Arşivimden eserler yayınlamaya devam ediyorum. Bu çalışma - "Sosyal Hareketlilik" - 2002 yılında yazılmıştır.
1. Sosyal hareketliliğin faktörleri
Sosyal hareketlilik çalışması, 1927'de "Sosyal Hareketlilik, Biçimleri ve Dalgalanma" kitabını yayınlayan Pitirim Sorokin tarafından başlatıldı.
Sosyal hareketlilik, bireysel veya sosyal bir nesnenin (değerin) herhangi bir geçişi olarak anlaşılır, yani. bir sosyal konumdan diğerine, insan faaliyeti tarafından yaratılan veya değiştirilen her şey. İki ana sosyal hareketlilik türü vardır: yatay ve dikey.
Yatay sosyal hareketlilik veya yer değiştirme, bireysel veya sosyal bir nesnenin bir nesneden diğerine geçişi anlamına gelir. sosyal grup aynı seviyede bulunan başka birine. Bir bireyi bir Baptistten Metodist bir dini gruba, bir vatandaşlıktan diğerine, bir aileden (hem karı koca) diğerine, boşanma veya yeniden evlenme sırasında, bir fabrikadan diğerine profesyonel statülerini korurken taşımak - bunların hepsi örneklerdir. yatay sosyal hareketlilik Iowa'dan Kaliforniya'ya veya bir yerden başka bir yere taşınmak gibi, sosyal nesnelerin (radyo, araba, moda, komünizm fikri, Darwin'in teorisi) bir sosyal katman içindeki hareketidir. Tüm bu durumlarda, dikey yönde bireyin veya sosyal nesnenin sosyal konumunda gözle görülür herhangi bir değişiklik olmadan "yer değiştirme" meydana gelebilir.
Dikey sosyal hareketlilik, bireysel veya sosyal bir nesne bir sosyal tabakadan diğerine geçtiğinde ortaya çıkan ilişkileri ifade eder.
Hareket yönüne bağlı olarak iki tür dikey hareketlilik vardır: yukarı ve aşağı, yani. sosyal yükseliş ve sosyal iniş. Tabakalaşmanın doğasına uygun olarak, daha az önemli olan diğer türlerin yanı sıra, ekonomik, politik ve profesyonel hareketliliğin aşağı ve yukarı akımları vardır.
Yukarı doğru akımlar iki ana biçimde bulunur: bir bireyin daha düşük bir oluşumdan mevcut bir yüksek oluşuma nüfuz etmesi; bu tür bireylerin yeni bir grup oluşturması ve tüm grubun daha üst bir katmana, sırasıyla bu katmanın zaten var olan grupları ile aynı seviyeye nüfuz etmesi ve alçalan akımların da iki şekli vardır: birincisi, bir düşüşün düşüşüdür. daha önce ait olduğu daha yüksek bir başlangıç grubundan birey; başka bir biçim, bir bütün olarak sosyal grubun bozulmasında, diğer grupların arka planına karşı sırasının düşmesinde veya sosyal birliğinin yıkılmasında kendini gösterir. İlk durumda, düşüş bize gemiden düşen bir kişiyi hatırlatır, ikincisinde - gemideki tüm yolcularla birlikte geminin suya daldırılması veya paramparça olduğunda geminin enkazı.
Sosyal hareketlilik iki tür olabilir: gönüllü hareket veya sosyal hiyerarşi içinde bireylerin dolaşımı olarak hareketlilik; ve yapısal değişim tarafından yönlendirilen hareketlilik (örneğin sanayileşme ve demografik faktörler). Kentleşme ve sanayileşmeyle birlikte, mesleklerde niceliksel bir büyüme ve buna bağlı olarak nitelikler ve nitelikler için gerekliliklerdeki değişiklikler söz konusudur. mesleki Eğitim... Sanayileşmenin bir sonucu olarak, işgücünde göreli bir artış, “beyaz yakalılar” kategorisinde istihdam ve mutlak tarım işçisi sayısında azalma olmuştur. Sanayileşme derecesi, yüksek statülü mesleklerin sayısında bir artışa ve daha düşük dereceli meslek kategorilerinde istihdamda bir düşüşe yol açtığından, aslında hareketlilik düzeyi ile ilişkilidir.
Her insan, içinde yaşadığı toplumda, sosyal alanda hareket eder. Bazen bu hareketler kolayca hissedilir ve tanımlanır, örneğin bir kişi bir yerden diğerine hareket ettiğinde, bir dinden diğerine geçişte, medeni durumda bir değişiklik olduğunda. Bu, bireyin toplumdaki konumunu değiştirir ve sosyal alandaki hareketinden bahseder. Ancak yine de bireyin sadece çevresindeki insanlara değil, kendisine de tespit etmesi zor olan hareketleri vardır. Örneğin, prestij artışı, güç kullanma olanaklarındaki artış veya azalış, gelirdeki değişiklik nedeniyle bireyin konumunda bir değişiklik olduğunu belirlemek zordur. Aynı zamanda, bir kişinin pozisyonundaki bu tür değişiklikler nihayetinde davranışını, gruptaki ilişkiler sistemini, ihtiyaçları, tutumları, ilgi alanlarını ve yönelimlerini etkiler.
Bu bağlamda, hareketlilik süreçleri olarak adlandırılan bireylerin sosyal alanda hareket etme süreçlerinin nasıl gerçekleştiğinin belirlenmesi önemlidir.
Aşağıdaki etkiler, sosyal hareketliliğin faktörleri olarak adlandırılabilir. Birçok karşılaştırmalı çalışma, tabakalaşma sistemlerindeki değişim güçlerinin etkisi altında, her şeyden önce sosyal farklılaşmanın arttığını göstermiştir. İleri teknoloji, çok sayıda yeni mesleğin ortaya çıkmasına ivme kazandırıyor. Sanayileşme, profesyonellik, eğitim ve ücretlendirmeyi hizalar. Başka bir deyişle, bireyler ve gruplar, sıralı tabakalaşma hiyerarşisinde nispeten istikrarlı konumlara yönelik bir eğilim ile karakterize edilir. Sonuç olarak, sosyal hareketlilik artar. Hareketlilik seviyesi, esas olarak, tabakalaşma hiyerarşisinin ortasındaki mesleklerin niceliksel büyümesi nedeniyle artar, yani. Zorla hareketlilik nedeniyle, gönüllü hareketlilik de daha aktif hale gelse de, başarıya yönelik bir yönelim büyük ağırlık kazandığından.
Aynı şekilde, daha büyük ölçüde olmasa da, sosyal organizasyon sistemi hareketliliğin seviyesini ve doğasını etkiler. Bilim adamları, açık ve kapalı toplumlar arasındaki bu açıdan niteliksel farklılıklara uzun zamandır dikkat çekmişlerdir. Açık bir toplumda, hareketlilik üzerinde hiçbir resmi kısıtlama yoktur ve neredeyse hiç anormal kısıtlama yoktur.
Hareketliliğin artmasını engelleyen katı bir yapıya sahip kapalı bir toplum, dolayısıyla istikrarsızlığa direnir.
Toplumsal hareketliliğe aynı eşitsizlik sorununun arka yüzü demek daha doğru olur, çünkü işlevi güvenli kanallara yönlendirmek ve hoşnutsuzluğu dizginlemek olan toplumsal hareketlilik sürecinde toplumsal eşitsizlik yoğunlaşır ve meşrulaştırılır.
Kapalı bir toplumda yukarı doğru hareketlilik sadece niceliksel olarak değil niteliksel olarak da sınırlıdır, bu nedenle zirveye ulaşmış, ancak beklediği sosyal faydalardan pay alamayan bireyler, mevcut düzeni başarıya ulaşmanın önünde bir engel olarak görmeye başlarlar. meşru hedefleri ve radikal değişiklikler için çabalıyorlar. Kapalı bir toplumda, hareketliliği aşağıya doğru yönlendirilen insanlar arasında, genellikle eğitim ve yetenekler açısından, nüfusun çoğunluğundan daha fazla liderliğe hazır olanlar vardır - çelişkilerin ortaya çıktığı bir zamanda devrimci hareketin liderlerini oluştururlar. toplum, içinde sınıflar çatışmasına yol açar. ...
Yukarıya doğru ilerlemek için çok az engelin olduğu açık bir toplumda, yukarı çıkanlar, taşındıkları sınıfın siyasi yöneliminden uzaklaşma eğilimindedir. Pozisyonunu düşürenlerin davranışları benzer görünüyor. Bu nedenle, en üst tabakaya yükselenler, en üst tabakanın daimi üyelerinden daha az muhafazakardır. Öte yandan, "aşağıya atılanlar", alt tabakanın istikrarlı üyelerinden daha solcudur. Sonuç olarak, hareket bir bütün olarak istikrara ve aynı zamanda açık bir toplumun dinamizmine katkıda bulunur.
Yetenekli bireyler kuşkusuz tüm toplumsal katmanlarda ve toplumsal sınıflarda doğarlar. Sosyal başarının önünde herhangi bir engel yoksa, bazı bireylerin hızla yükseldiği ve yüksek statüler kazandığı, diğerlerinin daha düşük statülere indiği daha fazla sosyal hareketlilik beklenebilir. Ancak katmanlar ve sınıflar arasında, bireylerin bir statü grubundan diğerine serbestçe geçişini engelleyen engeller vardır.
En önemli engellerden biri, sosyal sınıfların, her sınıftan çocukları sosyalleştikleri sınıf alt kültürüne katılmaya hazırlayan alt kültürlere sahip olmasından kaynaklanmaktadır. Yaratıcı entelijansiya temsilcilerinden oluşan bir aileden gelen ortalama bir çocuğun, daha sonra bir köylü veya işçi olarak çalışmasına yardımcı olacak alışkanlıkları ve normları benimseme olasılığı daha düşüktür. Aynı şey, büyük bir lider olarak işinde ona yardımcı olan normlar için de söylenebilir. Ancak nihayetinde, ebeveynleri gibi sadece bir yazar değil, aynı zamanda bir işçi veya büyük bir lider olabilir. Sadece bir katmandan diğerine veya bir sosyal sınıftan diğerine ilerleme için “fırsatları başlatmadaki fark” önemlidir. Örneğin, bir bakanın oğulları ile bir köylünün yüksek resmi statü elde etmek için farklı fırsatları vardır. Bu nedenle, toplumda herhangi bir yüksekliğe ulaşmak için sadece çalışmanız ve yeteneğe sahip olmanız gerektiği şeklindeki genel kabul görmüş resmi bakış açısının savunulamaz olduğu ortaya çıkıyor.
Belirtilen örnekler, herhangi bir toplumsal hareketin engellenmeden değil, az ya da çok önemli engellerin aşılmasıyla gerçekleştiğini göstermektedir. Bir kişiyi bir ikamet yerinden diğerine taşımak bile, yeni koşullara belirli bir uyum sürecini gerektirir.
P. Sorokin ayrıca iki tür sosyal hareketlilik arasında ayrım yapar: yatay ve dikey. Yatay hareketlilik, bireysel veya sosyal bir nesnenin aynı seviyede bulunan bir sosyal konumdan diğerine geçişidir. Bütün bu durumlarda birey, ait olduğu sosyal tabakayı veya sosyal statüsünü değiştirmez. En önemli süreç, bireysel veya sosyal bir nesnenin bir sosyal tabakadan diğerine geçişini kolaylaştıran bir dizi etkileşim olan dikey hareketliliktir. Bu, örneğin bir kariyer ilerlemesini, refahta önemli bir gelişmeyi veya daha yüksek bir sosyal katmana, başka bir güç düzeyine geçişi içerir.
Toplum, bazı bireylerin statüsünü yükseltebilir ve diğerlerinin statüsünü düşürebilir. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: yetenekli, enerjili, genç olan bazı bireyler, bu niteliklere sahip olmayan diğer bireyleri daha yüksek statülerden atmalıdır. Buna bağlı olarak, yukarı ve aşağı sosyal hareketlilik veya sosyal yükseliş ve sosyal gerileme arasında bir ayrım yapılır.
Profesyonel, ekonomik ve politik hareketliliğin yukarı yönlü akımları iki ana biçimde mevcuttur: bireylerin alt katmanlarından üst katmanlara bireysel yükselişi veya sızması ve üst katmandaki grupların dahil edilmesiyle yeni birey gruplarının yaratılması olarak. bu tabakanın mevcut gruplarının yanında veya onların yerine. Benzer şekilde, aşağı yönlü hareketlilik, hem bireysel bireyleri yüksek sosyal statülerden daha düşüklere itmek hem de tüm bir grubun sosyal statülerini düşürmek şeklinde mevcuttur. Aşağı doğru hareketliliğin ikinci biçimine bir örnek, bir zamanlar toplumumuzda çok yüksek bir konuma sahip olan bir grup mühendisin sosyal statüsündeki düşüş veya gerçek gücünü kaybeden bir siyasi partinin statüsündeki düşüştür. P. Sorokin'in mecazi ifadesine göre, “birinci düşüş vakası, bir gemiden düşen bir adamı andırıyor; ikincisi, içindeki herkesle birlikte batan bir gemidir."
Yükseliş sürecinin nasıl gerçekleştiğini anlamak için, bireyin gruplar arasındaki engelleri ve sınırları nasıl aşabileceğini ve yükselebileceğini, yani sosyal statüsünü nasıl artırabileceğini incelemek önemlidir. Daha yüksek bir statü elde etme arzusu, her bireyin bir dereceye kadar sahip olduğu başarı güdüsünden kaynaklanmaktadır ve sosyal açıdan başarıya ulaşma ve başarısızlıklardan kaçınma ihtiyacı ile ilişkilidir. Bu güdünün gerçekleştirilmesi, nihai olarak, bireyin en yüksek toplumsal konumu elde etmeye ya da mevcut konum üzerinde kalmaya ve aşağı kaymamaya çabaladığı gücü üretir.
Daha yüksek bir statü elde etmek için, daha düşük statüye sahip bir gruptaki bir birey, gruplar veya katmanlar arasındaki engelleri aşmalıdır. Daha yüksek bir statü grubuna girmeye çalışan bir birey, bu engelleri aşmaya yönelik belirli bir enerjiye sahiptir ve üst ve alt grupların statüleri arasındaki mesafeyi kapatmak için harcanır. Daha yüksek bir statü için çabalayan bir bireyin enerjisi, ifadesini daha yüksek bir katmanın önündeki engelleri aşmaya çalıştığı güçte bulur. Bariyerin başarılı bir şekilde geçişi, ancak bireyin yüksek bir statü elde etmeye çalıştığı güç, itici güçten daha büyükse mümkündür. Bireyin üst katmana nüfuz etmeye çalıştığı kuvveti ölçerek, oraya ulaşacağı belli bir olasılıkla tahmin edilebilir. Sızmanın olasılıklı doğası, süreci değerlendirirken, bireylerin kişisel ilişkileri de dahil olmak üzere birçok faktörden oluşan sürekli değişen durumun dikkate alınması gerektiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır.
Hareketlilik süreçlerini ölçmek için genellikle sosyal hareketliliğin hız ve yoğunluğunun göstergeleri kullanılır. Hareketlilik hızı, "bir bireyin belirli bir süre içinde yukarı veya aşağı hareketinde geçtiği ekonomik, profesyonel veya politik dikey sosyal mesafe veya katman sayısı" olarak anlaşılır. Örneğin, belirli bir kişi, enstitüden mezun olduktan ve uzmanlık alanında çalışmaya başladıktan sonra üç yıl içinde bir bölüm başkanı olmayı başarır ve onunla birlikte enstitüden mezun olan meslektaşı bir bölüm başkanı olur. Kıdemli mühendis. Açıktır ki, belirtilen süre boyunca daha fazla statü düzeyinin üstesinden geldiği için, ilk birey için hareketlilik hızı daha yüksektir. Öte yandan, herhangi bir birey, mevcut koşullar veya kişisel zayıflığın bir sonucu olarak, yüksek bir sosyal konumdan toplumun dibine düşerse, yüksek bir sosyal hareketlilik oranına sahip olduğunu, ancak statü boyunca aşağı doğru yönlendirildiğini söylerler. hiyerarşi.
Hareketliliğin yoğunluğu, belirli bir süre boyunca dikey veya yatay yönde sosyal konumlarını değiştiren bireylerin sayısı olarak anlaşılmaktadır. Herhangi bir sosyal topluluğun bu tür bireylerinin sayısı, hareketliliğin mutlak yoğunluğunu verir ve belirli bir sosyal topluluğun toplam sayısı içindeki payları, göreli hareketliliği gösterir. Örneğin 30 yaş altı, boşanmış ve başka ailelere nakledilen bireylerin sayısını dikkate alırsak, o zaman bu yaş kategorisinde yatay hareketliliğin mutlak yoğunluğundan bahsedeceğiz. Başka ailelere taşınanların sayısının 30 yaşın altındaki tüm bireylerin sayısına oranını düşünürsek, yatay yönde göreli sosyal hareketlilikten bahsedeceğiz.
Hareketlilik sürecini genellikle hızı ve yoğunluğu arasındaki ilişki açısından değerlendirmek gerekir. Bu durumda, belirli bir sosyal topluluk için toplu hareketlilik endeksi kullanılır. Bu şekilde, örneğin hangisinde veya hangi dönemde hareketliliğin tüm göstergelerde daha yüksek olduğunu bulmak için bir toplumu diğeriyle karşılaştırabilirsiniz. Böyle bir endeks, ekonomik, profesyonel veya politik faaliyet alanı için ayrı ayrı hesaplanabilir.
Genel olarak, toplumun sosyal hareketliliği çelişkili bir süreçtir. Karmaşık bir toplum, bireylerin sosyal sınıflar ve tabakalar arasındaki engelleri nispeten özgürce geçmelerine izin veriyorsa, bu, yetenek ve motivasyona sahip her bireyin sosyal yükseliş merdiveninin basamaklarını acısız ve kolayca tırmanabileceği anlamına gelmez. Yeni bir alt kültüre uyum sağlamak, yeni bağlantılar kurmak ve yeni statülerini kaybetme korkusuyla savaşmak zorunda olduklarından, hareketliliğe katlanmak tüm bireyler için her zaman zordur. Aynı zamanda, karmaşık bir toplum için, yukarı doğru açık bir yol, çok sayıda kazanılmış statü, gelişmenin tek yoludur, çünkü aksi takdirde sosyal gerilimler ve çatışmalar ortaya çıkar.
2. Sosyal gerilimi teşhis etme ve çözme yöntemleri
En ayrıntılı terim olan “toplumsal gerilim” Talcot Parsons tarafından belirlendi. Bu terim Parsons'ta şu kavramla ilişkilendirilir: sosyal sistem bir yandan belirli bir sosyal roller dağılımı ve diğer yandan kültür çerçevesinde ortaya çıkan normatif değer tutumları ile karakterize edilen belirli bir tür kolektivite olarak. Parsonian kavramında bu düzeydeki ana kavram, belirli bir denge sisteminin işleyişi ile sağlanan bütünlük kavramıdır. Ancak bu denge ve sistemin bütünlüğü otomatik olarak sağlanmaz, sosyal sistemin tüm bileşenlerinin kaçınılmaz olarak belirli sosyal gerilim noktalarından geçen karmaşık bir etkileşiminin sonucudur.
Parsons'a göre sosyal sistem, dört işlevsel gereksinimle karakterize edilir: yerleşik formların yeniden üretimi (kalıp-koruması), kurucu alt sistemlerinin entegrasyonu, hedefe ulaşma ve adaptasyon. Bir sosyal sistemin işlevsel gereksinimlerinin sunum sırası farklı olabilir. Bu durumda, sosyal sistemdeki değişikliklerde belirli bir döngü fikrine tabidir: istikrardan sosyal sistemdeki gizli gerilimlerin düzenlenmesine (bu ilk işlevle ilişkilidir) uygulama ile ilgili değişikliklere kadar belirli bir amaç ve yeni koşullara adaptasyon.
Sosyal değişmeler sorunu iki ana versiyonda ele alınır: Birincisi, bir sosyal sistemin dengesi hareketsizlik olmadığı için sistem içi değişiklikler sürekli olarak gerçekleşir. Parsons'ın biyolojik homeostaz ile analojiyle karakterize ettiği, sürekli değişen bir dengedir. Sistem çerçevesinde, bağlantıların dengesinde ve yeniden üretilmesinde sürekli bir dengesizlik vardır. İkincisi, hem iç - dışsal hem de dış - içsel faktörlerin veya daha doğrusu uyaranların etkisi altında bir bütün olarak sistemin kendisinde, çok farklı kökenlere ve etki gücüne sahip olabilen değişiklikler vardır.
Dolayısıyla sosyal gerilim, sosyal sistemin yapısal unsurları arasındaki ilişkide dengesizliğe neden olan belirli bir eğilim veya baskıdır. Yüksek gerilim durumunda, sosyal sistemin kontrol mekanizmaları, mevcut ilişkiler dengesini koruma görevi ile baş edemeyebilir ve bu da yapının tahrip olmasına yol açar.
Parsons'a göre - "Gerginlik, sistemin iki veya daha fazla bileşeni arasındaki değişim dengesinde bir dengesizlik eğilimidir." Parsons, toplumsal yapının yıkım mekanizmasını anlamak için daha spesifik olarak onun işleyişinin mekanizmalarını açıklıyor. Bu işleyiş, bir yandan para ve güç gibi araçlarla işleyen dağıtım mekanizmalarıyla; rol oynayan sosyal aktörlerin avantajları ve kayıpları, kazançları ve kayıpları arasındaki dengeyi belirlerler. Öte yandan, her şeyden önce bu konuların motivasyonunu, arzularının tanımını ve bu arzuları gerçekleştirme araçlarını etkileyen bütünleştirici iletişim mekanizmaları vardır.
Ortaya çıkan gerilim - ve hemen hemen her şey onun kaynağı olabilir (bizim durumumuzda, emek piyasasındaki durum) - ya bu sistemi yok eder ya da sistemin sosyal kontrol ve kendi kendini düzenleme mekanizmalarının eylemi sayesinde uyum sağlar. yeni faktörlerin etkisine bağlıdır.
Sosyal gerilim faktörleri
1.Ekonomik
2.Politik
3.Kültürel
4.Çevresel
Aşağıdakiler sosyal gerilimin sonuçları olarak düşünülebilir.
1. Grev sayısında artış
2. Suçta artış
3. Negatif doğal nüfus artışı
4.Evlilik sayısını azaltmak
5. Artan boşanmalar
6. Geçim seviyesinin altında gelire sahip nüfusun artırılması
7. İntihar sayısında artış.
Devlet, toplumsal gerilim faktörlerini farklı şekillerde azaltabilir. Örneğin, piyasa ilişkilerine geçiş yıllarında ve büyük ölçüde şimdi bile devlet, kârsız veya kârsız işletmeleri iflas ettirmek için özel olarak sert ekonomik önlemler almıyor. Ve bu tam olarak sosyal istikrarın çıkarları için yapılır.
İşçi sınıfının anormal büyüklüğü, ekonomik durgunluk koşullarında çözülemez bir sorun haline geldi - Sovyet devleti, ideolojik amaçlarla, sayısını yapay olarak artırma politikası izledi. Milyonlarca işçi, girişimlerinin kârsız olduğu ve işverenin iflasının yakın olduğu gerçeğiyle karşı karşıya. Aylarca süren maaş gecikmeleri ve düzenli üretim kesintileri, Sovyet “çalışıyor gibiyiz ama bir nevi maaş alıyoruz” şakasını birer gerçek beyanına dönüştürdü.
Sorun, özellikle nüfusun şehir oluşturan endüstriler tarafından rehin alındığı yerlerde akut. Ivanovo, Togliatti, Norilsk, Vorkuta, Kemerovo - bu liste yüzlerce orta ve küçük şehir pahasına devam ettirilebilir. Vorkuta'daki madenler gibi endüstriyel canavarlar kapatılmaz çünkü kabul edilebilir bir toplumsal gerilim seviyesini korumak gerekir. Bölge sakinleri, en azından bir tür yaşam standardını korumak için tüm çabalar harcandığında depresif bir durumdadır. Ve yeni bir toplumsal tabakanın ya da sınıfın yaratılmasından bahsetmek kesinlikle imkansızdır. Bu şehirlerdeki gençlerin çoğu ya çalışmıyor ya da ticaret ve suç işlerinde çalışıyor.
Kişisel ve gruplararası ilişkilerde, çıkarların zıttı olan ve zamanla değişen bir çatışma düzeyi olarak anlaşılan sosyal gerilim yer alır. Sosyal gerilim birbiriyle ilişkili üç faktörün sonucudur: memnuniyetsizlik, tezahür biçimleri ve kitlesel karakter.
Bu nedenle, sosyal gerilimi azaltma yöntemleri, sosyal gerilimi oluşturan iki ana faktörü - memnuniyetsizlik ve kitle karakterini azaltacak devlet ve toplumun bu tür önlemleri olarak düşünülmelidir. Bu nedenle, devlet, nüfusun çoğunluğunun, tüm farklılıklarına rağmen (örneğin, Moskova'daki işsizler ve Novokuznetsk'teki işsizler), bireyin taahhütte bulunmasına izin vermeyen bir memnuniyetsizlik düzeyi yaşayacağı bir ekonomik politika izlemelidir. sosyal olarak istikrarsızlaştırıcı eylemler - grevler, ayaklanmalar, vb. Aynısı kitle karakteri için de geçerlidir - okul öğretmenlerine dilenci maaşlarını zamanında ödemek yeterlidir, çünkü bu, grev gözcülerinin, açlık grevlerinin ve sonuç olarak, televizyon kapsamının yokluğunu ve bu tür istikrarsızlaştırıcı davranışların büyümesini gerektirecektir.
Edebiyat
1.Berber B. Sosyal tabakalaşmanın yapısı ve sosyal hareketlilik eğilimleri // Amerikan Sosyolojisi. M., 1972.
2. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. Sivil toplumun oluşumu ve sosyal tabakalaşma // Sotsis. 1996. No. 6.
3.Osipov G.V. ve diğer Sosyoloji. M., 1995.
4. Smelzer N.J. Sosyoloji. M., 1994.
5.Komarov M.S. Sosyolojiye Giriş. M., 1994.
A. Sosyalleşme sonucunda bireyde bir değerler skalası oluşur.
B. Sosyalleşme sürecinde birey sosyal çevreye uyum sağlar.
1) sadece A doğrudur
2) sadece B doğrudur
3) her iki ifade de doğrudur
4) her iki yargı da yanlış
2. Sınıf tipi toplumsal tabakalaşma ne tür bir topluma içkindir?
A) antika
B) modern gelişmiş devletler
C) Batı Avrupa'nın ortaçağ devletleri
D) endüstriyel
3. Hareket halindeyken bir kişi sosyal statüsünü değiştirmezse, böyle bir değişiklik çağrılabilir.
A) yatay hareketlilik
B) dikey hareketlilik
C) yukarı doğru sosyal hareketlilik
D) aşağı doğru zorunlu sosyal hareketlilik
4. Asil çocukların yetiştirilmesinin ayrılmaz bir parçası, bir örnek olan "toplumda nasıl davranılacağı" konusunda bir dizi kuralın özümsenmesiydi.
A) Kanuna uygunluk
B) Gelenekleri korumak
C) görgü kurallarına hakim olmak
D) görüntüye uygunluk
A) Çevreye bağlı değildir
B) Kişisel ve ticari niteliklerin başkaları tarafından tanınma derecesini yansıtır.
C) toplumdaki sosyal konumun değerlendirilmesi
D) bazı insanların diğerlerine tabi kılınmasının özel bir gücüdür.
6. Rus sosyolog P.A.'nın yukarı doğru sosyal hareketliliğinde önemli bir faktör. Sorokin inandı
A) iş tecrübesi
D) Eğitim almak
7. Ebeveynlerinden saldırganlığa maruz kalan bir çocuk, evde onlara boyun eğiyor ve sokakta başıboş kalarak, büyüklerinin sözlerini dikkate almadan bir dizi düşüncesiz davranışta bulunuyor. Bu durum örnek olarak görülebilir
A) sapkın (sapkın) davranış
B) konformist davranış
C) Uyarlanabilir davranış
D) kusurlu davranış
8. Sosyal kurumlarla ilgili aşağıdaki yargılar doğru mu?
A. Modern toplumun temel sosyal kurumları aile ve okuldur.
B. Bir sosyal kurum, insanlar arasındaki ilişkileri belirleyen istikrarlı bir normlar dizisine sahip organize bir tabiiyet sistemidir.
1) sadece A doğrudur
2) sadece B doğrudur
3) her iki ifade de doğrudur
4) her iki yargı da yanlış
9. "Kişilik" kavramı, bir kişiyi şu şekilde tanımlar:
A) biyolojik yaratık
B) Maddi kültürün yaratıcısı
C) Eylemlerinden sorumlu olan kişi
D) duygusal ve şehvetli bireysellik
10. Sahibine sosyal ayrıcalıklar kazandıran bir sosyal statü miras kalmışsa, o zaman bu bir statüdür.
A) bürokrat
B) gazeteci
C) aristokrat
D) asker
11. Bir kişinin sosyal ihtiyaçları,
A) prestijli iş
B) iletişim
B) giysiler
D) konut
12. Sapkın veya sapkın davranışa ne ad verilir?
A) İnsan davranışının sosyal statüsüyle tutarsızlığı
B) Bireyin kendi grubu içindeki herhangi bir toplumsal hareketi
C) Hayatındaki değişikliklerin bir sonucu olarak insan davranışındaki herhangi bir değişiklik
D) Toplumda kabul edilen normlara uyulmaması
13. Kuzey şehirdeki bir restoranın eski sahibi, sahilde bir otel satın alır. Bu bir örnektir
A) Sosyalleşme süreci
B) Küreselleşme süreci
C) sosyal hareketlilik
D) sosyal kutuplaşma
14. Bu kadar büyük bir sosyal grubu millet olarak ayırt etmenin temeli nedir?
A) dini
B) sosyal sınıf
B) etnik
D) bölgesel
15. Üyeleri ortak bir ekonomik bağla birbirine bağlı olan, kan bağına dayalı bir grup insan.
Faaliyetler, finans ve çıkarlar olarak adlandırılan
A) cins
B) aile
16. Hangi sosyal normlar, “Yeni başlayanlar öğrenci kabulünden geçmelidir” ilkesini gösterir?
A) Hukukun üstünlüğü
B) enstitü/üniversite/akademik tüzüğü
C) görgü kuralları
D) öğrenci geleneği
17. Ailenin yargıları doğru mu?
A. Aile, bireyin sosyalleşmesini etkileyen sosyal bir kurumdur.
B. Aile, dış dünyanın baskısını yumuşatamaz.
1) sadece A doğrudur
2) sadece B doğrudur
3) her iki ifade de doğrudur
4) her iki yargı da yanlış
18. Sosyalleşmenin amacı,
A) herhangi bir sosyal grup
B) bir grup genç
c) insanlık
D) sosyologlar
19. Sosyalleşme sürecinin özü,
A) Bir neslin birikmiş deneyiminin diğerine aktarılması
B) Gerekli bilgi, beceri ve yeteneklerin kazanılması
C) bir değerler ölçeğinin ve kişisel önceliklerin oluşturulması
D) mesleki rehberlik
20. Sınıflara hangi toplum grupları atfedilebilir?
A) dini
B) etnik
C) profesyonel
D) siyasi
LÜTFEN KARAR VERİN, ÇOK ACİL BİR ÇEYREK VE BİR YIL İÇİNDE BİR DEĞERLENDİRME KARAR VERMEK GEREKİYOR!
8. sınıf öğrencileri için sosyal bilgiler hakkında ayrıntılı çözüm Paragraf § 13, yazarlar Bogolyubov L.N., Gorodetskaya N.I., Ivanova L.F. 2016
Soru 1. Topluma ne denir? Toplumun yapısına hangi insan faaliyeti alanları dahildir?
Toplum, tarihsel gelişimin belirli bir aşamasında, belirli üretim ilişkileriyle maddi mallar üretme yöntemiyle birleştirilen bir insan topluluğudur. Ortak bir konum, köken, ilgi alanları vb. ile birleşmiş bir insan çemberi.
küreler kamusal yaşam insan faaliyetinin büyük, istikrarlı, nispeten bağımsız alt sistemleridir.
Her alan şunları içerir:
Belirli insan faaliyetleri (örn. eğitimsel, politik, dini);
Sosyal kurumlar (aile, okul, partiler, kilise gibi);
İnsanlar arasında kurulan ilişkiler (yani, insan faaliyeti sürecinde ortaya çıkan bağlantılar, örneğin ekonomik alanda değişim ve dağıtım ilişkileri).
Geleneksel olarak, kamusal yaşamın dört ana alanı vardır:
Sosyal (halklar, milletler, sınıflar, yaş ve cinsiyet grupları vb.)
Ekonomik (üretici güçler, üretim ilişkileri)
Siyasi (devlet, partiler, sosyo-politik hareketler)
Manevi (din, ahlak, bilim, sanat, eğitim).
Soru 2. Sosyal eşitsizliğin olmadığı bir toplum biliyor musunuz? İnsanlar neden gruplar halinde bir araya gelir?
Komünizm, toplumsal eşitliğe, üretim araçlarının kamu mülkiyetine dayalı varsayımsal bir sosyal ve ekonomik sistemdir.
İnsanları grup oluşturmaya zorlayan en yaygın nedenler şu ihtiyaçlardır: hedeflere ulaşmak, gücü artırmak, güvenliği sağlamak, iletişim kurmak, kendine saygı duymak, belirli bir statü elde etmek vb.
Gruplar halinde birleşerek, insanlar çeşitli sorunları çözmede daha güçlü ve kendinden emin hissederler. İnsanları gruplar halinde organize etmek, üyelerinin gücünü de artırabilir: tek başına başarılması zor olanı birlikte başarmak çok daha kolaydır.
Soru 3. Toplumdaki farklı katmanları hangi gerekçelerle (kriterler) ayırt ediyor?
Sosyal alanın ana unsurlarının karşılıklı ilişkisi, toplumun sosyal yapısını yaratır. Çoğu zaman, bu tür unsurlar büyük sosyal gruplar olarak kabul edilir: sınıflar, sosyal tabakalar, profesyonel gruplar vb.
Bu gruplar sadece birbirinden farklı değildir. Hiyerarşik bir sistem oluştururlar: üst, orta, alt sınıflar. Doğa bilimlerinde böyle bir dikey tabakalaşma (tabaka - katman) olarak adlandırılır. Daha sonra bu terim, sosyal bilimlerde toplumun sosyal tabakalaşmasını belirtmek için kullanılmaya başlandı. Grafiksel bir toplum modeli bir piramit olabilir: küçük bir üst tabaka, daha çok sayıda orta sınıf ve niceliksel olarak baskın alt gruplar. Bununla birlikte, ekonomik olarak gelişmiş modern ülkeler için, grafik model daha çok bir eşkenar dörtgendir: içlerinde nüfusun önemli bir kısmı (% 60'tan fazla) nüfusun orta katmanlarından oluşur.
Sosyal grupların bu düzenlemesi, toplumdaki mevcut sosyal eşitsizliğin kanıtıdır. Sosyologlar bunu, sınırlı olduğu bilinen temel kaynaklara eşit olmayan erişim olarak tanımlamaktadır.
Sosyologlar gelir, güç, eğitim ve prestiji toplumu katmanlara ayırmanın ana kriteri olarak görürler. Başka bir deyişle, gruplar ayırt edilir: birikmiş gelir (servet) dahil olmak üzere gelir düzeyine göre; benimsemeyi etkileme fırsatlarıyla siyasi kararlar, insanların faaliyetlerini kontrol etmek; eğitim derecesine göre; prestij ile - belirli sosyal konumların önemi, çekiciliği hakkında genel bir değerlendirme. Kural olarak, zenginlik, güç, prestij, sosyal merdivenin en üst sıralarında yoğunlaşır; genellikle üst sınıfların temsilcileri de iyi bir eğitime sahiptir. Ancak, rütbe pozisyonları aynı olmayabilir.
Bu nedenle, tabakalaşmanın temelleri yalnızca ilk derece ölçeğini oluşturmamıza izin veren göstergeler olabilir: daha fazla - daha az, daha iyi - daha kötü, prestijli - prestijli değil, vb.
Soru 4. Sosyal eşitsizliğin ifadesi nedir? Bunun nedenleri nelerdir?
Sosyal eşitsizlik, bireysel bireylerin, sosyal grupların, tabakaların, sınıfların dikey sosyal hiyerarşinin farklı seviyelerinde olduğu ve ihtiyaçları karşılamak için eşit olmayan yaşam şansları ve fırsatlarına sahip olduğu bir farklılaşma biçimidir.
Sosyal eşitsizlik sorunu modern toplumda en önemli sorunlardan biridir. Bu olgunun nedenlerinin açıklamaları ve değerlendirmesi farklıdır. Bir bakış açısına göre, herhangi bir toplumda özellikle önemli ve sorumlu işlevler vardır. Sınırlı sayıda yetenekli insan bunları gerçekleştirebilir. Bu insanları bu işlevleri yerine getirmeye teşvik ederek, toplum onlara kıt mallara erişim sağlar. Bu açıdan bakıldığında, herhangi bir toplumda sosyal tabakalaşma kaçınılmazdır, ayrıca normal yaşamını ve gelişimini sağladığı için faydalıdır. Başka bir konum daha var: toplumsal tabakalaşma, üretim araçlarının sahipleri tarafından temel mallara el konulmasına dayanan haksız bir toplumsal düzenin sonucudur. Bu görüşlerin destekçileri şu sonuca varıyorlar: toplumsal tabakalaşma ortadan kaldırılmalıdır, buna giden yol özel mülkiyetin ortadan kaldırılmasından geçer.
Soru 5. Hangi sürece sosyal hareketlilik denir?
Bireylerin ve tüm grupların sosyal sistem içindeki hareketine sosyal hareketlilik denir. Yatay ve dikey hareketlilik arasında ayrım yapın. Yatay sosyal hareketlilik, aynı tabaka içindeki sosyal statüdeki değişikliklerle ilişkilidir. Örneğin, bir biyoloji öğretmeni coğrafya öğretmeni olarak yeniden yetiştirilecektir. Dikey sosyal hareketlilik, sosyal merdivenin basamaklarını tırmanan harekette ifade edilir. Dahası, bu hem bir yükseliş olabilir - bu durumda yukarı hareketlilikten ve aşağı doğru hareketten - aşağı doğru sosyal hareketlilikten bahsederler. Örneğimize devam edecek olursak, bölüm başkanı olan üniversite hocasının sosyal bir yükseliş yaptığını, rektörlükten öğretmenliğe geçişin sosyal statüde bir azalma olduğunu söyleyebiliriz. Yükseliş gibi sosyal düşüş de tüm gruplar tarafından gerçekleştirilebilir.
Soru 6. Sosyal merdivenin ilerlemesine ne katkıda bulunur?
Hangi mekanizmalar ya da sosyologların dediği gibi asansörler, yukarı doğru sosyal hareketliliğe katkıda bulunur?
Bunlardan biri, daha yüksek bir sosyal tabakanın temsilcisiyle evliliktir. Bu yol hala birçok kişi tarafından en kolay ve en kısa yol olarak kabul edilmektedir.
Ekonomik olarak gelişmiş ülkelerde en güvenilir olanı, eğitim almayla ilgili terfidir. Gelecekte prestijli ve yüksek ücretli bir iş sağlayan iyi bir eğitimdir.
Toplumda sosyal hareketliliğin siyasi mekanizmaları da vardır: iktidar partisine katılmak, onun çalışmalarına aktif olarak katılmak, liderlik pozisyonlarına terfi etmek, parlamentoya seçilmek veya hükümette çalışmak.
Sosyal hareketliliğin başka kanalları da var. Toplum ne kadar açık ve dinamikse, o kadar fazladır. Ancak kişisel çaba da çok şey ifade ediyor. İyi bir eğitim almak için usta doğru meslek, kendini politik veya başka bir alanda kanıtlamak için çok çalışma, azim, inisiyatif gerekir.
Soru 7. Bir sosyal grubun temel özellikleri nelerdir?
İnsanlar arasındaki etkileşim sürecinde çok sayıda sosyal grup ortaya çıkar. Sosyolojide "toplumsal grup" kavramının çeşitli tanımları verilmektedir. Bazı yazarlar onu toplumda aynı pozisyonda bulunan veya aynı rolü oynayan bir grup insan olarak tanımlar. Diğerleri, bir grubun, karşılıklı uygun davranış beklentilerine dayalı olarak belirli bir şekilde etkileşime giren bir insan topluluğu olduğunu vurgular.
Böylece, bir sosyal grubun işaretleri düşünülebilir: belirli bir insan grubu arasındaki etkileşimin varlığı; ilişkilerin belirli kurallara göre düzenlenmesi, uygun davranış beklentileri; Bu gruba ait olduklarının farkındalığı ve bunun başkaları tarafından tanınması.
Soru 8. Temel sosyal grup türleri nelerdir?
Grupların farklılaşmasının altında yatan kritere bağlı olarak, büyük ve küçük, birincil ve ikincil, resmi ve gayri resmi gruplar ayırt edilir.
Sosyologlara göre, küçük bir grubun optimal büyüklüğü 5-7 kişidir. Ayrıca, bileşimi kural olarak kararlıdır. Küçük bir gruba örnek olarak bir aile, aynı sınıftaki öğrenciler, spor bölümünün üyeleri verilebilir. Bazı araştırmacılar küresel sosyal grupları - toplulukları (etnik gruplar) ayırt eder. Küçük bir grupta insanlar (her biri kendi aralarında) doğrudan kişisel temaslar kurarken, büyük bir grupta aracılı bağlantılar hakimdir. Bu kritere göre - etkileşimin doğası - gruplar birincil ve ikincil olarak ayrılır. Birincil grupta, insanlar yalnızca belirli işlevlerin taşıyıcıları olarak kabul edilmez. Burada, her biri kendi bütünlüğü içinde, tüm içsel bireysel özellikler seti ile algılanır. Buradaki ilişkiler, öncelikle grup görüşleri ve hakim değerlendirmeler tarafından yönetilir. İkincil gruplarda, insanlar artık işlevsel amaçlarında olduğu gibi kişi olarak hareket etmezler. Temel gruplar, istikrarlı ve arkadaş canlısı bir şirket olan çalışma arkadaşlarını içerir. Ancak bir kişinin bir sendikaya üyeliği, bir siyasi partinin ikincil gruplara ait olduğundan bahseder.
Bu tür gruplara (spesifik sosyal görevleri, yapıları, işlev bölümleri, yönetimin doğrudan uygulayıcılardan ayrılması ile) resmi denir.
Bir örnekle konumuza devam edelim. Bir fabrikada küçük bir grup genç işçinin balık tutmaya hevesli olduğunu varsayalım. Genellikle mesai saatleri dışında buluşurlar ve birlikte şehir dışına çıkarlar. Bu grupta patron ve ast yoktur, herkes başkalarının görüşleriyle ilgilenir. Burada üretim başarılarından çok manevi niteliklerine değer verirler. Sosyologlar böyle bir grubu gayri resmi olarak adlandıracaklar. Küçük ve birincil olarak kabul edebiliriz.
Resmi ve gayri resmi grupların, örneğin, personeli sürekli kişisel temasları sürdüren arkadaş canlısı bir okul sınıfı, bilimsel bir laboratuvar ile çakıştığı görülür.
Küçük birincil gayri resmi gruplar her insan için çok önemlidir: onların etkisi altında (öncelikle aileler), sosyal normların asimilasyonu başlar. Bu gruplarda oluşan görüşler, değerlendirmeler bireyin dünya görüşünü ve davranışlarını önemli ölçüde etkiler.
Soru 9. Toplumsal çatışmalar toplumun gelişmesinde nasıl bir rol oynar?
Yerel (kamusal yaşamın belirli yönlerini etkileyen), büyük ölçekli (önemli alanları ve hatta tüm toplumu kapsayan), küresel (dünya devletlerinin çoğunu içerirler) arasında ayrım yapın. Belirli bir toplum çerçevesinde en büyük ölçekli çatışma toplumsal devrimdir. Tarih okurken, sosyal devrimler hakkında çok şey öğrendiniz: oluşumlarının nedenleri, tezahürleri ve sonuçları hakkında. Çoğu zaman yıkıcıydılar. Yerleşik yaşam tarzı da daha küçük çaplı çatışmalarla ihlal ediliyor. Pek çok araştırmacıyı, çatışmaların kamusal yaşamdaki olumsuz rolü hakkında sonuca götüren bu durumdur. Çatışma değil, ama anlaşma, uyum, işbirliği için gerekli olduğuna inanıyorlar. sosyal Gelişim... Onlar olmadan toplum istikrarı sürdüremez, maddi ve manevi değerleri biriktiremez ve yeni nesillere aktaramaz.
Aynı zamanda, çatışmanın sadece yıkıcı değil, aynı zamanda yapıcı, olumlu bir başlangıç taşıdığı gerçeği de göz ardı edilemez. Acil çelişkilere işaret ediyor, yetenekli çözümü ile durum düzeliyor, daha fazla gelişme için fırsatlar açılıyor.
Soru 10. Aşağıdaki göstergeleri kullanarak toplumumuzda orta sınıfın tipik bir temsilcisinin sosyal bir portresini yapın: eğitim, medeni durum, kaynaklar ve ortalama gelir, ikamet yeri (şehir, köy), barınma koşulları, boş zaman etkinlikleri.
Orta sınıfın tipik bir temsilcisi:
Eğitim - yüksek veya orta uzmanlık, eğitimi iyileştirmek gerekir;
Sem. pozisyon - evli, 1-2 çocuğu var;
Kaynaklar ve ortalama gelir - resmi iş+ yarı zamanlı iş; 30-40 bin ruble.
ikamet yeri - şehir;
Konut koşulları - 2 oda. apartman;
Boş zaman aktiviteleri - kır evinde, köyde. nadiren yurt dışında.
Soru 11. Tabakalaşma için ana kriterlerin yaş ve eğitim düzeyi olduğu bir toplum hayal edin. Sizce nüfusun hangi grupları daha üst sıralarda yer alacak ve hangileri sosyal merdivenin en altında olacak?
Bu olsaydı, birkaç grup olurdu. İlk olarak, 40-45 yaş arası, iki veya üç Yüksek öğretim uygun iş tecrübesi ile. İkinci aşama, toplum yararına çalışan, bir veya iki yüksek öğrenim görmüş 30-35 yaş arası kişilerdir. Üçüncü tabaka, 20-25 yaş arası şu anda eğitim gören veya yeni almış ve istihdamla meşgul olan kişilerdir. Kural olarak, kuruluşlar genç uzmanlara güvenmezler ve bu nedenle bulmaları zordur. Uygun iş... Dördüncü aşama, öğrenciler ve öğrenciler - 7 ila 20 yaş arası, bu çocuklar daha yeni öğreniyorlar ve burada her şeye sahipler, zeka seviyesini yargılamak hala zor. Ve en alt tabaka, bunlar mutsuz bir yaşam süren, öğrenme fırsatı olmayan, dolaşmaya, hayatta kalmaya zorlanan insanlar.
Soru 12. Bazı sosyologlar bugün eğitimin satın alınabileceğine, gelirin bir türevi olduğuna ve bu nedenle sosyal tabakalaşmanın ana kriterleri arasında olamayacağına inanmaktadır. Ve sen ne düşünüyorsun? Cevabını açıkla.
Bugün eğitim parayla satın alınabilir. Bu bir diploma, sertifika vb. olabilir. Ancak bu kişi iş bulmak için satın alınan bir diplomaya veya başka bir şeye gittiğinde, uzmanlık alanında hiçbir şeyi nasıl yapacağını bilmediği için büyük olasılıkla kabul edilmeyecektir. Bu nedenle, sosyal tabakalaşma kriterlerinden biri olabilir.
Sosyoloji Soyut
Konu: "Sosyal hareketlilik süreçleri"
Birinci sınıf öğrencisi,
Biyoloji Fakültesi,
okul dışı çalışmalar:
Grigory Aleksandroviç Yanin
Parça numarası 32080023
Öğretmen:
Tatyana Vladimirovna Polikarpova
“Aptal güve mumun üzerinde yandı-
Sıcak kor, dumanlı halkalar "
Yegor Letov
Tanıtım
Yaşam boyunca, bir kişi sosyal konumunu en az bir kez değiştirir. İstese de istemese de, doğal süreçlerin etkisi altında gerçekleşir: bir çocuk büyür, bir bekar evlenir, bir öğrenci çalışan olur; yeni bir pozisyon alır veya tam tersi, onu kaybeder, yeni bir ikamet yerine taşınır. Tüm bu yaşam hareketleri yelpazesi, sosyolojik "toplumsal hareketlilik" kavramı tarafından kapsanmaktadır.
Bu kavram, bireysel veya sosyal bir nesnenin bir sosyal konumdan diğerine geçişi olarak anlaşılmaktadır. İki tür sosyal hareketlilik vardır: yatay ve dikey. Yatay hareketlilik, bir bireyin, sosyal bir nesnenin statüsünü kaybetmeden bir gruptan diğerine geçişini ifade eder. Göç ve kentleşme gibi kavramları içerir. Dikey hareketlilik, bireysel veya toplumsal bir nesnenin bir katmandan diğerine geçişi anlamına gelir. İnsan yaşamının belirli alanlarında (hipostazlar) hareket eder - ekonomik, profesyonel ve politik. Hem bireysel hem de kütle olabilir, ikinci özellik aynı zamanda yatay hareketliliğin özelliğidir.
Unutulmamalıdır ki sosyal hareketliliği %100 olan bir toplum olmadığı gibi, sosyal hareketliliği sıfır olan bir toplum da yoktur. Evet, dikey hareketliliğin zirveye yaklaştığı örnekleri tarih biliyor, bunlar toplumsal çöküntüler, devrimler ve diğer toplumsal felaketler dönemleri, ancak bu hiçbir şekilde olumlu sonuçlar getirmedi.
Bundan, toplumsal hareketlilik süreçlerinin dengede olduğu ve ihlalinin toplum için ölümüne kadar ciddi sonuçlara yol açtığı sonucu çıkar, en azından 1917 devrimini hatırlayalım. Bolşeviklerin iktidara gelmeleri ve bir aşçının bile devleti yönetebileceği tezi sonucunda eski siyasi elitin aynı anda yok edilmesi tezini benimsemişler, personel sıkıntısı yaşanmıştır. Mevcut durumu düzeltmek için yetkililer, sosyal hareketliliğin yapay olarak uyarılmasına başvurdu. Sonuç olarak, tabakalaşma sisteminin üst seviyeleri "okuma yazmanın temellerine zar zor hakim olan, ancak sınıf üstünlüğü duygusuna açıkça hakim olan işçi ve köylü terfili işçi akışlarıyla dolup taştı" (Sorokin P. A "Man. Civilization. Society" "). Bu sistemin diğer kaderini tarih ders kitaplarından biliyoruz. Görüldüğü gibi bu denge o kadar sarsıcıdır ki, iyi niyetle dahi olsa onu etkilemek maksadına yapılacak herhangi bir müdahale feci sonuçlara yol açar, ifade hemen anlaşılır: haklı bir neden ortaya çıkar” (“Ahlak ve politika uyumsuz şeyler mi?”" Sosyolojik Kaleydoskop "Sheinis V.L 2003)
Bölüm 1: Yolun sosyal hareketlilik kavramı ve uygulama yolları. Dikey hareketlilik
Sosyal hareketlilik, bireysel veya sosyal bir nesnenin veya değerin bir konumdan diğerine hareketini ifade eder. Temelde farklı iki tür sosyal hareketlilik vardır: yatay ve dikey. Yatay hareketlilik, bir bireyin veya sosyal bir nesnenin veya değerin bir gruptan diğerine sosyal konumunu değiştirmeden geçişi anlamına gelir, yani. hareketler aynı düzeydeki belirli gruplar içinde meydana gelir, örneğin, bir itiraf, vatandaşlık, aile değişikliği veya değerle ilgili olarak, Roma İmparatorluğu'nun devlet dini olarak Hıristiyanlığın oluşumu ve buna bağlı olarak daha yüksek bir düzeye aktarılması. belirli bir toplumun tabakalaşma sisteminin katmanları.
Dikey sosyal hareketlilik, bireysel veya sosyal bir nesnenin bir sosyal tabakadan diğerine hareketini ifade eder. Uygulanması için iki seçenek vardır: artan ve azalan (sosyal yükseliş ve sosyal iniş).
Tabakalaşmanın türüne bağlı olarak, ekonomik, politik ve profesyonel dikey hareketliliğin yukarı ve aşağı akışları vardır.
Yukarı akış akışları iki tip olabilir:
1) Bir bireyin alt katmanlardan üst katmanlara nüfuz etmesi.
2) Bireylerin daha sonra daha önce var olan veya onunla birlikte daha yüksek bir konuma sahip bir gruba girmesiyle yeni bir grubun oluşumu.
Buna göre, aşağı doğru hareketlilik ikilik ile karakterize edilir:
Birinci tip, bir bireyin, ait olduğu sosyal grubun dağılmasıyla birlikte veya eşlik etmeksizin, daha yüksek bir sosyal konumdan mevcut bir alt konuma düşmesidir.
Örneğin: Ekim 1917 darbesinin sonucu, aslında o zamanki aristokrasinin çekirdeği olan İmparator Nicholas 2'nin tahttan çekilmesiydi. Onun tahttan çekilmesi, yalnızca tüm haklarından mahrum bırakılmasına değil, aynı zamanda soyluların da ortadan kaybolmasına yol açtı ...
İkinci tip, bir sosyal grubun bozulmasından ve bir bütün olarak dağılmasından oluşur.
Örneğin: Peter 1'in reformlarının bir sonucu olarak, özellikle düzenli bir orduya geçiş, bir hizmet insanı kategorisi olarak okçulara ihtiyaç duyulmadı. Yavaş yavaş sadece eski haklarını değil, aynı zamanda geçim araçlarını da kaybederek, bir kereden fazla isyan ettiler, bunun sonucu sadece bir sınıf olarak ortadan kaybolmaları değil, aynı zamanda birçoğunun fiziksel olarak yok edilmesiydi ...
Dikey hareketlilik, yoğunluk ve hacim bakımından değişebilir. Yoğunluk, bireyin belirli bir süre boyunca yükselme veya alçalma hareketi sürecinde geçtiği ekonomik, sosyal, politik dikey sosyal mesafe veya katman sayısı anlamına gelir.
Hacim, belirli bir süre içinde sosyal konumlarını değiştiren bireylerin sayısı olarak anlaşılmaktadır. Bu tür bireylerin mutlak sayısına mutlak hareketlilik göstergesi denir. Ve bu tür bireylerin sayısının belirli bir toplumun tüm nüfusuna oranı, göreceli hacmin bir göstergesidir.
Gördüğünüz gibi, aynı yükseklikteki sosyal tabakalaşma, (yatay) dikey hareketliliğin yoğunluğu ve hacmindeki farklılık nedeniyle farklı bir iç yapıya sahip olabilir. Eski Amerika, oldukça hareketli bir toplum örneğidir. Böylece 1828'de, köle sahibi oligarşinin direnişine rağmen, Birleşik Devletler başkanı, "toprak ilişkileri ve at anlaşmalarında, mücadelede ve düellolarda, etkili bir aileye sahip olmadan en yüksek makamı işgal eden ilk kişi" haline geldi. eğitim ya da zenginlik" Andrew Jackson.
Bu arada: demokratik grupların daha yüksek dikey hareketlilik değerlerine sahip olduğu genel olarak kabul edilir, ancak bu sadece seçim unsurunun yarattığı bir yanılsamadır. Evet kuşkusuz çok sayıda toplumsal hamleleri var, bu da tabakalaşma yokmuş izlenimi veriyor ama yine de var. Ayrıca, demokratik olmayan bazı gruplarda hareketlilik, demokratik gruplara göre daha yoğundur. Bu her zaman fark edilmez, çünkü bu tür toplumlarda yükselme ve alçaltma yolları seçim değildir, dolayısıyla bu tür toplumların durağan ve hareketsiz bir doğası olduğu izlenimi uyandırır. "Seçim" kriterini toplumun gelişiminin bir değerlendirmesi olarak kullanmak da imkansızdır, çünkü ilkel toplumlarda dikey dolaşımın ana mekanizmasının seçim olduğu güvenilir bir şekilde bilinmektedir.
Bölüm 2: Sosyal hareketliliğin genel ilkeleri. Sorokin'in beş teoremi
İlk teorem: katmanları tamamen ifşa edilecek veya üç hipostazında - ekonomik, profesyonel ve politik - dikey hareketliliğin olmadığı bir toplum neredeyse yoktu.
Özellikle katı bir tabakalaşma tipine sahip bir topluma bir örnek, Hindistan'ın kast toplumudur. Demokratik reformlardan önce, bir sınıfa veya başka bir sınıfa (meslek dahil) ait olunduğu sürece, pratikte hiçbir dikey hareketlilik süreci yoktu ve bu da temsilcilerin alt tabakalardan mevcut üst tabakalara geçmesini imkansız hale getirdi.
Ancak böyle bir toplumda bile, yavaş da olsa, ancak yine de sosyal hareketlilik süreçleri ilerledi. Bu tür toplumlarda bir bireyin veya bir grubun daha üst katmanlara hareketinin genellikle en güçlü sosyal çöküşün sonucu olduğuna dikkat edilmelidir: devrimler ve diğer sosyal felaketler.
İkinci teorem: Dikey toplumsal hareketliliğin mutlak biçimde özgür olacağı ve bir toplumsal katmandan diğerine geçişin herhangi bir direnişle karşılaşmadığı bir toplum hiçbir zaman olmamıştır. Sosyal hareketlilik tamamen özgür olsaydı, bu şekilde düzenlenen bir toplumda tavansız bir bina gibi sosyal tabakalar olmazdı. Sadece tam anarşi ve düzensizlik dönemlerinde, kaotik ve düzensiz sosyal hareketliliğe benzer bir şey "(PA Sorokin" Sosyal Hareketlilik ") cennete yükselen önemli bir sosyal statü - ve sanatta başarılı olan yeteneksiz bir siyasi palyaço ortaya çıkar. en utanmaz demagoji ve ani bir cephe değişikliğiyle akıl almaz taklalar atıyor..." (VL Sheinis "Ahlak ve siyaset uyumsuz şeyler mi?" "Sosyolojik Kaleydoskop" 2003)
Üçüncü teorem: dikey hareketliliğin yoğunluğu ve hacmi toplumdan topluma değişir.
Dördüncü teorem: Üç farklı durumdaki dikey hareketliliğin yoğunluğu ve hacmi: ekonomik, politik ve profesyonel, aynı toplumda farklı zaman dilimlerinde değişiklik. Herhangi bir toplum, yüksek dikey hareketlilik süreçlerinin değişimi ve göreceli hareketsizliği ile karakterize edilir.
Beşinci teorem: ilgili tarihsel ve diğer materyaller temelinde, daha sonra dikey hareketlilik alanında, üç ana tipinde - ekonomik, politik, profesyonel - değerlendirildiğinde, görünürde artış veya azalmaya yönelik kesin ve sürekli bir eğilim yoktur. yoğunluğu ve hacmi. Dini ve diğer toplumsal engellerin ortadan kaldırılmasının toplumsal hareketlilik süreçlerinin güçlenmesine katkı sağladığına inanılıyor, ancak ne yazık ki kaldırılan engellerin yerine yenileri ortaya çıkıyor.
Bölüm 3: Yukarı doğru hareketlilik kanalları
Herhangi bir toplumda bir dereceye kadar dikey hareketlilik mevcuttur, bu nedenle katmanları arasında bulunan zarlarda delikler, bir tür asansör veya asansör olmalıdır. Sosyal sirkülasyonu sağlayan bu tür asansörlerin işlevi çeşitli organlar tarafından yerine getirilmektedir. sosyal kurumlar... Bu kurumlar arasında en önemlileri ordu, kilise, okul, siyasi, mesleki ve ekonomik kuruluşlardır.
Ordu, devletlerarası ve iç savaşlar sırasında özellikle önemli bir rol oynar, bu dönemde toplumun orduya bağımlılığı özellikle büyüktür, çünkü belirli bir toplumun gelecekteki kaderi genellikle başarısına bağlıdır. Barış zamanında ordu dikey bir sirkülasyon kanalı rolünü oynamaya devam eder, ancak böyle dönemlerde değeri savaştakinden çok daha düşüktür. Tarih, alt tabakaların temsilcilerinin ordu sayesinde tabakalaşma merdiveninin zirvesine yükseldiği pek çok örnek biliyor: “Sicilya Agofokles, yalnızca insanlardan değil, aynı zamanda en düşük ve en aşağılık devletten de ayrılarak Siraküza'nın kralı oldu. Bir çömlekçinin oğluydu ve yaşamının her aşamasında bir kötü adam gibi davrandı ... orduya girip tüm hizmet derecelerini geçtikten sonra Syracuse'un praetoru oldu. Bu pozisyonu aldıktan sonra, bir prens olmayı ve kendini başkalarına adamadan, sadece şiddetle iktidarı elinde tutmayı planladı "... ordusunun yardımıyla tüm yönetici seçkinleri kesintiye uğrattı ve iktidarı ele geçirdi ..." , Sonsuz zorluklar ve tehlikelerle elde edilen Agofokles iktidara ulaştı ve sonra onu korudu ... "(Niccolo Machiavelli" Egemen "1997)
Yukarı doğru hareket için ikinci ana kanal kilisedir. Ancak bu işlevi yalnızca toplumsal önemi en belirgin olduğunda gerçekleştirir. En büyük genişleme döneminde, soyluların temsilcilerinin bu katmanlara keskin bir akışı nedeniyle üst katmanların kapanması nedeniyle bu rol azalır. Yukarı doğru hareketliliğin bir kanalı olarak kilise, aynı zamanda aşağı doğru akışını sağlamanın bir aracıydı: binlerce aşağılanmış, sürgün edilmiş ve basitçe öldürülmüş “sapkın” ve diğer “muhalif”.
Bir yetiştirme ve eğitim kurumu olarak okul, her zaman dikey toplumsal hareketliliğin bir kanalı olmuştur. Okulların tüm üyelerine açık olduğu bir toplumda okul sistemi, toplumun en alt seviyesinden en yükseğine doğru hareket eden bir sosyal asansördür. Okulların sadece üst katmanlara ulaşabildiği bir toplumda sistem, bir sosyal yapının sadece üst katlarında hareket eden, sadece bu katlarda oturanları aşağı yukarı hareket ettiren bir asansördür.
Bazen küçük memurlar kategorisine giren veya egemen sınıfın etkili bir temsilcisinin hizmetine giren bir kişi, birçok ülkede yetkililerin otomatik olarak yükseltilmesi için bir kural olduğundan, kendini bu asansörde bularak otomatik olarak tırmanmaya başlar. Ayrıca, işi özellikle değerliyse, bir memurun her zaman daha hızlı bir kariyer ilerlemesi şansı vardır.
Seçim kurumu şu anda yöneticilerin ve liderlerin atanmasında önemli bir rol oynadığından, dikey dolaşım kanallarının rolü de siyasi örgütler... Seçilebilmek için bir kişinin kişiliğini, arzusunu ve bir hükümdarın işlevini yerine getirme yeteneğini bir şekilde ortaya koyması gerekir. Bu nedenle, artık dikey dolaşım kanalları olarak özellikle önemli bir rol oynayan siyasi örgütlerdir. Daha önce kilise, ordu ve diğer sosyal kurumlar tarafından yerine getirilen işlevler, siyasi partiler tarafından devralındı.
Dikey dolaşım kanalı olarak mesleki kuruluşlar, çoğu tabakanın - bilimsel, yaratıcı, edebi kurum ve kuruluşun temsilcileri için en erişilebilir olanlardır. Bu kuruluşlara giriş her zaman nispeten ücretsiz olduğundan, sıradan insanların ailelerinde doğan birçok bilim insanı, oyuncu, müzisyen, doktor bu kanal aracılığıyla terfi ettirildi.
Basın aynı zamanda dikey dolaşım için bir kanal olarak önemli bir rol oynayan özel bir sosyal kurum türüdür. Bir hiçlik için (kısa bir süre için de olsa) başarılı bir kariyer yaratabilir ve olağanüstü yeteneklere sahip bir kişinin kariyerini mahvedebilir. Bu nedenle basını kontrol eden toplumsal gruplar toplumsal dolaşımda en büyük rolü oynarlar.
"Toplumsal dolaşımın en gürültülü, en verimli ve en hızlı akışlarından biri ...". (P. A. Sorokin "Sosyal hareketlilik" 2005)
Servet yaratma örgütleri, ordudan ve kiliseden vb. daha az önemli dikey dolaşım kanalları değildir. vb. Bu kuruluşlara mensup kişiler her zaman yüksek bir sosyal statüye sahip olmuşlardır. Dolayısıyla Orta Çağ'da Yahudi halkının temsilcileri sıradan insanlardan çok daha düşük bir statüye sahipti. Ancak bunlardan tefecilik yoluyla sermaye kazananlar, bu mesleğe pek itibar edilmemesine rağmen, yüksek bir statüye sahipti ve finanse edilen hükümdarların sarayına yakındı. İlkel zamanlarda bile ilke “zengin olan haklıdır” idi.
Aile, en eski sosyal kurumlardan biridir, ilkel bir toplumun derinliklerinde ortaya çıkmıştır. Ve şimdi, çoğu ilkel toplumda aile, gerçekten işleyen tek kurumdur. Orta Afrika'nın kabileleri arasında, kuzeyin birçok halkı arasında, diğer sosyal kurum biçimlerinin bir ipucunu bile görmeyeceğiz. Ve bugün ailenin sosyal değeri, nesilden nesile miras kalan kültürel örneklerin ana taşıyıcısı olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bireyin sosyal rollere maruz kaldığı, eğitimin ve davranışsal becerilerin temellerini aldığı yer ailedir. Ailenin işlevi, toplumun ve bireyin ihtiyaçlarını karşılamaktır.
Aile, başka bir yüksek sınıfın temsilcisiyle evlilik nedeniyle sosyal merdiveni hızla tırmanmanıza izin verir. Günümüzde sosyal bir kurum olarak aile önemini yitirmiş ve yerini okula bırakmıştır. Şüphesiz avantajlar sağlamasına rağmen: Aslen seçkinlere mensup bir ailede doğan bir kişinin, statüsünü geliştirmek için sıradan bir insan ailesinde doğan bir kişiden çok daha az engeli aşması gerekir.
Bölüm 4. Sosyal sınama mekanizması ve bireylerin sosyal tabakalar içindeki dağılımı
Dikey dolaşımın kanalları olarak hareket eden sosyal kurumlar, bireylerin çeşitli katmanlar içindeki dağılımında da büyük rol oynamaktadır. Aile, kilise, ordu, siyasi ve mesleki kuruluşlar gibi kurumlar aynı zamanda bireyleri test eden, seçen ve farklı katmanlara ve pozisyonlara dağıtan "Sith"lerdir.
Aile ve okul, bireylerin zeka düzeyi, sağlık ve sosyal karakter gibi genel özelliklerini bir ölçüt olarak kullanır. Diğer kurumlar, bireylerin özel özelliklerini test eden mekanizmalara atıfta bulunur.
Aile, bir kişinin genel özelliklerini değerlendirmek için ilk kriter ve buna göre bir bireyin gelecekteki sosyal statüsünü belirlemenin birincil temelidir. Ailenin istikrarlı olduğu, evliliğin dokunulmaz ve kalıcı olduğu, farklı tabakaların temsilcileri arasındaki evliliklerin az olduğu, yetiştirme ve eğitimin ağırlıklı olarak ailede gerçekleştiği, diğer test ve seçme organizasyonlarının yerinin küçük olduğu ve genç neslin geldiği bir toplumda. onlar için nispeten olgun bir yaşta, böyle bir toplumda aile, test etme, seçme ve dağıtma gücü olarak son derece önemli bir rol oynar ve bunun tersi, ailenin istikrarsız olduğu bir toplumda evlilikler kısa ömürlüdür, aile farklı katmanlardan üyeler arasındaki birlikler, çocukların erken yaşta eğitiminin aile dışındaki diğer kurumlarda gerçekleştiği ve bu tür kurumların sayısının oldukça fazla olduğu yaygın bir olgudur, böyle bir toplumda aile, bir test olarak ve seçme kuvveti, birinci türden bir toplumda olduğundan çok daha az önemli bir rol oynar.
Aile okulu, önce insanı muayene eden ve bireyin hayatının en kaba taslağını veren bir kurumdur. Ancak gelecekte, aile testi ve ailenin etkisi, farklı sosyal kurumların temsilcileri tarafından gözden geçirilir ve yeniden kontrol edilir. Bunlardan en önemlisi okuldur.
Ailenin etkisinin keskin bir şekilde düştüğü günümüzde, okul gerçekten de bu tür ilk ve ana kurum haline geldi. Temel sosyal işlevi, öğrencinin materyale hakim olup olmadığını bulmak değil, tüm sınavları ve ahlaki gözlemleri ile hangi öğrencilerin üstün yetenekli olduğunu ve hangisinin olmadığını belirlemek, değersizleri dışlayarak yolunu kapatmaktır. Başa. Bu nedenle okul öncelikle bir test, seçim ve dağıtım otoritesidir.
Bu okul işlevinin yoğunluğu, doğal olarak toplumdan topluma değişir, farklı aralıklarla, bireylerin diğer kurumlar ve özellikle aile tarafından ne ölçüde test edilip tarandığına bağlıdır. Okul, seçme işlevini yerine getirir ve aile tarafından uzaklaştırılmayan ve götürülmeyen bireylerin sosyal ilerlemesini engeller.
Okul gibi kilise de bir kişinin entelektüel yeteneklerini test eder ve kilise ahlaki ve manevi sosyal özellikleri test eder. Aile, kilise ve okul, esas olarak insanların genel yeteneklerini ve niteliklerini test eden ve yalnızca kendi içinde belirleyen kurumlardır. Genel görünüm ve ön olarak hangisinde ana
bireyin sosyal katmanlara yerleştirilmesi ve ne tür faaliyetlerde bulunması gerektiğidir. Gelecekte, bireyin düştüğü çeşitli meslek kuruluşları tarafından yeniden kontrol edilir ve revize edilir. Bu örnekler ana örneklerdir ve bir dizi ayrıcalıklı grubun okulun, ailenin, kilisenin sınavına dayanamayan ezici sayıda "kaybeden"e kapalı olması anlamında kararları nihaidir. Bu testi geçen bireylerin ezici çoğunluğu bu ayrıcalıklı, profesyonel gruplara gönderilir.
1) Mesleki testler, her şeyden önce, herhangi bir mesleğin varlığının, bu meslek çerçevesinde kabul edilebilecek ve bırakılabilecek ve bu meslekle uğraşabilecek bu tür insanların belirli bir seçimini gerektirdiği gerçeğinde kendini gösterir.
2) Bireylerin profesyonel gruplara göre sosyal test, seçim ve dağılımının biçimi, hem profesyonel sıralarda hem de meslekler arası sıralarda, katmanlarda yukarı doğru hareket, engelleme veya aşağı doğru harekette kendini gösterir.
3) bireylerin sosyal test, seçim ve dağılımı biçimi, bir kişinin kendisi için uygun olmayan profesyonel meslekler alanından yetenekleri ve mesleği ile daha tutarlı olan diğerlerine geçmesi gerçeğinde ifade edilir.
Bölüm 5. Yatay hareketlilik.
Yatay hareketlilik, yukarıda bahsedildiği gibi, bir bireyin veya değerin, sosyal statüyü değiştirmeden bir sosyal konumdan diğerine geçişidir. Bu tür süreçler, örneğin bir gruptan gruba, sosyal statüyü değiştirmeden veya nüfusu ikamet yerlerinden satın alma, çalışma, eğlence yerlerine taşımayı içerir - buna sarkaç göçü denir.
Daha önemli bir süreç, büyük nüfus gruplarının uzun mesafeler boyunca hareketi olan sözde toplu göçtür. Her bölgeye göre tüm hareketler, gidiş (göç) ve varış (göç) akışlarından oluşur. Bu iki akış arasındaki fark net göç hacmini verir ve bunların toplamı brüt göç hacmidir.
Dış ve iç göçü ayırt eder. Birincisi, devlet sınırlarının aşılmasıyla ilişkilidir ve kıtalararası ve kıtalararası olarak ayrılır. Her hareketin süresine bağlı olarak, göç de kalıcı veya geri alınamaz ve geçici veya mevsimlik olarak ayrılır. Kıtalararası göç genellikle geri döndürülemez bir karaktere sahiptir, köyden şehre göç.
Birkaç ana tarihsel göç türü arasında ayrım yapmak gelenekseldir.
A) fetih kampanyaları şeklinde sonuçlanan tüm halkların en eski hareketleri. İnsanlık tarihinde, dünyaya yayılmasında, ırkların ve etnik grupların oluşumunda büyük rol oynadılar ...
B) Nüfusun köyden kente ve ters yönde düzenli hareketleri. Elbette bu tür hareketlerin yoğunluğu toplumdan topluma aynı olmayıp ülkenin ve dönemin kendine özgü koşullarına bağlıdır.
C) bir takım kalıcı sosyo-ekonomik nedenlerle ilişkili geniş nüfus kitlelerinin hareketi: kolonizasyon, boş ve seyrek nüfuslu alanların gelişimi.
D) çarpışma, göç akışlarının kesişimi, daha sonra yön değiştirir, sonra güç kazanır, sonra sığlaşır. Bunlar arasında olağanüstü koşullar, doğal afetler, siyasi çalkantılar, dini zulümler, savaşlar ve devrimlerin neden olduğu göç akışları özel bir yer işgal etmektedir. Eski Ahit olaylarına benzetilerek "exodus" olarak adlandırılır.
Ortak modern dünya sayısız diasporanın oluşumuydu. Diaspora, dünyanın çeşitli ülkelerinde menşe yeri dışında yaşayan bir etnik grubun parçasıdır. Modern dünyada diasporaların sosyokültürel rolü, açık bir yoruma meydan okuyor. Bir yandan etnik grupların yakınlaşmasına, kültürlerin diyaloğuna katkıda bulunurlar ve sıklıkla edebiyata, sanata yeni fikir ve imgeler aşılarlar, diğer yandan marjinallik yataklarını, gerilimleri çoğaltan bir çatışma kaynağı olarak hizmet edebilirler. Toplumda.
Modern toplumun hareketli doğası, her şeyden önce, üyelerinin yoğun, sürekli artan bölgesel dolaşımında kendini gösterir. Modern toplumlarda insanlar doğdukları yere giderek daha az bağlılık duyarlar. Daha önce, bölgesel göç, nispeten dar bir yakın çevre çevresiyle sınırlıydı, yani bölgesel olarak, toplum neredeyse yalnızca mahallede doğan insanlardan oluşuyordu. Böyle bir toplumda yeni gelenlerin sayısı sıfırdı ya da çok önemsizdi. Bölgesel dolaşımın büyümesi, daha önce sıradan bir bireyin üstesinden gelemediği mekansal sınırların bulanıklaşmasının bir sonucudur. Artık mümkün hale geldi, bir kişi onu saatler içinde dünyanın bir noktasından diğerine aktaran en geniş araç seçeneğine sahip.
Bilgi iletişiminin ilerlemesi nedeniyle toplumsal değerlerin dolaşımı da artma eğilimindedir. Toplumsal nesnelerin ve değerlerin yatay dolaşımı, amaçlı veya bilinçsiz insan faaliyeti sonucunda yaratılan veya değiştirilen maddi ve manevi değerlerin herhangi bir hareketi olarak anlaşılmalıdır ... "... çeşitli haber komünist ideolojisi, bir taş balta ve araba, kısa saç kesimi ve doğum kontrolü "(P. A. Sorokin" Sosyal hareketlilik "2005) Sosyal nesnelerin dolaşım hacmindeki artış ve artış, bireylerin dolaşımındaki artış ve artış ile aynı anlama gelir. İlkinin iç içe geçmesi, ikincisinin bölgesel olarak iç içe geçmesiyle eş anlamlıdır. Bir sosyal gruptan belirli bir gelenek diğerine nüfuz ederse, bu bir anlamda birinci grubun üyelerinin ikincisine nüfuz etmesiyle eşdeğerdir.
Bireylerin hareketliliği gibi, toplumsal nesnelerin ve değerlerin hareketliliği de yatay ve dikey olmak üzere iki ana biçim alabilir. Aynı sınıfa ait (ülkeden bağımsız olarak) artan sayıda kişi bir sosyal nesneyi kullanmaya başladığında, bu, bu nesnenin yatay hareketliliğine bir örnektir. Bir toplumsal nesne belirli bir katman tarafından kullanıldığında, sınıf sınırlarını aştığında ve diğer gruplar içinde yayılmaya başladığında, dikey dolaşımdan söz edilir. Modern, yüksek hızlı bilgi iletişimi, medya vb. vb. herhangi bir yeni fikir, norm, kural, haber, sanat eseri sadece dakikalar içinde değil, saniyeler ve dakikalar içinde dünya topluluğunun malı olur. Bu nedenle, geçmişte herhangi bir yeni fikrin yayılması için, tam da bu tür fonların olmaması nedeniyle birkaç yüz yıllık bir sürenin gerekli olmasına şaşırmamak gerekir.
Yatay dolaşımın bir diğer önemli biçimi, bireylerin meslekler arası dolaşımıdır - bu, bir iş yerinden diğerine geçiş, meslekten mesleğe bir değişiklik, ancak aynı niteliklere sahip. Bu tür geçişler genellikle dikey yönde herhangi bir değişikliğe yol açmaz. Ve bu tür profesyoneller arası sirkülasyon veya personel devri bu nedenle yatay, profesyoneller arası hareketlilik olarak sınıflandırılır. Genel olarak yoğunluk ve hacim, hem belirli bir bireyin özelliklerine (vasıfsız işçiler arasında çok daha fazla ciro vardır) hem de belirli bir işletmedeki emeğin organizasyonuna bağlıdır. Kuşkusuz, çalışanın yaşı ve hizmet süresi küçük bir öneme sahip değildir.
Boşanmış bir erkek ya da boşanmış bir kadın yeniden evlendiğinde, aileler arası dolaşımdan söz edebiliriz. Çoğu durumda, bireylerin bu tür ailelerarası hareketine, dikey konumunda gözle görülür bir değişiklik eşlik etmez. Bu nedenle aile içi dolaşım, bir tür yatay dolaşım olarak kabul edilir. Artan aile içi dolaşım, boşanma sayısındaki hızlı artışın kanıtladığı gibi, aile kurumunun zayıfladığını ve çöktüğünü göstermektedir.
Modern toplumda, bireylerin bir ülkeden diğerine hareketinde de gözle görülür bir artış var. Bu hareketler, bireylerin sadece önceki vatandaşlıklarını korudukları zaman ülkeden ülkeye toprak göçü değil, sadece değişimi anlamına gelir.
Modern toplum, bireylerin bir dini gruptan diğerine hareketi açısından da dinamiktir. Nüfusun dini görüşleri yavaş yavaş değişiyor. Bu değişikliklerin biriktiği dönemler tamamen hareketsiz görünmektedir. Gerçekten de, bu değişiklikler birikiyor, doyma noktasına ulaşıyor, görünüşe göre kırılıyor ve kendilerini gerçek bir dini devrim şeklinde ilan ediyor, buna mevcut dini grupların sayısını ve doğasını etkileyen dramatik değişiklikler eşlik ediyor. Bu tür dönemler, zaman zaman, yavaş yavaş biriken değişikliklerin, dini fikirlerin bir tezahürü olarak gelir ve bir dini gruptan diğerine aşırı yoğun bir geçiş, mevcut bir dinin ortadan kalkması ve yenilerinin ortaya çıkması ile işaretlenir.
6. Bölüm "Sosyal hareketliliğin sonuçları, toplum ve birey yaşamına etkisi"
Bir yerden bir yere daha yoğun hareket - dikey ve yatay yönlerde - katı geleneklerin ve sarsılmaz ahlaki normların oluşturulmasını önemli ölçüde engeller. Hareketsiz bir toplumda böyle bir kuruluş çok daha başarılıdır, çünkü herhangi bir sosyal hücrenin kendi katı gelenekleri vardır ve böyle bir hücrenin içindeki birey kalıcı yerini alır. Hareketli bir toplumun ya bir hücrenin “geçici misafiri” olan ya da “güve gibi sürekli bir yerden bir yere kanat çırparlar ve her hücrede ve her yerde kendi standartları ve kendi standartları vardır. ahlak, böyle bir toplumun üyelerine katı ve kesin yaşam alışkanlıkları aşılanamaz ve alışkanlıkların kendileri, hareketsiz bir toplumda yerleşik geleneklerin özelliği olan sabitlik tarafından ayırt edilemez. Dolayısıyla hareketli bir toplumun üyelerinin büyük ahlaki istikrarsızlığı; dolayısıyla mevcut moral bozukluğu ve dolayısıyla şu anda yüksek suç oranı. (P. A. Sorokin "Sosyal hareketlilik." 2005).
Modern toplumda birey, birbiriyle çelişen birçok ebeveynlik sisteminin etkisine tabidir. Dolayısıyla - geleneklerin karşıtlığı, kişiliğin bölünmesi, davranış çizgisinin karışıklığı ve tutarsızlığı. Bir şehre veya başka bir ülkeye taşındığımızda veya kendimizi farklı bir sosyal tabakada bulduğumuzda, bunun sonucu, kural olarak, kısmi ahlaki izolasyon ve ahlaki duygunun körelmesidir.Bunun sonucu, toplumun büyük bir bölümünün aralarında etnos olmayan "anarşi ruhu" hüküm süren yerinden edilmiş kişilerden oluşur, yani. bir bütün olarak yerleşik ahlaki yaşam sistemi, ancak yalnızca iyi ya da kötü dürtülerin parlamaları meydana gelir.
İdeal bir mobil toplumda, bireyler, ebeveynlerinin işgal ettiği pozisyon ne olursa olsun, yetenek ve yeteneklerine göre dağıtılabilir. Hareketsiz bir toplumda, yalnızca istisnai derecede başarılı bir ırksal frekans, bir dereceye kadar bu tipe yaklaşabilir. Ancak bu tür bir temizlik bile anne babasına benzemeyen çocukların ortaya çıkmasını engelleyemediği için son derece başarılı hareketsiz bir toplum bile ideal modelden farklı olacaktır.
İdeal bir toplumun varlığı için belirli koşulların yerine getirilmesi gerekir:
1) Başlangıçta çocukların eşitliği ve herkes için aynı şans.
2) test kurumlarının ve yöntemlerinin yeterliliği. Test yöntemlerinin, belirli uygulamaların başarılı bir şekilde uygulanması için gerçekten gerekli olan yetenekleri ve yetenekleri tam olarak ortaya çıkarması gerektiği gerçeğinden oluşur. sosyal fonksiyonlar... Tarihte hiçbir zaman bu ilkelerden biri tam olarak gerçekleştirilmemiştir. Bu nedenle, bu toplumların hiçbiri, bireylerin dağılımı için ideal bir model uygulamayı başarmış olmakla övünemez.
Mobil toplumlarda, bir “ücretsiz açık pozisyonlar” sistemi vardır ve yüksek pozisyonlar için başvuranlar arasında şiddetli bir rekabet yaşanmaktadır. Böylece, daha güçlü bireyler, daha zayıf olanları kovuyor ve kovuyor. Güçlü bir hareketlilik akışı, zayıf gelişmiş bir kök sistemine sahip ağaçları yıkayan ve taşıyan çalkantılı bir akıntıya benzer. Böylece, seçkin ebeveynlerin zayıf mirasçıları kovulur, ortak kökenli güçlü bireyler ortaya çıkar ve sonuç olarak, her düzeydeki tüm sosyal yapı sürekli olarak uygun olmayan sakinlerden arındırılır. Modern hareketsiz toplum içinde, modern aristokrasi önemli ölçüde kandan çekilmiştir; iç evlilikler tarafından zaten şımartılmış, sıcak yaşam koşulları tarafından zayıflatılmış ve ilgili sorumlulukla dengelenmeyen ayrıcalıklardan oluşan torunlardan oluşur. Dolayısıyla, sosyal statünün mirasının, aristokrasinin değersiz temsilcilerinin yerinden edilmesini ve yetenekli insanların sosyal piramidin altından yükselmesini engellediği sonucu.
Hareketli bir toplumda bireyler, hareketsiz bir toplumda daha az iyi yerleştirilmiş bireylere göre görevleriyle daha iyi başa çıktıkları için sosyal tabakalar arasında daha iyi dağılırlar. Bu nedenle, mobil bir toplum daha yoğun bir şekilde ilerlemektedir. Yoğun hareketlilik aynı zamanda bir toplumun ekonomik refahının artmasına da katkıda bulunur. Hareketlilik, sosyal istikrar üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. Bireylerin başarılı bir şekilde tahsisi, toplumsal istikrara katkıda bulunur.Birey, tutkulu olduğu işlevleri yerine getirdiğinde ve yapılan işten memnun olduğunda, mevcut rejime karşı çıkma eğilimi yoktur. Ayrıca, iyi konumlanmış kişilerin çalışmalarında daha fazla verimlilik, bir bütün olarak nüfusun ihtiyaçlarını karşılamak için daha fazla fırsat sağlar. Kalıtsal ayrıcalıkların ve yapmacık ayrıcalıkların yokluğu, hoşnutsuz unsurların argümanlarının gücünü azaltır. Bununla birlikte, hareketlilik moral bozukluğuna katkıda bulunur ve sosyal olarak gerekli birçok geleneğin etkinliğini zayıflatır, bu da sosyal düzenin yıkılmasına yol açar: - “aşağıda olan yükselmeye çalışır, üst tabakalarda yaşayan daha da ilerlemek ister. daha yükseğe çıkar ya da aşağı itileceğinden korkar…. ... bu, mobil bir toplumun bireyleri, grupları ve fraksiyonları arasında devam eden bir mücadeleye yol açar ”(P. A. Sorokin“ Sosyal Hareketlilik ”2005). Ayrıca hareketliliğin kültürel kompleksin bütünlüğü üzerinde olumsuz bir etkisi vardır. Kültürel bir kompleks, birlikte bir toplumun “sosyokültürel imajını” yaratan veya ona sosyal bireyselliğini ele veren birçok sosyal ve kültürel özelliğin benzersiz bir kombinasyonu olarak anlaşılır. Hareketlilik, kültürün uzun ömürlülüğünü azaltan, bütünlüğünü bozan, dağılmasını teşvik eden ve dolayısıyla ilgili toplumun veya sosyal kurumun ömrünü kısaltan faktördür. Yatay hareketliliğin güçlendirilmesi, bu topluluğun temsilcilerinin dağılmasına ve diğer normlar ve standartlar tarafından yönlendirilen insanların içine girmesine yol açar. Bu, yerel kültürün herhangi bir bireysel stil olmaksızın farklı kültürlerin unsurlarının bir tür karışımına dönüşmesine yol açar. Dikey hareketlilik, belirli bir sosyal katmanın bileşimi, farklı katmanların temsilcileri pahasına sürekli değiştiğinde ve her yeni üye kendi geleneklerini ve kurallarını getirdiğinde benzer sonuçlara sahiptir, bu, katmanın sınırlarının bulanıklaşmasına yol açar. , üslubun silinmesi ve kültürünün bir tür bütünlük olarak parçalanması.
Çözüm
Gördüğünüz gibi, sosyal hareketliliğin toplum hayatı ve her bir üyesi üzerindeki etkisi belirsizdir. Bir yanda yaşam standardında bir artış, farklı tabakaların temsilcileri arasındaki ilişkilerde bir adalet unsurunun varlığı, diğer yanda toplumun manevi sularının tükenmesi, ahlak ilkelerinin değersizleşmesi var. hümanizm. Aslında, modern toplum, örneğin, üyelerinin her birinin davranışını yöneten çeşitli yasalar, eylemler ve normlar gibi, hareket özgürlüğünü sınırlayan bazı koşulsuz teşvikler sayesinde var olur. Hareketlilik, vahşi doğada türlerin güvenliğini sağlayan koşulsuz reflekslerin, yani kendi içinde onun ayrıştırıcı etkisinin ne kadar güçlü olduğunu kanıtlayan kolektif güvenlik duygusunun bile sönmesine yol açmıştır. Yani katı, asırlık geleneklerin ve davranış normlarının olduğu hareketsiz bir toplumda, cinayet saygısızlık olarak görülüyordu, ancak şimdi cinayet bizi “kızdırıyor”, ancak derin duygular olmadan. Modern bir mobil toplumda bir kişi, soyut ve yaşamdan yoksun bir aritmetik birim gibi algılanır. Kaldı ki, “Özgürlük”, “Demokrasi”, “Terörle mücadele” ve “tek kutuplu dünya” adına bazı yüksek hedefler uğruna toplu katliamlar yapıldığında, bu kadar kan dökülmesine pek çok kişi çileden çıkmamakta ve bazen de onların katliamları çileden çıkarılmaktadır. "kalp" sevindirir , - “Kişi tüm eylemlerini güzel sözlerle, hatta en kirli sözlerle süsler. ("Devrimlerin Sosyolojisi" P. A. Sorokin 2005)
Modern insanın yalnızlığı da hareketliliğin bir ürünüdür. Güve gibi bir insan, toplumun bir hücresinden diğerine uçar. Sonuç olarak, gruplardan herhangi biriyle içsel birlik duygusu köreldi, çünkü hareketlilik nedeniyle esasen yok olan aile bile bir sığınak rolünü oynamayı bıraktı. Hareketlilik, toplumun duygusal tükenmesine yol açmıştır, aşk denilen bu kadar yüksek bir duygunun basit fizyolojiye indirgenmesi bunun açık bir teyididir. Bundan ve ailenin devalüasyonundan evlilik, ruhların birliğinin sembolü olmaktan çıktı ve bir tür bürokratik formaliteye dönüştü. Hareketliliğin nihai sonucu, gördüğünüz gibi, toplumun bir bütün olarak bozulması, duyarsızlaşması ve ölümüdür.
"Bu insan masalının ahlaki basit
Aynı şey yüzyıldan yüzyıla tekrarlanır:
Önce özgürlük, şan ve sonra...
Kişi zayıflar ve küçülür.
Lüksü, mutluluğu ve sefahati takdir eder.
Ve barbarlığa dalmanın hayalleri,
Ve tüm tarihin devasa ciltleri -
Yalnız bu hüzünlü sayfa. "
N. Machiavelli
Kaynakça:
1) "İnsan. Medeniyet. Toplum." Sorokin PA 1992.
2) "Sosyoloji sistemi." Sorokin PA 1993.
3) "Sosyal hareketlilik." Sorokin PA 2005.
4) "Devrimlerin sosyolojisi." Sorokin PA 2005.
5) "Sosyolojinin genel ders kitabı." Sorokin PA 1994.
6) "Toplumsal hareketler." Rutkevich MN Filippov FR 1970.
7) "Egemen" Niccolo Machiavelli 1997.
8) "Genel Sosyoloji." Profesör G. Dylnov'un editörlüğünde.
9) "Sosyoloji" Lukyanov V.G. Sidorov S.A. Ursu I.S.
10) "Ahlak ve siyaset uyumsuz şeyler mi?" "Sosyolojik Kaleydoskop" Sheinis V.L 2003
Bireylerin toplumun sosyal yapısındaki statü konumları bir kereye mahsus veri değildir. Toplumun herhangi bir üyesi, yaşamı boyunca en az bir kez statü konumunu değiştirir. Toplumun sosyal yapısındaki kişi ve grupların statüsündeki bu tür değişikliklere denir. sosyal hareketlilik.
En genel haliyle, sosyal hareketlilik, bir bireyin veya sosyal grubun sosyal tabakalaşmadaki bir konumdan diğerine geçişidir.
Dikey ve yataySosyal hareketlilik- Bu, bir bireyin veya bir grubun sosyal alandaki sosyal konumunun değişmesidir. Konsept, 1927'de P. Sorokin tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. İki ana hareketlilik türü belirledi: yatay ve dikey.
Dikey hareketlilik bireyin sosyal statüsünde bir artış veya azalmanın eşlik ettiği bir dizi sosyal hareketi varsayar. Hareket yönüne bağlı olarak, arasında bir ayrım yapılır. yukarı doğru dikey hareketlilik(sosyal yükselme) ve aşağı hareketlilik(sosyal gerileme).
yatay hareketlilik- Bu, bir bireyin aynı düzeyde bulunan bir sosyal konumdan diğerine geçişidir. Bir örnek, toplumda benzer bir statüye sahip bir vatandaşlıktan diğerine, bir meslekten diğerine geçiştir. Yatay hareketlilik türleri genellikle hareketlilik olarak adlandırılır. coğrafi, mevcut durumu korurken bir yerden başka bir yere taşınmayı ifade eder (başka bir ikamet yerine taşınma, turizm vb.). Hareket ettiğinizde sosyal statü değişirse, coğrafi hareketlilik göç.
Aşağıdakiler var göç türleriüzerinde:
- karakter - emek ve politik nedenlerle:
- süre - geçici (mevsimlik) ve sabit;
- bölgeler - yerel ve uluslararası:
- durum - yasal ve yasadışı.
İle hareketlilik türleri Sosyologlar nesiller arası ve nesiller arası arasında ayrım yapar.
nesiller arası hareketlilik, nesiller arasındaki sosyal statüdeki değişikliklerin doğasını varsayar ve çocukların ebeveynlerine kıyasla sosyal merdivende ne kadar yükseldiğini veya tersine ne kadar indiğini belirlemenizi sağlar.
genel içi hareketlilik ile ilişkilidir sosyal kariyer,, bir nesil içinde statü değişikliği anlamına gelir.
Grup ve bireyselBireyin toplumdaki sosyal konumunun değişmesine göre, ayırt ederler. iki hareketlilik biçimi: grup ve bireysel.
Grup hareketliliği hareketlerin toplu olarak yapılması ve tüm sınıfların, toplumsal tabakaların statülerini değiştirmesi durumunda gerçekleşir. Çoğu zaman bu, örneğin sosyal devrimler, sivil veya devletler arası savaşlar, askeri darbeler, siyasi rejimlerdeki değişiklikler vb. gibi toplumdaki önemli değişikliklerin olduğu dönemlerde olur.
Bireysel hareketlilik belirli bir kişinin sosyal hareketi anlamına gelir ve öncelikle elde edilen statülerle ilişkilidir, grup ise - öngörülen, atfedilen ile.
Sosyal hareketlilik kanalları
Konuşmacılar: okul, genel olarak eğitim, aile, meslek kuruluşları, ordu, siyasi partiler ve kuruluşlar, kilise. Bu sosyal kurumlar, bireylerin seçilmesi ve seçilmesi için mekanizmalar olarak hizmet eder ve onları istenen sosyal tabakaya sağlar. Tabii ki, modern toplumda, kurumları bir tür işlevi yerine getiren eğitim özel bir öneme sahiptir. "Sosyal asansör", dikey hareketlilik sağlar. Ayrıca, sanayi toplumundan sanayi sonrası (enformasyonel) topluma geçiş bağlamında, ekonomik ve sosyal Gelişim bilimsel bilgi ve bilgi haline geldiğinde eğitimin rolü önemli ölçüde artar (Ek, Şema 20).
Marjinalleşme ve lümpenizasyonAynı zamanda, toplumsal hareketlilik süreçlerine toplumun marjinalleşmesi ve lümpenleşmesinin eşlik edebileceğine dikkat edilmelidir. Altında marjinallik sosyal öznenin ara, "sınır" durumu anlaşılır. Marjinal(lat. marjinal - sınırda olmak), bir sosyal gruptan diğerine geçerken eski değerler, bağlantılar, alışkanlıklar sistemini korur ve yenilerini (göçmenler, işsizler) özümseyemez. Genel olarak, marjinaller sosyal kimliklerini kaybediyor ve bu nedenle büyük psikolojik stres yaşıyor gibi görünüyor. lümpen(ondan. lümpen - paçavralar), sosyal hareketlilik sürecinde hareket etmeye çalışmak eski grup yenisine dönüşürse, grubun tamamen dışında olduğu ortaya çıkar, sosyal bağları koparır ve zamanla temel insani niteliklerini - çalışma yeteneğini ve buna olan ihtiyacı (dilenciler, evsizler, sınıfsız unsurlar) kaybeder. Şu anda Rus toplumunda marjinalleşme ve lümpenizasyon süreçlerinin fark edilir hale geldiği ve bunun istikrarsızlaşmasına yol açabileceği belirtilmelidir.
Sosyal hareketlilik süreçlerini ölçmek için genellikle hareketliliğin hız ve yoğunluğunun göstergeleri kullanılır. P. Sorokin, hareketlilik oranını dikey bir sosyal mesafe veya ekonomik katmanların sayısı olarak tanımladı. Bir bireyin belirli bir süre boyunca yukarı veya aşağı hareketinde yaşadığı profesyonel, politik. Hareketliliğin yoğunluğu, belirli bir süre boyunca dikey veya yatay yönde konumlarını değiştiren bireylerin sayısı olarak anlaşılmaktadır. Herhangi bir sosyal topluluktaki bu tür bireylerin sayısı, mutlak bir hareketlilik yoğunluğu verir ve belirli bir sosyal topluluğun toplam sayısı içindeki payları, göreli hareketliliği gösterir.
Hız ve hareketlilik yoğunluğunun göstergelerini birleştirerek, elde ederiz toplu hareketlilik endeksi, ekonomik, profesyonel veya politik bir faaliyet alanı için hesaplanabilen. Aynı zamanda farklı toplumlarda gerçekleşen hareketlilik süreçlerini tanımlamayı ve karşılaştırmayı mümkün kılar. Bu nedenle, sosyal hareketlilik süreçleri çeşitli biçimler alabilir ve hatta çelişkili olabilir. Ancak aynı zamanda, karmaşık bir toplum için, bireylerin sosyal alanda serbest dolaşımı gelişmenin tek yoludur, aksi takdirde sosyal hayatın tüm alanlarındaki sosyal gerilim ve çatışmalarla beklenebilir. Genel olarak sosyal hareketlilik toplumun dinamiklerini, sosyal parametrelerindeki değişiklikleri analiz etmek için önemli bir araçtır.