnként a kiskorú tisztviselők kategóriájába esik, vagy az uralkodó osztály befolyásos képviselőjének szolgálatába áll, automatikusan felmászni kezd, és ezen a liften találja magát, mivel sok országban létezik egy szabály a tisztviselők automatikus előléptetésére. Ráadásul egy tisztségviselőnek mindig van esélye a gyorsabb szakmai előmenetelre, ha munkája különösen értékes.
Mivel a választások intézménye jelenleg fontos szerepet játszik az uralkodók és vezetők kinevezésében, a vertikális cirkuláció csatornáinak szerepe is a politikai szervezetek... Ahhoz, hogy valaki megválasztható legyen, valamilyen módon meg kell nyilvánítania személyiségét, törekvését és képességét az uralkodói funkció betöltésére. Ezért a politikai szervezetek ma különösen fontos szerepet töltenek be, mint vertikális áramlási csatornák. A korábban az egyház, a hadsereg és más társadalmi intézmények által betöltött funkciókat politikai pártok vették át.
A szakmai szervezetek, mint a vertikális cirkuláció csatornája, a legtöbb réteg - tudományos, kreatív, irodalmi intézmények és szervezetek - képviselői számára a leginkább elérhetőek. Mivel ezekbe a szervezetekbe mindig is viszonylag ingyenes volt a belépés, sok tudós, színész, zenész, orvos, hétköznapi emberek családjában született, népszerűsített ezen a csatornán.
A sajtó egyben egy speciális társadalmi intézmény, amely fontos szerepet tölt be a vertikális forgalom csatornájaként. Sikeresen tud nagyszerű karriert létrehozni egy nemesnek (bár rövid időre), és tönkreteheti egy kiemelkedő képességű ember karrierjét. Éppen ezért a sajtót irányító társadalmi csoportok játszanak a legnagyobb szerepet a társadalmi forgalomban.
"A társadalmi körforgás egyik leghangosabb, leghatékonyabb és leggyorsabb folyama...". (P. A. Sorokin "Társadalmi mobilitás" 2005)
A vagyonteremtő szervezetek nem kevésbé fontos vertikális forgalmi csatornák, mint a hadsereg és az egyház stb. stb. Az ezekhez a szervezetekhez tartozó személyek mindig is magas társadalmi státusszal rendelkeztek. Tehát a középkorban a zsidó nép képviselői sokkal alacsonyabb státusszal rendelkeztek, mint a közembereké. Azok azonban, akik uzsorával kerestek tőkét, annak ellenére, hogy ezt a foglalkozást nem tartották nagyra, magas státuszúak voltak, és közel álltak a finanszírozott uralkodók udvarához. Még a kezdetleges időkben is az volt az elv, hogy „aki gazdag, annak igaza van”.
A család az egyik legősibb társadalmi intézmény, egy primitív társadalom mélyén keletkezett. És most a legtöbb primitív társadalomban a család az egyetlen igazán működő intézmény. Közép-Afrika törzsei, sok északi nép között a társadalmi intézmények egyéb formáinak még csak nyomát sem fogjuk látni. És ma a család társadalmi értéke annak köszönhető, hogy ő a fő hordozója a nemzedékről nemzedékre öröklődő kulturális mintáknak. Az egyén a családban kerül kiszolgáltatottá a társadalmi szerepeknek, kapja meg a nevelés és a magatartási készségek alapjait. A család feladata a társadalom és az egyén szükségleteinek kielégítése.
A család lehetővé teszi, hogy gyorsan felmásszon a társadalmi létrán, egy másik, magasabb osztály képviselőjével való házasság miatt. Jelenleg a család, mint szociális intézmény elvesztette jelentőségét, és átadta helyét az iskolának. Bár kétségtelen előnyökkel jár: annak, aki eredetileg az elithez tartozó családba születik, sokkal kevesebb akadályt kell leküzdenie státuszának javításához, mint annak, aki hétköznapi emberek családjába születik.
4. rész. A társadalmi tesztelés mechanizmusa és az egyének társadalmi rétegeken belüli megoszlása
A társadalmi intézmények, amelyek a vertikális cirkuláció csatornáiként működnek, szintén óriási szerepet játszanak az egyének különböző rétegeken belüli megoszlásában. Az olyan intézmények, mint a család, az egyház, a hadsereg, a politikai és szakmai szervezetek egyben "sithek", amelyek tesztelik, kiválasztják és szétosztják az egyéneket különböző rétegek és pozíciók között.
A család és az iskola kritériumként használja az egyének általános tulajdonságait, mint például az intelligencia szintje, az egészség és a szociális karakter. Más intézmények olyan mechanizmusokra hivatkoznak, amelyek az egyének speciális tulajdonságait tesztelik.
A család az első kritérium az egyén általános tulajdonságainak megítélésében, és ennek megfelelően az elsődleges alapja az egyén jövőbeni társadalmi státuszának meghatározásának. Egy olyan társadalomban, ahol a család stabil, a házasság sérthetetlen és tartós, kevés a házasság a különböző rétegek képviselői között, a nevelés és oktatás főként a családban zajlik, kicsi a helye a többi tesztelő-válogató szervezetnek, jön a fiatal generáció. számukra viszonylag érett korban egy ilyen társadalomban a család, mint vizsgáló, válogató és elosztó erő rendkívül fontos szerepet tölt be, és fordítva, egy olyan társadalomban, ahol a család instabil, a házasságok rövid életűek, családi Gyakori jelenség a különböző rétegek tagjai közötti szakszervezet, ahol a gyermekek nevelése kiskoruktól kezdve más intézményekben, a családon kívül történik, és az ilyen intézmények száma meglehetősen nagy, egy ilyen társadalomban a család, mint próba. és a szelekciós erő sokkal kevésbé fontos szerepet játszik, mint az első típusú társadalomban.
A családi iskola egy olyan intézmény, amely először megvizsgálja az embert, és a legdurvább vázlatot adja az egyén életéről. De a jövőben a család tesztelését és a család befolyását a különböző társadalmi intézmények képviselői felülvizsgálják és újra ellenőrzik. Ezek közül a legfontosabb az iskola.
Jelenleg, amikor a család befolyása erősen visszaesett, az iskola valóban a legelső és legfontosabb ilyen intézmény lett. Alapvető társadalmi funkciója nem annak megállapítása, hogy a tanuló elsajátította-e a tananyagot vagy sem, hanem az, hogy minden vizsgálatával és erkölcsi megfigyelésével megállapítsa, hogy a méltatlanok kizárásával a tanulók közül melyik tehetséges és melyik nem. a csúcsra. Ezért az iskola elsősorban tesztelési, kiválasztási és terjesztési hatóság.
Ennek az iskolai funkciónak az intenzitása természetesen társadalomról társadalomra, eltérő időközönként változik, erősen függ attól, hogy az egyének tesztelését és szűrését milyen mértékben végzik el más intézmények és különösen a család. Az iskola szelekciós funkciót lát el, és akadályozza a család által el nem távolított és el nem vitt személyek társadalmi felemelkedését.
Az egyház az iskolához hasonlóan az ember értelmi képességeit, az egyház pedig az erkölcsi és szellemi társadalmi jellemzőket teszi próbára. A család, az egyház és az iskola azok az intézmények, amelyek főként az emberek általános képességeit, tulajdonságait teszik próbára, és csak abban határoznak meg Általános nézetés előzetesen melyikben a fő
társadalmi rétegekbe kell helyezni az egyént, és milyen tevékenységet kell folytatni. A jövőben ezeket újraellenőrzik és felülvizsgálják különböző szakmai szervezetek, amelyekbe az egyén beleesik. Ezek a fő esetek, és döntésük végleges, abban az értelemben, hogy számos kiváltságos csoport zárva van a túlnyomó számú „vesztes” előtt, akik nem állták ki az iskola, a család, az egyház próbáját. Azon személyek túlnyomó többsége, akik átmentek ezen a vizsgán, ezekhez a kiváltságos szakmai csoportokhoz kerülnek.
1) A szakmai tesztelés mindenekelőtt abban nyilvánul meg, hogy bármely szakma léte megkívánja az ilyen típusú emberek bizonyos szelekcióját, akiket e szakma keretein belül el lehet fogadni és elhagyni, és akik el tudják végezni azt.
2) Az egyének társadalmi tesztelésének, szelekciójának és szakmacsoportonkénti elosztásának formája felfelé, blokkoló vagy lefelé irányuló mozgásban nyilvánul meg, mind a szakmai besorolásokon, mind a szakmaközi rangokon, rétegeken belül.
3) az egyének társadalmi tesztelésének, szelekciójának és elosztásának formája abban nyilvánul meg, hogy egy személy a számára alkalmatlan szakmai foglalkozások köréből olyan másokhoz kerül, amelyek jobban megfelelnek képességeinek és hivatásának.
5. rész. Horizontális mobilitás.
A horizontális mobilitás, amint azt fentebb említettük, az egyén vagy érték átmenete egyik társadalmi pozícióból a másikba anélkül, hogy a társadalmi státusz megváltozna. Ilyen folyamatok közé tartozik például a földrajzi térben való mozgás, például csoportról csoportra, a társadalmi státusz megváltoztatása nélkül, vagy a lakosság lakóhelyéről vásárlási, munkahelyi, szórakozási helyekre költöztetés - ez az úgynevezett ingavándorlás.
Jelentősebb folyamat az ún. tömeges migráció, amely a lakosság nagy csoportjainak nagy távolságokra történő mozgását jelenti. Az egyes területekhez viszonyított minden mozgás az indulás (kivándorlás) és az érkezés (bevándorlás) áramlásából tevődik össze. E két áramlás különbsége adja a nettó vándorlás mennyiségét, összegük pedig a bruttó vándorlás volumene.
Különbséget kell tenni a külső és belső migráció között. Az első az államhatárok átlépéséhez kapcsolódik, és interkontinentálisra és intrakontinentálisra oszlik. Az egyes mozgások időtartamától függően a vándorlást állandó, vagy visszavonhatatlan, valamint ideiglenes vagy szezonálisra is osztják. Az interkontinentális vándorlás általában visszafordíthatatlan jellegű, faluról városra vándorol.
A migráció több fő történelmi típusát szokás megkülönböztetni.
A) egész népek legősibb mozgalmai, amelyek hódító hadjáratok formáját öltötték. Nagy szerepet játszottak az emberiség történetében, az egész világon való elterjedésében, a fajok és etnikai csoportok kialakulásában ...
B) a lakosság rendszeres mozgása faluról városra és ellenkező irányba. Természetesen az ilyen mozgások intenzitása nem egyforma társadalomról társadalomra, és az ország és a korszak sajátos viszonyaitól függ.
C) a lakosság nagy tömegeinek mozgása, amely számos állandó társadalmi-gazdasági okkal jár: gyarmatosítás, üres és ritkán lakott területek kialakulása.
D) ütközés, a migrációs áramlások metszéspontja, amelyek ezután irányt változtatnak, majd megerősödnek, majd sekélyre nőnek. Közülük kiemelt helyet foglalnak el a rendkívüli körülmények, természeti katasztrófák, politikai megrázkódtatások, vallásüldözések, háborúk és forradalmak okozta migrációs hullámok. Az ószövetségi események analógiájával „exodus”-nak nevezik.
Gyakori benne modern világ számos diaszpóra kialakulása volt. A diaszpóra egy etnikai csoport tagja, amely származási helyén kívül, a világ különböző országaiban él. A diaszpórák szociokulturális szerepe a modern világban dacol az egyértelmű értelmezésekkel. Egyrészt hozzájárulnak az etnikai csoportok közeledéséhez, a kultúrák párbeszédéhez, és gyakran új ötleteket, képeket öntenek az irodalomba, művészetbe, másrészt konfliktusforrásként szolgálhatnak, szaporíthatják a marginalitás, a feszültségek melegágyait. a társadalomban.
A modern társadalom mozgékonysága mindenekelőtt tagjainak intenzív, egyre növekvő területi vérkeringésében nyilvánul meg. A modern társadalmakban az emberek egyre kevésbé ragaszkodnak ahhoz a helyhez, ahol születtek. Korábban a területi vándorlás a közvetlen környezet viszonylag szűk körére korlátozódott, azaz területileg a társadalom szinte kizárólag a szomszédságban született emberekből állt. Az újonnan érkezettek száma minden ilyen társadalomban nulla vagy nagyon jelentéktelen volt. A területi körforgás növekedése a térbeli határok elmosódásának következménye, amelyet korábban egy hétköznapi egyén nem tudott felülkerekedni. Most már lehetséges, hogy az embernek a legszélesebb járműválasztéka van, amelyek órák alatt átviszik őt a világ egyik pontjáról a másikra.
A társadalmi értékek körforgása is fokozódik az információs kommunikáció előrehaladása miatt. A társadalmi tárgyak és értékek horizontális körforgása alatt az anyagi és szellemi értékek minden olyan mozgását kell érteni, amely céltudatos vagy öntudatlan emberi tevékenység eredményeként jön létre vagy módosul... "... különféle hírek kommunista ideológiák, a. kőbalta és autó, rövid hajvágás és születésszabályozás "(P. A. Sorokin" Társadalmi mobilitás "2005) A társadalmi tárgyak forgalmának növekedése és növekedése ugyanazt jelenti, mint az egyének vérkeringésének növekedését és növekedését. Az előbbi áthatolása egyet jelent az utóbbi területi áthatolásával. Ha egy bizonyos szokás az egyik társadalmi csoportból áthatol a másikba, az bizonyos értelemben egyenértékű az első csoport tagjainak a másodikba való behatolásával.
A társadalmi objektumok és értékek mobilitása, akárcsak az egyének mobilitása, két fő formát ölthet - horizontális és vertikális. Amikor az azonos osztályhoz tartozó személyek (országtól függetlenül) egyre többen kezdenek el használni egy társadalmi tárgyat, ez egy példa az objektum horizontális mobilitására. Amikor egy társadalmi objektumot egy bizonyos réteg használ, átlépi az osztályhatárokat és elkezd terjedni más csoportokon belül, akkor vertikális körforgásról beszélünk. Köszönhetően a modern, nagy sebességű információs kommunikációs eszközöknek, a médiának stb. stb., minden új ötlet, norma, szabály, hír, műalkotás nemcsak percek, hanem másodpercek és pillanatok alatt a világközösség tulajdonává válik. Ezért nem kell csodálkozni azon, hogy korábban minden új ötlet elterjedéséhez több száz éves időszak kellett, éppen az ilyen források hiánya miatt.
A horizontális cirkuláció másik fontos formája az egyének szakmán belüli keringése - ez az átmenet egyik munkahelyről a másikra, szakmáról szakmára váltás, de azonos végzettségűek. Az ilyen átmenetek gyakran nem vezetnek semmilyen változáshoz a függőleges irányban. Az ilyen típusú szakmán belüli forgalom vagy személyzet fluktuációja ezért a horizontális, szakmán belüli mobilitásnak minősül. Az intenzitás és a mennyiség általában egy adott egyén tulajdonságaitól (a szakképzetlen munkavállalók között sokkal nagyobb a fluktuáció), és az adott vállalkozás munkaerő-szervezésétől is függ. Kétségtelenül nem kis jelentősége van a munkavállaló életkorának és szolgálati idejének.
Amikor egy elvált férfi vagy egy elvált nő újraházasodik, családok közötti vérkeringésről beszélhetünk. A legtöbb esetben az egyének ilyen családok közötti mozgását nem kíséri észrevehető változás a függőleges helyzetében. Emiatt az interfamiliáris keringést a horizontális keringés egyik típusának tekintik. A növekvő családközi vérkeringés azt jelzi, hogy a család intézménye gyengül, összeomlik, amit a válások számának rohamos növekedése is bizonyít.
A modern társadalomban az egyének egyik országból a másikba való mozgása is észrevehető növekedést mutat. Ezek a mozgások nemcsak az egyének országról országra történő területi vándorlását jelentik korábbi állampolgárságuk megtartása esetén, hanem annak megváltoztatását.
A modern társadalom az egyének egyik vallási csoportból a másikba való mozgása szempontjából is dinamikus. A lakosság vallási nézetei fokozatosan változnak. Azok az időszakok, amikor ezek a változások felhalmozódnak, teljesen mozdulatlannak tűnnek. Valójában ezek a változások felhalmozódnak, elérik telítettségi pontjukat, látszólag áttörnek és valóságos vallási forradalom formájában deklarálják magukat, a meglévő vallási csoportok számát és jellegét érintő drámai változások kíséretében. Az ilyen időszakok időről időre jönnek, fokozatosan felhalmozódó változások, vallási elképzelések megnyilvánulásaként, és az egyik vallási csoportból a másikba való rendkívül intenzív átmenet, egy meglévő vallás eltűnése és újak megjelenése jellemzi.
6. rész "A társadalmi mobilitás következményei, hatása a társadalom és az egyén életére"
A helyről-helyre történő intenzívebb mozgás - függőleges és vízszintes irányban - jelentősen gátolja a szigorú szokások és a megingathatatlan erkölcsi normák kialakítását. Egy mozdulatlan társadalomban egy ilyen berendezkedés sokkal sikeresebb, mivel minden társadalmi sejtnek megvannak a maga szigorú szokásai, és az egyén egy ilyen sejtben elfoglalja állandó helyét. Egy mobil társadalom tagjai, akik vagy „ideiglenes vendégei” egyik vagy másik sejtnek, vagy – „mint a lepke, állandóan egyik helyről a másikra repkednek, és minden cellában és minden helyen a saját szabványai és Saját erkölcs, egy ilyen társadalom tagjai nem nevelhetők szigorú és határozott életszokásokat, és magukat a szokásokat sem különbözteti meg az állandóság, amely a mozdulatlan társadalomban kialakult hagyományokra jellemző. Innen ered a mobil társadalom tagjainak nagy erkölcsi instabilitása; innen ered a jelenlegi demoralizálódása és ebből adódóan a jelenlegi magas bűnözési ráta. (P. A. Sorokin "Társadalmi mobilitás." 2005).
A modern társadalomban az egyén számos ellentmondó szülői rendszer hatásának van kitéve. Ezért - a hagyományok ellentéte, a személyiség kettészakadása, a magatartási vonal zavara és következetlensége. Amikor városba, másik országba költözünk, vagy egy másik társadalmi rétegbe kerülünk, ennek általában részleges erkölcsi elszigeteltség és erkölcsi érzéssorvadás az eredménye, aminek az az eredménye, hogy a társadalom nagy része kitelepített személyekből áll, akik között "anarchia szellem" uralkodik, amelyben nincs etnosz, pl. az erkölcsi élet egészének jól bejáratott rendszere, de csak impulzusok, akár jók, akár rosszak, felvillannak.
Egy ideális mobil társadalomban az egyének képességeik és képességeik szerint oszthatók szét, függetlenül attól, hogy szüleik milyen pozíciót töltenek be. Egy mozdulatlan társadalomban csak egy kivételesen sikeres faji frekvencia tud bizonyos mértékig megközelíteni ezt a típust. De még ez a fajta tisztaság sem képes megakadályozni a szüleiktől eltérő gyerekek megjelenését, így a rendkívül sikeres mozdulatlan társadalom is el fog térni az ideális modelltől.
Az ideális társadalom létéhez bizonyos feltételeknek teljesülniük kell:
1) a gyermekek kezdeti egyenlősége és mindenki számára azonos esélyek.
2) a tesztelő intézmények és módszerek megfelelősége. Abból áll, hogy a tesztelési módszerek pontosan azokat a képességeket és adottságokat tárják fel, amelyek valóban szükségesek bizonyos képességek sikeres megvalósításához. társadalmi funkciókat... Soha a történelem során ezek közül az elvek közül egyik sem valósult meg teljesen. Ezért e társadalmak egyike sem dicsekedhet azzal, hogy sikerült egy ideális modellt megvalósítania az egyének elosztására.
A mobil társadalmakban az „ingyenes üresedés” rendszere működik, a magas pozíciókért pályázók között kiélezett verseny bontakozik ki. Így az erősebb egyedek kiűzik és kiűzik a gyengébbeket. A mozgékonyság erős áramlása egy turbulens áramhoz hasonlít, amely elmossa és elhordja a gyengén fejlett gyökérrendszerű fákat. Így a kiváló szülők gyenge örökösei kiszorulnak, közös származású erős egyéniségek emelkednek fel, és ennek eredményeként a teljes társadalmi struktúra minden szinten folyamatosan megtisztul az alkalmatlan lakóktól. A modern mozdulatlan társadalmon belül a modern arisztokrácia jelentősen kiürült a vérből; a belső házasságok által már megrontott leszármazottakból áll, akiket meggyengítettek a melegházi életkörülmények és a megfelelő felelősséggel nem ellensúlyozott kiváltságok. Innen az a következtetés, hogy a társadalmi státusz öröklése megakadályozza az arisztokrácia méltatlan képviselőinek kiszorítását és a tehetséges emberek felemelkedését a társadalmi piramis aljáról.
A mobil társadalomban az egyének jobban megoszlanak a társadalmi rétegek között, aminek köszönhetően jobban meg tudnak birkózni feladataikkal, mint azok, akik kevésbé helyezkednek el egy mozdulatlan társadalomban. Ezért a mobil társadalom egyre intenzívebben fejlődik. Az intenzív mobilitás hozzájárul a társadalom gazdasági jólétének növekedéséhez is. A mobilitás pozitív hatással van a társadalmi stabilitásra. Az egyének sikeres elosztása hozzájárul a társadalmi stabilitáshoz: ha az egyén olyan funkciókat lát el, amelyekre hajlamos, és elégedett az elvégzett munkával, akkor nincs kedve szembeszállni a fennálló rendszerrel. Ezen túlmenően a jó helyzetű emberek munkájának nagyobb hatékonysága több lehetőséget biztosít a lakosság egészének szükségleteinek kielégítésére. Az örökletes kiváltságok és a kitalált privilégiumok hiánya csökkenti az elégedetlen elemek érveinek erejét. A mobilitás azonban hozzájárul a demoralizálódáshoz és gyengíti számos társadalmilag szükséges tradíció hatékonyságát, ami a társadalmi rend lerombolásához vezet: - „aki lent van, az emelkedni igyekszik, aki a felsőbb rétegekben él, az előre akar lépni. magasabbra, vagy attól tart, hogy lenyomják…. ... ez folyamatos küzdelemhez vezet a mobil társadalom egyének, csoportjai és részei között” (P. A. Sorokin „Social Mobility”, 2005). Ezenkívül a mobilitás negatív hatással van a kulturális komplexum integritására. Kulturális komplexum alatt számos társadalmi és kulturális jellemző egyedi kombinációját értjük, amelyek együttesen létrehozzák a társadalom „szociokulturális képét”, vagy elárulják annak társadalmi egyéniségét. A mobilitás az a tényező, amely csökkenti a kultúra élettartamát, rombolja integritását, elősegíti szétesését, és ezáltal megrövidíti a megfelelő társadalom vagy társadalmi intézmény életét. A horizontális mobilitás erősítése e közösség képviselőinek szétszóródásához és olyan emberek behatolásához vezet, akiket más normák és szabványok vezérelnek. Ez oda vezet, hogy a helyi kultúra a különböző kultúrák elemeinek egyfajta keverékévé válik, minden egyéni stílus nélkül. Hasonló következményekkel jár a vertikális mobilitás, ha egy adott társadalmi réteg összetétele folyamatosan változik, a különböző rétegek képviselőinek rovására, és minden új tag magával hozza a saját hagyományait, szabályait, ez a réteghatárok elmosódásához vezet. , a stílus törlése és kultúrájának szétesése, mint egyfajta integritás.
Következtetés
Amint látható, a társadalmi mobilitás hatása a társadalom életére és minden egyes tagjára nem egyértelmű. Egyrészt az életszínvonal emelkedése, az igazságosság elemének jelenléte a különböző rétegek képviselői közötti kapcsolatokban, másrészt a társadalom szellemi vizeinek kimerülése, a társadalom elveinek leértékelődése. humanizmus. Valójában a modern társadalom bizonyos feltételek nélküli ösztönzőknek köszönhetően létezik, amelyek korlátozzák cselekvési szabadságát, például különféle törvényeknek, cselekményeknek és normáknak, amelyek az egyes tagok viselkedését szabályozzák. A mobilitás a vadon élő fajok biztonságát biztosító feltétlen reflexek elsorvadásához is vezetett, nevezetesen a kollektív biztonságérzet, ami önmagában is bizonyítja, milyen erős a lebontó hatása. Tehát egy mozdulatlan társadalomban, ahol szigorú, évszázados hagyományok és viselkedési normák uralkodnak, a gyilkosságot szentségtörésnek tekintették, de most már „felháborít” minket a gyilkosság, de minden mély érzelmek nélkül. A modern mobil társadalomban az embert egy aritmetikai egységnek tekintik, amely elvont és élettelen. Sőt, amikor tömeggyilkosságot követnek el valami magasztos célok érdekében, a „szabadság”, „demokrácia”, „terrorizmus elleni harc” és „egypólusú világ” nevében, sok embert nem háborít fel az ilyen vérontás, és néha "szív" tetszik , - "Az ember minden cselekedetét jó szóval díszíti, még a legpiszkosabbat is. ("A forradalmak szociológiája" P. A. Sorokin 2005)
A modern ember magányossága is a mobilitás terméke. Az ember, mint a lepke, a társadalom egyik sejtjéből a másikba repül. Ennek következtében a belső egység érzése bármelyik csoporttal elsorvadt, mert még a mobilitás által lényegében megsemmisült család is megszűnt menedék szerepét betölteni. A mobilitás a társadalom érzelmi kimerüléséhez vezetett, egy ilyen magas érzés, amit szerelemnek neveznek, az egyszerű fiziológiára redukálása egyértelmű megerősítése ennek. Ettől és a család leértékelődésétől a házasság megszűnt a lelkek egységének szimbóluma lenni, és egyfajta bürokratikus formalitássá vált. A mobilitás végeredménye, mint látható, a társadalom egészének leépülése, elszemélytelenedése és halála.
„Ennek az emberi mesének az erkölcse egyszerű
Ugyanez ismétlődik évszázadról évszázadra:
Először szabadság, dicsőség, majd
Az ember gyengébb és kisebb lesz.
Nagyra értékeli a luxust, a boldogságot és a kicsapongást
És arról álmodik, hogy belemerül a barbárságba,
És hatalmas kötetek az egész történelemből -
Egyedül ez a szomorú oldal. "
N. Machiavelli
Bibliográfia:
1) "Ember. Civilizáció. Társadalom." Sorokin PA 1992.
2) „A szociológia rendszere.” Sorokin PA 1993.
3) „Társadalmi mobilitás.” Sorokin PA 2005.
4) „A forradalmak szociológiája.” Sorokin PA 2005.
5) „A szociológia nyilvános tankönyve.” Sorokin PA 1994.
6) „Társadalmi mozgalmak.” Rutkevich MN Filippov FR 1970.
7) „Szuverén” Niccolo Machiavelli 1997.
8) „Általános szociológia.” G. Dylnov professzor szerkesztésében.
9) "Szociológia" Lukyanov V.G. Sidorov S.A. Ursu I.S.
10) „Az erkölcs és a politika összeférhetetlen dolgok?” „Szociológiai kaleidoszkóp” Sheinis V.L 2003
Az egyének státuszpozíciói a társadalom társadalmi szerkezetében nem egyszer s mindenkorra adatok. A társadalom bármely tagja élete során legalább egyszer megváltoztatja státushelyzetét. Az emberek és csoportok státuszának ilyen változásait a társadalom társadalmi szerkezetében nevezzük társadalmi mobilitás.
Legáltalánosabb formájában a társadalmi mobilitás egy egyén vagy társadalmi csoport bármely átmenete a társadalmi rétegződés egyik pozíciójából a másikba.
Függőleges és vízszintesTársadalmi mobilitás- Ez egy egyén vagy egy csoport társadalmi pozíciójának megváltoztatása a társadalmi térben. A koncepciót P. Sorokin vezette be a tudományos forgalomba 1927-ben. A mobilitás két fő típusát azonosította: a vízszintes és a függőleges.
Függőleges mobilitás társadalmi mozgások összességét feltételezi, amely az egyén társadalmi státuszának növekedésével vagy csökkenésével jár együtt. A mozgás irányától függően megkülönböztetünk felfelé irányuló függőleges mobilitás(társadalmi felemelkedés) és lefelé irányuló mobilitás(társadalmi hanyatlás).
Horizontális mobilitás- Ez az egyén átmenete egyik társadalmi pozícióból a másikba, ugyanazon a szinten. Példa erre az egyik állampolgárságból a másikba, egyik szakmából a másikba való átmenet, amely hasonló státusszal rendelkezik a társadalomban. A horizontális mobilitás típusait gyakran mobilitásnak nevezik földrajzi, ami azt jelenti, hogy a meglévő státusz megtartása mellett egyik helyről a másikra költözünk (másik lakóhelyre költözés, turizmus stb.). Ha a társadalmi státusz megváltozik, amikor költözöl, akkor a földrajzi mobilitás átalakul migráció.
Vannak a következők migráció típusai tovább:
- karakter - munkaügyi és politikai okokból:
- időtartam - ideiglenes (szezonális) és állandó;
- területek - belföldi és nemzetközi:
- állapot - legális és illegális.
Által a mobilitás típusai A szociológusok különbséget tesznek intergenerációs és intragenerációs között.
Intergenerációs A mobilitás a nemzedékek közötti társadalmi státusz változásának természetét feltételezi, és lehetővé teszi annak meghatározását, hogy a gyerekek mennyit emelkednek, vagy éppen ellenkezőleg, ereszkednek le a társadalmi ranglétrán a szüleikkel összehasonlítva.
Intragenerális a mobilitáshoz kapcsolódik társadalmi karrier,, ami egy generáción belüli állapotváltozást jelent.
Csoport és egyéniAz egyén társadalomban elfoglalt társadalmi helyzetének változásával összhangban megkülönböztetik a mobilitás két formája: csoport és egyéni.
Csoportos mobilitás Abban az esetben történik, ha a mozgalmak kollektíven jönnek létre, és egész osztályok, társadalmi rétegek változtatják státusukat. Leggyakrabban ez a társadalom kardinális változásainak időszakában történik, például társadalmi forradalmak, polgári vagy államközi háborúk, katonai puccsok, politikai rendszerek változásai stb.
Egyéni mobilitás egy adott személy társadalmi mozgását jelenti, és elsősorban az elért státusokhoz, míg a csoporthoz - az előírt, aszkriptívhez kötődik.
Társadalmi mobilitási csatornák
Előadók: iskola, oktatás általában, család, szakmai szervezetek, hadsereg, politikai pártok és szervezetek, egyház. Ezek a társadalmi intézmények az egyének kiválasztásának és szelekciójának mechanizmusaiként szolgálnak, ellátva őket a kívánt társadalmi réteggel. Természetesen a modern társadalomban kiemelt jelentőséggel bír az oktatás, amelynek intézményei egyfajta funkciót töltenek be "Szociális lift", vertikális mobilitást biztosít. Ráadásul az ipari társadalomból a posztindusztriális (információs) társadalomba való átmenet összefüggésében, ahol a döntő tényező a gazdasági ill. társadalmi fejlődés tudományos ismeretek és információk válnak, az oktatás szerepe jelentősen megnő (melléklet, 20. séma).
Marginalizáció és lumpenizációUgyanakkor megjegyzendő, hogy a társadalmi mobilitás folyamatai együtt járhatnak a társadalom marginalizálódásával, lumpenizálódásával. Alatt marginalitás a társadalmi szubjektum köztes, "határállapota" érthető. Marginális(a lat. marginalis - szélén való lét), amikor egyik társadalmi csoportból a másikba kerül, megtartja a régi értékrendszert, kapcsolatokat, szokásokat, és nem tud újakat (migránsok, munkanélküliek) asszimilálni. Általában úgy tűnik, hogy a marginálisok elveszítik társadalmi identitásukat, és ezért nagy pszichológiai stresszt élnek át. Lumpen(tőle. Lumpen - rongyok), próbál a társadalmi mobilitás folyamatában elköltözni régi csoport egy újba, kiderül, hogy teljesen kívül esik a csoporton, megszakítja a társadalmi kötelékeket, és idővel elveszíti alapvető emberi tulajdonságait - a munkaképességet és annak szükségességét (koldusok, hajléktalanok, deklasszált elemek). Megjegyzendő, hogy jelenleg az orosz társadalomban a marginalizálódás és a lumpenizáció folyamatai váltak észre, és ez destabilizálásához vezethet.
A társadalmi mobilitás folyamatainak számszerűsítésére általában a mobilitás sebességének és intenzitásának mutatóit használják. P. Sorokin a mobilitás mértékét vertikális társadalmi távolságként vagy a gazdasági rétegek számaként határozta meg. szakmai, politikai, amelyen az egyén egy bizonyos ideig felfelé vagy lefelé irányuló mozgásában megy keresztül. A mobilitás intenzitása alatt azon egyedek számát értjük, akik egy bizonyos idő alatt függőleges vagy vízszintes irányban változtatják pozíciójukat. Az ilyen egyének száma bármely társadalmi közösségben abszolút intenzitást ad a mobilitásnak, és részesedésük az adott társadalmi közösség összlétszámában relatív mobilitást mutat.
A mobilitás sebességének és intenzitásának mutatóit kombinálva azt kapjuk összesített mobilitási index, amely gazdasági, szakmai vagy politikai tevékenységi területre számítható. Lehetővé teszi a különböző társadalmakban lezajló mobilitási folyamatok meghatározását és összehasonlítását is. Így a társadalmi mobilitás folyamatai változatos formákat ölthetnek, sőt, egymásnak ellentmondóak is lehetnek. Ugyanakkor egy komplex társadalom számára az egyének szabad mozgása a társadalmi térben a fejlődés egyetlen útja, ellenkező esetben a társadalmi feszültségek és konfliktusok a társadalmi élet minden területén számíthatnak rá. Általában társadalmi mobilitás fontos eszköze a társadalom dinamikájának, társadalmi paramétereinek változásának elemzéséhez.