1907 őszén egy fiatalember jelent meg a szentpétervári Dragonfly képregénymagazin szerkesztőségében. Arkady Timofeevich Averchenko néven mutatkozott be, és kifejezte azt a vágyát, hogy a magazinban dolgozzon. Elfogadta a kiadó - M.G. Kornfeld, aki épp egy Oroszország-szerte ismert folyóiratot örökölt édesapjától, ám ekkorra már nemcsak korábbi népszerűségét, hanem előfizetőinek nagy részét is elveszítette. Miután megtudta, hogy Averchenko szerkesztette a Beach magazint Harkovban, "amelynek példányszáma valamivel kevesebb volt, mint a Szitakötő példányszáma", Kornfeld meghívta az idegent egy szerkesztőségi értekezletre.

Averchenko így írja le első megjelenését a Dragonfly szerkesztőségében:

- Nem volt joga egyetlen tartományi szélhámost sem meghívni a találkozóra! - üvöltött, mint a vihar, impulzív Radakov. - A déli vonatok naponta több száz font tartományi húst hoznak - mi értelme van mindet iderángatni, ugye?

– Igen – rázta meg visszafogottan a fejét Re-Mi. - Nem jó, nem jó. Tehát meghívok valakit az utcáról a találkozóra - elégedett leszel?

Amikor azonban a második találkozón javasoltam egy-két témát a rajzokhoz, meghallgattak, megbeszélték a témákat, elfogadták - és a szorongatott Kornfeld ismét felkapta a fejét.

Egy héttel később már meghívtak szerkesztőségi titkárnak, és ünnepélyesen elvállaltam feladataim ellátását *.

* „Új Satyricon”, 1913, 28. szám, 7. o

1907-ben fiatal művészek: Re-Mi (N. V. Remizov-Vasziljev), A. Radakov, A. Junger, A. Jakovlev, Miss (A. V. Remizova) és a költő Krasznij (K. M. Antipov). Mindannyian elégedetlenek voltak a színtelen, üres "Sárkányfly"-vel, és kitartóan javasolták a kiadónak, hogy reformálja meg. Furcsa módon Averchenko megjelenése az utolsó lökést jelentette az óvatos Kornfeld számára.

A szerkesztőség egyik rendszeres ülésén elhatározták, hogy a „Strekozát” humoros magazinból szatirikussá alakítják, tükrözve az ország társadalmi és politikai életének aktuális eseményeit. Azonnal más nevet találtak ki a magazinnak. Radakov javasolta. Eszébe jutott a híres ókori római regény, a „Satyricon” – Nero lidércnyomásos korszakának színes kaleidoszkópja, ahol az élet domborműves részletei fantáziadúsan keverednek egy undorító undorító világ groteszk képeivel*.

* Gaius Petronius döntőbírót tekintik szerzőjének.

Tetszett Radakov javaslata. Az események szabad bemutatása a „Satyricon”-ban a szerkesztők számára szerencsés találatnak tűnt: anélkül, hogy a szerzőt bármilyen keretbe szorította volna, nagy szabadságot adott alkotói fantáziájának. A Dragonfly fiatal szerkesztői is helyénvalónak találták a Satyricon alkotójának szerzői álláspontját: nyugodt szemlélőként kezeli a hátborzongató és vulgáris világot, nem idegen a humortól, és olykor méregdrága iróniától, de a bánat, ill. harag.

Így határozták meg az új orgona kreatív arca. 1908. április 3-tól a mindenkit zavaró Szitakötő helyett a Satyricon szatirikus folyóirat kezdett megjelenni, amely a társadalom morális korrekcióját tűzte ki maga elé az erkölcsök szatírájával. És a "Dragonfly" hamarosan teljesen megszűnt létezni.

„Természetesen mindenki, aki mostanában követte a Dragonfly magazint, odafigyelt azokra a többé-kevésbé észrevehető reformokra, amelyeket fokozatosan a lapunk alapjába fektettek”- szólt az egyik utolsó számában. "És miközben folyamatosan megreformáltuk a Dragonfly-t, egyúttal egy tágabb értelemben vett kísérletet is végeztünk - megalapítottuk új magazin"Satyricon" ... Jelenleg, tekintettel a "Satyricon" egyre növekvő sikerére, úgy döntöttünk, hogy június 1-től kombináljuk mindkét kiadást ... " *.

* "Szitakötő", 1908, 21. sz., p. 2.

Mindeközben a szatíra virágkorának ideje volt a legalkalmatlanabb. Az első orosz forradalom leverték. 1907. június 3-án II. Miklós, megszegve azokat az ígéreteit, amelyeket 1905 forradalmi napjaiban kénytelen volt a népnek tenni, feloszlatta a második Állami Dumát. Komor reakciósorozat vette kezdetét, amely „Stolypin” néven vonult be a történelembe. Lépésről lépésre elvették a vérrel kivívott "szabadságokat".

"Azok voltak az idők, Blok írta, - amikor a cári kormány utoljára elérte, amit akart: Witte és Durnovo kötéllel csavarták a forradalmat; Stolypin szorosan körbetekerte ezt a kötelet ideges arisztokrata keze köré. *.

*A. Blok. Sobr. soch., 6. kötet, M. - L., 1962, 9. o.

És ha Gogol száján keresztül Oroszország panaszkodott: " unalmas élet,és a 80-as években Csehov után azt mondta: "szomorú élni", most már csak nyögni tudott: "borzasztó élni".

A magazin életének első napjait felidézve egyik munkatársa - V. Voinov - ezt írta:

A „Satyricon” abban a pillanatban jelent meg, amikor a haladó irányzat szatirikus irodalmát végleg megfojtotta a cenzúraterror. Az orosz humor tapasztalt "veteránjai" uralták a könyvpiacot: "Ébresztőóra", "Shards" és "Jester". A. Averchenko erre felidézve ezt írta:

"Olyan volt, mintha egy vérvörös rakéta szállt volna fel 1905-ben. Felszállt, felrobbant és szétszóródott több száz vérvörös szatirikus magazinban, olyan váratlanul, ijesztően szokatlanságukkal és iszonyatos bátorságukkal. Mindenki felemelt fejjel járt körbe. csodálat és egymásra kacsintgatás erre a fényes rakétára.- Itt van, szabadság! .. És amikor eljött egy ködös rossz reggel - azon a helyen, ahol a rakéta felszállt, csak egy félig kiégett papírcsövet találtak egy bot - minden orosz lépés élénk szimbóluma - akár előre, akár hátra ...

A rakéta utolsó szikrái fokozatosan kialudtak még 1906-ban, és 1907 már a teljes sötétség, komor és csüggedt éve volt.

Az újságos bőrtáskája által képviselt horizontról olyan pompás, élénkítő nevek tűntek el, mint a "Géppuska", "Hajnal", "Bogey", "Nézők", "Izzás" - és még mindig a sarokba verve - csendes - büszke helyük volt. , békés "Birzhevye Vedomosti" és "Word".

Ebben az időszakban mindenki, akinek már sikerült megszoknia a szatirikus magazinok színében és tartalmában megjelenő "piros" nevetését, iróniáját és maró merészségét, ismét a négy egykori öregembernél maradt, akik százötven körüliek. éves bonyolultságban: "Dragonfly", "Ébresztőóra", "Jester" és "Shards"-val.

Amikor megérkeztem Szentpétervárra (ez 1908 elején volt), az „anyós” és „a maskarában részeg kereskedő”, „a dacha által elnyomott nyári lakos” vészjósló arca. stb., már benéztek a szerkesztőségek ablakaiba. orosz humoros röplapok szereplői, akik évtizedek óta eszik ezt a félig rohadt szemetet. A lakoma véget ért... A szabad beszédektől megrészegült vendégeket a kerületekbe, különféle „szállítókhoz”, „magányosokhoz” vitték, és csak a lemondottak maradtak a borral megtöltött, maradékokkal teleszórt asztalnál: "vidéki férj", "gonosz anyós" és "részeg álarcos kereskedő".

Amit szegény rokonoknak neveznek. Így a legszerencsétlenebb pillanatban érkeztem a fővárosba - nem csak a kalapelemzésre, hanem még ennek a kalapelemzésnek a vége felé, amikor szinte mindenki kapott kalapot. *.

* „Új Satyricon”, 1913, 28. szám, 6. o.

Az 1905-ös forradalom ugyanis a szatirikus újságírás példátlan felvirágzását idézte elő. Egymás után jelentek meg akutan aktuális folyóiratok és folyóiratok: "Néző", "Kalapács", "Géppuska", "Jel", "Nilak", "Zhupel" és még sokan mások. Beképzelt és dühös, fájdalmasan megsértették a miniszteri elitet, gyakran megtámadták az "augusztusi királyi családot", merészen lecsaptak a királyi tábornokra és kormányzókra. Sebuev „géppisztolya” véres Trepov kezével a szabadságjogokról szóló kiáltványon bejárta egész Oroszországot. Sebuev megváltoztatta Trepov híres parancsát: – Ne kímélje a patronokat. A magazin szatirikus értelmezésében úgy hangzott, mint az emberekhez szóló felhívás: – Ne kíméld a trónokat.

Az 1905-1906-os folyóiratokban találták fel egész rendszer példázatok és szimbólumok. Tehát egy kis korcs, a fej búbján dudorral II. Miklóst jelentett, egy szamárcsorda - a királyi család, gyűrűs bajusz - Stolypin, felálló bajusz, felfelé - Golovin stb. Az olvasók készségesen találgattak és kiegészítették azt, amit a magazin csak utalni tudott. A kinyilatkoztatások egyetlen sora született, ami különösen jól látható volt az akkori évek legjobb szatirikus magazinjában - a The Spectatorban. V. Botsyanovsky szerint "A szatirikus nézők szemrevalóbbnak bizonyultak, mint azok, akik középen álltak, kezükben tartották a kormány gyeplőjét, a "szilárd hatalom" hordozói, akik tudták Oroszország megmentésének titkát "erős szuverénnel az élen". " *.

* V. Botsyanovskyés E. Hollerbach. Orosz szatíra az első forradalomról, L., 1925, 141. o.

De a cárizmussal vívott egyenlőtlen csatában a bátor „Néző” és szövetségesei vereséget szenvedtek. Életük általában nagyon rövid volt: a rendőrség üldözte a szerkesztőket, a folyóiratok "lázító" számait elvették az újságíróktól és elégették. A forradalom leverése után a szatirikus sajtó létezésének légköre teljesen elviselhetetlenné vált. Fekete-száz humoros orgonák jelentek meg: Harness, Whip, Sting, Veche és hasonlók.

Így készült az egyik programja: – Üss, amennyit csak akarsz! "Be-r-register!",- figyelmeztették ellenségeiket a „Knut” szerkesztői. „Nem teszünk szégyent a fejünkre, nem teszünk kalapot a kezünkre sem, megverjük a dicsőségért... És legyél ott – mi lesz! , a régi, orosz módra .... Vigyázz, te barom!" *.

* „Knut”, 1908, 2. szám, 2. o.

Ezek az „igazán orosz” folyóiratok a munkásokat bolondoknak mutatták be, mert a szocialistákat, Oroszországot a forradalmi leprában megbetegedett hatalmas hősnek, a forradalmat pedig Gorynych kígyónak hitték.

Egy politikai nyilatkozatában "Knut" magabiztosan közölte: "Ó, hogy lenne akaratunk, kedvesem! Ha te és én el tudnánk takarítani az összes sárt, kihoznánk minden gonosz szellemet, megaláznánk mindazokat, akik gőgösek, megvilágosítanánk az oktalanokat." Az „égető szatíra”, amelyet ezek a folyóiratok az olvasónak ígértek, valójában a nép és a forradalmi pártok ördögi rágalomja volt.

A Feketeszáz "szatirikus" kiadványok oldalai tele voltak ilyen nyomorult versekkel. A féktelen sovinizmust, antiszemitizmust, pogromfelhívásokat hangos szavak kísérték a haza, a cár és az ortodox hit iránti szeretetről. Az effajta pogrom-újságírás művészi oldaláról nem is kell beszélni: az írástudatlan kiadványok voltak a legaljasabbak.

Ilyen körülmények között az orosz irodalomban egy sajátos humor jelent meg és kezdett kialakulni - a nevetés a kétségbeeséstől. A reakció igájában a szatíra feketévé vált: a rosszindulatú irónia és a mérgező szarkazmus uralkodott. „Nevetés a romok között” – így szól a tehetséges szatirikus O.L. d "Vagy. Történetgyűjteményének előszavában azt tanácsolta az olvasóknak, hogy inkább nevessenek, mint sírjanak egy átkozott életen. Ingoványba került – mit tegyen, sírjon? – Hú, nevetj inkább, olvasó!, - írta O.L. d "Vagy *.

* O.L. d „Vagy. Nevetés a romok között. SPb., 1912, 10. o.

"Nem volt nevetés, a humort megették a "híres méhek"– jelentette ki Sasha Cherny szomorúan.

A vicces L. Andreev műveiben a szörnyűség szinonimájává vált. Rohadt rémálom, őrület és horror „nevetésnek” nevezi. A "vörös nevetés" Andreev számára a folyókban folyó emberi vér szimbóluma. A "Nevetés" című történetének diákja féktelenül sír, miközben körülötte mindenki röhög a puszta látványától. "Szomorúan nevetek"- ilyen megjegyzéseket gyakran találhatunk Andreev darabjaiban. Az olvasót megdöbbenti Tyukha baljóslatú, embertelen nevetése a Savva című drámában. A kolostorban robbanás történik. Tyukha félelemmel néz bátyja, Savva arcába, és azt mondja: "Savka, fogd be a szád! Nevetni fogok."És amikor a feldühödött tömeg brutálisan megöli Savvát, Tyukha hosszan és féktelenül nevet. "A nevetés áttör az ujjakon, növekszik, megállíthatatlanná válik és sikítássá válik" *.

* L. Andreev. Teljes koll. cit., VI. SPb. 1913, 293., 294., 304. o.

L. Andreev nevetése természetesen imázsszimbólum, de a horror szimbóluma. Min lehet igazán őszintén nevetni szörnyű napjainkban – kérdezte L. Andreev. Az 1910-ben írt „Őszinte nevetés” című feuilletonban pedig így válaszolt az olvasóknak: „Az őszinte nevetéshez valami egészen egyszerű, világos, mint a nap, olyan egyszerű, mint az ujj, de a legfelsőbb komédia körülményei közé helyezett ujj.” A szerző végre talált egy ilyen helyzetet: őszinte, tiszta és kellemes nevetésben tör ki. Kiderült, mondja Andreev, "A nagymamám a kerti ösvényen sétálva belebotlott egy kinyújtott kötélbe, és orral a homokba esett. És az a helyzet, hogy én magam nyújtottam a kötelet." *.

* L. Andreev. Teljes koll. cit., IV. kötet, 188. o.

Andreev feuilletonja teljesen ironikus. Az ilyen „őszinte nevetéstől” az olvasó nyugtalan lesz. Amikor A. Kuprin a 30-as években arra törekedett, hogy megtalálja az orosz humor természetében a leglényegesebb dolgot, pontosan ezt a tulajdonságot vette észre: Gogol nevetése könnyeken át. Kuprin elismerte, hogy nem látott humort sem Csehov „Sebészetében”, sem a híres Csehov kutyában, Néróban, aki kölyköket evett.

"Szívből nevettünk, Magyarázza , - amikor előttünk egy tekintélyes ember fejjel lefelé esett a járdára és folttal az orrán felállt; nevetésben törtünk ki arra az ügyetlen parasztra, aki a vasutakról a súlyokra csavarta az anyákat, hogy elkapja a palástolót, és aki a tárgyaláson egyáltalán nem értette bűnösségét. Mostanáig remegünk a röhögéstől, amikor olvassuk Averchenko történetét egy zsidó nőről, aki fiatalabb, szembeteg lányát vitte Girshman szemészhez, és csak egy nagyon hosszú út kellős közepén döbbent rá, hogy nem a legfiatalabb, de legidősebb, egészséges lánya, akit sietve összekevert a pácienssel.

"Mit mondhatnék, -- folytatja Kuprin. sok tehetséges írónk volt örök nemzeti büszkeségünk, de a humor nem adatott meg nekünk." A kocsistól az első költőig mindannyian szomorúan énekelünk" *.

* "Ébredés". Párizs, 1932. augusztus 9., 2625. szám, 3. o.

Nál nél "könnyen át nevetés" volt egy másik árnyalat, amit nevezhetünk - "nevetéssel ellenállni a gonosznak." Az írókat egy jól ismert közmondás vezérelte: "A nevetéssel való baj megvalósítható, a könnyekkel való baj elviselhetetlen." Hivatkozzunk legalább A. Izmailov „Humorist” című történetére. Vidéki diakónus, vidám fickó és mulatságos színes portrét ábrázol. Sok versen keresztül körben adják át egymásnak ennek a deáknak a szellemes tréfáit, beszélnek különc trükkjeiről.

Így hát a püspök, aki könyvvizsgálattal érkezett abba a faluba, ahol a "humorista" él, véletlenül beszélgetve vele, megtudta ennek a vidám fickónak a szomorú történetét: súlyos beteg, felesége vízbe fulladt, fia keserű részeg. Az elképedt püspök megkérdezi a diakónustól, miért viccel olyan szívesen és gyakran. – Képzeletjáték, elnézést…– válaszolja a diakónus. - Csak ha nélküle - nem tudom, hogyan éltem volna a világon! Megint így döntöttem magamban egyszer s mindenkorra: mert mindig nyafogni fogok az emberek előtt, nem lesz se fény, se öröm senkinek. Csak az emberek szomorúak. Így hát engedtem magamnak, mintha nem is tudnám, mennyire szórakoztató. És lesz időm otthon szomorkodni" *.

* A.A. Izmailov. Történetek. SPb., 1912, 124. o.

A kétségbeesés humora jellemző volt a "Stolypin" korszak pszichológiájára Oroszországban. "Ha egy személyben vagy bármely társadalomban megjelölöd a nevetésének történetét - hogyan nevet, min nevet, amikor nevet., - írta Vorovszkij, - a leggazdagabb anyagot fogjuk megszerezni pszichológiájának tanulmányozásához"*.

* V.V. Vorovszkij. Irodalomkritikai cikkek. M., 1956, 416. o.

A „Könnyeken át nevetés” feltárta az orosz társadalom pszichológiájának bizonyos jellemzőit a vad kormányzati reakció légkörében. Ilyen humorra példát hoz Gorkij az Orosz tündérmesékben, mondván, hogy az orosz nép - "vidám emberek". Stolypin „megnyugtatva” a következő dalt énekli:

Végül a progresszív Rudin magazin a humor legsötétebb fajtájáról írt:

„Van még az úgynevezett „könnyen át nevetés”, van az akasztófára ítéltek keserű nevetése – Galgenhumor”, van nevetés, a kárhozottak naiv és tiszta nevetése, akik úgy nevetnek, mint a gyerekek, hogy Töltsétek meg örömmel és boldogsággal a sors által nekik adott utolsó pillanatokat az elkerülhetetlenek előtt, de ehhez a nevetéshez vagy mély gondolkodónak kell lenni, aki mindvégig ismeri az élet kegyetlen iróniáját, vagy gyereknek..." *

* "Rudin", 1916, 8. szám, 15. o.

A könnyek között nevetésnek természetesen sokféle változata volt. Egyes szatirikusok a forradalomtól való félelmet és az iránta érzett gyűlöletet rejtették alá, mások mély pesszimizmust, közömbösséget publikus élet, mások - csak a lélek átmeneti válsága és a gyógyulás reménye. A jobb tábor szatirikusai között a humort az elkerülhetetlen haláltól való félelem színezte. Tehát A. Basargin (A.I. Vvedensky) a "Moskovskie Vedomosti"-ban írt a forradalom varjújáról, amely a mesterek tábora felett lebegett, és menthetetlenül emlékeztetett a halálra. Aztán írja, és a Gésából származó motívumok hangzottak fel az irodalomban:

A "Satyricon" sok alkalmazottja számára a nevetés az élet elől való elrejtőzés eszköze volt, hogy egy pillanatra elfelejtse a szörnyű és nehéz dolgokat. Talán Sasha Cherny mondta a legjobban az „Oázis” című vers előszavában: Amikor a lélek komor, mint egy koporsó,

A bolsevik tábor írói számára a „könnyen át nevetés” egyáltalán nem jelentett hitetlenséget és kétségbeesést. Vorovszkij humorára emlékezve A.V. Lunacharsky írta:

"Élessége kimeríthetetlen volt. Humorával és szarkazmusával segített túlélni a legnehezebb időket, ezzel a sziporkázó fegyverrel küzdött le minden sötétség beköszöntével. magánélet, vagy inkább a testét megkötő betegség történetében, a rajta bekövetkező halál történetében ugyanazzal a győztes, valóban apollóni mosollyal találkozunk." *.

* A. V. Lunacharsky. Sobr. soch., 8. kötet, M., 1967, 401. o.

Tehát, ha egyes írók számára a nevetés "varázsalkohol" volt, amely segít elrejtőzni az élet elől, akkor mások számára "szikrázó fegyverként" szolgált a reakció elleni küzdelemben. Ez a fő különbségük, bár úgy tűnt, mindketten ugyanúgy beszéltek a vidámság és az optimizmus szükségességéről. Sőt, egyesek a mindennapi élet nehézségein keresztül – a forradalom ünnepére – hívták előre, mások éppen ellenkezőleg, a hétköznapok előtti alázatra szólítottak fel, és próbálták nevetéssel eleveníteni, poetizálni őket.

A mindennapi élet témája 1905 után nagyon jellemző volt az orosz irodalomra. Azok az írók, akik inkább a „csata fölött” maradtak, egyfajta kinyilatkoztatást találtak benne. A nyolcvanas évekhez hasonlóan megteremtették a hétköznapok és a szürke emberek kultuszát. „Az emberek nem akarnak beletörődni a gondolatba, hogy elmúlt az ünnep, jöttek a hétköznapok, és nem ünnepelnek, nem dolgoznak, hanem hétfőn, berúgnak,- írta a Szociáldemokrata című bolsevik lap. És ahogy korábban erős volt a hit a megszakítás nélküli ünnepben, úgy most sokan hisznek az örök hétfőben." *.

* „Szociáldemokrata”, 1910. január 24.

A reakció első éveiben egy egész tendencia alakult ki az orosz társadalomban, amely az "örök hétfőt" választotta mottójául. A radikális frazeológiát egyesítette a közelmúlt forradalmi múltjának reakciós lejáratásával. Különleges "hétfői" sajtó jelent meg: a "Monday", "Free Thoughts", "The Bronz Horseman", "Vesti Monday" újságok stb. Hétfőn jelentek meg, azon a napon, amikor nem volt más folyóirat.

Vorovsky ezt írta ezekről a kiadványokról:

"... Mintha egy súlyos lakoma utáni másnaposság szerepét szimbolizálná, ez az irányzat hétfőre időzítette tevékenységét, arra a napra, amikor "fogat mosnak", megtisztulnak az előző napi mámortól. gyűrött cilinder feje, volt egy "hétfői" sajtó, amely pofátlan mozdulatokkal megoldotta a politika, a társadalmi élet, az etika, az irodalom, a művészet kérdéseit - és mindezt kondácskával, mindezt kifogást nem engedő aplombával" *.

* V.V. Vorovszkij. Irodalomkritikai cikkek, 407. o.

A "hétfői" irodalom legundorítóbb megnyilvánulása az utcai szatíra lapos vicsorgása volt. A 20. század elején felmerült vágy, hogy megrendítse a régi világ alapjait, nevetségessé vált. A szatíra terjedelmét azonban azonnal mesterségesen szűkítették „a szerkesztőn kívül álló okok miatt”. Ahogy Vorovsky írta azokban az években, "Sajnos a képregény szerzői életükben rendelkeztek azzal a mágikus erővel, hogy megakadályozzák a képregény bekerülését az irodalomba."*. Ilyen körülmények között megszületett a nevetés iránti igény, szinte ugyanolyan piaci kereslet, mint a szövetek vagy a divatos szőrmék iránt.

* V.V. Vorovszkij.

- ironikusan Sasha Cherny.

Ennek az igénynek a hatására a nevető és nevető írók, hivatásos nevetők egész galaxisa jelent meg. Szinte minden nagyobb újság "kis feuilleton" osztályt indított, megjelent egy speciális bulvárszatirikus sajtó, mint például a "Kopeyka".

Sötétség és homály uralkodott köröskörül,- Vorovsky írta a "Scalvus saltans" cikkében, - és nevettek. közgondolkodás beszorult egy szűk körbe, ahol az irodalmon és a művészeten kívül semmi sem maradt, és mindannyian nevettek. És amikor már nem volt min nevetni, rácsaptak a szép irodalomra, és nevetni kezdtek rajta. Paródiákat, karikatúrákat, karikatúrákat írtak. *.

* V.V. Vorovszkij. Irodalomkritikai cikkek, 417. o.

Üres gúnyolódás határozta meg a bulvárszatíra tartalmát.

A lapos utcai humor megkívánta a városlakók ízlését. Kövér "méh" nevetése baljós disszonanciaként hangzott az orosz irodalomban. Ebben az „irodalomban” semmi sem volt szent, minden emberi eszmény fölött élvezettel és vidáman kuncogott. Gorkij „Vitya bácsi” című feuilletonjában példát hozott a szemtelen „zsidó” nevetésre, amely jellemző erre a „szatírára”:

M. Gorkij felháborodva írt egy magas írói rang vulgarizálásáról, a modern burzsoá értelmiség személyiségének romlottságáról. „Nagy Oroszországban született új típusúíró, szomorúan kijelentette: ez egy közbolond, a szórakozásra vágyó filiszteum mulattatója, a közönséget szolgálja, és nem a hazáját, és nem az élet bírója és tanúja, hanem a gazdagokhoz szokott koldus. Nyilvánosan kigúnyolja magát... úgy tűnik, a nyilvánosság nevetése és szeretete értékesebb számára, mint a tisztelete." *.

* M. Gorkij. Sobr. soch., 24. kötet, M., 1953, 68. o.

A "Júdás nevetés" volt az akkori évek legundorítóbb szatírája. Uralkodott a Fekete Százak és a bulvársajtó szerveiben; mint egy mérgező fertőzés olykor behatolt a polgári-liberális sajtóba. Megtalálható a sárga „Argusban”, az írástudatlan „Rodinában”, a kispolgári „Niva”-ban és a fodrászatban az „Ébredésben”, és olyan olcsó kiadványokban, mint a „Spark”, „Blue Journal”. ", "Világpanoráma" és mások. A szégyentelen gúnyt az 1905-ös forradalom leverése után a polgári értelmiség körében uralkodó társadalmi hangulat generálta. Politikai közöny, "politeizmus", szélsőséges individualizmus keltette életre ezt a mindent semmibe vevő nevetést. Az orosz társadalom e részének világképét tükröző folyóiratok mottója lehetne a „Tavasz” folyóirat híres képe, amely egy meztelen hölgyet ábrázolt, alul pedig az aláírás volt:

Ehhez a programhoz sok liberális kiadvány is ragaszkodott, amelyek nem kifejezetten szatirikus jellegűek, hanem egy ismert helyet jelöltek ki a szatírázásnak. Miközben „pártmentességüket” fitogtatták, ezek a testületek elvtelenül rohantak egyik polgári pártról a másikra az események értékelésében, soha nem tévesztve szem elől az irodalmi piac érdekeit. Mindennel egyéni különbség volt nekik egy közös tulajdonság- elvivé emelt gátlástalanság, nyíltan vallott ötlettelenség.

A „politeizmus” lényegében az apolitizmus kényelmes és kellemes formája volt, hiszen nem kötelezett senkit semmire. Természetesen az orosz értelmiség párton kívüli, osztályok feletti természete megtévesztő, látszólagos volt. Ebben az időszakban írta V. I. Lenin, hogy in osztálytársadalom nincsenek és nem is lehetnek a társadalomtól mentes írók, akik nem függnek ennek vagy annak a társadalmi csoportnak az osztályérdekétől*.

* cm. AZ ÉS. Lenin. Teljes koll. cit., 12. kötet, 103-104.

A Stolypin-reakció időszaka és az azt követő évek éppen azért figyelemre méltóak, mert ezzel befejezték az elszakadás folyamatát. különféle csoportok az orosz értelmiségen belül. Jelentős része nyíltan vagy titokban a dominanciát magukhoz ragadó burzsoázia szolgálatába állt, jelentéktelen kisebbség csatlakozott a proletariátus mozgalmához. Végül az a része, amely "független" akart maradni, makacsul hitt "szuperosztály" létezésében és megmentő küldetésében, lassan pusztulni vagy bomlásnak indult. 1917-re, amikor a politikai pártok elhatárolása elérte a legmagasabb fokot, nyilvánvalóvá vált az „osztály feletti” álláspont illuzórikus volta. De amíg ez meg nem történt, az értelmiségnek ez a része makacsul hitte, hogy álláspontja az egyetlen helyes, és minden tekintetben dicsőítette "pártmentességét".

Mindezt emlékezni kell, amikor a Satyricon karakteréről és irányáról beszélünk. A satyricon szerkesztőségében ezt követően kialakult nézeteltérések egyértelműen az orosz értelmiség ideológiai elhatárolásának folyamatát tükrözték.

Mindazonáltal a „Satyricon” kezdetben aktívan szembehelyezkedett az akkori szatíra fejlődésének két negatív irányzatával: a feketeszázasok humorának nyomorult rosszindulatával és az utcai sajtó szemérmetlen gúnyolódásával. Az új folyóirat szerkesztői azt a célt tűzték ki maguk elé, hogy felvidítsák a csüggedt orosz társadalmat azzal, hogy "nevetve ellenállnak a gonosznak", vagy "mágikus alkoholt" adnak inni.

A "Satyricon" megjelenése esemény volt Stolypin Oroszországának irodalmi életében. A „szólásszabadság” korszakát éppen túlélő olvasó sürgetően aktuális válaszokat követelt a szatirikusoktól minden őt aggasztó kérdésre. Eközben a „politikai tavaszt” dicsőítő folyóiratok közül az utolsót – a „Szürke Farkast” – 1908-ban kormányparancsra betiltották *.

* O. Dymov, O.L. d "Vagy Szergej Gornij, N. Verzsbitszkij és más szatirikusok.

A szatírikonisták a "Jester", az "Alarm Clock" és a "Shards" foghíjas humorával állították szembe munkájukat. Az 1905-1907-es forradalom után. a kereslet ezekre a kiadványokra végül visszaesett. Az orosz közönség, aki a padló alól vásárolta a tiltott számokat, a „Géppuskát” és a „Jelzést”, már nem tudott megelégedni az üres, könnyed humorral. A. Avercsenko „szomszédait” szatírában gúnyolódva így határozta meg arcukat:

"Riasztás": Egy remegő kezű, vak látó, oktalan nevetéstől kuncogó öregember. Egy régi pongyolában jön ki, fényes foltokkal, és ha kinyitja ezt a pongyolát, akkor, mint Plyushkiné, láthatja, hogy a pongyola alatt nincs semmi.

"Udvari bolond", egykor a sivár színtelen kiadványok hátterében tündökölve maga is azzá változott nyomorult bohóc, az eredetiség legcsekélyebb jele nélkül és a szellemesség szikrája nélkül. Mostanra korai volt a gyengülése, megjelenése pedig a végletekig csüggedt.

És végül - "Szilánkok". Averchenko még dühösebben beszélt róluk:

"Volt egy őszinte, csinos folyóirat, amelyben Csehov, Budiscsev és mások dolgoztak Leikin alatt. Ez most egy kora lejtőjére esett cocotte, filléres színekkel festve, örömtelenül, primitív csábításával, egy csúnya segítségével. rajzolt láb vagy híresen megrajzolt női comb” * .

* "Satyricon", 1908, 34. szám, 5-6.

Természetesen a szatírikusok minden lehetséges módon igyekeztek elhatárolódni az ilyen irodalmi testvérektől.

A Satyricon első számában a szerkesztők kijelentették:
"Kíméletlenül megkorbácsolunk minden törvénytelenséget, hazugságot és hitványságot, ami politikai és közéletünkben uralkodik... A nevetés, a szörnyű, mérgező nevetés, akár a skorpiók csípése, lesz a fegyverünk." *.

* „Satyricon”, 1908, 1. szám, 2. o.

A folyóirat első nyolc számát A. Radakov szerkesztette, a kilencedik számtól A. Avercsenko lett a lap szerkesztője és lelke. Irányítása alatt a "Satyricon" a modern életből született kiadvány lett. Az orosz olvasó a "Satyricon" oldalain talált egy találó leírást az oroszországi politikai helyzetről, a társadalmi erkölcsök szatirikus ábrázolását.

A magazin széles körben népszerűsítette a külföldi humort: angol, francia, német. A „Satyricon” számról számra újranyomott rajzfilmeket német humoros magazinokból: „Simplicissimus”, „Fliegende Blatter”, „Meggendorfers Blatter”, „Kladderadatsch”, „Jugend” stb. Ezért a kortársak a „Satyricon”-t orosz „Simplicissimus”-ként fogták fel. .

Satyricon: "Satyricon (regény)" regénye az ókori római írótól, Petronius, a döntőbírótól. "Satyricon Fellini" Federico Fellini filmje Petronius, a választottbíró regénye alapján. "Satyricon (magazin)" és "New Satyricon" orosz szatirikus magazinok ... ... Wikipédia

- "SATIRIKON" heti "vékony" szatíra és humor magazin. Megjelent Szentpéterváron 1908-tól 1914-ig (utolsó 16. szám), Kornfeld M. kiadásában. Az első 8 szám "S." A. A. Radakov szerkesztősége alatt jelent meg, majd A. G. Averchenko lett az állandó szerkesztő. "TÓL TŐL."… … Irodalmi Enciklopédia

"Satyricon"- "Satyricon", hetilap szatirikus magazin. Megjelent 190814. Szerkesztőség a Nyevszkij Prospekton, 9. Kiadó M. G. Kornfeld; szerkesztők (különböző időpontokban) A. A. Radakov, A. T. Averchenko, P. P. Potyemkin, M. G. Kornfeld. "Satyricon" ...... Enciklopédiai kézikönyv "Szentpétervár"

I hetilap szatíra és humor, 1908 1914, Szentpétervár. Szerkesztő (a 9. számtól) A. T. Averchenko. Kiadó: S. Cherny, P. P. Potemkin, V. I. Goryansky. 1913-ban a munkatársak 18 része kiadta az Új Satyricont. Látom az orosz színházat...... enciklopédikus szótár

Heti szatirikus magazin. Megjelent 1908-ban 14. Szerkesztőség: Nyevszkij Prospekt 9. Kiadó M. G. Kornfeld; szerkesztők (különböző időpontokban) A. A. Radakov, A. T. Averchenko, P. P. Potyemkin, M. G. Kornfeld. "TÓL TŐL." maga tűzte ki a feladatot... Szentpétervár (enciklopédia)

Szatíra és humor heti magazinja, 1908 1914, Szentpétervár. Szerkesztő (9. o.) A. T. Averchenko. Kiadó: S. Cherny, P. P. Potemkin, V. I. Goryansky. 1913-ban a munkatársak 18 része kiadta a New Satyricon ... Nagy enciklopédikus szótár

"SATYRICON"- "SATIRIKON", orosz heti szatirikus magazin. Megjelent Szentpéterváron 1908-ban, 1914-ben. Visszanyúlik a Dragonfly humoros hetilaphoz. Szerkesztő A. A. Radakov, majd A. T. Averchenko. 1913-tól szerkesztősége alatt, szerk. magazin… … Irodalmi enciklopédikus szótár

- ("Satyricon"), egy orosz heti szatirikus magazin, amelyet 1908-ban adtak ki Szentpéterváron 14. 1913 óta az "S." egyes szerzői. megkezdte az "Új S" folyóirat kiadását. (1918-ig). Szerkesztő S. (9. számtól) és az "Új S." A. T. Avercsenko. A főbbek között...... Nagy szovjet enciklopédia

Heti szatirikus folyóirat, amely 1908-14-ben jelent meg Szentpéterváron. A szerkesztő A. A. Radakov karikaturista, majd A. T. Averchenko szatirikus író volt (1913-tól az Új Satyricon szerkesztője). Teffi együttműködött a Satyriconban (N.A. ... ... Irodalmi Enciklopédia

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Szitakötő (jelentések). Szitakötő ... Wikipédia

Könyvek

• Új Satyricon, 49. szám, 1916. december. Petrograd, 1916. Az "Új Satyricon" folyóirat kiadása. Kiadói kötés. A biztonság jó. Ennek a magazinnak a borítója leszakad. A szöveg egy részét több oldalra kivágták. SATYRICON -…
• Új Satyricon, 50. szám, 1916. december. Petrográd 1916 Kiadói kötés. A biztonság jó.…

Százhat éve, 1908. április 1-jén jelent meg Szentpéterváron a Satyricon folyóirat első száma, amely új korszakot nyitott az orosz humor történetében.

Ez a folyóirat, amelyet a New Satyricon követett, a 20. század elején egyedülálló jelenséggé vált az orosz kultúra történetében. Ezek a kis csoport által alkotott kiadványok hosszú éveken át meghatározták a hazai humor fő irányvonalát, párjukkal a huszadik század elejének humoros és szatirikus kiadványai között.
A "Satyricon"-t a régi, humoros "Dragonfly" (1875-1908) magazin váltotta fel, amely teljesen elvesztette népszerűségét.

A magazin kezdetéről N.A. Teffi ezt írta visszaemlékezésében:

„És valahogy a szobalány jelenti:
Megérkezett a Szitakötő.
Szitakötőről kiderült, hogy kis termetű barna. Elmondta, hogy megörökölte a Dragonfly-t, amit szeretne továbbfejleszteni, szépirodalmi folyóiratot csinálni, érdekessé és népszerűvé tenni, és arra kér, hogy működjek együtt. Nem szerettem humoros magazinjainkat, és nem válaszoltam sem erre, sem arra:
- Irgalom. Örömmel, bár általában alig tudok és valószínűleg nem is fogok együttműködni.
Szóval ez eldőlt. Két héttel később a szobalány ismét beszámol:
Megérkezett a szitakötő.
Ezúttal Dragonfly magas szőke volt. De ismertem a szórakozottságomat és rossz arcmemóriámat, egyáltalán nem lepődtem meg, és nagyon világi hangon mondtam:
- Nagyon örülök, már beszéltünk a magazinjáról.
- Mikor? – tűnődött.
Igen, két hete. Végül is nálam voltál.
- Nem, Kornfeld volt.
- Igazán? És azt hittem, hogy ugyanaz.
- Szerinted nagyon hasonlítunk?
- Az a helyzet, hogy nem, de mivel azt mondták, hogy te is szitakötő vagy, akkor úgy döntöttem, egyszerűen nem látom. Szóval nem Kornfeld vagy?
- Nem, Averchenko vagyok. Én leszek a szerkesztő, és a magazin neve Satyricon lesz.
Ezután következett azoknak a rendkívüli kilátásoknak a bemutatása, amelyekről Kornfeld már mesélt nekem..

Ennek ellenére Teffi nem utasította el az együttműködést – már a „Satyricon” első számában megjelent „Egy bebörtönzött tábornok naplójából” című története. Maga M. G. Kornfeld így emlékezett vissza 1965-ben az Averchenkóval való ismeretségéről: „Averchenko több vidám és kiváló történetet hozott nekem, amelyeket örömmel fogadtam. Ekkor fejeztem be a Dragonfly átszervezését és az új szerkesztőség megalakítását. Averchenko Teffi, Sasha Cherny, Osip Dymov, O. L. d "Or és mások ..." mellett az állandó alkalmazottja lett.

A. Averchenko

1908 elejére a leendő „szatirikusok” közül sokan Re-mi (N. Remizov), Radakov, Junger, Jakovlev, Krasznij (K. Antipov), Miss. A magazin népszerűsége azonban továbbra is alacsony maradt – a magazin fennállásának csaknem 30 éves fennállása alatt maga a „szitakötő” név határozta meg fogyasztói körét: „tiszti könyvtárak, éttermek, fodrászok és kocsmák”, ahogy A. Averchenko írta. „A magazinnal kapcsolatban az átlagos intelligens olvasó olyan meggyőződéssel bír, hogy a Szitakötőt csak leves és szelet között olvashatja, várva egy lassú pincérre, aki összeveszett a szakácsnővel, vagy a kezében forgatja, miközben a fodrász habzik. boldogabb szomszéd arca”. Így nyilvánvalóvá vált a névváltoztatás szükségessége.

Averchenko emlékiratai szerint "viharos vita" után jóváhagyták a folyóirat A. Radakov által javasolt új nevét - "Satyricon". Hamar nyilvánvalóvá vált, hogy ez a döntés helyes volt - elkezdtek beszélni a magazinról, és egy évvel később „a magazin neve szilárdan belépett az életbe, és a következő kifejezések: „Témák a „Satyricon” számára”, „a cselekmény méltó a „Satyricon”, „itt az anyag a Satyriconhoz” – elkápráztatják az újságok hasábjain, komoly politikai cikkekben. E. Bryzgalova úgy véli a "Satyricon" cím "Gaius Petronius, a döntőbíró ókori regényére utalt az olvasóban, amely Nero uralkodásának korszakából származik, amelyet a gyengédség és a romlottság jellemez, és utalt a modern Oroszország siralmas helyzetére".

Egy ilyen napló szükségessége nyilvánvaló volt. 1905-ben, az október 17-i kiáltvány után több száz humoros és szatirikus magazin kezdett megjelenni Oroszországban - Infernal Mail, Bulat, Windbreak, Wagon, Zhupel, Kosa, Masks, Pagliacs, "Bulets", "Arrows", "Fiscal" stb. Jelentős részük az ötödik-hatodik számnál, sőt az elsőnél is lezárult. A társadalmi stabilitás helyreállításának folyamatában azonban a „szabad nevetés” hulláma alábbhagyott, és 1907-re a szatíra és a humor fő irányait a társadalomban ismét meghatározták a „szitakötő”, az „ébresztőóra”, „bolond” ” és a „Shards”. "Leykin durva humora keveseket szórakoztatott,- emlékezett vissza Taffy. Az újságokban az utolsó oldalon csüggedten kuncogott a következő anekdota, éles utalásokkal a „városi atyákra, akik a nyilvános lepényből esznek”... Humoros magazinok húzták át az anyóson ezt a kimeríthetetlen témát, ingyen cenzúra ceruzából". Ezért nem csak a történelemben példátlan jelenség, hogy „öt-hat ember, akinek csak a ceruza, a toll és a mosoly volt a fegyvere” a rendkívül zord körülmények között néhány hónap alatt a Satyricont a vezető humoros magazinná tették. az orosz humor, hanem az orosz folyóiratokban is.

Művészek B. Anisfeld, L. Bakst, I. Bilibin, M. Dobuzhinsky, B. Kustodiev, E. Lansere, Dm. Mitrohin, A. P. Ostroumova-Lebedeva, A. Radakov, Re-mi, A. Junger, A. Yakovlev és mások. Írók: A. Averchenko, Vl. Azov, I. M. Vasilevsky, L. M. Vaszilevszkij, K. Antipov, Sz. Gorodetszkij, A. Izmailov, M. Kuzmin, A. Kugel, S. Marshak, O. L. D. Or, A. Radakov, Sasha Cherny, A. Roslavlev, Wanderer, A. Tolsztoj, Teffi, N. Shebuev, N. I. Faleev, A. Yablonovsky és mások. Rajtuk kívül D. Moor, A. S. Green, V. Majakovszkij, V. A. Ashkinazi, A.S. Brodszkij, A. Bukhov. A folyóirat kiadója M. G. Kornfeld volt, szerkesztő 1908. 9. számig - A. Radakov, majd ezt követően - A. T. Avercsenko.

A folyóirat témája nagyon széles volt - irodalom, kultúra, társadalmi élet. Különszámok voltak N. V. Gogolnak és L. N. Tolsztojnak. A szerkesztőség teljes egyhangúsága volt megfigyelhető az irodalom és a művészet „modern irányzataival” kapcsolatban - az új és nem hagyományos irányzatok apostolainak középszerűségét és igénytelenségét tehetséggel, de néha némi szánalommal is kinevették (pl. Averchenko szavai) „sors és Isten által megsértett embereknek”. Híressé vált az a karikatúra, amelyen egy iszonyatos kínokat átélt („tűt ütöttek a körme alá”), de nem árul el titkokat, felolvasnak „egy futurista verseit” végső megoldásként, és ő már nem képes ellenállni ennek a kínzásnak. Az első világháború kitörésével a szatyricon úgy dönt, hogy felfüggeszti a magazin megjelenését, mert úgy gondolja, hogy nem itt az ideje a szórakozásnak, de ezt a döntést nem hajtották végre. A tárat az ellenség elleni harc eszközévé alakították. Most az "Új Satyricon" minden száma nagyrészt katonai eseményeknek szentelődik.

1913-ban konfliktus alakult ki a Satyricon szerkesztőbizottságának egy csoportja és a kiadó M.G. Kornfeld között, ami a folyóirat szétválásához vezetett. A konfliktus két magazin oldalára is átterjedt. 1913-ban a New Satyriconban ismételten megjelennek a szerkesztőbizottság felosztásának és ennek az ügynek a becsületbíróság általi tárgyalásának szentelt anyagok. Az "Új Satyricon" szerkesztői kénytelenek voltak figyelmeztetni az előfizetőket az egykori kiadó tisztességtelenségére, valamint a "Galchonok" gyermekmagazin leépülésére, amelyet nagyrészt azok hoztak létre, akik elhagyták a "Satyricon" szerkesztőbizottságát. " és a szerkesztőség szétválása után M. G. Kornfeld kezében maradt . Szintén az „Új Satyricon” 1913-as első számában két karikatúra jelent meg, amelyek valamilyen formában tükrözik a konfliktust.

1914 közepén a Satyricon, miután elveszítette összes legjobb alkalmazottját és katasztrofálisan elveszítette az előfizetőket, kénytelen volt bezárni (ehelyett a Lukomorye magazint küldték ki az előfizetőknek az év végéig). Ugyanezen okok miatt abbahagyta a kijárást és gyerekmagazin"Galchonok".

Az elhunyt régi magazin helyén alapított "New Satyricon" partnerség olyan kiadóközponttá vált, amely számos hazai és külföldi humorista könyvét adta ki. Averchenko, Teffi, Bukhov sok könyve 12-14 utánnyomásig fennmaradt. Megjelent a „Satyricon” és „New Satyricon” almanach. "Nászfa karó a zöld kígyó sírján", "Színházi enciklopédia", "Self-Made Letterman", "Kivel háborúzunk". Két kiadvány vált széles körben ismertté: a Satyricon által feldolgozott Világ- és orosz történelem és a Satyriconites utazása Nyugat-Európába, amelyeket többször is kiadtak.

Februári forradalom 1917 Averchenko és a „szatirikusok” lelkesen fogadták. Ami fontos, a cenzúrától mentes folyóiratnak sikerült művészi és szatirikus színvonalat tartania. Az ideiglenes kormány határozatlanságát és gyengeségét látva a „szatirikusok” a magazin oldalairól többször is hozzá fordulnak, cselekvésre és felelősségvállalásra szólítanak fel. A nyár végén, amikor a helyzet fenyegetővé vált, az "Új Satyricon" "Veszélyben a haza" alcímmel kezdett megjelenni.
1917 októberében a New Satyricon szerkesztőbizottsága szétvált. Az októberi puccsot elfogadó állandó alkalmazottak egy része átállt az új kormány oldalára, és aktívan együttműködni kezdett vele (V. Knyazev, O l D Or stb.). a folyóiratban maradók kemény antibolsevik álláspontot foglaltak el. A magazin egyre ritkábban jelenik meg. 1917-ben mindössze 48 szám jelent meg (a szokásos 52 helyett). Ami 1918-at illeti, az előfizetési hirdetmények ellenére, amelyek a folyóirat 52 számát említették, 1918 augusztusára mindössze 18 számot sikerült kiadniuk a szerkesztőknek (januárban - kettő, februárban - egy, márciusban - három, áprilisban - kettő, Májusban - három, júniusban - három, júliusban - három és augusztusban (és valójában júliusban) - egy). Aztán 1918 augusztusában a folyóiratot bezárták. Maga Averchenko írt a folyóirat bezárásának okairól: "Megrajzoltuk Trockij karikatúráját a Satyriconban, aki a munkásokhoz és a parasztokhoz beszél - ezért áthelyezték a Satyricon csizmáját, így én és az alkalmazottaim két évre elmenekültünk Szentpétervárról."

Aztán 1918 augusztusában, a folyóirat bezárása után a szerkesztőségben végleg kettészakadt. Az új kormányt A. Radakov, V. Denis, B. Antonovsky, N. Radlov és mások vették át, akik egy ideig próbálták felhasználni a folyóirattal való együttműködés során felhalmozott „tőkét”. Tehát az O.L.D Or 1919-ben jelent meg saját tőke„Orosz történelem a varangok és varjagok alatt”, amely az új valóságnak megfelelően hozzáadta az „Orosz történelem” című darabját, amely az „Általános történelem, a Satyricon által feldolgozott” részeként jelent meg. A többi korábbi "szatirikus" azonban soha többé nem hivatkozott munkásságának erre az időszakára.

A szerkesztőség egy másik része, aki kategorikusan nem értett egyet az új szovjet renddel, száműzetésbe vonult (A. Avercsenko, N. Teffi, Szasa Csernij, Sz. Gornij, A. Buhov, Re-mi, A. Jakovlev és mások). Kijevben az egykori „satyriconisták” megkísérelték kiadni az „Ördög borsfazék” című hetilapot, amely közvetlenül az „Új Satyricon” bezárása után indult Petrográdban. Az újság szerkesztőségében összegyűlt az egykori szatírikusok jelentős része: A. Averchenko, Ark. Bukhov, Vl. Voinov, Evg. Vensky, A. S. Green, A. I. Kuprin, Willy, V. Fink, Lolo (Munshtein L. G.), Don Aminado és még sokan mások. Vasziljevszkij (Ne-Letter) lett az újság szerkesztője. Don Aminado emlékeztetett arra, hogy az "Ördög borsfazék" "egy hivatalos humoros lap volt, nem hivatalosan - a kollektív őrület központja". Minden váratlan, harapós, szemtelen, szertartástalan. Nincsenek nevek, csak álnevek, aztán egy pillanat alatt kitalálva, ott helyben.

Figyelemre méltó az a tény, hogy az "Új Satyricon" az egyik legtartósabb szatirikus antibolsevik kiadványnak bizonyult. Így a "Trepach" folyóirat 1917 őszén, a "Drum" - a harmadik számában 1918 februárjában, a "Beach" hetilap - az ötödik (1918 júniusában), a "Géppuska" - 18-án zárult. 1918. március. A számok számozása 1905-től folyamatos volt. 1905-1906-ban 5, a többi 1917-1918-ban jelent meg. Nyilvánvaló okokból csak az Ukrajnában megjelent kiadványok tartottak tovább, mint az Új Satyricon, különösen a Sting folyóirat (A társadalmi-politikai humor visszhangja), amely Harkovban jelent meg, és csak 1919-ben zárult le a kilencedik számban. Ezért óvatosan feltételezhetjük, hogy a folyóirat bezárásának oka az elmúlt nyári számokban megjelent egyéb anyagok, vagy a folyóirat általános kemény antibolsevik álláspontja volt.

1917-ben a New Satyricon partnerség megkezdte a Drum folyóirat kiadását. Első száma 1917 márciusában jelent meg. M.S. Linsky (Schlesinger) művész, aki számos Odesszai kiadásban dolgozott, vázlatok, paródiák, filmforgatókönyvek szerzője, újságíró, művészeti kritikus, színházi vállalkozó lett a Dob szerkesztője. . 1915 óta Linsky közreműködött a New Satyricon magazinban. 1918 februárjában a "Drum" magazin bezárt (csak három szám jelent meg). „A „Dob” magazinomban karikatúrát rajzoltam a Breszt-Litovszki Szerződésről – emlékezett vissza A. Avercsenko – taps! Így hát mozgatták a lábukat a „Dob” mentén, hogy csak egy tátongó lyuk maradt”. MS Linsky Konstantinápolyon keresztül Párizsba emigrált, és Párizs megszállása alatt a nácik lelőtték.

Ugyanebben az 1917-ben a New Satyricon partnerség egy másik folyóirat kiadását is vállalta. Ők lettek az Állvány – „a röpiratok orgonája. A butaság és a becstelenség névnapján fog megjelenni” – áll a borítókon. Szerkesztője P.M.Pilsky (1876(?)-1941) író, kritikus és feuilletonista, több tucat központi és periférikus folyóiratban dolgozott. 1918-ban Pilsky a bolsevikok elől a balti államokba menekült, ahol a Segodnya és az Ezhednevnaya Gazeta újságokban dolgozott, Lettország és Észtország városaiban különféle témákban tartott előadásokat, valamint társadalmi és politikai tevékenységet folytatott. P. Pilsky később felidézte a „röpiratok orgánumának” megjelenését: „Averchenko sok-sok dologgal tartozik. Nem az ő segítsége nélkül jelent meg az első oroszországi röpiratmagazinom, az Scaffold, mert ugyanennek a Satyriconnak a kiadványában jelent meg Avercsenko áldásával és beleegyezésével.

1931-ben Párizsban a Satyricon korábbi kiadója, M. G. Kornfeld úgy döntött, hogy megújítja a folyóiratot. Kornfeld így emlékezett vissza: „Ha megnézi ennek a folyóiratnak a Párizsban kötött íróinak és művészeinek névsorát<…>nem meglepő, hogy ez a szinkron egy olyan folyóirat megjelenéséhez vezetett, amely a legkevésbé sem különbözött prototípusától.(Satyricon. 1931. No. 1.С.1.) Don Aminado vette át Averchenko helyét a folyóiratban. A magazin vitathatatlan olvasói sikert aratott.

A párizsi "Satyricon" első száma 1931. április 4-én jelent meg. Ezt a dátumot nagy valószínűséggel céltudatosan választották meg, hiszen a szentpétervári "Satyricon" első száma csaknem húsz évvel korábban jelent meg. A párizsi "Satyricon" és annak kialakítása belső szerkezet szintén az előző kiadás stílusában maradtak meg. A tematikus számok ugyanígy jöttek ki. A főmérkőzés azonban - lélekben - elmaradt a stáb zseniális összetétele ellenére, amelyet a feliratkozási közleményben közölt. Kisebb módosításokkal a folyóirat nagyon emlékeztetett Avercsenko és szinte az egész szerkesztőbizottság távozása után 1913 második felének „Satyricon”-jára. Nyilvánvalóan azonban nem ez volt az egyetlen – az emigráns élet általános félig elszegényedett légköre, a benne uralkodó nehéz kedélyek, a hazától való kényszerű elszakadásból nem gyógyuló fájdalom –, mindez tette a párizsi „Satyricon”-ot. nem annyira humoros, mint inkább szatirikus kiadvány. Figyelemre méltó jelenség volt, hogy a párizsi "Satyricon"-ban megjelent Ilf és Petrov "Az aranyborjú" című regénye, amelyet a régi helyesírás szerint nyomtattak. A párizsi "Satyricon" kevesebb, mint egy évig tartott, és pénzügyi körülmények miatt bezárták. Mindössze 28 szám jelent meg.

Néhány évvel ezelőtt rajongók egy csoportja megpróbálta újra létrehozni a "New Satyricon" magazint, de csak egy ellenőrző példány készült, amelyet soha nem hagytak jóvá a kiadásra. Sajnos az ok egyszerűnek bizonyult - a szerzők által javasolt művek szintje olyan alacsony volt, hogy egyszerűen elfogadhatatlan volt, hogy ezen a történelmi néven gyűjtsék őket. Sőt, minden számban újra kellett volna nyomtatni a Satyricon régi anyagait, ami még szembetűnőbbé tette volna a kontrasztot. Talán ez a probléma a jövőben megoldódik, mert szükség van egy ilyen kiadványra. Hiszen a szatíra és a humor (és nem az ostobaság és bohóckodás, amivel manapság ezeket a fogalmakat általában helyettesítik) az egyik a legjobb eszköz a valóság megértése és annak megértése, hogy "mi a jó, mi a rossz és mi a középszerű".

Az ezüstkori orosz költészet fő irányairól, a költői iskolákról és az egyes csoportokról szólva nem szabad megemlíteni azt az egyesületet, amely "Satyricon" néven lépett be az irodalom történetébe.

A Satyricon volt az a kivezetés, amely mindig hiányzik a szó régi értelmében vett rezsimből. A rezsim királyi volt, az élet olyan volt, és rengeteg szereplő és cselekmény volt a nevetségességre. Így jelent meg a "Satyricon" - maró és gúnyos magazin.

1907 őszén egy fiatalember jelent meg a szentpétervári Dragonfly képregénymagazin szerkesztőségében. Arkady Timofeevich Averchenko néven mutatkozott be, és kifejezte azt a vágyát, hogy a magazinban dolgozzon. Elfogadta a kiadó - M.G. Kornfeld, aki épp egy Oroszország-szerte ismert folyóiratot örökölt édesapjától, ám ekkorra már nemcsak korábbi népszerűségét, hanem előfizetőinek nagy részét is elveszítette. Miután megtudta, hogy Averchenko szerkesztette a Beach magazint Harkovban, "amelynek példányszáma valamivel kevesebb volt, mint a Szitakötő példányszáma", Kornfeld meghívta az idegent egy szerkesztőségi értekezletre.

Averchenko így írja le első megjelenését a Dragonfly szerkesztőségében:

Nem volt joga tartományi szélhámosokat meghívni a találkozóra! - üvöltött, mint a vihar, impulzív Radakov. - A déli vonatok naponta több száz font tartományi húst hoznak - mi értelme van mindet iderángatni, ugye?

Igen, - rázta meg visszatartott fejét Re-Mi. - Nem jó, nem jó. Tehát meghívok valakit az utcáról a találkozóra - elégedett leszel?

Amikor azonban a második találkozón javasoltam egy-két témát a rajzokhoz, meghallgattak, megbeszélték a témákat, elfogadták - és a szorongatott Kornfeld ismét felkapta a fejét.

Egy héttel később már meghívtak a szerkesztőség titkárának, és ünnepélyesen elvállaltam feladataim ellátását Averchenko A.T. Kedvencek. - M .: Satyricon, 1913, 28. sz., - 7 oldal. .

1907-ben fiatal művészek: Re-Mi (N. V. Remizov-Vasziljev), A. Radakov, A. Junger, A. Jakovlev, Miss (A. V. Remizova) és a költő Krasznij (K. M. Antipov). Mindannyian elégedetlenek voltak a színtelen, üres "Sárkányfly"-vel, és kitartóan javasolták a kiadónak, hogy reformálja meg. Furcsa módon Averchenko megjelenése az utolsó lökést jelentette az óvatos Kornfeld számára.

A szerkesztőség egyik rendszeres ülésén elhatározták, hogy a „Strekozát” humoros magazinból szatirikussá alakítják, tükrözve az ország társadalmi és politikai életének aktuális eseményeit. Azonnal más nevet találtak ki a magazinnak. Radakov javasolta. Felidézte a híres ókori római regényt, a „Satyricon” – Nero rémálomszerű korszakának tarka kaleidoszkópját, ahol az élet dombormű részleteit fantáziadúsan vegyítik egy undorító undorító világ groteszk képeivel. Gaius Petronius, a döntőbíró a szerzője.

Tetszett Radakov javaslata. Az események szabad bemutatása a „Satyricon”-ban a szerkesztők számára szerencsés találatnak tűnt: anélkül, hogy a szerzőt bármilyen keretbe szorította volna, nagy szabadságot adott alkotói fantáziájának. A Dragonfly fiatal szerkesztői is helyénvalónak találták a Satyricon alkotójának szerzői álláspontját: nyugodt szemlélőként kezeli a hátborzongató és vulgáris világot, nem idegen a humortól, és olykor méregdrága iróniától, de a bánat, ill. harag.

Így határozták meg az új orgona kreatív arca. 1908. április 3-tól a mindenkit zavaró Szitakötő helyett a Satyricon szatirikus folyóirat kezdett megjelenni, amely a társadalom morális korrekcióját tűzte ki maga elé az erkölcsök szatírájával. És a "Dragonfly" hamarosan teljesen megszűnt létezni.

„Mindenki, aki a közelmúltban követte a Dragonfly magazint, természetesen odafigyelt azokra a többé-kevésbé észrevehető reformokra, amelyeket fokozatosan befektettünk magazinunk alapjába” – áll a lap egyik utolsó számában. "És miközben folyamatosan megreformáltuk a Dragonfly-t, egyúttal egy tágabb értelemben vett kísérletet is végrehajtottunk – új magazint alapítottunk, a Satyricon néven. Jelenleg a Satyricon egyre növekvő sikerére való tekintettel úgy döntöttünk, hogy mindkét kiadást egyesítjük. június 1." Averchenko A.T. Feuilletonok. - M .: Szitakötő, 1908, 21. sz., - 2 oldal.

Mindeközben a szatíra virágkorának ideje volt a legalkalmatlanabb. Az első orosz forradalmat leverték, II. Miklós 1907. június 3-án, megszegve az 1905-ös forradalmi napokban a népnek tett ígéreteit, feloszlatta a második Állami Dumát. Komor reakciósorozat vette kezdetét, amely „Stolypin” néven vonult be a történelembe. Lépésről lépésre elvették a vérrel kivívott "szabadságokat".

„Azok voltak az idők – írta Blok –, amikor a cári kormány utoljára elérte, amit akart: Witte és Durnovo kötéllel csavarták a forradalmat; Stolypin ezt a kötelet szorosan az ideges nemes keze köré csavarta.” Blok A.A. Sobr. kompozíciók. - M.: Kis könyvkiadó, 1962, - 9 oldal.

És ha Oroszország Gogol száján keresztül panaszkodott: "unalmas élni", és a 80-as években Csehov után azt mondta: "Szomorú élni", akkor most csak nyögni tudott: "borzasztó élni".

A magazin életének első napjait felidézve egyik munkatársa - V. Voinov - ezt írta:

Ez volt Miklós idejében, a királyi vállalkozások idején, az akasztófa, korbács korszakában, amikor végétől a végéig gonosz nyáj a néma lakáj.

Az ügy tüzével égve, Véneket és gyerekeket fojtogatva - Ez volt itt, fővárosunkban, Hol ördögien szorosak a repedések, Hol kőálmok fagynak meg, Hol - vékony, sápadt arcok - Intelligens fatetű Reggel örömeit kívánva csillag És a politikai tavasz.

A homlokráncolt lények között, Rózsaszín egyenruhába öltözve, Sötét épületek néma kudarcaiban - Egy kis szatír született. Voinov V. A határon. - M .: Vörös nevetés, 1917, 1. sz., - 4 oldal.

A „Satyricon” abban a pillanatban jelent meg, amikor a haladó irányzat szatirikus irodalmát végleg megfojtotta a cenzúraterror. Az orosz humor tapasztalt "veteránjai" uralták a könyvpiacot: "Ébresztőóra", "Shards" és "Jester". A. Averchenko erre felidézve ezt írta:

"Olyan volt, mintha egy vérvörös rakéta szállt volna fel 1905-ben. Felszállt, felrobbant és szétszóródott több száz vérvörös szatirikus magazinban, olyan váratlanul, ijesztően szokatlanságukkal és iszonyatos bátorságukkal. Mindenki felemelt fejjel járt körbe. csodálat és egymásra kacsintgatás erre a fényes rakétára.- Ott van, szabadság!. És amikor eljött egy ködös rossz reggel - azon a helyen, ahol a rakéta felszállt, csak egy félig égett papírcsövet találtak, amely egy bot – minden orosz lépés élénk szimbóluma – akár előre, akár hátra.

A rakéta utolsó szikrái fokozatosan kialudtak még 1906-ban, és 1907 már a teljes sötétség, komor és csüggedt éve volt.

A hírlapíró bőrtáskája által képviselt látóhatárról olyan pompás, élénkítő nevek tűntek el, mint a "Géppuska", "Hajnal", "Bogár", "Néző", "Izzás" - és még mindig a sarokba taszított hely büszkesége volt - csendes. , békés "Birzhevye Vedomosti" és "Slovo".

Ebben az időszakban mindenki, aki már megszokta a szatirikus magazinok színében és tartalmában megjelenő "piros" nevetését, iróniáját és maró merészségét, ismét a négy egykori öregembernél maradt, akik nagyjából százötven évesek voltak. összetettségben: "Dragonfly", "Ébresztőóra", "Shute" és "Shards" funkcióval.

„Amikor megérkeztem Szentpétervárra (1908 elején volt), az „anyós” és a „maszkabálban részeg kereskedő”, „a dacha által elnyomott dachalakó” baljós arca. stb., már benéztek az orosz humoros szereplők szerkesztőségeinek ablakaiba A lakoma véget ért, a szabad beszédtől megmámorosodott vendégeket a szavazóhelyiségekbe, különféle „tranzitokhoz”, „magányosokhoz” vitték, és otthagyták. borral átitatott, maradékokkal teletűzdelt asztalhoz ülni, csak - szelíd: "vidéki férj", "gonosz meny" és "álarcosban részeg kereskedő".

Amit szegény rokonoknak neveznek. Így a legszerencsétlenebb pillanatban érkeztem a fővárosba - nem csak a kalapelemzés miatt, hanem még ennek a kalapelemzésnek a vége felé, amikor szinte mindenki kapott egy kalapot. "Averchenko A.T. Válogatott történetek. - M .: Új Satyricon, 1913, 28. sz., - 6 p.

Sztolipin reakciójának időszaka és az azt követő évek éppen azért figyelemre méltóak, mert ezzel fejezték be az orosz értelmiség különböző csoportjainak lehatárolásának folyamatát. Jelentős része nyíltan vagy titokban a dominanciát magukhoz ragadó burzsoázia szolgálatába állt, jelentéktelen kisebbség csatlakozott a proletariátus mozgalmához. Végül az a része, amely "független" akart maradni, makacsul hitt "szuperosztály" létezésében és megmentő küldetésében, lassan pusztulni vagy bomlásnak indult. 1917-re, amikor a politikai pártok elhatárolása elérte a legmagasabb fokot, nyilvánvalóvá vált az „osztály feletti” álláspont illuzórikus volta. De amíg ez meg nem történt, az értelmiségnek ez a része makacsul hitte, hogy álláspontja az egyetlen helyes, és minden tekintetben dicsőítette "pártmentességét".

Mindezt emlékezni kell, amikor a Satyricon karakteréről és irányáról beszélünk. A satyricon szerkesztőségében ezt követően kialakult nézeteltérések egyértelműen az orosz értelmiség ideológiai elhatárolásának folyamatát tükrözték.

Mindazonáltal a „Satyricon” kezdetben aktívan szembehelyezkedett az akkori szatíra fejlődésének két negatív irányzatával: a feketeszázasok humorának nyomorult rosszindulatával és az utcai sajtó szemérmetlen gúnyolódásával. Az új folyóirat szerkesztői azt a célt tűzték ki maguk elé, hogy felvidítsák a csüggedt orosz társadalmat azzal, hogy "nevetve ellenállnak a gonosznak", vagy "mágikus alkoholt" adnak inni.

A "Satyricon" megjelenése esemény volt Stolypin Oroszországának irodalmi életében. A „szólásszabadság” korszakát éppen túlélő olvasó sürgetően aktuális válaszokat követelt a szatirikusoktól minden őt aggasztó kérdésre. Eközben a kormány rendeletére 1908-ban betiltották a "politikai tavaszt" dicsőítő folyóiratok közül az utolsót, a "Szürke Farkast", amelyben O. Dymov, Sz. Gornij, N. Verzsbitszkij és más szatírikusok működtek közre.

A szatírikonisták a "Jester", az "Alarm Clock" és a "Shards" foghíjas humorával állították szembe munkájukat. Az 1905-1907-es forradalom után. a kereslet ezekre a kiadványokra végül visszaesett. Az orosz közönség, aki a padló alól vásárolta a tiltott számokat, a „Géppuskát” és a „Jelzést”, már nem tudott megelégedni az üres, könnyed humorral. A. Avercsenko „szomszédait” szatírában gúnyolódva így határozta meg arcukat:

"Ébresztőóra": Remegő kezű, rövidlátó öregember, oktalan nevetéstől kuncog. Egy régi pongyolában jön ki, fényes foltokkal, és ha kinyitja ezt a pongyolát, akkor, mint Plyushkiné, láthatja, hogy a pongyola alatt nincs semmi.

Az egykor sivár, színtelen kiadványok hátterében tündöklő "Jester" maga is nyomorult bohóccá változott, az eredetiség legcsekélyebb jele és a szellemesség szikrája nélkül. Mostanra korai volt a gyengülése, megjelenése pedig a végletekig csüggedt.

És végül a "Shards". Averchenko még dühösebben beszélt róluk:

"Volt egy őszinte, csinos folyóirat, amelyben Csehov, Budiscsev és mások dolgoztak Leikin alatt. Most ez egy cocotte, amely korának lejtőjére esett, filléres festékekkel festett, örömtelenül, primitív csábításával egy csúnya segítségével. rajzolt láb vagy egy híresen nevelt női csípő.” Averchenko A.T. Válogatott történetek. - M .: Satyricon, 1908, 34. sz., - 5-6 oldal.

Természetesen a szatírikusok minden lehetséges módon igyekeztek elhatárolódni az ilyen irodalmi testvérektől.

A Satyricon első számában a szerkesztők kijelentették:

"Kíméletlenül megkorbácsolunk minden törvénytelenséget, hazugságot és hitványságot, ami politikai és közéletünkben uralkodik. A nevetés, a szörnyű, mérgező nevetés, akár a skorpiók csípése, lesz a fegyverünk." Fekete S. Piros és fehér. - M .: Satyricon, 1908, 1. sz., - 2 p.

A folyóirat első nyolc számát A. Radakov szerkesztette, a kilencedik számtól A. Avercsenko lett a lap szerkesztője és lelke. Irányítása alatt a "Satyricon" a modern életből született kiadvány lett. Az orosz olvasó a "Satyricon" oldalain talált egy találó leírást az oroszországi politikai helyzetről, a társadalmi erkölcsök szatirikus ábrázolását.

A magazin széles körben népszerűsítette a külföldi humort: angol, francia, német. A „Satyricon” számról számra újranyomott rajzfilmeket német humoros magazinokból: „Simplicissimus”, „Fliegende Blatter”, „Meggendorfers Blatter”, „Kladderadatsch”, „Jugend” stb. Ezért a kortársak a „Satyricon”-t orosz „Simplicissimus”-ként fogták fel. .

A szatirikus magazinok között, amelyekből a múlt század elején nagyon sok volt Oroszországban, a "Satyricon" különleges helyet foglal el. Kétségtelenül ő élvezte a legnagyobb hírnevet mindannyiuk közül, hiszen ő volt korának legélénkebb szóvivője: még a dumaüléseken is idézték.

Fő szerzők

A Satyricon csoport 1908-ra alakult ki; A folyóirat első száma április 3-án jelent meg. Az új hetilap oldalain megjelentek Radakov (1879-1942), Remi (Remizov-Vasziljev álneve), Benois, Dobuzhinsky által aláírt humoros rajzok és karikatúrák. Ezeket a rajzokat gyakran kis versek kísérték; emellett a folyóirat nagy teret szentelt a szatirikus költészetnek. A „Satyricon” állandó alkalmazottai közül Pjotr ​​Potyomkin (1886-1926), Vaszilij Knyazev (1877-1937 vagy 1938), Szergej Gorodecszkij akmeist (1884-1967), Vlagyimir Voinov (1878-1938), Evgenyij (Evgeny) Jevgenyij Pjatkin álneve, 1885 - 1943), Krasznij (Konsztantyin Antipov álneve, 1883 - 1919), Samuil Marshak (1887 - 1964), Arkagyij Buhov (1889 - 1946), 1889 - 1946. - 1947), Nyikolaj Sebujev (1874 - 1937).

Sasha Cherny, kétségtelenül a csoport legtehetségesebb szerzője, 1911-ben elhagyta a magazint, miután számos művet publikált ott.

A csoport prózaírói közül Averchenko mellett Teffi (Nadezhda Lokhvitskaya álneve, Buchinskaya házas, 1872-1952), Osip Dymov (Oszip Perelman álneve) ...

"Új Satyricon"

1913-ban válság lépett fel a folyóiratban, szerzőinek többsége elhagyta Kornfeldet és megalapította az Új Satyricont, amelynek első száma június 6-án ki is ment. A régi folyóirat továbbra is megjelent: Knyazev, Valentin Gorjanszkij (Valentyina Ivanova álnév, 1888-1944) és számos más író ott maradt, de 1914-ben, a 16. szám megjelenése után a folyóirat megszűnt. Az Új Satyricon egy ideig virágzott, és számos fiatal írót vonzott, köztük Alekszej Budiscsevet (1867-1916), Georgij Vjatkint (1885-1941), Csuzs-Csuzsenint (Nikolaj Falejev álneve, 1873-30-as évek) és Majakovszkijt, aki közreadta benne 1915-1916 verseit és „himnuszait”.

A folyóirat tartalma és fókusza

A „Satyricon” folyóirat tartalmilag és irányultságában igen változatos volt: a közönség ízlését és korának egyes irodalmi irányzatait tükrözte. A közvélemény azt akarta, hogy szatirikus legyen. Erre a kívánságra válaszolva a folyóirat újjáéledt és lett az orosz irodalom régi hagyományának megerősítésére. Szaltykov-Scsedrint kiáltotta ki tanárának, ezt bizonyítja az író halálának 25. évfordulóján, 1914-ben megjelent, kifejezetten az ő emlékének szentelt szám („Új Satyricon”, 17. szám). Buhov megemlíti ezt a számban megjelent „Emlékezz!” című versében:
...Sokan közületek...
Felveszi a maró epe cseppjeit,
Egy okos öregember leejtette.

Ez a hagyomány azonban az 1905-ös forradalom után egészen sajátos karaktert kapott a sajtó világában. Az 1905-1906 közötti időszakban számos szatirikus kiadvány megjelent: "Hammer", "Géppuska", "Bogey", "Maszkok", "Gadfly", "Zarnitsa", "Red Laughter" stb., amelyekben felváltva jelennek meg az egyes barátok, karikatúrák és versek, amelyeket gyakran a művészvilágból vagy a szimbolista iskolából származó híres nevek írnak alá. szatíra általában volt rendkívül durva és durva, kizárva minden humort, a legtöbb esetben tragikus tónusokkal festve: ez volt az az idő, amikor a halál, a vér, a gyilkosság képei megtöltötték a festészetet és az irodalmat egyaránt.

A Satyricon csoport az akkori ízlésre reagálva (Leonid Andrejevhez közel) felvette ezt a hagyományt, és hozzájárult ahhoz. A folyóirat sokszor nagyon komor hangnemben utalt az ellenzék elleni elnyomásra, például Perzsiában felkarolásos kivégzések leírása alatt.

Így egyrészt a Satyricon olyan témákat dolgoz ki, amelyek eleve kizárják a nevetést. Műveiben felhangzik a kétségbeesés, politikai és erkölcsi egyaránt, ami olykor valóban közhellyé válik. Egyes versek nyíltan forradalmi pátoszba esnek. Knyazev különösen hajlik rá.

„Most – írja Avercsenko – egész Nagy-Oroszország álmában vergődik, elmerül a halandó unalomban.” Ezt a kifejezést komikus hatásra tervezték: az unalmat és a hitványságot szégyenteljesnek tartották, és szokás volt állandóan emlékeztetni őket arra, hogy ideálok, lelkesedés, nemes szellemi késztetések ellenzik őket; de ez a szinte kötelező ajánlás már régóta inkább retorikai képlet, semmint igazi ihletforrás.

Kiről írta a "Satyricon"

Valójában az egyetlen társadalmi réteg, amellyel megtelnek a Satyricon lapjai, éppen a kispolgárság, az a filiszteizmus, amelynek jelenléte a folyóirat olvasói és szerzői körében egyaránt érezhető. Krasznij 1908-ban kelt verse – talán a szerző számára nem egészen tudatosan – azt bizonyítja, hogy a régi orosz mítoszok veszítenek hatalmukból. A vers a társadalomban zajló beszélgetések témái (szabadság, haza, felháborodás, áldozat) és azok anyagi alapja - étterem, buli stb. - közötti kontrasztra épül. (1908. 10. szám):

Ó, mi lehet szebb
Mint a keresés világában járni,
Ahol az út csak áldozat által dicsőséges...
De sokkal érdekesebb
Olvasson róla a regényben
És sóhajt egy kávé mellett...

Talán az volt a szándéka a költőnek, hogy az átlagos értelmiség lágyságát kigúnyolja, de a vers hatása egészen más, mert ezeknek a gondolatoknak a polaritása túl nevetséges.

Paródia egy magazinban

A folyóirat termése gazdag volt régi és új technikákban egyaránt. Az első helyet közöttük a paródia foglalta el - ez a műfaj, amely önmagában is szatirikus. A „Satyricon” szerzői nem hagyták figyelmen kívül az új irodalmi irányzatok – például a szimbolizmus, a futurizmus – nevetségessé tételét (például Buhov „A szörnyű könyv legendája” (1913) verse a futurista verseket a legszörnyűbb kínzásként mutatja be az emberek számára. olvasó, akit el tud képzelni). Az egofuturizmus (Igor Severyanin) a paródia kedvenc célpontja lett. Szívesen alkalmazták az archaikus stílust, melynek segítségével a groteszk legszembetűnőbb hatása jött létre (például Sebuev ódája az egyetemekről, az orosz XV111. század stílusában, 1913. 37. sz.).

A paródia gyakran olyan rejtetten együtt élt a komoly hangvétellel, hogy a kortársak észre sem vették. Így például Gorjanszkij a "My Fools" gyűjteményét a "Lírai szatírák" alcímet adta. Sasha Cherny szinte mindenhol alkalmazza ezt a technikát, és az egyik Kranichfeldhez írt levél azt bizonyítja, hogy a költő egészen tudatosan alkalmazta. Ezt írja: „A humor, a szatíra és a líra ötvöződik ugyanabban a versben...” Buhov egyes versei összetéveszthetők az egyik szimbolista által („A költőkhöz”) írt versekkel.

Potemkin különösen ragyogott ebben a ravasz műfajban. Kapcsolatban állt a szimbolista közeggel, gyakran járt a Stray Dog kabaréba, színre vitte néhány darabját a Görbe Tükör Miniatűr Színházban. Ridiculous Love (1908) című gyűjteményében az orosz romantikusokra és szimbolistákra jellemző témák is megtalálhatók - maszkok, babák, és nem egyértelmű, hogy a komolyban a vicceset, vagy a viccesben a komolyat kell-e keresni. Később, nevezetesen a „Muskátli” (1912) versgyűjteményében a költő eltávolodik ettől a műfajtól, és egy tisztán komikushoz, őszintébb és egyszerűbbhez jut.

A mese és a népművészet technikái a "Satyricon"-ban

A "Satyricon" másik kedvenc technikája a mese. Itt szerzői készségesen követték Kozma Prutkovot, akiben felismerték elődjüket. 1913-ban különszámot (3. sz.) szenteltek emlékének. A Satyricon egyik alkalmazottja, Borisz Vlagyimirovics Zsikovics egy kitalált író fiaként Ivan Kozmich Prutkov nevet írta alá. Ennek ellenére meséi általában szatirikusak, nem tartalmaznak abszurditást, mint Kozma Prutkové. Így az „Agyok és az éjszaka” (1914) mese a spiritualizmust gúnyolja, bár Prutkov stílusában íródott.

A "Satyricon" szívesen használta a népművészet forrásait is: vásári komédiát, négysoros figurákat, amelyeket Potemkin és Knyazev gyűjtött össze a falvakból. Ha Knyazev ditjai a költészet „leegyszerűsítését” szolgálják, akkor Potyomkin, különösen a Gerániumban, a népi stílus segítségével igen élénk képregény-motívumokat visz be a szentpétervári köznép életének leírásába („Vőlegény”).

Nem ivott törzset,
De ittam egy kicsit
Réz a fülben
Fülbevalót viselt.

Itt a képregényt úgy érik el, hogy bevezetik a versekbe az egyszerű emberek nyelvét és szokásait: hivatalnok, iparos, munkás, kiskereskedő stb. Az ilyen, tipikusan városias és komikusan jópofa költészet előrevetíti az 1920-as években kialakuló műfajokat.

Ál-gyerekköltészet

És végül a "Satyricon" szerzői szívesen használták az ál-gyerekköltészet formáját. Így az idegen "Gyermekdal" (1913), amely a sajtó új korlátozásaira reagálva íródott, engedelmes gyerekekként ábrázolta a cenzorokat:

Mint Vanya-Vanyushka
A dadusok megjelentek
A dadusok szomorúak
Szigorú főnökök...

Ám ez az eleinte szatirikusként megalkotott irodalmi eszköz fokozatosan sajátos műfajná, eredeti irányultságát elvesztő stílussá nő. Ezt követően a Satyricon költői közül sok kifejezetten gyerekeknek ír, és befolyásolja ennek a műfajnak a jövőbeli szerzőit (a leghíresebb közülük Samuil Marshak). Gyakran utánozzák az angol mondókákat és dalokat, mint például Vjatkin, aki verset írt a piton „The Fifth”-ről.

Az angol humor stílusa

Egyes szerzők átvették az angol humor stílusát, közülük az első Teffi volt, akinek stílusjegyei és fordulatai a tisztán angol modor példái. Ilyen például „a kapitány, aki kerek szemekkel nézett körül a vízből éppen kivett ember levegőjével” („Politika helyett”). Taffy cselekményei az angol humor technikáját reprodukálják, amely komikus hatást ér el, abszurditást hozva a mindennapi helyzetekbe - például egy cselekmény egy kishivatalnokról, aki lovat nyert a lottón, és kilátástalan helyzetbe került, amikor gyorsan elhozta. hogy teljes tönkremenjen ("Gift Horse"). Ezenkívül a "Satyricon" gyakran publikált külföldi humoristákat, különösen Mark Twaint.

Szójáték

A Satyricon humorát azonban nemcsak kölcsönözték. Legjobb szerzői az orosz képregényt tisztán verbálisan folytatni tudták, nemcsak szójátékra, hanem a szavak szemantikai ütköztetésére, egy szójátékból fakadó viccre, Gogolig visszamenőleg.

Taffy szójátékát sokszor az abszurditásig sodorja, nevetést kelt, hiszen egy egész szócsaládot vezet be, ami értelmetlennek hangzik. Így például egy fiú, aki az iskolából jön, megkérdezi a felnőtteket: „Miért mondják azt, hogy „himnusz-Ázsia”, és miért nem azt, hogy „himnusz-Afrika”? ("Politika helyett"). Kulikov felveszi Kozma Prutkov játékát a "villa" és a "vasvilla" szavakkal, hogy egy "társadalmi" hangzású verset alkosson ezen az anyagon: a gazdag ember álma - a "villa" szemben áll a paraszt álmával az újról. vasvillák ("Két gondolat", 1908). De itt közösségi tartalom elsápad a szójáték komikus abszurditása mellett.
A Satyricon csoport tehát munkája során mintegy két kupacon áll, két – szatirikus és humoros – hagyományon, amelyek akkoriban nem oszlottak meg túl élesen, mivel a humort gyakran összetévesztették a szatírával. Egy ilyen keverék megakadályozta a folyóirat szerzőit, legalábbis többségüket abban, hogy a humor (metafizikai értelemben) magaslatait elérjék, a szatíra viszont elvesztette elevenségét, lealacsonyodott, didaktikába zuhant, jelentőségét vesztette.

Ennek ellenére a Satyricon továbbra is Kozma Prutkov törvényes örököse maradt, és előkészítette az utat a humoros irodalom későbbi, az 1920-as években való felvirágzásához.

Felhasznált könyvanyagok: Az orosz irodalom története: XX. század: ezüstkor / Szerk. Zh. Niva, I. Serman és mások - M .: Szerk. "Progress" csoport - "Litera", 1995