E század második felében egy olyan irányzat, mint pl a globális problémák filozófiája. Arra összpontosít, hogy megértse a modern emberiség fejlődésében rejlő akut ellentmondásokat és problémákat, azok eredetét és megnyilvánulásait, fejlődési irányzatait, megoldási módjait és eszközeit. A globális problémák (környezeti, energia-, nyersanyag-, demográfiai és egyebek) összetett ellentmondások összessége, amelyek hatásukkal az egész emberiséget lefedik, és napirendre tűzik a az emberiség túlélése és fennmaradása. Ennek az irányzatnak a keretein belül felismerik és hangsúlyozzák egység modern civilizáció és egységesség minden ország és nép sorsa. A sors akaratából, egy csónakban lévén, arra vannak ítélve, hogy közösen keressék és találják meg a túlélés útjait és eszközeit.

A globális problémák filozófiájának intenzív fejlődése a 60-as években kezdődött. Ekkor kezdődött el az emberiség jövőjével kapcsolatos elméleti modellek aktív fejlesztése. 1968-ban alakult római klub egy nem kormányzati nemzetközi szervezet, amely több tucat ország tudósait és szakembereit tömöríti. Számos híres tudós volt benne ( J. Forrester, D. Meadows, M. Mesarovic), a klub első elnöke pedig egy olasz tudós volt Aurelio Peccei(1908-1984). Ennek a szervezetnek a tevékenysége elsősorban a globális problémák átfogó megértését, a gyakorlati megoldási módok keresését és a megfelelő közvélemény kialakítását célozta. A klub kezdeményezésére számos jelentős kutatási program valósult meg, amelyek elméleti beszámolók formájában jelentek meg. Ilyenek a Limits to Growth (1972), Humanity at the Turning Point (1974), Goals for Humanity (1977), No Limits to Learning (1979), Revolution barefoot” (1985) és mások. A Római Klub tevékenysége változatlanul érintette a pusztító és értelmetlen nukleáris fegyverkezési verseny megszüntetésének, a bolygó feszült környezeti helyzetének és a világ társadalmi rétegződésének kérdését. A klub elméleti tevékenységének magja az volt az emberi lét problémája a modern világban, a társadalmi kapcsolatok humanizálásának módjait keresni*. Hangsúlyozták, hogy az emberiség fennmaradása és jövője csak az emberi tulajdonságok javításán, fejlesztésén keresztül lehetséges. "Emberi forradalom"és kialakul az ún új humanizmus.

A. Peccei az "Emberi minőségek" című könyvében megfogalmazta saját koncepciójának fő tézisét: az emberiség túlélése és jövője csak úgy lehetséges. emberi forradalom, azok. az emberek lelki világának javítása. Az ember minden intellektuális erejét elsősorban az övéire kell fordítani kulturális evolúció. Nyilvánvaló, hogy a világban létező globális problémák nagyrészt egy ilyen evolúció nagyon lassú lefolyásának eredménye, az emberiség tudományos és technikai, valamint szellemi és erkölcsi fejlődése közötti eltérés megnyilvánulása.

Peccei szerint most az a fő probléma, hogy sürgősen javítani kell emberi tulajdonságok. Forradalomra van szükség magában az emberben, gondolkodásának és pszichológiájának felépítésében, képességeinek tartalmában és szükségleteinek természetében. Eddig ahelyett, hogy megváltoztatta volna önmagát, az ember inkább a külvilágot alakította át, "első nagyságrendű csillaggá" vált benne, és létrehozta az "ember birodalmát". Ennek eredményeként az ember Peccei szerint saját szenvedélyeinek, vágyainak és ambícióinak foglyává válhat, és magányos vándornak találhatja magát a sivatag futóhomok közepette. A 20. század embere kezdte elveszíteni a realitásérzékét, nem értékelte józanul a világban betöltött szerepét és helyét, élete értelmét és hivatását. Mindez valójában korszakos válság, amely a modern civilizáció minden aspektusát áthatja.

Peccei ebből a válságból az úgynevezett „új humanizmusban” látta a kiutat, amely arra hivatott, hogy nyújtson emberi átalakulás, tulajdonságaiban gyökeres változást, és ezáltal helyreállítani kulturális az emberi faj evolúciója. A tudós szerint az evolúcióhoz való visszatérés a lényege Emberi forradalom mint az emberiség önfenntartásának első feltétele. Az új humanizmusnak mindenekelőtt magában kell foglalnia a globalitás (az emberiség egysége) érzését, az igazságosság iránti szeretetet és az erőszak elutasítását.

A modern emberiség globális problémáinak és az ember válságának összekapcsolása más gondolkodók és tudósok munkájában történik. Így a német-francia tudós Albert Schweitzer(1875-1965) előterjesztette az „új etika” fogalmát. Szerinte az igazi etika korunkban csak korlátlan lehet felelősség az életért a bolygón. A kozmoszban élő élet tiszteletének a modern humanizmus kiinduló elvévé kell válnia. Csak az humánus, ami hozzájárul az élet, így az emberi élet megőrzéséhez és fejlődéséhez. Ha a "régi" humanizmus (a modern idők időszakának) lényege a külvilág meghódítása volt számára emberi, akkor az "új" humanizmus lényege legyen megbékélést ez a világ, a vele való harmonikus egység keresése, az erőszakmentesség felé való orientáció. "Segíteni Bármiélet" – ez legyen az „új" humanizmus alapbeállítása. A társadalom fejlődésének kritériuma a benne lévő humanizmus foka, az élet minden formájának kivétel nélkül megőrzése.

Az osztrák tudós rámutatott a modern ember válságának globális megnyilvánulásaira is Konrad Lorenz(1903-1989). Hangsúlyozta, hogy a 20. század embere sok „halálos bűnt” visel. Ilyenek például a természeti környezet pusztítása, a globális és lokális katonai konfliktusok, az ellenőrizetlen népességnövekedés, a tömegpusztító fegyverek létrehozása és fejlesztése. Jelenleg nagy pusztítás folyik. ember az emberbenés a 20. században tulajdonképpen ő lett a Gonosz Demiurgosa (alkotója) világméretekben. Ha a 19. században „Isten meghalt” (F. Nietzsche), akkor a 20. században „az ember meghalt” (Fromm E.), és ez a körülmény a globális ellentmondások, fejlődési problémák mély forrásaival és előfeltételeivel is összefügg. a modern civilizáció.

Korunkban az emberi faj fejlődése mély szorongások és félelmek alapjait teremti meg, mert a 20. században az emberiség megteremtette annak előfeltételeit. önpusztítás. De a racionális és erkölcsi elveknek a társadalom kultúrájában való gyökerezése még mindig ad okot remény egy szebb jövőért, az emberiség túléléséért. Ennek a reménynek a megvalósításához azonban számos feltételnek teljesülnie kell.

Először, a globális problémák megoldása érdekében tudatosítani kell azok „elvezetését, súlyosságát és mértékét, e problémák kritikus tömegének felhalmozódásának lehetséges negatív következményeit. Kívánt új politikai gondolkodás azok. annak megértése, hogy minden ország és nép az egyetlen emberiség közös problémákkal és érdekekkel. Az emberiség fennmaradása csak az erőszakmentesség és az egyetemes értékeken alapuló együttműködés révén lehetséges.

Másodszor, a globális problémák megoldásához az emberi tulajdonságok forradalmára és egy új humanizmus megteremtésére van szükség. A modern embernek saját jövője érdekében meg kell szabadulnia a túlzott ambícióktól és a megunhatatlan étvágytól, a természet erőszakos meghódításának pszichológiájától, és valami másra kell összpontosítania. : az élet minden formájában való megőrzéséről. Tanulni kell túlélési kultúra, ennek rendelve alá minden lelki és testi tapasztalatát.

B harmadik, a globális problémák élessége és nagysága áttérésre késztet az ún stabil irányított (irányított) típusú fejlesztés. Az emberi faj átfogó és nagyszabású tevékenységét ésszerű és érdemi szigorú ellenőrzés alá kell helyezni. Az 1992-es ENSZ Környezetvédelmi Konferencia aktívan elítélte a fenntartható fejlődés modelljét, és mindenkinek és államnak ajánlotta. Hangsúlyozták, hogy a jelen generációk napi szükségleteinek kielégítését nem szabad úgy elérni, hogy a jövő generációitól megfosztjuk ezt a lehetőséget. Kívánt koevolúció, azok. az Ember és a Természet összehangolt (partnerségi) létezése. Az emberiség jövője hamis, ha sikerül elméjének energiáját nem a pusztításra, hanem a teremtésre irányítani, a Kozmoszban való létezésének civilizáltabb formáinak és benne egy új küldetésnek a felkutatására.

Létezésük során az emberek globális léptékű problémákkal néznek szembe. A tudományos és technológiai fejlődés növekedése befolyásolta azt a tényt, hogy egyre több negatív folyamat érinti a bolygó egészét. A modern filozófia megköveteli mélyreható megértésüket, hogy megjósolhassa az ilyen hatások következményeit. Korunk globális problémái és megoldásuk módjai a Föld minden országát foglalkoztatják. Ezért nem is olyan régen megjelent egy új koncepció - a globalisztika, amely a kellemetlen jelenségek nemzetközi szintű kiküszöbölésére irányuló tudományos és filozófiai stratégián alapul.

Sok szakember dolgozik a globális tanulmányok területén, és ez nem véletlen. Azok az okok, amelyek nem teszik lehetővé az emberiség harmonikus fejlődését és előrehaladását, összetett természetűek, és nem egy tényezőtől függenek. Éppen ezért szükséges elemezni az államok, népek politikai, társadalmi, gazdasági állapotában bekövetkezett legkisebb változásokat is. Az egész emberiség élete attól függ, hogy a világközösség képes lesz-e időben megoldani a globális problémákat.

Hogyan osztályozzák a problémákat

Az emberiség globális jellegű problémái minden ember életét érintik, és súlyos társadalmi és gazdasági veszteségekhez vezetnek. Ha felszaporodnak, veszélyeztethetik a világ népességének létét. Ezek megoldásához minden ország kormányának össze kell fognia és együtt kell cselekednie.

Létezik a problémák tudományos és filozófiai osztályozása, amelyet hosszas tanulmányozás alapján alakítottak ki. Három nagy csoportból áll.

• Az első olyan problémákat foglal magában, amelyek a különböző országok politikai és gazdasági érdekeit érintik. Feltételesen feloszthatók a „Kelet és a Nyugat konfrontációjára”, elmaradott és fejlett országokra, a terrorizmus és a háború megelőzésére. Ez magában foglalja a béke megőrzését és a tisztességes gazdasági rend megteremtését is a bolygón.
• A második csoportba az emberiség és a természet közötti kölcsönhatásból adódó problémák tartoznak. Ez a nyersanyag-, üzemanyag- és energiahiány, a környezetszennyezés problémája, az óceánok, a föld növény- és állatvilágának megőrzése.
• A harmadik csoportba azok a problémák tartoznak, amelyek egy személyhez és a társadalomhoz köthetők. A legfontosabbak a föld túlnépesedése, az oktatás és az egészségügy.

A globalisztika filozófiára, tudományos-technikai alapokra építve gondosan vizsgálja a modernitás problémáit. A filozófia kifejti, hogy előfordulásuk nem véletlen, hanem a társadalom fejlődésével összefüggő és az emberiség fejlődését befolyásoló minta.

• mindent megtenni a világ megmentéséért;
• csökkenti a gyors népességnövekedést;
• a természeti erőforrások felhasználásának csökkentése;
• az ózonréteg pusztulásának megállítása és a bolygó szennyezésének csökkentése;
• az emberek közötti társadalmi szakadék csökkentése;
• mindenhol felszámolják a szegénységet és az éhezést.

A tudományos és filozófiai elmélet nem csak a problémák megfogalmazását követeli meg, hanem egyértelmű választ is ad a megoldásukra.

Okok és megoldások

A globális problémák megértése nagyon fontos az emberiség számára. Ez az első lépés ezek megszüntetése felé.

Az élet megőrzésének fő feltétele a földi béke, ezért meg kell szüntetni a harmadik világháború veszélyét. A tudományos és technológiai forradalom olyan termonukleáris fegyvereket adott az embereknek, amelyek használata egész városokat és országokat képes elpusztítani. A probléma megoldásának módjai a következők lehetnek:

• állítsák le a fegyverkezési versenyt, a tömegpusztító fegyverek létrehozásának és használatának teljes tilalmát;
• szigorú ellenőrzés a vegyi és nukleáris robbanófejek felett;
• a hadseregre fordított kiadások csökkentése és a fegyverkereskedelem tilalma.

Globális megoldáshoz környezetvédelmi kérdések az emberiségnek keményen kell dolgoznia. Az embereket a globális klímaváltozás fenyegeti. Ennek oka az üvegházhatású gázok kibocsátása miatt várható felmelegedés. Ha megtörténik, az katasztrofális lesz a Föld számára. A bolygó georendszere megváltozni kezd. A gleccserek olvadása következtében a Világóceán szintje megemelkedik, a part menti övezet több ezer kilométerét elönti a víz. A bolygót hurrikánok, földrengések és egyéb szélsőséges események özöne lesz kitéve. Ez halálhoz és pusztuláshoz vezet.

A káros anyagok magas koncentrációja a légkörben egy másik globális problémához vezet - az ózonréteg megsértéséhez és az ózonlyukak megjelenéséhez. Ezek okozzák a savas esőket, és minden élőlényre káros hatással vannak. Az "ózonlyukak" fogalmát még nem tanulmányozták tökéletesen, de a tudósok rendelkeznek bizonyos információkkal.

• Ezeket a problémákat a környezetszennyezés csökkentésével lehet megoldani.
• Csökkenteni kell az ipari kibocsátást a légkörbe, felhasználva a tudományos és technológiai fejlődés újdonságait, és mindent meg kell tenni az erdők megmentése érdekében.

A demográfiai probléma régóta aktuális az emberiség számára. Napjainkban a legtöbb fejlődő országban robbanásszerűen megnő a születési arány, és a népesség rohamosan növekszik. A fejlett országokban éppen ellenkezőleg, ez a mutató csökken, a nemzet pedig öregszik. A társadalomfilozófia azt javasolja, hogy egy hozzáértő demográfiai politikában keressenek megoldást, amelyet minden ország kormányának folytatnia kell.

Az üzemanyag- és nyersanyag-probléma azzal fenyegeti a világ közösségét, hogy hiányzik a modern világban az emberek életének biztosításához szükséges különféle erőforrások hiánya. Sok ország már most is szenved az elégtelen üzemanyag és energia miatt.

• A katasztrófa elhárításához a természeti erőforrások gazdaságos elosztására van szükség.
• Használjon nem hagyományos energiaforrásokat, például szél-, naperőműveket.
• Fejleszteni atomenergiaés hozzáértően használja az óceánok erejét.

Az élelmiszerhiány számos országra komoly hatással van. Hivatalos adatok szerint a modern világban körülbelül 1,2 millió ember alultáplált. Kétféleképpen lehet megoldani az emberiség globális problémáját.

• Az első módszer lényege, hogy növelni kell a legelők és a vetőnövények területét, hogy több fogyasztásra szánt élelmiszert termelhessenek.
• A második módszer nem a terület növelését, hanem a meglévők korszerűsítését javasolja. A termelékenység a tudományos és technológiai innovációk alkalmazásával javítható. Ilyen például a biotechnológiák, amelyek segítségével fagyálló és magas hozamú növényfajták jönnek létre.

A fejletlen országok fejletlenségének globális problémáját a társadalomfilozófia alaposan tanulmányozza. Sok szakértő úgy véli, hogy az államok lassú fejlődésének oka a gyors népességnövekedés a fejlett gazdaság hiánya miatt. Ez az emberek teljes szegénységéhez vezet. Ezen államok támogatásához a világközösségnek pénzügyi segítséget kell nyújtania, kórházakat, iskolákat kell építenie, különféle ipari vállalkozásokés elősegítik az elmaradott népek gazdaságának fejlődését.

A világóceán és az emberi egészség problémái

A közelmúltban az óceánokat fenyegető veszély erősen érezhető. A környezetszennyezés és az erőforrások irracionális felhasználása oda vezetett, hogy a halál küszöbén áll. Ma az emberiség célja az ökoszisztéma megőrzése, mert enélkül a bolygó nem maradhat fenn. Ehhez egy bizonyos stratégia szükséges:

• megtiltja a nukleáris és egyéb veszélyes anyagok ártalmatlanítását;
• a világgazdaság szerkezetének javítása az olajtermelés és a halászat elkülönített helyek kialakításával;
• megvédi a rekreációs erőforrásokat a pusztulástól;
• javítani ipari komplexumok az óceánon található.

A Föld lakóinak egészsége korunk fontos globális problémája. A tudományos és technológiai fejlődés serkenti a súlyos betegségek kezelésére szolgáló új gyógyszerek megjelenését. Feltalálta a legújabb berendezéseket a diagnosztikához és a kezeléshez. Ennek ellenére gyakran előfordulnak járványok, amelyek több ezer emberéletet követelnek, ezért a tudósok továbbra is aktívan dolgoznak ki fejlett harci módszereket.

Az orvostudomány azonban nem csodaszer. Általánosságban elmondható, hogy minden egyes ember egészsége a saját kezében van. Mindenekelőtt az életmódról van szó. Végül is a szörnyű betegségek okai általában a következők:

• rossz táplálkozás és túlevés,
• mozdulatlanság,
• dohányzó,
• alkoholizmus,
• feszültség,
• rossz ökológia.

A globális világproblémák megoldásának megvárása nélkül mindenki gondoskodhat saját egészségéről és szerettei jólétéről - és a Föld lakossága sokkal egészségesebb és boldogabb lesz. Miért nem nagy siker?

A cselekvési terv egyszerű és világos, és itt a lényeg az, hogy az elmélettől a gyakorlat felé haladjunk. Gondolja át étrendjét a természetes termékek, friss zöldségek és gyümölcsök javára; ha dohányzik - a lehető leghamarabb tegye ugyanezt az alkoholfüggőséggel; ha az élete tele van stresszekkel - azonosítsa azok forrásait, és kezelje a negatív tényezőket, lehetőség szerint kiküszöbölve azokat. Mindenképpen mozogj többet. Ami az ökológiát illeti, az a helyi léptékben is számít - a lakásod, a munkahelyed. Próbáljon egészséges légkört teremteni maga körül, és komolyan fontolja meg, hogy más területre költözik, ha rossz a levegője. Ne feledje: az, amit minden nap belélegzünk (beleértve a dohányfüstöt is), és amit mindennap eszünk, kulcsfontosságú hatással van egészségünkre.

Minden problémának megvannak a maga sajátosságai és megoldási módjai, de mindegyik érinti az emberiség közös érdekeit. Ezért ezek megoldásához minden ember erőfeszítésére lesz szükség. A modern filozófia arra figyelmeztet, hogy bármilyen probléma globálissá válhat, a mi feladatunk, hogy időben észrevegyük és megelőzzük azok kialakulását.

Mit takar a „globális problémák” fogalma? Milyen különleges jelek teszik lehetővé, hogy úgy beszéljünk róluk, mint az egész emberiség jelenségéről? Ezekre a kérdésekre a válaszok mind elméleti, mind gyakorlati szempontból fontosak, hiszen ettől függenek a megoldási módokat kereső főbb nemzetek.

Etimológiailag a „globális” kifejezés a francia „global” szóból származik, ami egészet, egészet, általánost jelent. Ezért a legelterjedtebb az a definíció, amely szerint a bolygó különböző pontjain az emberiség egészének és az egyes személyek érdekeit érintő problémák, pl. planetáris univerzális jelleget viselő, globálisnak szokás nevezni.

A globális problémák az egész földkerekséget lefedik, és nem csak azt a részét, ahol az emberek élnek, hanem a többi felszínét, a beleket, a légkört, sőt a világűrt is, amelyek az emberi tevékenység szférájába tartoznak. Fontos megjegyezni, hogy minden probléma csak akkor tekinthető globálisnak, ha bármely régióra vonatkozik, pl. jelenik meg bennük. A globális problémák szigorúbb meghatározásához – a tudományban és a filozófiában minden mástól eltérően – a „földrajzi” mellett további kritériumokat is bevezetünk, amelyek az általuk birtokolt lényeges jellemzők oldaláról jellemzik őket. A legtöbb kutató meghatározza az ilyen speciális jellemzőket, elkülöníti a tényleges globális problémákat a többitől:

• 1. A globális problémák lényegükben nemcsak egyének, népek, államok vagy államcsoportok, hanem az egész emberiség érdekeit érintik, i.e. bolygószerű, univerzális jellegűek.
• 2. Ezek a problémák a világ fejlődésének objektív tényezői, nem hagyhatók figyelmen kívül, ezért azonnali megoldást igényelnek.
• 3. A megoldatlan globális problémák veszélyt jelentenek az emberiség létére: a civilizáció, mint olyan halálához vezethet.
• 4. A globális problémákat nem lehet megoldani az egyes államok erőfeszítéseivel, hanem céltudatos, összehangolt cselekvést, minden nép, az egész világközösség egyesítését igénylik.

A globális problémák alapvető jellemzője komplexitásuk, i.e. komplex kölcsönös függés, egymásrautaltság és szoros összekapcsolódás

Egyikük frissítése, vagy fordítva, a megoldása közvetve vagy közvetlenül érinti korunk teljes globális problémarendszerét. Ezért az egyik globális probléma megoldása magában foglalja a többi probléma rá gyakorolt ​​hatásának figyelembevételét.

A globális problémák jellemző vonása a dinamizmusuk, lehetőség van arra, hogy a globális problémák száma növekedjen, vagy fordítva, a megoldásuk során csökkenjen. Élénk példa erre a terrorizmus problémája, amely a szemünk láttára fejlődik globális problémává. Frolov I.T., Zagladin V.V. Korunk globális problémái: tudományos és társadalmi vonatkozások - M., Nemzetközi kapcsolatok, 2002. P 42.

A globális problémák osztályozásának különféle megközelítései közül a modern tudományban a legelismertebb az a felosztás, amely figyelembe veszi az e problémák hatásait megtapasztaló objektumokat és az alanyok tevékenységét, amelyek súlyosbodását okozzák.

A globális problémák első csoportját azok a problémák alkotják, amelyeket a legnagyobb egyetemesség és relevancia jellemez, és amelyek olyan társadalmi közösségek interakciójából fakadnak, mint az állam, a népek, a nemzetek, a társadalmi-gazdasági rendszerek stb., ezért ezeket interszociálisnak nevezzük. . Ezeket a problémákat a társadalmi-politikai realitások okozzák, amelyek előre meghatározzák a világ különböző állapotai közötti ellentmondásokat. Ennek a csoportnak az egyik fontos problémája a háború kiiktatása a társadalom életéből, az igazságos béke biztosítása, a fejlődő országok gazdasági, környezeti, tudományos és technológiai elmaradottságának leküzdését célzó új gazdasági rend kialakítása, leküzdése és teljes felszámolása. terrorizmus.

A második csoport azokat a problémákat egyesíti, amelyek az ember és a társadalom természettel való kölcsönhatásának eredményeként merülnek fel - ezek természeti és társadalmi problémák. A XX. század második felében. Megállapítást nyert, hogy az emberi társadalomnak nemcsak a folytonosság jegyei kell, hogy rendelkezzenek az őt megszülető szerves világgal kapcsolatban, hanem mély, alapvetően megkülönböztető jegyekkel is kell rendelkezniük, amelyek megkülönböztetik az emberiséget az egész biológiai világtól. Yu.P. Trusov szerint ezek a tulajdonságok az elméhez, a világ ismeretéhez és a társadalmilag szervezett munkához kapcsolódnak. Ez lehetővé tette számára, hogy a bioszférából egy különleges területet – a nooszférát – emeljen ki, azaz a nooszférát. az elme szférája, amelynek terméke a legtágabb értelemben vett technológia, ideértve a művészetet, a tudományt és az irodalmat, mint az elme tevékenységének kikristályosodását.

De az emberi kéz gyümölcsei lényegesen eltérnek a természet alkotásaitól. Az emberi kreativitás kiszakítja a természetből az anyagrészecskéket, és a forma bilincsei közé szorítja őket. A kövek piramisokká, a fémből tartályok és gépek, a gyapjúból ruhák. Ezeket a tárgyakat pedig megfosztják az önfejlődéstől, csak elpusztíthatók. Így az ember köztes helyet foglal el a holt technoszféra és az élő természet között. Ez azt jelenti, hogy ellenzékben vannak. És bárhogyan is viszonyulunk a nooszféra létezésének gondolatához, a technológia és az élet polaritása vitathatatlan. Ez az antagonizmus áll a globális problémák ezen csoportjának hátterében. Ide tartozik elsősorban a környezeti probléma, valamint az energia, az ásványkincsek, valamint az űrkutatás és az óceánok problémája. A harmadik csoportot az ember és a társadalom kapcsolatával kapcsolatos problémák alkotják – ezek antroposzszociális problémák. Ide tartoznak elsősorban a demográfiai, valamint az egészségügyi problémák, a szegénység és az éhezés.

A globális problémák mindhárom blokkjának megvannak a maga sajátosságai, de egy integrált rendszert alkotnak, amelynek magja az ember és jövője problémája, amely általános tudományossá vált, és minden terület képviselőinek együttes erőfeszítését igényli. természet-, társadalom- és műszaki tudományok ismeretét ennek megoldására.

Tehát az emberiség előtt álló globális problémák köre meglehetősen széles, és mindegyik konkrét okok és előfeltételek működésének eredménye, másrészt természetesen felmerül a kérdés: ha ezek a problémák bolygó jellegűek, ha az egész emberiség érdekeit és sorsát érintik, akkor nyilvánvaló, hogy vannak közös tényezők, amelyek kiváltják őket, súlyosbodáshoz és elmélyüléshez vezetnek. Mik ezek a tényezők. Frolov I.T. A globális problémák lényege és jelentősége. - M .: Tudás, 2002. C 48.

Megjegyzendő, hogy a globális problémák súlyosbodása nem a 20. század második felében kialakult okok és ellentmondások komplexumának utódja. A korábban lokális és regionális problémák globálissá válásának leggyakoribb oka a társadalom gazdasági, társadalmi-politikai és szellemi életének nemzetközivé válásának rohamos növekedése, amelyben az általános tendencia az emberiség integrált rendszerré alakítása, a a társadalmi cselekvés egyetlen alanya a jövőben nyilvánul meg. Már most is egy összefüggő, nagyrészt integrált világ jön létre, amelyben elkerülhetetlenül felmerülnek az emberiség egészének fejlődésében rejlő problémák. Nyilvánvaló, hogy ezeknek a problémáknak az idő előtti megoldása oda vezet, hogy globálisak jellegét nyerik el.

A globális problémák megjelenése, súlyosbodása pedig számos társadalmi folyamat globális jellegének további erősödéséhez járul hozzá, különös tekintettel a központi kérdésre. nemzetközi kapcsolatok- a béke biztosítása a Földön és korunk egyéb globális problémáinak megoldása. Filozófia: Tankönyv egyetemeknek / Szerk. prof. V. N. Lavrinenko, prof. V. P. Ratnikova. - 3. kiadás, átdolgozva. és további - M.: UNITI-DANA, 2005.S. 27-28.

A mai közös otthonunkat korrodáló technológiai civilizáció nem magától jött létre és aknázódik ki, hanem egy bizonyos kultúra keretei között. A kultúrában azok az értékek jönnek létre, amelyek a technikai eszközök korlátlan fejlesztése, kiaknázása felé irányítják az emberiséget. természetes erőforrások. A kultúra ezen a készletek korlátlanságán és az ezekkel való ellenőrizhetetlen rendelkezés jogán alapult. A kultúra arra készteti az embereket, hogy kísérleteket végezzenek Csernobilban, megsemmisítsék az édesvízkészleteket, bevessenek atomfegyvereket stb.

És ebben a tekintetben az összes katasztrófa legszörnyűbbje nem annyira az emberiség különféle pusztításának atomi, termikus és hasonló változatai, mint inkább az antropológiai - az ember elpusztítása az emberben. Sok baj oka az emberiség által elkövetett hibákban rejlik, sőt, a hamis irányelvek megválasztásában, aminek a következménye nemcsak a természet, hanem az emberi lényeg sérelme is. Számos katasztrófa, különösen hazánkban, a kultúra hiányának, a felelőtlenségünknek és a méltatlan szervezettségünknek az eredménye.

A globális problémák okainak tehát gyökerei vannak: elérik a modern civilizáció kialakulásának történetét, amely mind az ipari társadalom, mind a technikailag orientált kultúra egészének válságát idézte elő, amely az emberek közötti interakciók teljes komplexumát lefedi. , a társadalommal, a természettel. Ez a válság szinte az egész világ közösségére kiterjedt, még a civilizáció központjaitól legtávolabbi régiókra is. Mindez okot adott arra, hogy bolygónkat „közös otthonnak” nevezzük, és a problémák, amelyekről kiderült, hogy mindenki számára közösek, globálisak.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Házigazda: http://www.allbest.ru/

SZÖVETSÉGI OKTATÁSI ÜGYNÖKSÉG

Szövetségi Állami Költségvetési Oktatási Intézmény

Felsőfokú szakmai végzettség

"MEPhI Nemzeti Kutatási Nukleáris Egyetem"

Trekhgorny Technológiai Intézet - az NRNU MEPhI fiókja

"Korunk filozófiája és globális problémái"

Készítette: Brusova V.A.

Sulimova M.V.

a TM-3047 csoport tanulói

Ellenőrizte: Prokhorova O. A.

Trekhgorny 2010

Bevezetés

A modern civilizációk globális problémái

Küzdelem az emberi jogokért

A tudomány és hatása az emberiség jövőjére

Filozófia a világközösség jövőbeli fejlődésének lehetséges útjairól

Bevezetés

Minden történelmi korszaknak, az emberi társadalom fejlődésének minden szakaszának megvan a maga sajátossága, ugyanakkor elválaszthatatlanul összefüggenek mind a múlttal, mind a jövővel. A huszadik század végén az emberi civilizáció minőségileg új állapotba lép, melynek egyik legfontosabb mutatója a globális problémák megjelenése. A globális problémák létének határaihoz juttatták az emberiséget, és arra kényszerítették, hogy visszatekintsen a megtett útra. Ma fel kell mérni azokat a célokat, amelyeket az emberiség kitűzött maga elé, meg kellett tenni a szükséges kiigazításokat fejlődésének „pályáján”. A globális problémák elé állítják az emberiséget, hogy meg kell változtatnia magát. Most olyan globális értékorientációs rendszert kell kidolgozni, amelyet a bolygó teljes lakossága elfogadna.

A modernitás globális kérdéseit nem lehet megoldani anélkül, hogy a filozófusok és az egyes tudományok képviselői alaposan tanulmányoznák őket. A globális problémák sajátossága abban rejlik, hogy program-célzott szervezést igényelnek tudományos kutatás. Jelenleg a globális problémákat számos tudomány vizsgálja – ökológusok, geográfusok, szociológusok, politológusok, közgazdászok stb. A globális problémák filozófiai elemzésének alapja a magántudományok eredményei. Ugyanakkor ez az elemzés heurisztikus értéke mellett szükséges a további kutatásokhoz, mivel hozzájárul az egyes tudományok integrálásához, amelyeknek a globális problémák tanulmányozása során következetes koordinációra van szükségük. A filozófia a különböző tudományágak képviselői számára kapocslé válik, mivel elemzése az interdiszciplinaritásra irányul.

Az új lendület a gyakorlati problémákkal foglalkozó alkalmazott filozófia kialakításában rejlik. Az egész helyzet filozófiai elképzelése nélkül elvileg egyik globális probléma sem oldható meg.

A globális problémák filozófiai megértésének sajátosságai:

1) Az új világnézetet kialakító filozófia bizonyos értékeket határoz meg, amelyek nagymértékben meghatározzák az emberi tevékenység természetét és irányát.

2) A filozófia módszertani funkciója az, hogy alátámasztja a privát elméleteket, hozzájárulva a világ holisztikus víziójához.

3) A filozófia lehetővé teszi a globális problémák egy adott történelmi kontextusban való mérlegelését. Ez különösen azt mutatja, hogy globális problémák merülnek fel a második félévben. XX század.

4) A filozófia lehetővé teszi, hogy ne csak korunk globális problémáinak okait lássa, hanem azonosítsa fejlődésük kilátásait, a megoldási lehetőségeket.

Így a lét örök filozófiai problémáihoz, a megismeréshez, az emberi élet értelméhez stb. a modern korszak alapvetően hozzátette új téma- a földi élet megőrzése és az emberiség túlélése.

A modern civilizációk globális problémái

Az univerzális megközelítés szempontjából ellentmondások társadalmi haladás jelen szakaszban felhalmozódnak az emberiség globális problémáiban. A fő globális problémák a következők:

A háború megakadályozásának és a földi béke megteremtésének problémája.

Az ökológiai válság okozta problémák.

Demográfiai problémák (népesedési és elnéptelenedési).

Az emberi spiritualitás problémái (oktatás, egészségügy, kultúra) és a spiritualitás hiánya (az egyetemes emberi értékek elvesztése, mint az ember belső irányvonala).

A tudományos és technológiai forradalom, a számítógépes forradalom, az információrobbanás negatív következményeinek leküzdésének problémája.

Az országok és népek különféle gazdasági, politikai, szellemi fejlődése által okozott emberi széthúzás leküzdésének problémája.

Ezek és más problémák globálisak, mert először is lényegükben az egész emberiség érdekeit és jövőjét érintik. Globálisak, megoldatlanságuk az egész emberiség jövőjét fenyegeti, és ez a fenyegetés két irányba mutat: az emberiség halála vagy a regresszió hosszan tartó stagnálás körülményei között.

Másodszor, ezek azok a problémák, amelyek megoldásához az egész emberiség erőfeszítéseinek egyesítésére van szükség.

Így ezeknek a problémáknak a globális természete nem „mindenütt jelenlétükből”, sőt nem „az ember biológiai természetéből” fakad, ahogy azt sok ideológus állítja, hanem az egész világ egyre fokozódó nemzetközivé válásából. szociális tevékenységek a Földön, aminek következtében közvetlenül vagy közvetve az emberiség egészére hatnak.

A háború megakadályozásának és a földi béke megteremtésének problémája

A termonukleáris világháború megelőzésének prioritását nemcsak annak következményei határozzák meg, hanem az is, hogy a nukleáris fegyverek nélküli erőszakmentes világ megteremti az összes előfeltételt más globális problémák tudományos és gyakorlati megoldásához a nemzetközi együttműködés feltételei között. .

Elég azt mondani, hogy a fegyverkezési verseny a XX. század 80-as éveinek végén. évi billió dollárt szívott fel, nem is beszélve arról, hogy a magasan képzett szakemberek és tudósok több mint 25%-át a termelés és a tudomány katonai szektorában alkalmazták; több tízmillió embert irányítottak át a hadseregbe. A katonai kiadások teljes összege mindössze egy év alatt ma már megegyezik az összes fejlődő ország negyedszázad alatt felhalmozott külföldi adósságával. És ez az, amikor ezekben az országokban minden második gyermek hal meg, vagy szenved éhezéstől és alultápláltságtól. A katonai kiadásokra vonatkozó levonások egytizede pedig elegendő lenne ahhoz, hogy biztosítsák a fejlődő országok gazdaságában a modernizációhoz szükséges beruházásokat.

A katonai kiadásokból a környezetvédelmi programokra fordított levonás ugyanilyen része drámaian megállítaná és mérsékelné a környezetszennyezés bolygónkra gyakorolt ​​hatásait.

Folytathatod az összehasonlítást, de a fentiekből következik, hogy az emberiségnek a történelemben először van lehetősége méltó életkörülményeket biztosítani magának, a lehetőség lényegében éppoly valóságos, mint az ellentéte, vagyis önmaga. -megsemmisítés. Eléréséhez az emberiségnek elegendő anyagi erőforrása van, de megvalósításához új gondolkodásra, jóakaratra és az egyetemes emberi érdekek és célok prioritásán alapuló nemzetközi összefogásra is szükség van.

Az ökológiai válság okozta problémák

Korunk második globális problémája, mind tartalmilag, mind az emberi faj léte és fejlődése szempontjából jelentőségében a környezeti probléma, amelyet ökológiai válságként emlegetnek.

Ma már senkit sem kell meggyőzni arról, hogy a természet nemcsak oka és természetes feltétele volt, van és lesz az emberi társadalom kialakulásának és létezésének, hanem fejlődésének egyik meghatározó tényezője is. Vagyis a társadalmi fejlődésben vannak fejlődésének szférái és összetevői (gazdasági, politikai és spirituális egyaránt), amelyek gyakorlatilag közvetlenül meghatározottak és a természettől, a „földrajzi környezettől” függenek. "Bölcsőnk" és "lakhelyünk" veszélyben van. Paradox módon, de a társadalmi haladás rávezette az emberiséget arra a tényre, hogy ökológiai rése egyre növekvő instabilitást él meg. A „társadalom – természet”, „ember – természet” rendszerbeli viszonyok jelentőségükben kezdik átfedni gazdasági és politikai aggályainkat és elméleti vitáinkat. Ezért az ökológiának az egyik fő politikai paradigmává, a gazdasági erőfeszítések fő meghatározójává, a tudomány kiemelt figyelmének tárgyává kell válnia. Van egy bölcs indián közmondás: "Ha megölöd az utolsó fenevadat és megmérgezed az utolsó patakot, akkor megérted, hogy nem ehetsz papírszámlákat vagy aranyérméket."

Milyen természetű a környezeti fenyegetés? A tudományos és technológiai forradalom korszakának nevezett korszak szerves eleme és eredménye. A 20. század közepén meginduló tudományos és technológiai forradalom körülményei között a természeti erőforrások gyakorlatilag kimeríthetetlenek a társadalom kolosszálisan megnövekedett anyagi szükségleteihez képest. Ennek ellenére a „társadalom – természet” rendszerben továbbra is egyoldalú a kölcsönhatás: inkább a természet kizsákmányolására, semmint annak védelmére és helyreállítására irányul, bár nyilvánvaló, hogy az ember nem tudja továbbra is ellenőrizetlenül, nem tervezve kizsákmányolni a természetet, meggondolatlanul és szemérmetlenül. Marxnak teljesen igaza volt, amikor még az ipari forradalom körülményei között is figyelmeztetett arra, hogy a kultúra, ha spontán módon, és nem tudatosan fejlődik, sivatagot hagy maga után.

Az ökológiai válság lényegét tekintve a társadalom válsága. Ez a társadalom törvényei és a természeti törvények közötti ellentmondások eredménye. Ezek az ellentmondások vezettek oda, hogy egy nagyon rövid időszak a bioszféra önszabályozó mechanizmusai aláásták, és az ember lett benne a legsérülékenyebb. Ha az alsóbbrendű biológiai élőlények nagyon rövid időn belül alkalmazkodtak ezekhez a változásokhoz, és egy részük ismeretlen, és ebben az esetben az ember számára nem biztonságos irányba mutálódott, akkor az embert a fizikai és szellemi leépülés valós veszélye fenyegette.

Így ma már vitatható, hogy a technológiai fejlődés "nem oda ment, ahol a természet megkívánta". Az emberiség átlépte a bioszféra lehetőségeinek küszöbét. A Föld állapotának egyik legújabb erőforrásmodellje öt fő paraméterben: népesség, erőforrások, ipari termékek, élelmiszer, környezetszennyezés, azt mutatja, hogy ha a népesség, a gazdaság növekedési üteme, az erőforrások kimerülése megegyezik a Az elmúlt évtizedben a Földet 2040 körül katasztrófa éri.

Az ökológiai válságnak sok oka és összetevője van, és ezek nem egyforma fontosságúak: népességrobbanás (a bioszféra addig volt stabil, amíg a Föld lakossága meg nem haladta a kétmilliárd főt); a mérnöki és technológiai tökéletlenség; a környezet kolosszális kémiai szennyezése; nem tervezett urbanizáció stb. anyagi, objektív okok. De talán a legfontosabb ok a spirituális kultúra alacsony szintje, amely többek között az ember és az emberiség ökológiai tudatlanságában nyilvánul meg. Erre ma emlékezni kell, és beszélni kell róla.

Az emberhez, a társadalomhoz, a civilizációhoz való ilyen megközelítésből kiindulva meg kell értenünk egy egyszerű igazságot: az ember csak akkor tudja megvédeni a természetet, ha maga is szellemi értelemben ember marad, nem csak ésszerű, hanem lelkiismeretes is, hiszen az ész és a lelkiismeret az egyetlen méltósága és tulajdona az embernek, amely lehetővé teszi számára, hogy megismerje és értékelje, amit "csinál".

Demográfiai problémák (népesedési és néptelenedési)

Ismeretes, hogy a természettel együtt a népesség olyan anyagi tényezőként hat, amely meghatározza a társadalom fejlődésének lehetőségeit. Vagyis alapnak és alanynak lenni közösségi fejlesztés, a demográfiai tényező hatással van a társadalmi fejlődés minden összetevőjére, bár ő maga is ki van téve ezek hatásának. Kétségtelen, hogy minden történelmileg meghatározott gazdasági rendnek, bizonyos társadalmi szervezetnek megvannak a maga törvényei a népességnövekedésnek és a túlnépesedésnek. De a valóságban ezek az összefüggések nem ilyen egyértelműek és egyértelműek. A tények alapján egyet lehet érteni T.R. Malthus, aki már a 18. században arra figyelmeztetett, hogy ha az emberek nem korlátozzák bűnös hajlamukat, akkor idővel a természet és a társadalom erői által előre meghatározott pokolba vetik magukat.

A "népességrobbanás" okozta népességnövekedést komolyak kísérik gazdasági problémákés a következményeket, azt szeretném gondolni, hogy csak magukra az országokra nézve, hiszen itt nem a "dolgozó kezek", hanem eleinte a "száj" intenzív növekedése tapasztalható. De ez aligha van így. Köztudott, hogy ha a népesség évente 1%-kal növekszik, akkor a gazdaságba történő "demográfiai beruházásnak" 4%-nak kell lennie, hogy a gazdasági növekedés üteme ne csökkenjen, és az életszínvonal ne csökkenjen tiszteletben tartja. Természetes, hogy a nyugati népességnövekedési ütem mellett az ilyen befektetések a gazdaságba való behatolása sem maguknak az országoknak, sem a fejlődő országoknak ilyen vagy olyan támogatást nyújtó fejlett országoknak nem áll módjában. A következmény az éhség, a szegénység növekedése, anyagi és lelki egyaránt. De vajon ennek a régiónak a népei követeléseket fognak-e emelni a fejlett országokkal szemben, és kártérítést követelnek tőlük szegénységükért? A "népességrobbanás" briliáns elemzésében, amelyet Ch. Darwin - a "The Next Million Years" című könyv unokája - adott, kijelentik, hogy vannak ilyen tények. Következésképpen a feltett kérdés nem tétlen, hanem egyik vagy másik megoldás további problémákat fog okozni a világcivilizáció számára.

Nem lehet figyelmen kívül hagyni a fejlődő országokban bekövetkezett "népességrobbanás" lehetséges politikai következményeit az egész világra nézve, ami már ma is megnyilvánul például egyesek geopolitikai követeléseiben.

Nem lenne helyes azonban a modern civilizáció globális demográfiai problémáját csak „népességrobbanásba” redukálni. Az emberiség nem foglalkozhat a fejlett országok természetes népszaporulatának minimális ütemével, az ezeket kiváltó okok hatásaival, valamint azzal, hogy milyen következményekkel járhat, hogy ez a folyamat rájuk nézve „megfordulhat”.

De különösen szükséges a modern emberiség orvosi és biológiai problémáival foglalkozni. A modern társadalom demográfiai, ökológiai, gazdasági, morális válságainak metszéspontjában keletkeztek, és ezek általánosító eredménye. Itt nem csak a testi egészségről van szó, amely a civilizált társadalomban mindig is az egyik első helyet foglalta el az emberi értékrendben.

"Egészséges testben... egészséges elme"- érveltek az ókori görögök. És még riasztóbb a biológusok, genetikusok, orvosok egyre erősödő figyelmeztetései, miszerint az emberiség mint faj pusztulásának, testi alapjainak deformálódásának veszélyével nézünk szembe. Pl. a géntechnológia „vívmányai" nemcsak új távlatokat nyitnak meg, hanem baljós lehetőségeket is kínálnak az emberi evolúciós adaptációkat torzító „mutált gének" ellenőrzése alóli kikerülésre, mesterséges mutáns gazfickók tömegtermelésére. A fő genetikai kód feltörésének veszélye szerkezetébe való átgondolatlan beavatkozások eredményeként nem kizárt Az emberi populáció genetikai terhelése növekszik Az immunrendszer éles gyengülése mindenhol megfigyelhető. xenobiotikumok hatása alatt álló emberi apparátus és számos társadalmi és személyes hangsúlyozza.

Az emberi spiritualitás válsága

Gyakorlatilag minden világi és vallási, világi és regionális, ősi és új ideológia ma még egyetlen kérdésre sem tud meggyőző választ adni. tényleges problémák korszakban, sem a szellem örök igényeihez.

Az igazság örökös keresésében hánykolódó emberi gondolkodás sok esetben kiderül, hogy képtelen a jelent befogadni, a múltat ​​éretten értékelni, vagy a jövőt legalább minimális pontossággal előre látni. Nincsenek megbízhatóak társadalomelméletek valamint filozófiai és antropológiai fogalmak, amelyeken belül többé-kevésbé határozottan jellemezhető lenne a ma és még inkább a holnap. A félelem, a szorongás, a szorongás az emberi lét minden szféráját áthatja.

Nincs új szemlélet a világban. Két nagyszerű ötlet – a szocialista és a tudományos és technológiai, amelyek a 19. századtól érkeztek a huszadik századba – jelenleg mély válságot élnek át.

A XX. század elején. azt hitték, hogy ezekre az elképzelésekre támaszkodva a Föld népe nemcsak paradicsomot, hanem tisztességes, szabad, emberhez méltó társadalmat is épít.

Mindkét ötlet gyakorlatilag romokban hever. Mindkettő ütközött az emberi lét bioszférikus globális lehetőségei által megszabott határokkal. A Noble volt az emberek régóta fennálló ősálma az igazságosság, az egyenlőség, a testvériség társadalmáról, valamint minden – anyagi és szellemi – igény kielégítéséről. Ez a kommunizmus eszméje. Jaj, nem beszélve a gyakorlat általi csúnya eltorzításáról, belsőleg sérülékeny, mert a "mindenkinek a szükségletei szerint" mottó nem alapozható meg az élet valóságán. Ennek bizonyítéka egy egyszerű számítás. Ha a fejlődő és volt szocialista országok lakosságának fogyasztási színvonalát (kb. ötmilliárd) a fejlett kapitalista országok lakosságának életszínvonalára (kb. egymilliárd) emelik, akkor 50 év múlva minden erőforrás fogyasztását megduplázódik, az energiatermelés pedig 500-szorosára nő. Nem szabad elfelejteni ugyanakkor, hogy ez alatt az 50 év alatt a népesség legalább másfélszeresére fog növekedni. A meglévő technológiákkal és fogyasztói orientációval a bolygó bioszférája ezt nem fogja kibírni.

Ugyanez vonatkozik a technokrata optimizmusra is. A technika nemcsak jót, hanem rosszat is hordoz. Ezért ezek az ötletek mára olyan állapotban vannak, hogy nehéz, sőt néha veszélyes is támaszkodni rájuk. A szocialista eszme pajzsra emelte a társadalmi igazságosságot, a technokrata - gazdasági hatékonyság. Társulásuk nem valósult meg. De a mi 20. századunk sem szült új egyesítő gondolatokat. Úgy tűnik, nem fogunk vétkezni az igazság ellen, mondván, hogy az emberiség most egy ideológiai vákuumban van. Ez vonatkozik mind a filozófiai szocialista eszmékre, mind a különféle szintű és árnyalatú vallásokra, amelyek nem lépték túl a „másvilágra” elhívást.

filozófia globális emberiség spiritualitás

Küzdelem az emberi jogokért

Az emberi jogok és sérthetetlenségük tiszteletben tartása az Egyesült Nemzetek Szervezetének egyik legfontosabb tevékenysége. Az emberi jogokat a sérthetetlenségüket és stabilitásukat biztosító nemzetközi dokumentumok rögzítik. Az Egyesült Nemzetek Alapokmánya által kihirdetett elvekkel összhangban az emberi család minden tagja eredendő méltóságának, valamint egyenlő és elidegeníthetetlen jogainak elismerése a szabadság, az igazságosság és a béke alapja a világban, az államok kötelessége. az emberi jogok és szabadságjogok egyetemes tiszteletben tartásának és tiszteletben tartásának előmozdítása.

Az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozata szerint a polgári és politikai szabadságot élvező, a félelemtől és a nélkülözéstől mentes szabad ember eszménye csak akkor valósulhat meg, ha olyan feltételeket teremtünk, amelyek mellett mindenki élvezheti gazdasági, társadalmi és kulturális jogait. mint polgári és politikai jogaik.

A Polgári és Politikai Jogok Nemzetközi Egyezségokmánya szerint az élethez való jog alkotmányos alapelv, minden ember elidegeníthetetlen joga, amely alapján senkit sem lehet önkényesen megfosztani az élettől.

Nem titok, hogy a fenti elveket gyakran megsértik, megsértik vagy egyáltalán nem hajtják végre. Különösen ijesztőek az alapvető emberi jogok – az élethez, a szabadsághoz, a létbiztonsághoz stb. – be nem tartása tényei. A terrorizmus a modern valóság egyik olyan jelensége, amely aláássa e jogok alapjait, veszélyezteti az egyes egyének és az egész emberiség biztonságát.

Az emberi jogok védelme a modern világban nagy problémákkal néz szembe mind fogalmi, mind gyakorlati szinten.

Még a nyugati fejlett országokban is heves viták folynak az emberi jogok értelmezéséről. Például az abortusz megengedettségéről szóló vitában mindenki azt állítja, hogy védelmezi az emberi jogokat: az abortusz hívei - a terhes nők szabadsághoz és biztonsághoz való joga, az abortusz ellenzői - a meg nem született személy élethez való joga. Mivel a különböző emberi jogok fontosságuk tekintetében nincs általánosan elfogadott hierarchiája, a vélemények ilyen ütközése eddig inkább a pillanatnyi erőviszonyoknak megfelelő konkrét döntések meghozatalához, semmint általános elvekhez vezet.

A fő probléma azzal kapcsolatos, hogy az emberi jogok fogalma a nyugat-európai kultúrában született meg, és ezért más civilizációk országaiban is kétértelmű választ talál. A modern nyugat-európai kultúrában a társadalom sok kombinációjaként értendő társadalmi csoportok saját speciális hiedelmeikkel, melyeket teljesen akadálytalanul követhetnek, mindaddig, amíg másoknak nem árt. Más kultúrákban az ideál nem a társadalom, mint társadalmi csoportok „kötegje”, hanem a társadalom mint monolit, ahol mindenki egy ideológiában osztozik. E civilizációk alapintézményei nem individualista, hanem kollektivista értékek. Ezért gyakran "kulturális imperializmusnak", a belügyekbe való beavatkozásnak tekintik azt a követelést, hogy ezen országok valamennyi polgárának ugyanazokat a jogokat biztosítsák, mint Nyugat-Európa és Észak-Amerika polgárainak.

De magamat is nemzetközi szabvány emberi jogok belső ellentmondásos. Hiszen a véleményszabadsághoz és szabad véleménynyilvánításhoz való jog feltételezi az olyan meggyőződések védelmének megengedhetőségét, amelyek a "nemzet jogai" vagy az "ortodoxia" nevében számos emberi jog megszüntetését követelik meg.

Az emberi jogok védelmének javítása a 21. században. lehetetlen, ha koncepciójukat továbbra is nem a világ, hanem csak a nyugati kultúra elemeként fogják fel. A politikai globalizáció megköveteli az emberi jogi párbeszédet a különböző civilizációk között, melynek során meg lehet próbálni az emberi jogok fogalmát újragondolni, hogy az valóban egyetemes emberi értékeket fejezzen ki.

A tudomány és annakhatással van az emberiség jövőjére

A tudomány minden területén és az iskolákban innovációkra van szükség. A régi tudománnyal nem jutsz messzire a jövő világában. Egyrészt fel kell irtani minden felesleges kupacot, másrészt mélyebbre kell ásni a jelenségeket, hozzátéve a legtöbbet. modern vívmányok. Túl sok idő telik el addig, amíg az egyes laboratóriumok, kutatások és felfedezések eredményei eljutnak az iskolákhoz, egyetemekhez és az egész néphez. Tájékoztatási osztályokra van szükség az iskolákban, ahol népszerű a prezentáció a legújabb eredményeket. Fel kell gyorsítani az üzeneteket. A jelentősebb tudományos eredmények kilencven százaléka a XX. Világosan megmutathatja, mi volt a tudomány, és mivé vált mára. Egy ilyen frappáns összehasonlítás felnyithatja a szemét a jövő lehetőségeire. A tudomány fejlődését nem szabad tiltani vagy üldözni. Ám a tudomány gyors növekedése mellett sem teljesíti a tizedét sem annak, amit ebben az időszakban szántak neki. A fő okok az emberiség tehetetlenségében, a tilalmakban és az előítéletekben rejlenek. A tudósok a világűrt, új energiákat és áramlatokat kutatják, de mindenki egy ördögi körben forog, mivel nem ismeri fel az elsődleges energiát. Enélkül a legmerészebb repülés gyerekes marad. Enélkül nem láthatunk interdimenzionális utakat.

Sajnos a tudomány túl lassan halad. A legjelentősebb területek változatlanok maradnak. Az asztrokémia, az asztrológia szinte nem fejlődik. A tudósok figyelme csak a közelmúltban fordult a kozmikus sugarak és áramlatok felé, és a legmerészebb tudósok is kezdték beismerni, hogy az ilyen robbanások milyen hatással vannak az emberiség pszichés oldalára. Az evolúció mindenben új formákat kíván. A tudás határai tágulnak. Új kapcsolatok alakulnak ki a különböző tudományterületek között. Sok, ami tegnap látszólag megosztott volt, most úgy tűnik, egy gyökérből nő ki. Az együttműködés új kombinációira van szükség. A korábbi felosztásokat megfelelőbbekkel kell felváltani. Erre az élet minden területén szükség van – a filozófiától és a hiedelmektől a leggyakorlatiasabb tudományokig. A valóság megelőzi az élet mechanikus ábrázolását.

A további fejlődéshez az emberiségnek megújulásra van szüksége. A Föld sűrű állapotában a jelenségeknek csak az egyik oldalát ismerhetjük fel. De nem szabad csak a fizikailag látható horizontra korlátozódni. Ahhoz, hogy az életet természetes eszközökkel gazdagíthassuk, mindenhol be kell engedni az életet, bővíteni kell tudásunkat a Finom Világ tudásának megosztásával, meg kell érteni a kölcsönösség, az együttműködés és a tudat finomításának értékét. Ez segít megerősíteni a földtudományt, és konvexebbé teszi azt. Sok új felfedezés következik, de a Létezés Alapjainak ismerete lesz a sarokköve. Eddig még a gondolatok távolról történő közvetítése is gyengén halad. A tudósokból hiányoznak a földöntúli érzések és a létezés alapjainak ismerete. Minden felfedezés csak egy átjáró a legközelebbi rejtélyhez. Szeressük a nehéz utat, különben miben tegyük próbára magunkat?

Filozófia a jövő lehetséges útjairóla világközösség fejlődése

A filozófia egyik kulcsfontosságú funkciója a prognosztikai funkció, amelynek értelme és célja a jövőre vonatkozó ésszerű előrejelzések készítése.

A történelem során a filozófiában aktívan megvitatásra került a kérdés: lehetséges-e egyáltalán megbízható előrejelzés, jövőkép.

A modern filozófia igenlő választ ad erre a kérdésre: lehetséges. A jövő előrejelzésének lehetőségének megalapozása során a következő szempontokat különböztetjük meg: ontológiai, ismeretelméleti, logikai, neurofiziológiai, szociális.

Az ontológiai tárgy abban rejlik, hogy az előrelátás a lét lényegéből - objektív törvényeiből, ok-okozati összefüggéseiből - lehetséges. A dialektika alapján a fejlődés mechanizmusa minden minőségi ugrásig változatlan marad, ezért lehetőség nyílik a jövő „nyomon követésére”.

Az ismeretelméleti szempont azon alapul, hogy mivel a megismerés lehetőségei korlátlanok, és az előrejelzés is a megismerés egyik fajtája, így maga az előrejelzés is lehetséges.

A logikai szempont az, hogy a logika törvényei mindig változatlanok maradnak, mind a jelenben, mind a jövőben.

A neurofiziológiai szempont a tudat és az agy azon képességén alapul, hogy elősegítse a valóság tükrözését.

A társadalmi aspektus abban rejlik, hogy az emberiség saját fejlődési tapasztalatai alapján igyekszik modellezni a jövőt.

A filozófiában is vannak olyan nézetek, amelyek szerint az előrejelzés lehetetlen, de ezeket nem használják széles körben.

A modern nyugati tudományban kiemelkedik egy speciális tudományág - a futurológia.

Futurológia (a lat. Futurum - jövő) - tág értelemben - az emberiség jövőjével kapcsolatos elképzelések halmaza, szűk értelemben - a tudáshordozó területe, amely lefedi a társadalmi folyamatok kilátásait. A „futurológia” kifejezést O. Flechtheim német tudós vezette be 1943-ban a jövő filozófiájára utalva. A hatvanas évek óta ezt a kifejezést Nyugaton a jövő történelmeként vagy "a jövő tudományaként" használták. 1968-ban létrejött egy nemzetközi szervezet, amely a világ 30 országának szakértőit ​​tömörítette, Római Klub néven. Ebben ismert tudósok, közéleti személyiségek és üzletemberek voltak. Vezetője P. Pechchen olasz közgazdász volt. ennek a szervezetnek a fő irányai a globális problémák kutatásának ösztönzése, a világ közvéleményének formálása és az államok vezetőivel folytatott párbeszéd. A Római Klub az emberiség fejlődési kilátásainak globális modellezésének egyik vezetőjévé vált.

G. Parsons, E. Hanke, I. Bestruzhev-Lada, G. Shakhnazarov és mások a világhírű modern tudósok és filozófusok közé tartoznak, akik a jövő előrejelzésének problémáival foglalkoznak.

Az előrejelzés fő típusa a társadalmi előrejelzés, amely a társadalomban lezajló folyamatok előrelátásával foglalkozik, ezek között vannak a következő területeken:

· ipari kapcsolatok;

· Tudomány és technológia;

· Oktatás;

· Egészségügy;

Irodalom, művészet, divat;

· Építkezés;

· Űrkutatás;

· Nemzetközi kapcsolatok.

Ezt az irányt prognosztikának nevezik, és nagyobb specifikusságban különbözik a futurológiától (tanulmányok társadalmi folyamatok, a jövőjük, egyáltalán nem a jövő).

A matematikai módszereket és számítógépes modellezést alkalmazó globális előrejelzés megalapítója J. Forretor, aki 1971-ben megalkotta a világgazdasági fejlődési modellnek a Föld népességének növekedését, az ipari termelés növekedését és a környezetszennyezést figyelembe vevő változatát. A matematikai modellezés kimutatta, hogy ha ezeknek a tényezőknek a növekedése nincs korlátozva, akkor maga az ipari termelés növekedése társadalmi és környezeti katasztrófához és az emberiség halálához vezet a 21. század közepén.

Következtetés

Az emberiségnek mint planetáris tényezőnek a tudatosítása nemcsak a világra gyakorolt ​​pozitív hatásának köszönhető, hanem a technogén fejlődési út negatív következményeinek egész során keresztül is. E problémák globális jellege nem teszi lehetővé regionális, azaz regionális megoldásukat. egy vagy több állapot tekintetében. Szervezeti értelemben a globális problémák megoldása elkerülhetetlenül megköveteli egy speciális „emberi vezérkar” létrehozását, amely meghatározza a tudás felhasználásának stratégiáját a globális katasztrófák megelőzésére.

Amikor megtaláljuk a globális problémák megoldásának módjait, meg kell határozni a megoldási stratégiát. Itt kiindulópontként három, egymással összefüggő csoportba sorolhatjuk őket. Napjainkban számos kísérlet folyik a globális problémák megoldásának kidolgozására. És itt különleges helyet foglal el a Római Klub, melynek élén sokáig Aurelio Peccei állt. Ennek a civil szervezetnek a kezdeményezésére számos jelentős tanulmány készült és jelent meg jelentések formájában. Ide tartoznak a „Növekedés határai”, „Az emberiség a fordulóponton”, „Az emberiség céljai” stb. Ezen irányvonal keretein belül valósul meg a modern civilizáció egysége és minden ország és nép közös sorsa.

A globális problémák sok tekintetben megváltoztatják a társadalmi haladás megértésének megközelítését, kénytelenek újraértékelni azokat az értékeket, amelyeket a civilizáció története során az alapjaiban lefektettek. Sokak számára nyilvánvalóvá válik, mire figyelt fel fél évszázaddal ezelőtt VI. Vernadsky akadémikus, aki ezt írta: „Először ébredt rá az ember, hogy ő a bolygó lakója, és új szempontból tud – kell – gondolkodnia és cselekedni. , nemcsak egyén, család, klán, állam aspektusában, hanem planetáris szempontból is. Az emberről és a világban elfoglalt helyéről alkotott ilyen általánosított, planetáris nézet fontos lépés volt egy olyan globális tudat kialakítása felé, amely az ember integritásának megértésén alapul. A következő lépés az emberek erkölcsi átorientációja, a jelenlegi helyzet e pozíciókból való megértése és a gyakorlati kivezető utak keresése.

A modern társadalom válsága nagyrészt az ember teljes, globális elidegenedésének tudható be. Az emberiség üdvössége tehát a társadalom fejlesztésében és magának az embernek a nevelésében rejlik, nem csak a tudományos és technológiai vívmányokban. A globális problémák megoldására szolgáló programok rendszerszervezése magában foglalja a globális modellezés alkalmazását.

A globális problémák lelki egységet követelnek az emberiségtől a civilizáció megmentésének nevében. Minőségi változtatások szükségességéhez vezettek a társadalom életfenntartó rendszereiben és értékorientációiban. Alapvetően új kapcsolatot igényelnek az emberek között, valamint az emberek természethez való viszonyát.

Hivatkozások

Kochergin A.N. Filozófia és globális problémák. - M., 1996.

· Korunk tudománya és globális problémái. Kerekasztal // Filozófiai kérdések. - 1984.

· Jaspers K. A jövő világrendje // XX. század és a világ. - 1990.

Az Allbest.ru oldalon található

Hasonló dokumentumok

A globalizáció, mint a társadalomfilozófiai elemzés tárgya. E. Giddens és L. Sklar elméletei. A technogén civilizáció válsága és korunk globális problémái. A civilizáció ökológiai követelményei. Filozófia és futurológia az emberiség kilátásairól.

teszt, hozzáadva: 2013.12.04


A globális problémák, mint az emberiség problémáinak összessége, kiválasztásuk fő kritériumai. Korunk globális problémáinak erkölcsi tartalma. A tolerancia fogalma, alapelvei és kapcsolata az erkölcsi tudattal, az erkölcs és a szokások szerepe.

absztrakt, hozzáadva: 2011.08.18


Az emberiség globális problémái: koncepció, osztályozás, leküzdési módok. Az ökológia és az erőforrások problémái. A világ demográfiai helyzete, lehetséges következményei. Katonai konfliktusok a modern világban. Az emberiség további sorsának fogalmai.

teszt, hozzáadva: 2011.03.18


A globális problémák fogalma, jellemzői és osztályozása. A fegyverkezési verseny problémája és az emberiség nukleáris önpusztításának veszélye. Ökológiai katasztrófa veszélye. A népesség ellenőrizetlen növekedése és a létfontosságú nyersanyagok kimerülése.

absztrakt, hozzáadva: 2014.10.11


Korunk globális problémáinak osztályozása. A jövő filozófiai megértése a globális problémák kontextusában. Tudományos előrejelzés, társadalmi előrejelzés és az előrejelzés szintjei. A főbb globális problémák ismertetése és a filozófusok látásmódja megoldásukra.

absztrakt, hozzáadva: 2014.12.05


A jövő fogalmának tanulmányozása és az ezzel kapcsolatos elképzelések kialakítása. A futurológia lényegének elméleti vonatkozásainak áttekintése. A primitív gondolkodás prezentizmusa. Az utópizmus válsága. Társadalmi előrejelzés Oroszországban és képviselői. Az emberiség globális problémái.

szakdolgozat, hozzáadva 2013.08.23


Az emberiség globális problémáinak fogalma, lényege és jellemzői, osztályozása és fajtái. A "társadalom-természet" és az "egyén-társadalom" rendszerek főbb problémái, megkülönböztető jegyei, lehetséges következményei és megoldási módjai ebben a szakaszban.

absztrakt, hozzáadva: 2009.02.15


Társadalmi előrejelzés és tudományos előrejelzés, mint a jövő problémájának filozófiai megértésének egyik formája. Korunk globális problémáinak elemzése, kapcsolatuk és hierarchiájuk. A posztindusztriális és információs társadalom fogalmai, a globalizáció jelensége.

absztrakt, hozzáadva: 2012.04.15


A társadalomfejlődés globális problémái, jelei, lényege és tartalma. Az információs társadalom filozófiai alapjai. Az emberiség történelmi választás előtt áll, a környezeti problémák súlyosbodásával. Az egység, a kölcsönös függés és a kölcsönös segítségnyújtás eszméje.

absztrakt, hozzáadva: 2009.11.15


A humanizmus mint filozófia. A reneszánsz társadalmi-gazdasági alapjai és szellemi eredete. Az emberi egyéniség problémái. Reneszánsz és reformáció. Globális problémák a „Társadalom – Természet” rendszerben. A globális problémák osztályozása.

A globális problémák egy többdimenziós kutatási terület, amely különböző, néha meglehetősen eltérő irányokban végezhető. Ilyenek például az orvostudományban és a gazdaságelméletben, a demográfia, a szociológia és a politikatudomány keretein belül. Ezen tudományágak mindegyike megtalálja itt a saját tanulmányi tárgyát. Ugyanakkor mindegyik tudományág a maga sajátos aspektusára koncentrálva kénytelen közvetve vagy közvetlenül eltávolodni az esetleg fontos, de objektíven más tudományágak magatartásához kapcsolódó tények és folyamatok elemzésétől. A vizsgált területtel kapcsolatos holisztikus tudományos megközelítés szükségességének tudata testet öltött a globális tanulmányok megjelenésében és fejlődésében.

Globalizmus - a tudományos ismeretek interdiszciplináris szférája, amely a planetáris, univerzális jellegű problémák lényegének, fő irányzatainak és okainak tanulmányozását célozza.

A globalizmus megjelenését hagyományosan a 20. század második felének tulajdonítják. Eredete azonban néha Thomas Robert Malthus (1766-1834), angol demográfus és közgazdász írásaiban olvasható. Malthus volt az eredeti népesedéselmélet megalkotója, amely azt állította, hogy a népesség exponenciálisan növekszik, míg a megélhetési eszközöket csak az aritmetika jelenti. Támogatója volt annak a már előtte megfogalmazott talajtermőképesség-csökkenési törvénynek is, amely szerint a talajművelési technológia és technológia fejlődése nem képes kompenzálni a talajban lévő tápanyagok fogyasztását, ezért megállítani a talaj termékenységének folyamatát. degradáció. A fejlődő országokban ismét valamelyest népszerűvé váló nézetek kifejtésével azonban maga Malthus sem emelkedett a globális általánosítások szintjére.

Az 1968-ban alapított Római Klub jelentései megalapozták a globalisztika fejlődését és korunk globális problémáinak tanulmányozását. Római Klub – Nemzetközi közszervezet, a nemzetközi pénzügyi és tudományos elit képviselőit tömöríti. Jelenleg több mint harminc jelentést tettek közzé, amelyek ingyenesen megvitathatók. A legnagyobb visszhangot azonban az első kettő kapta – Dennis Meadows „A növekedés határai” című jelentése (1972), amely a Jay Forrester által a könyvében kidolgozott modellezési technikán alapult. Világdinamika”, valamint M. Mesarovic és E. Pestel „Emberiség a válaszúton” című riportja (1974). Ezekben a hangos nemzetközi visszhangot kiváltó jelentésekben hangzott el először számos olyan rendelkezés, amely a mai napig érvényes. A számítógépen végzett matematikai modellezés adataira támaszkodva először kérdőjelezték meg az emberi civilizáció fejlődésének modern modelljét. A növekedés véges korlátai a bolygónkon rendelkezésünkre álló korlátozott természeti és egyéb erőforrások miatt mutatkoztak meg.

A javasolt megközelítések utólagos vitájának és kritikájának természetes eredménye volt, hogy észrevehetően megnőtt a figyelem a civilizáció fejlődésének modellezésének és előrejelzésének módszertani és ideológiai vonatkozásai iránt, amelyek kidolgozása a filozófia kizárólagos hatáskörébe tartozik.

Korunk globális problémáinak tanulmányozásának módszertani alapjait a dialektika fekteti le, és a dialektikus alapelvek rendszerén keresztül írható le (2. ábra).

Rizs. 2.

Az univerzális kapcsolat elve kulcsszerepet játszik a globális problémák megértésében és értelmezésében. Minden tárgy, jelenség és folyamat, így vagy úgy, kapcsolatok sokaságában szerepel, és messze nem mindig lehet figyelembe venni, hogy melyiknek a kölcsönös befolyása. Ez alól a globális problémák sem kivételek. Kioszt egyenesés közvetett kapcsolatokat. Igen, a probléma racionális használat a természeti erőforrások nem oldhatók meg a folyamatban lévő fegyverkezési verseny feladásán kívül. Közvetlen kapcsolat van e két kérdés között. Ugyanakkor a legfejlettebb országokban zajló fegyverkezési verseny és a legkevésbé fejlett országok éhínsége közötti kapcsolat nem olyan nyilvánvaló. Közben létezik. A fegyverek előállítása a természeti erőforrások kitermelésének és feldolgozásának gigantikus költségeivel, energiafelhasználással jár együtt, ami a légkörbe történő ipari és termikus kibocsátások növekedéséhez, globális felmelegedési jelenségekhez, a csapadék mennyiségének csökkenéséhez és a talajromláshoz vezet a déli országokban. Egyenlítő. Emiatt Ázsia és Afrika tucatnyi országában élelmiszerhiány és krónikus éhezés van. Ebben az esetben nem beszélhetünk e problémák közötti közvetlen tér-időbeli kapcsolatok meglétéről. A kapcsolat itt közvetett.

A következetesség elve azt jelenti, hogy a minket körülvevő világ egyetlen rendezett rendszer. A modern világban fennálló összefüggések egyfajta hierarchikus struktúraként ábrázolhatók, ahol a globális problémák mindegyike elfoglalja a helyét, és ebben a minőségében korrelál más problémákkal, globális, regionális és lokális szinten egyaránt. A fontosság szempontjából a termonukleáris háború veszélyét és a globális ökológiai válságot kell az első helyre tenni. Ez a két pozíció határozza meg az emberiség túlélésének összes többi paraméterét a bolygón.

Önmagában a felhalmozott nukleáris rakétapotenciál potenciális veszélyt jelent. Már a nukleáris fegyverek helyi alkalmazása is visszafordíthatatlan változásokhoz vezethet a bolygó klímájában és negatív következményei minden élőlénynek. A bioszférára nehezedő technogén nyomás folyamatos növekedése objektíve is ezzel egyenértékű veszélyt jelent. Az első és a második közötti különbség abban a mechanizmusban rejlik, amely felismeri azt a fenyegetést, amelyet ezek a globális problémák jelentenek az emberiség számára. Tehát egy termonukleáris konfliktus lehet pillanatnyi, néhány percet vesz igénybe, és következményei a mindennapi tudat szintjén is élesen és egyértelműen katasztrofálisak lennének. Éppen ellenkezőleg, az ökológiai válság hosszú távon bontakozik ki, rejtett halmozott hatás jellemzi, és számos egyedi paramétere külön-külön és a helyzet egészére való tekintet nélkül nem ad teljes képet a közelgő veszélyről. .

Az ok-okozati összefüggés elve azt jelenti, hogy minden egyes konkrét problémára, problémacsoportra, globális problémákra összességében olyan okok összessége különíthető el, amelyek meghatározzák mind bekövetkezésüket, mind pedig a belőlük fakadó veszély későbbi felerősödését. Való igaz, hogy számos probléma hátterében ugyanaz az ok állhat, valamint a fordított folyamat is, amikor egy probléma alapjában sokféle tényező hatását találjuk. Lássuk, hogyan néz ki a gyakorlatban.

A vezető világhatalmak geopolitikai rivalizálása a fegyverkezési versenyben, a nyersanyagokért, különösen az energiaforrásokért folytatott küzdelem fokozódásában, végső soron a környezetre nehezedő fokozott nyomásban nyilvánul meg. A jelenlegi ökológiai helyzet viszont nem magyarázható teljes mértékben a folyamatos tudományos és technológiai fejlődéssel, még akkor sem, ha ez a tényező alapvetőnek bizonyul. A fejlődő országok demográfiai és népesség-újratermelődési problémáit a szegénység, az analfabetizmus és a lakosság alacsony műveltségi szintje, a folyamatos etnikai és vallási konfliktusok okozzák, amelyek helyi, sőt regionális háborúkká alakulnak, amelyek gyakran a háború rejtett formájának bizonyulnak. nyersanyagokért folytatott küzdelem. Az egymásra épülő okok egész komplexuma azt jelenti, hogy egyetlen globális probléma sem tekinthető elválasztva másoktól, amelyek közvetlen vagy közvetett hatással vannak rá.

Az egyetemes fejlődés elve a globális problémákkal kapcsolatban azt jelenti, hogy figyelembe kell venni a környező világban zajló folyamatok sokféleségét. Ugyanakkor nem szabad csak a társadalom fejlődéséről alkotott elképzelések körére korlátozódni. A társadalmi, politikai, gazdasági változások folyamatáról szokás beszélni. Valójában azonban mindegyik objektíven beépül a bioszféra egészének önszabályozási mechanizmusába. Nyilvánvaló, hogy bolygónk bioszférájában nemcsak adaptív folyamatok zajlanak, amelyek a modern civilizációból fakadó technogén kihívások asszimilációját célozzák. Maga a bioszféra egy fejlődő szervezet, amelyről a tudomány még mindig nagyon keveset tud.

Annak tipikus példája, hogy a bioszférában folyamatosan rögzítik a különféle paraméterek változásait, beleértve azokat is, amelyek a mai ember számára megszokottnak tűnnek, a kis jégkorszak, amelynek hatása a 14-19. századra esik. A relatíve globális lehűlés időszaka, amely a legvilágosabban a tartósan alacsony éves átlaghőmérsékletben, a rövid és hideg nyarakban, valamint a korai hosszú hideg télben nyilvánul meg, olyan ciklikus ingadozások jelenlétét jelzi, amelyeket a modern tudomány nem tud teljes mértékben megmagyarázni. Lehetséges, hogy a XX. a globális felmelegedés időszaka nagyrészt nem csak az emberiség antropogén tevékenységéhez köthető.

A historizmus elve azt jelenti, hogy a globális problémák lényegének megértéséhez a telepítés dinamikájában kell azokat figyelembe venni, nevezetesen: hogyan és miért kezdtek formálódni, hogyan nyilvánult meg hatásuk a korai szakaszokban, mi a Korunk globális problémáinak súlyosbodásának okai, melyek a lehetséges fenyegetések a viszonylag közeli és távolabbi jövőben.

A historizmus elve képet ad arról, hogyan történik idővel a regionális problémák globálissá való átalakulása. Ma már fontosnak bizonyul, mert lehetővé teszi, hogy néhány lokális szintű irányzatban megláthassuk azok fejlesztésének lehetséges lehetőségeit a globális jelleg elsajátításának lehetőségével. Példaként említhetők azok a migrációs folyamatok, amelyek számos kontinensen már a lokális kategóriából a regionális szintre kerültek (a fő áramlások Afrikából, a Közel-Kelet országaiból Európába, Latin-Amerikából az Egyesült Államokban; Délkelet-Ázsia országaiból az Egyesült Államokban és Ausztráliában).

Összegezve az elmondottakat, megjegyezzük, hogy a globális problémák vizsgálata nem egyedi elveken, hanem azok rendszerén alapul, amely a dialektika, mint ismeretfilozófiai módszertan keretein belül alakult ki. A módszertan pedig elengedhetetlen feltétele a világnézeti komponens kialakulásának.

Az ideológiai komponens korunk globális problémáinak értelmezésében a legvilágosabban a fő formák dinamikáján és egymás utáni változásán keresztül nyilvánul meg, amelyen keresztül a filozófusok leírják a világképet, az ember helyzetét, a természettel való kapcsolatának természetét, társadalom. A hazai filozófiai hagyomány kialakította saját felfogását a világnézet és az ember objektív gyakorlatának fejlettségi szintje közötti kölcsönös függésről. Ez a folyamat tükröződött a következő képletben: kozmizmus - antropocentrizmus - antropokozizmus. Az antropokozmizmus kifejezést a szovjet természettudós, N.G. vezette be a filozófiai forgalomba. Hideg. Egy természettudós gondolatai a természetről és az emberről (1944) című könyvében bírálta az antropocentrizmust, mint világnézetet, amely felelős azon problémák súlyosságáért, amelyekkel az emberiség már a huszadik században szembesült. Az általunk vizsgált probléma kapcsán a gondolat mozgását és gyakorlati alkalmazását az alábbi diagram formájában ábrázolhatjuk (3. ábra).

Rizs. 3.

Kozmizmus mint kezdeti világnézeti beállítás, amely tükrözi az embert az őt körülvevő világról alkotott nézeteinek sajátosságait az ókorban, áthatja a társadalom szellemi életének teljes szféráját (vallás, erkölcs, jog, művészet), és megtestesül a gyakorlati tevékenységekben. Meglehetősen alacsony szintű fegyvergyakorlat, a természet logikailag következetes magyarázatának lehetetlensége természetes jelenségés folyamatok, amelyek abban nyilvánulnak meg, hogy az ember nemcsak hogy nem különbözik a környező természettől, hanem misztikus félelmet is tapasztal attól, hogy nem tudja megmagyarázni a történések természetes lényegét, különösen nem képes megbirkózni a természet félelmetes elemi erőivel.

A természettel való eredeti harmónia megőrzése volt az egyetlen lehetséges beállítás az akkori ember tudatában. Mind mitológiai formák, mind természetfilozófiai konstrukciók révén sikerült elérni. A kozmizmus, mint a tudat és a gyakorlat kezdeti beállítottsága azonban nem akadályozta meg az antropogén eredetű környezetkritikus jelenségek kialakulását az egész Földközi-tenger medencéjében. Sok történész és környezetvédő egyetért abban, hogy az ókori klasszikusok korában volt az, hogy a hajók faanyagának akut igénye a part menti erdők szinte egyetemes pusztulásához vezetett.

antropocentrizmus mint filozófiai és vallási attitűd már az ókor korszakából ered, a kereszténység megjelenésével felerősödik és a modern korban a klasszikus tudományos ismeretek formálódása, majd alkalmazott jelentőségének erősödése kapcsán nyer különös jelentőséget. N.G. szerint Az antropocentrizmus hideg lényege a következő szavakkal fejezhető ki: „Az ember a középpont

Világegyetem". Rá mint a világnézet egyik történeti formájára a következő vonások jellemzőek:

• az a meggyőződés, hogy az ember egy különleges fajtájú lény, kiválóbb más élőlényeknél;
• az az álláspont, amely szerint az egész teremtett világ az ember sokrétű szükségleteit hivatott kielégíteni;
• az ember és az emberiség mint egy magasabb rendű természetfeletti lény megszerzésének prototípusa, amely az isteni terv gyakorlati megvalósításához kapcsolódik;
• a bizalom abban, hogy az ember belső lelki világának feltárása a kulcsa az univerzum külső természetének, törvényeinek és jelenségeinek megértéséhez.

N.G. szerint A hideget, az antropocentrizmust fel kell váltani antropokozizmus, visszatérést jelent az eredeti kozmizmushoz, de egy alapvetően más magasabb szinten. Az antropokozizmus magában foglalja a modern civilizáció értékeinek megváltoztatását:

• az emberi természet elválaszthatatlan kapcsolatának tudatosítása bolygónk élő természetével, a Föld bioszférájával;
• fokozatos átmenet a tisztán fogyasztói megközelítésről egy kiegyensúlyozottabb belső kapcsolatra egységes rendszer„társadalom – természet”;
• megérteni az ember helyét a spontán természetes evolúciós folyamatban, valamint új szerepét a természet későbbi fejlődésében bolygónkon és a környező világűrben.

Az antropokozmizmus ideológiai értelme az emberiség tudatában és gyakorlati tevékenységében a korábbi értékorientációk változásában rejlik. Ebben az N.G. Kholodny közel áll ahhoz az ötlethez, hogy a bioszférát nooszférává alakítsa, amiről idősebb kortársa

VI. Vernadsky azt írta, hogy „a tudományos gondolkodás szervezett emberi munkával történő átstrukturálása nem véletlen jelenség, amely az ember akaratától függ, hanem spontán természetes folyamat, amelynek gyökerei mélyen vannak, és egy evolúciós folyamat készítette elő, az időtartam ebből több százmillió év." Ebben az esetben az emberiséget, miután elsajátította a tudományos ismereteket, nem az evolúciós folyamat csúcsának tekintik, hanem további fejlődésének tényezőjének.

Összegezve az elmondottakat, megjegyezzük, hogy a filozófiai módszertan különleges szerepet játszik más tudományágakkal és általában a tudományos ismeretekkel szemben a globális problémák vizsgálatában. Másrészt a filozófia az, amelyik a stabil világnézeti alapokon nyugvó, egységes tudományos világkép kialakításáért felelős. A filozófia módszertani és ideológiai funkciói lehetővé teszik, hogy képet alkossunk korunk globális problémáinak kialakulásának okairól, a súlyosbodáshoz vezető fő tényezőkről, a helyzetből való kilábalás módjairól és eszközeiről.

• Hideg N.G. Egy természettudós gondolatai a természetről és az emberről // Izbr. tr. Kijev, 1982. C. 176.
• Vernadsky V.I. Egy természettudós filozófiai gondolatai. M., 1988. S. 28.