«Новий Сатирикон. «Новий Сатирикон Історія створення журналу сатирикон автори

20.11.2021

Восени 1907 р. до редакцій петербурзького гумористичного журналу "Стрекоза" з'явився юнак. Він відрекомендувався Аркадієм Тимофійовичем Аверченком та виявив бажання працювати в журналі. Його прийняв видавець – М.Г. Корнфельд, щойно успадкував від батька журнал, відомий всієї Росії, але втратив на той час як колишню популярність, а й більшу частину своїх передплатників. Дізнавшись, що Аверченко редагував у Харкові журнал "Біч", ""тираж якого був трохи меншим за тираж "Стрекози", Корнфельд запросив незнайомця на редакційну нараду.

Ось як описує Аверченко свою першу появу в редакції "Стрекози":

- Ви не мали права запрошувати на засідання будь-яких провінційних пройдисвітів! - ревів, як буря, рвучкий Радаков. - Південні поїзди привозять щодня сотні пудів провінційного м'яса - що ж їх усіх і тягти сюди, так?

- Та вже, - хитав головою стриманий Ре-Мі. - Погано, погано. Так і я когось із вулиці запрошу на засідання – приємно вам буде?
Однак, коли я на другому засіданні запропонував кілька тем для малюнків, до мене прислухалися, теми обговорили, прийняли - і засмучений Корнфельд знову підняв голову.

Через тиждень я вже був запрошений як секретар редакції і урочисто розпочав виконання своїх обов'язків*.
* "Новий Сатирикон", 1913 № 28, стор 7

У 1907 р. у "Стрекозі" співпрацювали молоді художники Ре-Мі (Н.В. Ремізов-Васильєв), А. Радаков, А. Юнгер, А. Яковлєв, Міс (А.В. Ремізова) та поет Червоний (К. М. Антіпов). Всі вони були незадоволені безбарвною пустенькою "Стрекозою" і наполегливо пропонували видавцеві реформувати її. Як не дивно, поява Аверченка стала ніби останнім поштовхом для того, щоб обережний Корнфельд погодився.

На одному з чергових засідань редакції було вирішено перетворити "Стрекозу" з гумористичного журналу на сатиричний, що відображає злободенні події суспільного та політичного життя в країні. Тут же вигадали журналу інше ім'я. Його запропонував Радаков. Він згадав знаменитий давньоримський роман "Сатирикон" - строкатий калейдоскоп кошмарної епохи Нерона, де рельєфні життєві подробиці химерно перемішані з гротескними образами безглуздого огидного світу*.

* Його автором вважають Гая Петронія Арбітра.

Пропозиція Радакова сподобалася. Вільне виклад подій у "Сатириконі" представлялося редакції щасливою знахідкою: не сковуючи автора жодними рамками, воно давало більшу свободу його творчій фантазії. Молодій редакції "Стрекозів" здалася підходящою і авторська позиція творця "Сатирикона": до жахливого і вульгарного світу він ставиться як спокійний спостерігач, не чужий гумору, а часом і отруйної іронії, але без почуття скорботи чи гніву.

Так визначилась творча особа нового органу. З третього квітня 1908 р. замість набридла всім "Стрекози" став виходити сатиричний журнал "Сатирикон", що поставив перед собою завдання морального виправлення суспільства шляхом сатири на звичаї. А "Стрекоза" незабаром зовсім припинила існування.

"Всі, хто останнім часом стежив за журналом "Стрекоза", звернули, звичайно, увагу на ті більш менш помітні реформи, які поступово вкладалися в основу нашого журналу",- говорилося в одному з останніх номерів. "І ось реформуючи неухильно "Стрекозу", ми паралельно зробили досвід у широкому сенсі - заснували новий журнал«Сатирикон»... В даний час, зважаючи на все зростаючий успіх «Сатирикона», ми вирішили з 1 червня об'єднати обидві редакції..." *.
* "Стрекоза", 1908, № 21, стор. 2.

Тим часом час для розквіту сатири був непридатним. Перша російська революція була придушена. 3 червня 1907 р. Микола II, порушивши обіцянки, які був змушений дати народу революційні дні 1905 р., розігнав II Державну Думу. Почалася смуга похмурої реакції, що увійшла в історію під ім'ям "столипінської". Крок за кроком відбиралися завойовані кров'ю "свободи".

"То були часи, -писав Блок, - коли царська влада востаннє досягла чого хотіла: Вітте та Дурново скрутили революцію мотузком; Столипін міцно обмотав цю мотузку про свою нервову дворянську руку. *.
*А. Блок.Зібр. тв., т. 6. М. - Л., 1962, стор 9.

І якщо вустами Гоголя Росія скаржилася: " нудно жити",а в 80-ті роки сказала слідом за Чеховим: "сумно жити", то тепер вона могла тільки стогнати: "жахливо жити".

Згадуючи перші дні життя журналу, один із його співробітників – В. Воїнов – писав:

"Сатирикон" виник тоді, коли цензурним терором була остаточно задушена сатирична література прогресивного напрями. На книжковому ринку панували випробувані "ветерани" російської гумористики: "Будильник", "Уламки" та "Блазень". Згадуючи про це, А. Аверченко писав:

"Ніби криваво-червона ракета злетіла в 1905 р. Здійнялася, лопнула і розсипалася сотнями криваво-червоних сатиричних журналів, таких несподіваних, що лякали своєю незвичністю і моторошною сміливістю. Всі ходили, задерши захоплено голови і підморгуючи один одному на цю яскраву ракету. Ось вона де, свобода!.. А коли настав туманний поганий ранок - на тому місці, де злетіла ракета, знайшли тільки напівобгорілу паперову трубку, прив'язану до ціпка - яскравого символу будь-якого російського кроку - чи вперед, чи назад...
Останні іскорки ракети гасли поступово ще 1906 р., а 1907 р. був уже роком повної пітьми, мороку та зневіри.
З горизонту, що представляється шкіряною сумкою газетяра, зникли такі пишні, підбадьорливі назви, як «Кулемет», «Зоря», «Жупел», «Глядач», «Заграва» - і, як і раніше, зайняли почесне місце загнані до того в кут - тихі , мирні «Біржові відомості» та «Слово».
У цей період усі, що встигли вже звикнути до сміху, іронії та уїдливої зухвалості «червоних» за кольором та змістом сатиричних журналів, знову залишилися при чотирьох старих старих, яким усім у складності було років півтораста: при «Стрекозі», «Будильнику», « Блазні» та «Уламках».
Коли я приїхав до Петербурга (це було на початку 1908 р.), у вікна редакцій вже заглядали зловісні особи «тещі» і «купця, що напідпитку на маскараді», «дачника, пригнобленого дачею», і т.п. персонажів російських гумористичних листків, що десятки років харчувалися цією напівзгнилою погань. Бенкет скінчився... Сп'янілих від вільних промов гостей розвезли по ділянках, по різних «пересильних», «одиначках», і залишилися сидіти за залитим вином і заваленим недоїдками столом тільки-но покірні: «дачний чоловік», «зла теща» і «купець , що напідпитку на маскараді».
Те, що називається бідні родичі. Таким чином, я приїхав до столиці в найбільш невдалий момент - не тільки до шапкового розбору, але навіть до кінця цього шапкового розбору, коли вже майже всі отримали шапку. *.
* "Новий Сатирикон", 1913 № 28, стор 6.

Справді, революція 1905 р. викликала небачений розквіт сатиричної журналістики. Один за одним виходили гостро злободенні журнали та журнали: "Глядач", "Молот", "Кулемет", "Сигнал", "Стріли", "Жупел" та багато інших. Задерикуваті і злі, вони боляче зачіпали міністерську верхівку, нерідко нападали на "найгустіше царське сімейство", сміливо розправлялися з царськими генералами та губернаторами. Усю Росію обійшов "Кулемет" Шебуєва з кривавою трепівською п'ятірнею на маніфесті про свободи. Шебуєв переінакшив знаменитий наказ Трепова: "Патронів не шкодувати".У сатиричній інтерпретації журналу він зазвучав як заклик до народу: "тронів не шкодувати".

У журналах 1905-1906 років була винайдена ціла системаіносказань та символів. Так, маленький уродець із шишкою на темряві означав Миколу II, стадо ослів - царське сімейство, вуса кільцем - Столипіна, вуса торчком, догори - Головина тощо. Читачі охоче домислювали і доповнювали те, що журнал міг лише натякнути. Створювалася єдина лінія викриттів, особливо добре помітна у кращому сатиричному журналі тих років – "Глядач". За словами В. Боцяновського, "Сатиричні глядачі виявилися більш прозорливими, ніж стояли в центрі, що тримали в своїх руках кермо влади, носії «твердої влади», знали секрет порятунку Росії «з сильним державним» на чолі" *.

* В. Боцяновськийі Е. Голлербах. Російська сатира першої революції, Л., 1925, стор 141.

Але в нерівній сутичці з царизмом відважний "Глядач" та його союзники зазнавали поразки. Їхнє життя, як правило, було дуже коротким: поліція переслідувала редакторів, у газетників забирали і палили "крамольні" номери журналів. Після придушення революції атмосфера існування сатиричної преси стала дуже нестерпною. З'явилися чорносотенні гумористичні органи: "Джгут", "Біг", "Жало", "Віче" та їм подібні.

Ось як було сформульовано програму одного з них: "Лупи, скільки влізе!". "Бер-р-регись!",- застерігала редакція "батога" своїх ворогів. "Сраму на свою голову не покладемо, охулки на руку теж класти не будемо, лупитимемо на славу ... А там будь - що буде! ... З гіком, зі свистом, по-старому, по-російському ...." Стережися, нечисть! *.

* "батіг", 1908, № 2, стор 2.

Ці "істинно-російські" журнали зображували робітників дурнями, тому що вони вірять соціалістам, Росію - могутнім богатирем, хворим на революційну проказу, а революцію - Змієм Гориничем.

У програмній заяві "Кнут" довірливо повідомляв: "Ех, як би нам волю, голубчик! Порозміли б ми з тобою, і розчистили всю гидоту, повивели б всю нечисть, упокорили б усіх, хто зазнав, навчили б нерозумних"."Пекуча сатира", яку обіцяли читачеві ці журнали, була насправді злісним наклепом на народ і революційні партії.

Сторінки чорносотенних "сатиричних" видань були сповнені такими убогими віршами. Розбещений шовінізм, антисемітизм, погромні заклики супроводжувалися гучними словами про любов до батьківщини, царя та православної віри. Про художню сторону цього роду погромної журналістики навіть не доводиться говорити: безграмотні видання були найнижчими.

У таких умовах у російській літературі виник і став розвиватися своєрідний рід гумору – сміх від розпачу. Під гнітом реакції сатира пофарбувалась у чорний колір: переважали злісна іронія, отруйний сарказм. "Сміх серед руїн" - так визначив її суть талановитий сатириконець О.Л. д"Ор. У передмові до збірки своїх оповідань він радив читачам краще сміятися, ніж плакати над проклятим життям. Потрапив у трясовину - що робити, плакати? "Ух, краще сміятися, читачу!", – писав О.Л. д"Ор*.

* О.Л. д"Ор.Сміх серед руїн. СПб., 1912, стор 10.

"Не стало сміху, гумор з'їли "відомі утроби",– сумно констатував Сашко Чорний.

Смішне стало синонімом страшного у творах Л. Андрєєва. Кривавий кошмар, божевілля та жах називає він словом "сміх". "Червоний сміх" для Андрєєва - символ людської крові, що ллється річками. Студент з його оповідання "Сміх" плаче плаче в той час, як всі оточуючі покочуються зі сміху при одному погляді на нього. "Турботливо сміється"- такі ремарки часто можна зустріти у п'єсах Андрєєва. Читача вражає зловісний, нелюдський сміх Тюхи у драмі "Сава". Лунає вибух у монастирі. Тюха зі страхом дивиться на обличчя свого брата Сави і вимовляє: "Савко, замовкни! Я сміятися буду".А коли розлючений натовп по-звірячому вбиває Саву, Тюха довго і нестримно сміється. "Сміх проривається крізь пальці, росте, стає нестримним і переходить у вереск" *.

* Л. Андрєєв.Повн. зібр. тв., т. VI. СПб. 1913, стор 293, 294, 304.

Звичайно, сміх у Л. Андрєєва – образ-символ, але символ саме жаху. Над чим можна по-справжньому щиро сміятися в наші страшні дні, питав Л. Андрєєв. І відповідав читачам у фейлетоні "Щирий сміх", написаному в 1910 р.: "Для щирого сміху необхідно щось зовсім просте, ясне, як день, нехитре, як палець, але палець, поставлений за умов вищого комізму". Таку ситуацію нарешті знайшов автор: він заливається щирим, чистим і приємним сміхом. Виявляється, повідомляє Андрєєв, "Моя бабуся, йдучи садовою доріжкою, наткнулася на протягнуту мотузку і впала носом прямо в пісок. І справа в тому, що мотузку простяг я сам" *.

* Л. Андрєєв.Повн. зібр. тв., т. IV, стор 188.

Фейлетон Андрєєва наскрізь іронічний. Від такого "щирого сміху" читачеві стає не по собі. Коли А. Купрін в 30-ті роки став метою знайти найістотніше в природі російського гумору, він відзначив саме цю рису: "Гоголівський сміх крізь сльози".Купрін зізнався, що не бачить гумору в чеховській "Хірургії" або у знаменитому чеховському дозі Неро, який зжер щенят.

"Ми реготали від душі, -пояснює він , - коли перед нами солідний чоловік падав догори дригом на тротуар і вставав з нашліпкою на носі; ми заливалися сміхом над кострубатим мужичонком, який викручував гайки із залізничних рейок на грузила для лову шелеспера і який на суді абсолютно не міг зрозуміти своєї провини. Досі ще ми трясемося від сміху, коли читаємо аверченківську розповідь про єврейку, яка повезла свою молодшу дочку, хвору очима, до професора-окуліста Гіршмана і тільки на середині дуже довгого шляху раптом схаменулась, що везе не молодшу, а старшу, здорову доньку , яку вона похапцем переплутала з хворою".
"Що й казати, -продовжує Купрін, - у нас було багато талановитих письменників, що становлять нашу вічну національну гордість, але гумор нам не давався. *.
* "Відродження". Париж, 9 серпня 1932 р., № 2625, стор 3.

У "сміху крізь сльози"існував інший відтінок, який можна назвати "опір злу сміхом".Письменники керувалися відомим прислів'ям: "посильна біда зі сміхом, неспроможна біда зі сльозами".Пошлемося хоча б на розповідь А. Ізмайлова "Гуморист". У ньому намальований колоритний портрет сільського диякона, веселуна та забавника. На багато верст у колі люди передають один одному дотепні жарти цього диякона, розповідають про його чудацькі витівки.

І ось архієрей, який приїхав з ревізією в село, де живе "гуморист", випадково розговорившись з ним, дізнався про невеселе повість життя цього веселуна: він тяжко хворий, дружина його втопилася, син - гіркий п'яниця. Уражений архієрей запитує диякона, чому він так охоче і часто жартує. "Гра уяви, вибачте, -відповідає диякон. - Тільки якби без цього - не знаю, як би я і на світі жив! Знову ж таки я раз назавжди в собі вирішив: тому, що я перед людьми вічно пхикати буду, не буде нікому ні світла, ні радості. Тільки людям туга. Ось я і напускаю на себе, ніби мені ніщо як весело. А зажуритися і вдома встигну" *.

* А.А. Ізмайлів.Оповідання. СПб., 1912, стор 124.

Гумор від відчаю був у психології " столипінської " епохи у Росії. "Якщо відзначати в людині або в якомусь суспільстві, так би мовити, історію її сміху - як вона сміється, над чим сміється, коли сміється, - писав Воровський, - ми отримаємо найбагатший матеріал вивчення його психології"*.

* В.В. Воровський.Літературно-критичні статті. М., 1956, стор 416.

" Сміх крізь сльози " розкривав певні риси психології російського суспільства на обстановці лютої урядової реакції. Зразок такого гумору наводить Горький у " Російських казках " , говорячи у тому, що російський народ - "Веселий народ"."Заспокоєний" Столипіним, він співає таку частівку:

Нарешті, про найпохмуріше гумору писав прогресивний журнал "Рудин":

Є ще так званий «сміх крізь сльози», є гіркий «сміх засуджених до шибениці - Galgenhumor», є сміх, наївний і чистий сміх приречених, які сміються, як діти, щоб наповнити радістю і щастям останні хвилини, даровані їм долею перед неминучою. Але для цього сміху треба бути або глибоким мислителем, який пізнав до кінця жорстоку іронію життя, або дитиною..." *
* "Рудин", 1916 № 8, стор 15.

У "сміху крізь сльози", зрозуміло, було безліч різних варіацій. Одні сатирики приховували під ним страх революції і ненависть до неї, інші - глибокий песимізм, байдужість до суспільного життятреті - лише тимчасова криза духу та надії на одужання. У сатириків правого табору гумор був забарвлений страхом перед неминучою загибеллю. Так, А. Басаргін (А.І. Введенський) в "Московських відомостях" писав про ворона революції, який в'ється над станом панів, невблаганно нагадуючи про смерть. Тоді пише він, і зазвучали в літературі мотиви з Гейші:

Для багатьох співробітників "Сатирикона" сміх був засобом сховатися від життя, забути на мить про страшне і тяжке. Найкраще про це сказав, мабуть, Сашко Чорний у передмові до вірша "Оазис": Коли душа похмура, як труна,

Для літераторів більшовицького табору "сміх крізь сльози" зовсім не означав безвір'я та розпачу. Згадуючи про гумор Воровського, А.В. Луначарський писав:

Дотепність його була невичерпна. Своїм гумором і сарказмом він допомагав собі переживати найважчі часи, він відбивався цією блискучою зброєю від настання всілякої темряви. ту ж переможну, воістину аполлонівську усмішку. *.
* А.В Луначарський.Зібр. тв., т. 8. М., 1967, стор 401.

Отже, якщо для одних літераторів сміх був "чарівним алкоголем", що допомагає сховатися від життя, то для інших він служив "блискучою зброєю" у боротьбі з реакцією. У цьому полягає їхня головна відмінність, хоча й ті й інші начебто однаково говорили про необхідність бадьорості та оптимізму. Насправді одні звали вперед, через труднощі буден - до свята революції, інші, навпаки, закликали упокоритися перед буднями і постаратися оживити їх сміхом, опоетизувати їх.

Тема буден була дуже характерна для російської літератури після 1905 р. Письменники, які воліли триматися "над сутичкою", знайшли у ній свого роду одкровення. Подібно до вісімдесятників, вони створили культ буденних днів і сірих людей. "Людям не хочеться миритися з думкою, що свято пройшло, настали будні, і вони не святкують, і не працюють, а понеділкують, опохмеляються,- писала більшовицька газета "Соціал-демократ". І як раніше міцна була віра в безперервне свято, так тепер багато хто вірить у вічний понеділок" *.

* "Соціал-демократ", 24 січня 1910 р.

У перші роки реакції в російському суспільстві виникла ціла течія, що обрала своїм девізом "вічний понеділок". Воно поєднало радикальну фразеологію із реакційним дискредитуванням недавнього революційного минулого. З'явилася спеціальна "понеділкова" преса: газети "Понеділок", "Вільні думки", "Мідний вершник", "Вісті понеділка" та ін. Вони виходили у понеділок, той день, коли інших періодичних видань не було.

Воровський писав про ці видання:

Як би символізуючи свою роль похмілля після важкого бенкету, ця течія приурочила свою діяльність до понеділка, до дня, коли «полощуть зуби», очищаються від чаду попереднього дня. на потилицю пом'ятому циліндрі, йшла «понеділкова» преса, дозволяючи розв'язним жестом питання політики, соціального побуту, етики, літератури, мистецтва – і все це з кондачка, все з апломбом, що не допускає заперечень. *.
* В.В. Воровський.Літературно-критичні статті, с. 407.

Найбільш огидним проявом "понеділкової" літератури було плоске зубоскальство вуличної сатири. Прагнення похитнути підвалини старого світу, що виникло на початку XX ст., Породило потребу в сміху. Однак розмах сатири був відразу ж штучно звужений з "причин, що від редакції не залежать". Як писав у ті роки Воровський, "На жаль, автори комічного в житті мали чарівну силу недопущення комічного в літературу"*. У таких умовах народився попит на сміх, майже такий самий ринковий попит, як на матерії чи модне хутро.

* В.В. Воровський.

– іронізував Сашко Чорний.

Під впливом цього попиту з'явилася ціла плеяда літераторів, що сміються і змішують, сміхунів-професіоналів. Майже кожна велика газета завела у себе відділ "маленького фейлетону", з'явилася спеціальна бульварна сатирична преса, на кшталт газети "Копійка".

"Довкола панували морок і зневіра,- писав Воровський у статті "Scalvus saltans", - а вони сміялися. Громадська думкабула загнана у вузьке коло, де, крім літератури та мистецтва, їй нічого не залишили, а вони всі сміялися. І коли їм не було над чим сміятися, вони накинулися на витончену літературу і почали сміятися над нею. Писали пародії, шаржі, карикатури. *.

* В.В. Воровський.Літературно-критичні статті, с. 417.

Порожнє зубоскальство визначало зміст бульварної сатири.

Плоска вулична гумористика потурала смакам обивателів. Її жирний "утробний" сміх звучав у російській літературі зловісним дисонансом. Для цієї "літератури" не було нічого святого, над усіма людськими ідеалами вона смачно та весело реготала. Горький у своєму фейлетоні "Дядя Вітя" навів зразок нахабного "юдиного" сміху, типового для цієї "сатири":

М. Горький обурено писав про сполучення високого звання письменника, про розкладання особистості сучасного буржуазного інтелігента. "На Русі великій народився новий тип письменника,- з сумом констатував він, - це громадський блазень, забавник жадібного до розваги міщанства, він служить публіці, а чи не батьківщині, і служить як суддя і свідок життя, бо як жебрак приживав - багатому. Він публічно знущається сам з себе... мабуть, сміх і ласка публіки дорожче для нього, ніж повага до неї" *.

* М. Горький.Зібр. тв., т. 24. М., 1953, стор 68.

"Юдин сміх" був найогиднішою формою сатири тих років. Він панував у чорносотенних та бульварних органах друку; як отруйна інфекція проникав іноді в буржуазно-ліберальну пресу. Його можна знайти і в жовтому "Аргусі", і в малограмотній "Батьківщині", і в міщанській "Ниві", і в перукарському "Пробудженні", і в таких дешевих виданнях, як "Вогник", "Синій журнал", "Світова панорама" і ін. Безпардонне зубоскальство було породжене тим суспільним настроєм, яке панувало серед буржуазної інтелігенції після поразки революції 1905 р. Політична індиферентність, "багатобожжя", крайній індивідуалізм викликали до життя цей всенаплювальний сміх. Девізом періодичних видань, що відображають думку цієї частини російського суспільства, могла служити знаменита картина з журналу "Весна", де була зображена оголена жінка, а внизу стояла підпис:

Такої програми дотримувалося безліч ліберальних видань, які не мали спеціально сатиричного характеру, але відводять сатирі відоме місце. Бравіруючи своєю "безпартійністю", ці органи в оцінці подій безпринципно металися від однієї буржуазної партії до іншої, ніколи не упускаючи з уваги інтересів літературного ринку. При всьому індивідуальній відмінностіу них була одна спільна риса- зведена у принцип безпринципність, відкрито сповідувана безідейність.

"Багатобожжя" було, по суті, зручною та приємною формою аполітичності, бо ні до чого не зобов'язувало. Звичайно, позапартійність, надкласовість російської інтелігенції була оманливою, здається. В. І. Ленін саме в цей період писав, що в класовому суспільствінемає і не може бути літераторів, вільних від суспільства, які не залежать від класових інтересів тієї чи іншої соціальної групи*.

* Див. В.І. Ленін.Повн. зібр. тв., т. 12, стор 103-104.

Період столипінської реакції і роки, що послідували за ним, примітні саме тим, що вони завершили процес розмежування. різних групусередині російської інтелігенції. Значна частина її відкрито чи таємно пішла на службу до буржуазії, що захопила панування, незначна меншість приєдналася до руху пролетаріату. Нарешті, та її частина, яка хотіла залишитися "незалежною", наполегливо вірячи у своє "надкласове" буття та рятівну місію, почала повільно гинути чи розкладатися. До 1917 р., коли розмежування політичних партій дійшло до високій мірі, ілюзорність "надкласового" становища стала очевидною. Але поки що цього не сталося, ця частина інтелігенції вперто вірила, що її позиція єдина правильна і всіляко прославляла свою "безпартійність".

Все це слід пам'ятати, говорячи про характер та напрям "Сатирикона". Розбіжності, що виникли згодом усередині сатириконської редакції, наочно відобразили процес ідейного розмежування російської інтелігенції.

Проте спочатку "Сатирикон" активно протистояв двом негативним тенденціям у розвитку тодішньої сатири: убогому злостиві чорносотенної гумористики та безпардонному зубоскальству вуличної преси. Редакція нового журналу поставила собі за мету - підбадьорити зажурене російське суспільство за допомогою "противлення злу сміхом" або напоїти його "чарівним алкоголем".

Поява "Сатирикона" стала подією у літературному житті столипінської Росії. Читач, який щойно пережив епоху "свободи слова", наполегливо вимагав від сатириків злободенних відгуків на всі його питання. А тим часом останній із журналів, що славлять "політичну весну", - "Сірий вовк" - у 1908 р. був заборонений за розпорядженням уряду*.

* У ньому співпрацювали О. Димов, О.Л. д"Ор, Сергій Гірний, Н. Вержбицький та ін. сатириконці.

Сатириконці протиставили свою творчість беззубій гумористиці "Блазня", "Будильника" та "Осколок". Після революції 1905-1907 р.р. попит на ці видання остаточно впав. Російську публіку, що купувала з-під підлоги заборонені номери "Пулемета" та "Сигналу", вже не міг задовольнити порожній, легковажний гумор. Висміюючи своїх "сусідів" по сатирі, А. Аверченко так визначив їхнє обличчя:

"Будильник":Дідок з тремтячими руками, підсліпуватий, хихикаючий скрипучим безпричинним сміхом. Виходить у старечому халатику з яскравими розлученнями, і якщо цей халатик відчинити, то, як у Плюшкіна, видно, що під халатиком нічого немає.
"Блазень",колись блискучий на тлі тужливих безбарвних видань, сам перетворився на убогогоклоуна, без найменших ознак оригінальності та іскри дотепності. Тепер його старість передчасна, і вигляд похмурився до надзвичайності".

І наприкінці, - "Уламки". Про них Аверченко відгукнувся ще зліше:

"Був чесний симпатичний журнал, в якому при Лейкіні працювали Чехов, Будищев та ін. Тепер це - кокотка, що полегла на схилі днів своїх, розмальована копійчаними фарбами, безрадісна, зі своїм примітивним спокусою за допомогою погано намальованої ноги або хвацько виведеного жіночого лиха". .
* "Сатирикон", 1908 № 34, стор 5-6.

Звичайно, сатириконці всіляко прагнули відмежуватися від таких літературних побратимів.

У першому номері "Сатирикону" редакція заявила:
"Ми будемо хльостко і безжально бичувати всі беззаконня, брехня і вульгарність, які панують у нашому політичному та суспільному житті... Сміх, жахливий отруйний сміх, подібний до жалей скорпіонів, буде нашою зброєю" *.

* "Сатирикон", 1908 № 1, стор 2.

Перші вісім номерів журналу редагував О. Радаков, із дев'ятого номера редактором та душею журналу став О. Аверченко. Під його керівництвом "Сатирикон" перетворився на видання, народжене живим сучасним життям. Російський читач знаходив на сторінках "Сатирикона" влучну характеристику політичного становища Росії, сатиричне зображення суспільних вдач.

У журналі широко пропагувався іноземний гумор: англійська, французька, німецька. "Сатирикон" з номера в номер передруковував карикатури з німецьких гумористичних журналів: "Simplicissimus", "Fliegende Blatter", "Meggendorfers Blatter", "Kladderadatsch", "Jugend" та ін. Тому сучасники сприймали "Сатирикон" як російський "Сімплісі"

Сатирикон: «Сатирикон (роман)» - роман давньоримського письменника Петронія Арбітра. «Сатирикон Фелліні» фільм Федеріко Фелліні за мотивами роману Петронія Арбітра. «Сатирикон (журнал)» та «Новий Сатирикон» російські сатиричні журнали.

- «Сатирикон» щотижневий «тонкий» журнал сатири та гумору. Видавався у Петербурзі з 1908 по 1914 (№16 останній) М.Корнфельдом. Перші 8 номерів "С." вийшли За редакцією А.А.Радакова, після чого незмінним редактором став А.Г.Аверченко. «С.»… … Літературна енциклопедія

«Сатирикон»– «Сатирикон», щотижневий сатиричний журнал. Видавався у 1908-14. Редакція – на Невському проспекті, 9. Видавець М. Г. Корнфельд; редактори (в різний час) А. А. Радаков, А. Т. Аверченко, П. П. Потьомкін, М. Г. Корнфельд. «Сатирикон»… Енциклопедичний довідник "Санкт-Петербург"

I щотижневий журнал сатири та гумору, 1908-1914, Санкт Петербург. Редактор (з №9) О. Т. Аверченко. Друкувалися С. Чорний, П. П. Потьомкін, В. І. Горянський. У 1913 році 18 частина співробітників видавала «Новий Сатирикон». II див. Російський театр… Енциклопедичний словник

Щотижневий сатиричний журнал. Видавався в 1908 р. 14. Редакція на Невському проспекті, 9. Видавець М. Г. Корнфельд; редактори (в різний час) А. А. Радаков, А. Т. Аверченко, П. П. Потьомкін, М. Г. Корнфельд. "С." ставив собі завдання… … Санкт-Петербург (енциклопедія)

Щотижневий журнал сатири та гумору, 1908-1914, Санкт Петербург. Редактор (с. 9) О. Т. Аверченко. Друкувалися С. Чорний, П. П. Потьомкін, В. І. Горянський. У 1913 18 частина співробітників видавала Новий Сатирикон. Великий Енциклопедичний словник

«Сатирикон»- «Сатирикон», російський щотижневий сатиричний журнал. Видавався в Петербурзі в 1908 - 1914. Сходить до гумористичного тижневика "Стрекоза". Редактор А. А. Радаков, потім – А. Т. Аверченко. З 1913 за його редакцією вид. журнал… … Літературний енциклопедичний словник

- («Сатирикон»,) російський щотижневий сатиричний журнал, що виходив у Петербурзі в 1908 14. З 1913 частина авторів «С.» почала видавати журнал «Новий С.» (По 1918). Редактор "С." (з № 9) та «Нового С.» О. Т. Аверченко. Серед основних… Велика Радянська Енциклопедія

Щотижневий сатиричний журнал, видавався Санкт-Петербурзі в 1908 14 гг. Редактор – карикатурист А. А. Радаков, потім – письменник сатирик А. Т. Аверченко (з 1913 року редактор «Нового Сатирикона»). У «Сатириконі» співпрацювали Теффі (Н. А.… Літературна енциклопедія

У цього терміна існують інші значення, див. Стрекоза (значення). Бабка … Вікіпедія

Книжки

Новий Сатирикон, № 49, грудень 1916, . Петроград, 1916. Видання журналу "Новий Сатирикон". Видавнича обкладинка. Безпека хороша. Відходить обкладинка від цього журналу. На кількох сторінках вирізано частину тексту. САТИРИКОН -...
Новий Сатирикон, № 50, грудень 1916, . Петроград, 1916. Робоче видавництво "Типо-літографія Книговидавничого товариства "Освіта". "Видання журналу "Новий Сатирикон". Видавнича обкладинка. Безпека хороша.

Сто шість років тому, першого квітня 1908, у Петербурзі вийшов перший номер журналу «Сатирикон», відкривши нову епоху в історії російської гумористики.

Цей журнал, а за ним і «Новий Сатирикон», стали унікальним явищем в історії російської культури початку ХХ ст. Створені невеликою групою людей ці видання на довгі роки визначили головний напрямок вітчизняної гумористики, не маючи собі рівних серед гумористичних та сатиричних видань початку ХХ ст.
«Сатирикон» змінив старий гумористичний журнал «Стрекоза» (1875-1908), що остаточно втратив популярність.

Про те, як починався журнал, писала у своїх спогадах Н. А. Теффі:

«І ось якось покоївка повідомляє:
– прийшов Стрекоза.
Бабка виявився брюнетом невеликого зросту. Сказав, що йому у спадок дісталася «Стрекоза», яку він хоче вдосконалити, зробити літературним журналом, цікавим та популярним, і просить мене співпрацювати. Я наші гумористичні журнали не любила і відповідала ні те, ні се:
- Мерсі. Із задоволенням, хоча загалом навряд чи зможу і, мабуть, співпрацювати не буду.
Так на цьому й вирішили. Тижня через два знову покоївка повідомляє:
- Бабка прийшов.
Цього разу Бабкою виявився високий блондин. Але я знала свою розсіяність і погану пам'ять на обличчя, не здивувалася і дуже світським тоном сказала:
- Дуже приємно, ми вже з вами говорили про ваш журнал.
– Коли? – здивувався він.
- Так тижнів зо два тому. Ви ж у мене були.
- Ні, це був Корнфельд.
- Невже? А я думала, що це той самий.
- Ви, отже, вважаєте, що ми дуже схожі?
- У тому й річ, що ні, але раз мені сказали, що ви теж Стрекоза, то я й вирішила, що я просто не розгледіла. Ви не Корнфельд?
- Ні, я Аверченко. Я буду редактором і журнал називатиметься «Сатирикон».
Потім було виклад всіх тих надзвичайних перспектив, про які мені вже говорив Корнфельд ».

Від співпраці Теффі таки не відмовилася – вже в першому номері «Сатирикона» з'явилося її оповідання «Зі щоденника заточеного генерала». Сам М.Г.Корнфельд згадував у 1965 р. про знайомство з Аверченком: «Аверченко приніс мені кілька кумедних і чудових формою оповідань, які я з радістю прийняв. На той час я закінчував реорганізацію «Стрекозів» та формування нового складу редакції. Аверченко став її постійним співробітником одночасно з Теффі, Сашком Чорним, Осипом Димовим, О. Л. д"Ором та іншими ...».

О.Аверченко

На початку 1908 р. у «Стрекозі» вже співпрацювали багато майбутніх «сатириконців» Ре-ми (Н.Ремізов), Радаков, Юнгер, Яковлєв, Червоний (К.Антипов), Міс. Проте популярність журналу залишалася, як і раніше, невисокою – сама назва «Стрекоза» за майже 30 років існування журналу визначала коло його споживачів: «офіцерські бібліотеки, ресторани, перукарні та пивні», як писав А.Аверченко. «Про журнал склалося у середнього інтелігентного читача таке переконання, що «Стрекозу» читати можна лише між супом і котлетами в очікуванні повільного офіціанта, що вступив з кухарем у лайку, або покрутити її в руках, поки перукар намилює вашому щасливішому сусідові щоку». Отже, необхідність зміни назви стала очевидною.

За спогадами Аверченка після «бурхливих дебатів» було затверджено нову назву журналу, запропоновану А.Радаковим – «Сатирикон». Незабаром стало очевидним, що це рішення було правильним – про журнал заговорили і вже через рік «назва журналу міцно увійшла в життя та висловлювання: «теми для «Сатирикона»», «сюжет, гідний «Сатирикона», «ось матеріал для сатириконців» - зарясніли на газетних стовпцях, у серйозних політичних статтях». Є.Бризгалова вважає, що назва «Сатирикон» «відносило читача до античного роману Гая Петронія Арбітра з епохи правління Нерона, що характеризувалася продажністю і розбещеністю, і натякало на плачевність становища у Росії».

Необхідність такого журналу була очевидною. У 1905 р. після "Маніфесту 17 жовтня" в Росії починають виходити сотні гумористичних та сатиричних журналів - "Пекельна пошта", "Булат", "Бурелом", "Вагон", "Жупел", "Коса", "Маски", " Паяц», «Кулі», «Стріли», «Фіскал» тощо. Значна частина їх була закрита на п'ятому-шостому номері, і навіть першому. Однак у процесі відновлення суспільної стабільності хвиля «вільного сміху» стала спадати і до 1907 р. основні напрямки сатири та гумористики у суспільстві стали знову визначати «Стрекоза», «Будильник», «Блазень» та «Уламки». «Грубий лейкинський гумор мало кого веселив,- Згадувала Теффі, - У газетах на останній сторінці похмуро хихотів черговий анекдот і гострі натяки на «батьків міста, що харчуються від громадського пирога»… Гумористичні журнали проймали тещу, цю невичерпну тему, вільну від цензурного олівця». Тому те, що «п'яти-шостім людям, єдиною зброєю яких були олівець, перо та посмішка» вдалося в тих вкрай жорстких умовах зробити за лічені місяці «Сатирикон» провідним гумористичним журналом є безпрецедентним явищем не лише в історії російської гумористики, а й у російській періодичній. друку та в цілому.

Постійними учасниками журналу були заявлені художники Б.Анісфельд, Л.Бакст, І.Білібін, М.Добужинський, Б.Кустодієв, Є.Лансере, Дм.Мітрохін, А.П.Остроумова-Лебедєва, А.Радаков, Ре-ми, А.Юнгер, А.Яковлєв та ін. Письменники А.Аверченко, Вл.Азов, І.М.Василевський, Л.М. Василевський, К.Антипов, С.Городецький, О.Ізмайлов, М.Кузьмін, О.Кугель, С.Маршак, О.Л.Д.Ор, О.Радаков, Саша Чорний, О.Рославльов, Скитальець, О.Толстой , Теффі, Н.Шебуєв, Н.І.Фалєєв, А.Яблоновський та ін. Крім них у журналі співпрацювали Д. Моор, А.С.Грін, В.Маяковський, В.А. Ашкіназі, А.С. Бродський, О.Бухов. Видавцем журналу був М.Г.Корнфельд, редактором до №9 1908 – А.Радаков, а після цього – А.Т.Аверченко.

Тематика журналу була дуже широкою – література, культура, життя. Виходили спеціальні номери, присвячені Н.В.Гоголю та Л.Н.Толстому. Повна одностайність редакції спостерігалося стосовно «сучасних течій» у літературі та мистецтві – бездарність і претензійність апостолів нових та нетрадиційних напрямів висміювалися талановито, але часом із відтінком жалості (за словами Аверченка) до «ображених долею і Богом людей». Знаменитою стала карикатура, на якій стійкому підпільнику, який переніс страшні муки («голки під нігті вбивали»), але не видав таємниці, як останній засіб читають «вірші одного футуриста» і цього катування він вже витримати не в змозі. З початком Першої Світової війни сатириконці вирішують призупинити вихід журналу, вважаючи, що веселитися не час, але це рішення не було втілено у життя. Журнал було перетворено на засіб боротьби з ворогом. Тепер кожен номер «Нового Сатирикона» значно присвячений військовим подіям.

У 1913 р. між групою співробітників редакції «Сатирикона» та видавцем М.Г.Корнфельдом виник конфлікт, що спричинив розкол журналу. Конфлікт виплеснувся і на сторінки вже двох журналів. У 1913 р. у «Новому Сатириконі» неодноразово з'являються матеріали, присвячені розколу редакції та розгляду справи судом честі. Редакція «Нового Сатирикона» була змушена попереджати передплатників про несумлінність колишнього видавця, а також про деградацію дитячого журналу «Галчоня», який створювався значною мірою силами тих, хто залишив редакцію «Сатирикона» і після розколу редакції залишився в руках М.Г.Корнфельда . Також у першому номері «Нового Сатирикона» за 1913 р. з'явилося дві карикатури, у тій чи іншій формі відбивали конфлікт.

У середині 1914 р. «Сатирикон», який втратив усіх найкращих співробітників і катастрофічно втрачав передплатників, змушений був закритися (замість нього до кінця року передплатникам надсилався журнал «Лукомор'я»). З тих же причин перестав виходити і дитячий журнал«Галчоня».

Товариство «Новий Сатирикон», засноване на місці старого журналу, стало видавничим центром, що випускав безліч книг вітчизняних і зарубіжних гумористів. Багато книг Аверченка, Теффі, Бухова витримали до 12 – 14 перевидань. Виходили альманахи «Сатирикона» та «Нового Сатирикона». «Осиновий кіл на могилу зеленого змія», «Театральна енциклопедія», «Самоновіший письменник», «З ким ми воюємо». Широко відомі стали два видання: «Всесвітня та російська історія, оброблена «Сатириконом» та «Подорож сатириконців у Західну Європу», що неодноразово перевидувалися.

Лютневу революцію 1917 р. Аверченко та «сатириконці» прийняли захоплено. Що важливо, вільний від цензури журнал зумів зберегти художній та сатиричний рівень. Бачачи нерішучість та слабкість тимчасового уряду, «сатириконці» неодноразово звертаються до нього зі сторінок журналу, закликаючи до дій та відповідальності. Наприкінці літа, коли становище стало загрозливим, Новий Сатирикон почав виходити з підзаголовком Батьківщина в небезпеці.
У жовтні 1917 редакція «Нового Сатирикона» розкололася. Частина постійних співробітників, які прийняли жовтневий переворот, перейшла на бік нової влади і стала активно співпрацювати з нею (В.Князєв, ОлДор та ін.). ті, що залишилися в журналі, зайняли жорстку антибільшовицьку позицію. Журнал починає виходити дедалі рідше. У 1917 р. вийшло лише 48 номерів (замість звичайних 52). Що ж до 1918 р., то, незважаючи на оголошення про підписку, в яких йшлося про 52 номери журналу, редакції до серпня 1918 р. вдалося випустити лише 18 номерів (у січні – два, у лютому – один, у березні – три, у квітні – два, у травні – три, у червні – три, у липні – три та у серпні (а реально у липні) – один). Тоді ж, у серпні 1918 р. журнал було закрито. Про причини закриття журналу писав сам Аверченко: «Намалювали ми в «Сатириконі» карикатуру на Троцького, який робітничо-селянам мова тримає – тож за це рушили чоботом по «Сатирикону» так, що я зі своїми співробітниками два роки з Петербурга втік».

Тоді ж, у серпні 1918 р. після закриття журналу, відбувся остаточний розкол редакції. Нову владу прийняли А.Радаков, В.Дені, Б.Антоновський, Н.Радлов та ін. Деякі з них намагалися ще якийсь час використати накопичений за час співпраці з журналом «капітал». Так, О.Л.Д Ор випустив у 1919 р. власні кошти«Російську історію при варягах і ворягах», дописавши відповідно до нових реалій свій шматок «Російської історії», випущений у складі «Загальної історії, обробленої «Сатириконом». Проте більшість інших колишніх сатириконців більше ніколи не зверталися до цього періоду своєї творчості.

Інша частина співробітників редакції, які категорично не згодні з новими радянськими порядками, вирушила на еміграцію (А.Аверченко, Н.Тефі, Саша Чорний, С.Гірський, А.Бухов, Ре-ми, А.Яковлєв та ін.). У Києві колишні «сатириконці» спробували видати щотижневу газету «Чортова перечниця», розпочату в Петрограді відразу після закриття «Нового Сатирикона». У редакції газети зібралася значна частина колишніх сатириконців: А.Аверченко, Арк.Бухов, Вл.Воінов, Євг.Венський, А.С.Грін, А.І.Купрін, Віллі, В.Фінк, Лоло (Мунштейн Л.Г. ), Дон-Амінадо та багато інших. Редактором газети став Василевський (Не-Буква). Дон-Амінадо згадував, що «Чортова перечниця» була «аркушом офіційно-гумористичним, неофіційно – центром колективного божевілля. Все несподівано, хльостко, нахабно, безцеремонно. Імен немає, одні псевдоніми, і те, вигадані в одну мить, тут же на місці».

Привертає увагу і той факт, що «Новий Сатирикон» виявився одним із найдовговічніших сатиричних антибільшовицьких видань. Так, журнал "Трепач" був закритий ще восени 1917 р., "Барабан" - на третьому номері в лютому 1918 р., тижневик "Біч" - на п'ятому (червень 1918 р.), "Кулемет" - на 18-му ( березень 1918. Нумерація номерів була суцільна починаючи з 1905 р. У 1905-1906 рр. вийшло 5 номерів, решта – у 1917-1918 рр.). Довше «Нового Сатирикона» протрималися зі зрозумілих причин лише видання, що виходили в Україні, зокрема журнал «Жало» (Луна суспільно-політичної гумористики), що видавався у Харкові та закритий лише 1919 р. на дев'ятому номері). Тому можна обережно припустити, що причиною закриття журналу були інші матеріали, опубліковані в останніх літніх номерах або загальна жорстка антибільшовицька позиція журналу.

У 1917 р. товариство "Новий Сатирикон" починає видавати журнал "Барабан". Перший його номер вийшов у березні 1917 р. Редактором «Барабану» став М.С.Лінський (Шлезінгер), художник, який працював у багатьох виданнях Одеси, автор скетчів, пародій, кіносценаріїв, журналіст, художній критик, театральний антрепренер. З 1915 р. Лінський співпрацював у журналі "Новий Сатирикон". У лютому 1918 р. журнал «Барабан» було закрито (вийшло лише три номери). «Намалював я у своєму журналі «Барабан» карикатуру на Брест-Литовський світ, – згадував О.Аверченко, – хлоп! Так рушили ногою по «Барабану», що одна тільки зяюча дірка залишилася». М.С.Лінський емігрував через Константинополь до Парижа і розстріляли фашистами під час окупації Парижа.

У тому ж 1917 р. товариством Новий Сатирикон було зроблено видання ще одного журналу. Ним став «Ешафот» – «орган памфлетів. Він виходитиме в дні іменин дурості та безчестя», як було заявлено на обкладинках. Його редактором став П.М.Пільський (1876(?)-1941), письменник, критик і фейлетоніст, який працював у десятках центральних та периферійних періодичних видань. У 1918 р. Пільський утік від більшовиків до Прибалтики, де працював у газетах «Сегодня» і «Щоденній газеті», виступав з лекціями на різні теми у містах Латвії та Естонії, займався суспільно-політичною діяльністю. Про виникнення «органу памфлетів» П. Пільський пізніше згадував: «Аверченко зобов'язаний багато хто і багатьом. Не без його допомоги виник мій перший у Росії журнал памфлетів – «Ешафот», тому що й він був випущений у виданні того ж самого «Сатирикона», за благословенням та згодою Аверченка».

У 1931 р. у Парижі колишній видавець «Сатирикона» М.Г.Корнфельд ухвалив рішення про відновлення журналу. Корнфельд згадував: «якщо ознайомитися зі списками письменників та художників цього журналу, які опинилися в Парижі<…>не дивно, що цей синхронізм спричинив видання журналу, який анітрохи не відрізнявся від свого прототипу».(Сатирикон. 1931. №1.С.1.) Дон-Амінадо зайняв у журналі місце Аверченка. У журналу був безперечний читацький успіх.

Перший номер паризького «Сатирикона» вийшов 4 квітня 1931 р. Ця дата була обрана, швидше за все, цілеспрямовано, оскільки перший номер петербурзького «Сатирикона» було випущено майже двадцять років до цього. Оформлення паризького «Сатирикона» та його внутрішня структуратакож були витримані у стилістиці колишнього видання. Так само виходили тематичні номери. Проте головного збігу – за духом – не вийшло, незважаючи на блискучий склад співробітників, заявлений в оголошенні про передплату. З невеликими поправками журнал дуже нагадував «Сатирикон» другої половини 1913 р. після відходу Аверченка та майже всієї редакції. Однак справа, очевидно, була не тільки в цьому – загальна напівзлиденна обстановка емігрантського життя, що панували в ній важкі настрої, що не гояться біль від вимушеної розлуки з батьківщиною – все це зробило паризький «Сатирикон» не так гумористичним, як сатиричним виданням. Примітним явищем стала публікація в паризькому «Сатириконі» роману Ільфа та Петрова «Золоте теля», що друкувалося за старою орфографією. Паризький «Сатирикон» проіснував менше ніж рік і закрився за фінансовими обставинами. Було випущено лише 28 номерів.

Декілька років тому групою ентузіастів була спроба відтворення журналу «Новий Сатирикон», але був зроблений тільки контрольний екземпляр, який так і не був затверджений до виходу. На жаль, причина виявилася простою – рівень творів, запропонованих авторами, був настільки низьким, що збирати їх під цією історичною назвою було просто неприпустимо. Тим більше, що передбачалося в кожному номері передруковувати старі матеріали «Сатирикона», що зробило б контраст ще разючим. Можливо, це завдання вдасться вирішити у майбутньому, бо таке видання необхідне. Адже сатира та гумор (а не юродство і кривляння, якими сьогодні зазвичай підмінюються ці поняття) є одним із кращих засобів осмислення дійсності та розуміння того, що добре, що погано, а що посередньо.

Говорячи про магістральні напрями російської поезії Срібного віку, поетичні школи та окремі групи, не можна не згадати про об'єднання, що увійшло в історію літератури під назвою "Сатирикон".

"Сатирикон" був тією віддушиною, якої завжди не вистачає при режимі в тому старому сенсі цього слова. Режим був царський, жилося так собі, а персонажів та сюжетів для висміювання вистачало з надлишком. Так і виник "Сатирикон" - уїдливий та глузливий журнал.

Восени 1907 р. до редакції петербурзького гумористичного журналу "Стрекоза" з'явився юнак. Він відрекомендувався Аркадієм Тимофійовичем Аверченком та виявив бажання працювати в журналі. Його прийняв видавець – М.Г. Корнфельд, щойно успадкував від батька журнал, відомий всієї Росії, але втратив на той час як колишню популярність, а й більшу частину своїх передплатників. Дізнавшись, що Аверченко редагував у Харкові журнал "Біч", ""тираж якого був трохи меншим за тираж "Стрекози", Корнфельд запросив незнайомця на редакційну нараду.

Ось як описує Аверченко свою першу появу в редакції "Стрекози":

Ви не мали права запрошувати на засідання будь-яких провінційних пройдисвітів! - ревів, як буря, рвучкий Радаков. - Південні поїзди привозять щодня сотні пудів провінційного м'яса - що ж їх усіх і тягти сюди, так?

Так, - хитав головою стриманий Ре-Мі. - Погано, погано. Так і я когось із вулиці запрошу на засідання – приємно вам буде?

Однак, коли я на другому засіданні запропонував кілька тем для малюнків, до мене прислухалися, теми обговорили, прийняли - і засмучений Корнфельд знову підняв голову.

Через тиждень я вже був запрошений як секретар редакції і урочисто розпочав виконання своїх обов'язків Аверченко А.Т. Вибране. - М: Сатирикон, 1913, №28, - 7стор. .

"Всі, хто останнім часом стежив за журналом "Стрекоза", звернули, звичайно, увагу на ті більш менш помітні реформи, які поступово вкладалися в основу нашого журналу", - йшлося в одному з її останніх номерів. "І ось реформуючи неухильно "Стрекозу", ми паралельно зробили досвід у широкому сенсі - заснували новий журнал "Сатирикон". В даний час, зважаючи на все зростаючий успіх "Сатирикона", ми вирішили з 1 червня об'єднати обидві редакції". Аверченко О.Т. Фельєтони. - М.: Бабка, 1908, №21, - 2 стор.

Тим часом час для розквіту сатири був непридатним. Перша російська революція була подавлена.3 червня 1907 р. Микола II, порушивши обіцянки, які змушений був дати народу у революційні дні 1905 р., розігнав II Державну Думу. Почалася смуга похмурої реакції, що увійшла в історію під ім'ям "столипінської". Крок за кроком відбиралися завойовані кров'ю "свободи".

" Це були часи, - писав Блок, - коли царська влада востаннє досягла чого хотіла: Вітте і Дурново скрутили революцію мотузкою; Столипін міцно обмотав цю мотузку про свою нервову дворянську руку " Блок А.А. Зібр. творів. - М: Мале книжкове видавництво, 1962, - 9 стор.

І якщо вустами Гоголя Росія скаржилася: "нудно жити", а в 80-ті роки вимовила слідом за Чеховим: "сумно жити", то тепер вона могла тільки стогнати: "страшно жити".

Згадуючи перші дні життя журналу, один із його співробітників – В. Воїнов – писав:

То було в пору Миколи, У час царственних витівок, В епоху шибениць, батогів, Коли від краю і до краю Тупих холопів зла зграя.

Вогнем опричини запала, Душила старців і дітей - То було тут, у нас у столиці, Де щілини диявольські тісні, Де холонуть кам'яні сни, Де - худосочні, блідолиці - Інтелігентні мокриці Бажали радостей денниці І політичної весни.

Серед насуплених створінь, Одягнений у рожевий мундир, У німих провалах темних будівель – Народився маленький Сатир. Воїнів В. На межі. - М: Червоний сміх, 1917, №1, - 4 стор.

"Ніби криваво-червона ракета злетіла в 1905 р. Здійнялася, лопнула і розсипалася сотнями криваво-червоних сатиричних журналів, таких несподіваних, що лякали своєю незвичністю і моторошною сміливістю. Всі ходили, задерши захоплено голови і підморгуючи один одному на цю яскраву ракету. Ось вона де, воля!.. А коли настав туманний поганий ранок - на тому місці, де злетіла ракета, знайшли тільки напівобгорілу паперову трубку, прив'язану до ціпка - яскравого символу будь-якого російського кроку - чи вперед, чи назад.

Останні іскорки ракети гасли поступово ще 1906 р., а 1907 р. був уже роком повної пітьми, мороку та зневіри.

З горизонту, представленого шкіряною сумкою газетчика, зникли такі пишні, підбадьорливі назви, як "Кулемет", "Зоря", "Жупел", "Глядач", "Заграва" - і, як і раніше, зайняли почесне місце загнані до того в кут - тихі , мирні "Біржові відомості" та "Слово".

У цей період усі, що встигли вже звикнути до сміху, іронії та уїдливої зухвалості "червоних" за кольором та змістом сатиричних журналів, знову залишилися при чотирьох старих старих, яким усім у складності було років півтораста: при "Стрекозі", "Будильнику", " Блазні" та "Уламках".

"Коли я приїхав до Петербурга (це було на початку 1908 р.), у вікна редакцій вже заглядали зловісні особи "тещі" і "купця, що напідпитку на маскараді", "дачника, пригніченого дачею", і т.п. персонажів російських гумористичних листків, що десятки років харчувалися цією напівзгнилою гидотою. "зла теща" і "купець, що напідпитку на маскараді".

Те, що називається бідні родичі. Таким чином, я приїхав до столиці в найбільш невдалий момент - не тільки до шапкового розбору, але навіть до кінця цього шапкового розбору, коли вже майже всі отримали шапку". Аверченко А.Т. Вибрані оповідання. - М: Новий сатирикон, 1913, №28, - 6 стор.

Період столипінської реакції і наступні роки примітні саме тим, що вони завершили процес розмежування різних груп усередині російської інтелігенції. Значна частина її відкрито чи таємно пішла на службу до буржуазії, що захопила панування, незначна меншість приєдналася до руху пролетаріату. Нарешті, та її частина, яка хотіла залишитися "незалежною", наполегливо вірячи у своє "надкласове" буття та рятівну місію, почала повільно гинути чи розкладатися. До 1917 р., коли розмежування політичних партій дійшло до високій мірі, ілюзорність "надкласового" становища стала очевидною. Але поки що цього не сталося, ця частина інтелігенції вперто вірила, що її позиція єдина правильна і всіляко прославляла свою "безпартійність".

"Будильник": Дідок з тремтячими руками, підсліпуватий, хихикаючий скрипучим безпричинним сміхом. Виходить у старечому халатику з яскравими розлученнями, і якщо цей халатик відчинити, то, як у Плюшкіна, видно, що під халатиком нічого немає.

"Блазень", що колись блищав на тлі тужливих безбарвних видань, сам перетворився на убогого клоуна, без найменших ознак оригінальності та іскри дотепності. Тепер його старість передчасна, і вигляд похмурився до надзвичайності".

І нарешті, - "Уламки". Про них Аверченко відгукнувся ще зліше:

"Був чесний симпатичний журнал, в якому при Лейкіні працювали Чехов, Будищев та ін. Тепер це - кокотка, що загинула на схилі днів своїх, розмальована копійчаними фарбами, безрадісна, зі своїм примітивним спокусою за допомогою погано намальованої ноги або лихо виведеного жіночого лиха". Аверченко О.Т. Вибрані оповідання. - М: Сатирикон, 1908, №34, - 5-6 стор.

Звичайно, сатириконці всіляко прагнули відмежуватися від таких літературних побратимів.

У першому номері "Сатирикону" редакція заявила:

"Ми будемо хльостко і безжально бичувати всі беззаконня, брехня і вульгарність, які панують у нашому політичному та суспільному житті. Сміх, жахливий отруйний сміх, подібний до жалей скорпіонів, буде нашою зброєю". Чорний С. Червоне та біле. - М: Сатирикон, 1908, №1, - 2 стор.

Серед сатиричних журналів, яких у Росії на початку минулого століття було безліч, «Сатирикон» займає особливе місце. Без сумніву, він користувався найбільшою популярністю з усіх, оскільки був найяскравішим виразником свого часу: його навіть цитували на засіданнях Думи.

Основні автори

Група "Сатирикона" оформилася до 1908 року; Перший номер журналу вийшов 3 квітня. На сторінках нового щотижневого журналу стали з'являтися гумористичні малюнки та карикатури, підписані Радаковим (1879-1942), Ремі (псевдонім Ремізова-Васильєва), Бенуа, Добужинським. Ці малюнки часто супроводжувалися невеликими віршами; крім того, журнал приділяв багато місця сатиричної поезії. Серед постійних співробітників «Сатирикона» слід назвати Петра Потьомкіна (1886 - 1926), Василя Князєва (1877 - 1937 або 1938), акмеїста Сергія Городецького (1884 - 1967), Володимира Воїнова (1878 - 19 1885 - 1943), Червоного (псевдонім Костянтина Антипова, 1883 - 1919), Самуїла Маршака (1887 - 1964), Аркадія Бухова (1889 - 1946), Володимира Лихачова (1849 - 1910) (1874 - 1937).

Сашко Чорний, безсумнівно, найобдарованіший з авторів гурту, залишив журнал у 1911 році, встигнувши опублікувати там безліч творів.

З прозаїків гурту треба назвати, крім Аверченка, Теффі (псевдонім Надії Лохвицької, у заміжжі Бучинської, 1872 - 1952), Осипа Димова (псевдонім Осипа Перельмана).

"Новий Сатирикон"

У 1913 року у журналі сталася криза, більшість складу його авторів пішла від Корнфельда і заснувала «Новий Сатирикон», перший номер якого вийшов друком 6 червня. Старий журнал ще продовжував виходити: там залишилися Князєв, Валентин Горянський (псевдонім Валентина Іванова, 1888 – 1944) та ще кілька письменників, але у 1914 році, після виходу 16-го номера, журнал припинив своє існування. «Новий Сатирикон» деякий час процвітав і залучив до себе низку молодих письменників, серед яких були Олексій Будищев (1867 – 1916), Георгій Вяткін (1885 – 1941), Чуж-Чуженін (псевдонім Миколи Фалєєва, 1873–30-і рр.). та Маяковський, який опублікував у ньому поеми 1915—1916 років та свої «гімни».

Зміст та спрямованість журналу

Журнал «Сатирикон» був дуже різноманітний за змістом та спрямованістю: він відображав уподобання публіки та певні літературні тенденції свого часу. Публіка хотіла, щоб він був сатиричним. Відгукуючись на це бажання, журнал відродив і став зміцнювати стару традицію російської літератури. Він проголосив своїм учителем Салтикова-Щедріна, що доводить спеціально присвячений його пам'яті номер («Новий Сатирикон», № 17), що вийшов до 25-ї річниці від дня смерті письменника 1914 року. Про це згадує Бухов у своєму вірші «Згадайте!», вміщеному у номері:
...Багато вас...
Підбирає краплі їдкої жовчі,
Оброненої розумним старим.

Проте після революції 1905 року ця традиція набула у світі преси дуже особливий характер. У період 1905—1906 років стало видаватися безліч сатиричних видань: «Молот», «Кулемет», «Жупел», «Маски», «Овод», «Зірниця», «Червоний сміх» та ін., у яких з'являються, чергуючи друг друга, карикатури та вірші, часто підписані уславленими іменами з «Світу мистецтва» або із символістської школи. Сатира зазвичай була надзвичайно різкою та жорсткою, що виключає всякий гумор, в більшості випадків пофарбовані в трагічні тони: це був час, коли образи смерті, крові, вбивства заповнили і живопис, і літературу.

Група «Сатирикона», відповідаючи смакам часу (близьким Леонідові Андрєєву), підхопила цю традицію і зробила в неї свій внесок. Багато разів журнал поміщав у дуже похмурих тонах натяки на репресії по відношенню до опозиції, наприклад під виглядом описів страт способом садіння на кіл у Персії.

Таким чином, з одного боку, "Сатирикон" розвиває теми, які a priori виключають сміх. У його творах звучить відчай, як політичний, так і моральний, який часом справді стає спільним місцем. Деякі вірші відверто впадають у революційний пафос. Особливо до нього схильний Князєв.

«Зараз, - пише Аверченко, - вся Велика Русь корчиться уві сні, занурена в смертельну нудьгу». Ця фраза була розрахована на комічний ефект: нудьга і вульгарність вважалися ганебними, і прийнято було постійно нагадувати, що їм протистоять ідеали, ентузіазм, благородні душевні пориви; але ця майже обов'язкова рекомендація вже давно стала більш риторичною формулою, аніж реальним джерелом натхнення.

Про кого писав "Сатирикон"

Насправді єдиний суспільний прошарок, яким заповнені сторінки «Сатирикона», — це саме дрібна буржуазія, то міщанство, присутність якого відчувається як читачів, так і авторів журналу. Вірш Червоного, датований 1908 роком, демонструє, можливо зовсім усвідомлено самого автора, що старі російські міфи втрачають свою силу. Вірш побудований на контрасті між темами розмов, що ведуться в суспільстві (свобода, батьківщина, обурення, жертовність) та їх матеріальною основою — рестораном, вечіркою тощо. (№ 10, 1908):

О, що може бути чарівніше,
Чим ходіння у світ шукань,
Де лише жертвою славенний шлях...
Але набагато цікавіше
Прочитати про те у романі
І за кавою зітхнути...

Можливо, наміром поета було прагнення висміяти м'якотілість середнього інтелігента, але вироблений віршем ефект — зовсім інший, бо полярність цих ідей надто смішна.

Пародія у журналі

Продукція журналу була багата і на старі та нові прийоми. Перше місце у тому числі займала пародія — жанр, сатиричний сам собою. Автори «Сатирикона» не нехтували можливістю висміяти нові літературні течії, такі, як символізм, футуризм (наприклад, вірш Бухова «Легенда про страшну книгу» (1913) представляє вірші футуристів як найстрашніше катування читача, яку можна уявити). Егофутуризм (Ігор Северянин) став улюбленою мішенню для пародіювання. Охоче використовувався архаїчний стиль, з допомогою якого створювався найяскравіший ефект гротеску (наприклад, ода Шебуева про університети, витримана стилі російського XV111 століття, № 37, 1913).

Часто пародія була сусідами із серйозним тоном так приховано, що сучасники її навіть не завжди помічали. Так, наприклад, Горянський дав своїй збірці «Мої дурні» підзаголовок «Ліричні сатири». У Сашка Чорного цей прийом використовується майже повсюдно, і один із листів до Краніхфельда доводить, що поет користувався ним цілком свідомо. Він пише: «У тому самому вірші поєднуються гумор, сатира і лірика...» Деякі вірші Бухова могли б бути прийняті за написані ким-небудь із символістів («Поетам»).

Особливо блищав у цьому лукавому жанрі Потьомкін. Він був пов'язаний із символістським середовищем, часто відвідував кабаре «Бродячий собака», ставив деякі зі своїх п'єс у театрі мініатюр «Криве дзеркало». У його збірці «Смішне кохання» (1908) є і теми, характерні для російських романтиків і символістів, — маски, ляльки, і не ясно, чи слід шукати тут смішне в серйозному чи серйозне в смішному. Пізніше, а саме у своїй збірці віршів «Герань» (1912), поет відійде від цього жанру і прийде до суто комічного, щирішого і простішого.

Прийоми казки та народної творчості у "Сатириконі"

Інший улюблений прийом "Сатирикона" - казка. Тут його автори охоче йшли за Козьмою Прутковим, у якому вони визнавали свого попередника. В 1913 його пам'яті був присвячений спеціальний номер (№ 3). Один із співробітників «Сатирикона», Борис Володимирович Жикович, підписувався ім'ям Іван Козьмич Прутков як син вигаданого письменника. Проте його казки, як правило, сатиричні, у них немає абсурду, як у Козьми Пруткова. Так, байка «Мозки і ніч» (1914) висміює спіритизм, хоч і написана у стилі Пруткова.

«Сатирикон» охоче використав і джерела народної творчості: ярмарковий комізм, чотиривірші в стилі приплутань, які Потьомкін і Князєв збирали по селах. Якщо у Князєва коломийки служать «опрощення» поезії, то у Потьомкіна, особливо в «Герані», за допомогою народного стилю вводяться дуже живі комічні мотиви в описах життя петербурзького простолюду («Наречений»).

Не пив він сивухи,
Але пив потроху,
Мідну у вусі
Носив він сережку.

Тут комічне досягається введенням у вірші мови та звичок простого народу: писаря, ремісника, робітника, дрібного торговця тощо. Така поезія, типово міська та комічно-добродушна, передбачає жанри, які розвинуться у 20-ті роки.

Псевдодитяча поезія

І, нарешті, автори «Сатирикона» охоче використовували форму псевдодитячої поезії. Так, «Дитяча пісенька» (1913) Чуж-Чуженіна, написана з приводу нових обмежень преси, зображувала цензорів як слухняних дітей:

Як у Вані-Ванюшки
Завелися нянюшки,
Нянюшки - сумниці,
Суворі начальниці...

Але цей літературний прийом, створений спочатку як сатиричний, поступово виростає в особливий жанр, стиль, який втрачає свою початкову орієнтацію. Згодом багато хто з поетів «Сатирикона» пишуть вже спеціально для дітей і впливають на майбутніх авторів цього жанру (найбільш відомий з них Самуїл Маршак). Часто вони наслідують англійські дитячі вірші та пісень, як, наприклад, Вяткін, який написав вірш про пітона «П'ятий».

Стиль англійського гумору

Деякі автори сприйняли стиль англійського гумору, і першою серед них була Теффі, чиї стилістичні прийоми та звороти є зразками суто англійської манери. Такий, наприклад, «капітан, який озирався навколо круглими очима з виглядом людини, щойно витягнутої з води» («Замість політики»). Сюжети Теффі відтворюють прийом англійського гумору, який досягає комічного ефекту, вводячи абсурд у звичайні ситуації - наприклад, сюжет про дрібного чиновника, який виграв у лотерею коня і потрапив у безвихідь, оскільки вона швидко довела його до повного руйнування («Даровий кінь») ). Крім того, «Сатирикон» часто публікував іноземних гумористів, зокрема Марка Твена.

Гра слів

Проте гумор «Сатирикона» був лише запозиченим. Кращі його автори зуміли продовжити російський комічний суто словесний напрямок, заснований не тільки на каламбурі, а й на смисловому зіткненні слів, на жарті, що походить від звукової гри слів, що йде ще від Гоголя.

У Теффі гра слів часто доводиться до абсурду, вона викликає сміх, тому що вводить цілу сім'ю слів, що звучить як нісенітниця. Так, наприклад, хлопчик, прийшовши зі школи, запитує дорослих: "Чому кажуть "гімн-Азія", а не кажуть "гімн-Африка"?" («Замість політики»). Куликов підхоплює гру слів Козьми Пруткова на звучанні «вілл» і «вил», щоб зробити на цьому матеріалі вірш з «соціальним» звучанням: мрія багатія - «віла» протиставляється мрії селянина про нові вилах («Дві думи», 1908). Але тут соціальний змістблякне поруч із комічною безглуздістю каламбуру.
Група «Сатирикона», таким чином, у своїй творчості стоїть ніби на двох палях, на двох традиціях — сатиричній та гумористичній, які на той час не надто різко поділялися, бо нерідко гумор приймався за сатиру. Таке змішання заважало авторам журналу, по крайнього заходу більшості, досягти вершин гумору (у метафізичному сенсі), сатира ж у свою чергу втрачала жвавість, деградувала, впадала в дидактику і втрачала значущість.

Проте «Сатирикон» залишався законним спадкоємцем Козьми Пруткова і підготував ґрунт для розквіту гумористичної літератури, що настав пізніше, у 20-ті роки.

Використані матеріали книги: Історія російської літератури: ХХ століття: Срібний вік/Под ред. Ж. Нива, І. Сермана та ін. - М: Изд. група "Прогрес" - "Літера", 1995

rock-nation.ru