Sorokin Pitirim Alekszandrovics (1889-1968) a 20. század kiemelkedő orosz-amerikai szociológusa, az integrál paradigma megalkotója, amely alapján elméleteket alkotott. társadalmi rétegződés, társadalmi mobilitás; szociokulturális dinamika stb Főbb művek: "Bűn és büntetés, bravúr és jutalom", "Szociológia rendszere", "Társadalmi és kulturális dinamika" stb.

Sorokin integrált megközelítése a társadalom vizsgálatához. A társadalmat emberek teremtik. Az emberi személyiség Sorokin szerint kozmikus, biológiai, szociálpszichológiai és szociokulturális tényezők hatására alakul ki. (Vagyis az ember ösztönökkel, tudattal és spiritualitással felruházott állat.) Az ember minden képességét felhasználva teremti meg maga körül a világot. Következésképpen a társadalmi világról teljes képet csak egy adathalmaz alapján kaphatunk érzéseket(plusz erősítő eszközeik), ész, intuíció(belátások).

társadalmi mobilitás- egy egyén, társadalmi csoport vagy társadalmi objektum (érték) változása társadalmi helyzetében; átmenet egyik rétegből (rétegből) a másikba. Sorokin a társadalmi mobilitás két típusát különbözteti meg: horizontális (egy társadalmi rétegben való mozgás, például újraházasodás, munkahely váltás egy ezzel egyenértékűre), és vertikális (egyik rétegből (rétegből) a másikba a társadalmi státusz megváltozásával), míg ez lehet felfelé és lefelé irányuló mobilitás. A vertikális mobilitás a társadalmi rétegződés három formájának felelhet meg (politikai, gazdasági, szakmai). A vertikális mobilitás lehet egyéni és csoportos. A mobilitás mennyiségi jellemzői: intenzitás és univerzalitás. Az intenzitás azt a vertikális társadalmi távolságot, vagy azon rétegek számát (gazdasági, politikai, szakmai) jelenti, amelyen az egyén egy bizonyos időn át felfelé vagy lefelé irányuló mozgásában megy keresztül.

Általános elvek függőleges mobilitás(P.A. Sorokin szerint):

1. Nem valószínű, hogy valaha is léteztek olyan társadalmak, amelyekben ne lenne vertikális mobilitás.
2. Soha nem voltak olyan társadalmak, amelyekben a vertikális mobilitás teljesen ingyenes lenne.
3. A vertikális mobilitás intenzitása és általánossága társadalomonként eltérő
4. A vertikális mobilitás intenzitása és általánossága ugyanazon a társadalmon belül a történelmének különböző időszakaiban ingadozik.
5. A vertikális mobilitásban három fő formájában nincs állandó tendencia sem intenzitása, sem egyetemessége erősödésére, sem gyengítésére.

Az egyének mozgási foka szerint különböznek nyisd kiÉs zárva típusú társadalmak. (Például az ősi indiai kaszttársadalom és a modern demokratikus állam.)

Mivel a vertikális mobilitás ilyen vagy olyan mértékben jelen van bármely társadalomban, Sorokin kiemeli: lépcsők" vagy „csatornák, liftek» társadalmi keringés, amelyen keresztül az emberek egyik rétegből a másikba kerülhetnek. A legfontosabb csatornák Sorokin szerint: a hadsereg intézményei, oktatás, politikai pártok, üzlet, család. Szintén minden társadalomban léteznek mechanizmusok (" membránok”), amelyek akadályozzák az egyén szabad feljutását a társadalmi ranglétrán. (pl. végzettség, képesség)

Tehát mindannyian egy bizonyos társadalmi csoporthoz köthetőek, mindegyik egy bizonyos helyet foglal el a társadalmi struktúrában. Lehetséges-e megváltoztatni ezt a helyet, és hogyan történik ez?
Ezekre a kérdésekre a választ a társadalmi mobilitás elmélete adja. A társadalmi mobilitás az emberek egyik társadalmi csoportból a másikba való mozgását jelenti. Megkülönböztetünk horizontális és vertikális mobilitást. A horizontális mobilitás azt jelenti, hogy egy személy az előzővel azonos szinten lévő csoportba kerül, például az egyik családból a másikba az újraházasodáskor, az egyik gyárból a másikba, az állampolgárság megváltoztatása. A vertikális mobilitás ezzel szemben magában foglalja a hierarchia egyik szintjéről (létra) a másikra való átlépést. Ugyanakkor egy személy egyszerre képes társadalmi fellendülést elérni (kis alkalmazottból vezetővé) nagy cég) és a társadalmi származás (az átlagos vállalkozótól a szakképzetlen munkavállalóig).
A csekély társadalmi mobilitású „zárt” társadalom példája az indiai kasztrendszer. Szinte lehetetlen volt, hogy egy alacsonyabb kaszthoz tartozó személy magasabb társadalmi pozíciót foglaljon el. Éppen ellenkezőleg, az ipari, „nyitott” társadalmakra a magas társadalmi mobilitás jellemző.
A társadalmi mobilitás ugyanazon a társadalmon belül a fejlődés bizonyos szakaszaiban eltérő lehet. A történelemből tudjuk, hogy a forradalmak, háborúk és hódítások milyen jelentős társadalmi változásokhoz vezetnek. Így az 1917-es oroszországi forradalmi megrázkódtatások a társadalom leggazdagabb rétegeinek felszámolásához vezettek: szinte az egész arisztokrácia visszaszorult a legalsó fokra; a vállalkozók és felsőfokú szakemberek többsége elvesztette társadalmi státuszát. Ugyanakkor néhány éven belül a lakosság alsóbb rétegeinek képviselői a politikai, gazdasági és ideológiai élet élére léptek. Hasonló képet ad az 1789-es franciaországi forradalom, a 17. századi angol forradalom.
Térjünk vissza a társadalomhoz a normális állapotában. Hogyan lépnek át az emberek egyik csoportból a másikba?

P. Sorokin szociológus szerint ezt többen is elősegítik szociális intézmények, elsősorban hadsereg, templom, iskola.
Kezdjük a hadsereggel. A mindenkori szolgálat lehetővé tette a társadalmi ranglétrán való előrelépést. A parancsnokok közötti háborúk során bekövetkezett veszteségek ahhoz vezettek, hogy a megüresedett állásokat alacsonyabb rangú emberek töltötték be. A 92 római császár közül 36 fegyveres bravúrokkal érte el ezt a magas társadalmi pozíciót.
A középkorban az egyes közemberek ugyanígy lettek hadvezérek, grófok, hercegek. A modern időkben példa lehet egy ilyen felemelkedésre életút Napóleon és sok környezete. Cromwell és Washington is ilyen jelöltek közé tartozik.
Az egyház jelentős hatással volt az emberek mozgására a társadalmi létra lépcsőin. Térjünk át a korai kereszténység korszakára. Emlékezzünk vissza, hogy ennek a dogmának a követői a kezdeti szakaszban főként az alsóbb társadalmi rétegek képviselői voltak: rabszolgák, kézművesek, eltartott parasztság. A kereszténység állami elismerése után az ókori Rómában sokan közülük az egyháznak köszönhetően szabadságot kaptak, és magas pozíciót értek el a társadalomban. Ugyanakkor az egyház szigorúan megbüntette a hitehagyókat. A "lefokozott" eretnekek között sok király, herceg, főúr van.
Egy másik társadalmi "lift" az iskola. Az oktatás bizonyos esetekben hozzáférést biztosít a rangos pozíciókhoz és címekhez. A modern nyugati társadalomban egyetem vagy főiskola elvégzése nélkül gyakorlatilag lehetetlen magas pozíciót elérni a közszolgálatban és sok más területen.
Tekintettel az iskola, mint a társadalmi mobilitás fontos eszközének fontosságára, az uralkodó csoportok számos országban megpróbálták lezárni az alsóbb rétegek tagjai számára az oktatáshoz való hozzáférést. Tehát Angliában a XIV. rendeletet adtak ki, amely kimondta, hogy a jobbágy ne küldje a gyermekeket iskolába, hogy megakadályozza az életben való előrehaladást. Hasonló szerepet kértek fel az Oroszországban 1886-ban kiadott „szakácsgyerekekről szóló körlevél” teljesítésére, amely elrendelte, hogy az alsóbb osztályokból származó gyerekeket ne engedjék be a gimnáziumba.

Terv

Terv …………………………………………………………………… ……….. 2

Bevezetés ………………………………………………………… ……...……... 3

A társadalmi mobilitás elmélete, P. Sorokin…………………… …... 4

1. A társadalmi mobilitás fogalma és formája……………………………. 5
2. A társadalmi mobilitás jellemzői…………………………………. 7
3. A vertikális társadalmi mobilitás csatornái……………………………… 8

Következtetés………………………………………………………………11

…………………………...……….. 12

Bevezetés

A 20. század második évtizedének elejére egy fiatal tudományos szociológus fényes alakja jelent meg az orosz tudomány horizontján, új korszakot hirdetve a társadalmi viszonyok tanulmányozásában. A tudomány legelső lépéseitől kezdve P.A. Sorokin felhívja a figyelmet arra, hogy új módszereket kell kidolgozni a társadalmi jelenségek tanulmányozására és az elavult eszközök helyettesítésére. Alapkutatásait a tudományos program – „A szociológia rendszere” című kétkötetes mű – alátámasztásának szenteli. Sorokin összes elképzelése itt megfogalmazódik: az interakció fogalma, mint a társadalomelmélet fő fogalma, a közvetítők doktrínája, a csoportok elmélete, a társadalmi mobilitás és társadalmi rétegződés elmélete és még sok más.
Esszém tárgya a társadalmi mobilitás, vagyis az egyén mozgása egy társadalmi téren belül. Ma a társadalmi mobilitás problémái nagyon aktuálisak, hiszen nap mint nap lehetőségünk van megfigyelni az egyik társadalmi rétegből a másikba való átmenet folyamatait. A társadalmi mobilitás csatornáival és felvonóival szembesülve szinte minden nap áthaladunk rajtuk, változtatjuk társadalmi pozíciónkat. Ennek a munkának a fő célja annak meghatározása, hogy ezek a mozgási folyamatok a társadalmi térben hogyan valósulnak meg.

A társadalmi mobilitás elmélete, P. Sorokin

A társadalmi mobilitás elméletét P. Sorokin kortársai nagyra értékelték. R. Merton ezt írta: "Elképesztő szintézise volt az elméleti és gyakorlati anyagoknak." Az egészséges, stabil, fejlődő társadalom nyitott demokratikus társadalom, az intenzív társadalmi mobilitás társadalma. Társadalmi mobilitáson P. Sorokin először is az egyének mozgását egyik társadalmi csoportból a másikba értette. Másodsorban egyesek eltűnése és más társadalmi csoportok megjelenése. Végül, harmadszor, elemi és kumulatív jellegű csoportok egész halmazának eltűnése és helyébe egy teljesen más.
A társadalmi mobilitás oka a társadalom állapotában rejlik. Nincs olyan társadalom, amelyben a juttatások elosztása szigorúan az egyes tagok érdemei szerint történne. Ennek az elvnek a legalább részleges megvalósítása azonban fokozott társadalmi mobilitáshoz, a magasabb rétegek összetételének megújulásához vezet. Ha ez nem így van, akkor a legfelsőbb rétegben idővel nagy számban halmozódnak fel a lomhák és tehetetlenek. És éppen ellenkezőleg, az alsóbb rétegekben - tehetséges. Az emberek időben történő mozgása szükséges a függőleges mentén, különben tiltakozás érik ki az alsóbb rétegekben, és üzemanyag lesz társadalmilag anyag. Lesz egy forradalom, amely egy rövid időre kiegyenlíti a helyzetet. A katasztrófa elkerülése érdekében a társadalomnak nem szabad merev társadalmi szerkezettel rendelkeznie. A gyakorlati következtetések, amelyekhez P. Sorokina társadalmi mobilitáselmélete a következőképpen vezet: soha nem léteztek olyan társadalmak, amelyek társadalmi rétegei abszolút zártak lennének, vagy amelyekben ne lenne vertikális mobilitás; soha nem léteztek olyan társadalmak, amelyekben a vertikális társadalmi mobilitás teljesen szabad lenne, és az egyik társadalmi rétegből a másikba való átmenet minden ellenállás nélkül menne végbe; szükséges a társadalmi mobilitás csatornáinak fejlesztése, állandó kontrolljának kialakítása a folyamatos és időben történő megvalósítás érdekében.

1. A társadalmi mobilitás fogalma és formái

A társadalmi mobilitás alatt egy egyén vagy társadalmi csoport bármely társadalmi pozícióból a másikba való átmenetét értjük. A társadalmi mobilitásnak két fő típusa van: horizontális és vertikális. A horizontális társadalmi mobilitás az egyén átmenetét jelenti egyik társadalmi csoportból a másikba, ugyanazon a szinten, például ortodoxból katolikus vallási csoportba, egyik állampolgárságból a másikba, egyik családból (szülői) a másikba. (saját, újonnan alakult), egyik szakmából a másikba.
A horizontális mobilitás egy változata a földrajzi mobilitás, amely nem státusz vagy csoport megváltozását jelenti, hanem az egyik helyről a másikra történő mozgást, miközben ugyanazt a státuszt megőrzi. Példa erre a nemzetközi és interregionális turizmus, amely városból faluba költözik és vissza, egyik vállalkozásból a másikba. Ha a helyváltoztatáshoz státuszváltozás is társul, akkor a földrajzi mobilitás migrációvá válik. Ha egy falusi a városba érkezik rokonaihoz, akkor ez földrajzi mobilitás. Ha állandó lakhelyre költözött a városba, és itt talált munkát, akkor ez migráció.
A vertikális társadalmi mobilitás az egyik rétegből (birtok, osztály, kaszt) a másikba való költözést jelenti. A mozgás irányától függően kétféle függőleges mobilitás létezik: felfelé (szociális emelkedés, felfelé mozgás) és lefelé (szociális süllyedés, lefelé mozgás). Ennek megfelelően a gazdasági, politikai és szakmai mobilitásnak vannak lefelé és felfelé irányuló áramlatai. A felszálló áramlatok két formában léteznek: az egyén behatolása az alsó rétegből a magasabb rétegbe; vagy az ilyen személyek általi alkotás új csoport és a teljes csoport behatolása egy magasabb rétegbe a réteg már meglévő csoportjainak szintjére vagy helyett. A lefelé irányuló áramlatoknak is két formája van: az első abból áll, hogy az egyén magasabb társadalmi pozícióból alacsonyabb pozícióba esik, anélkül, hogy megsemmisítené az eredeti csoportot, amelyhez tartozott; egy másik forma a társadalmi csoport egészének leépülésében nyilvánul meg. Pitirim Sorokin szavaival élve: "a hanyatlás első esete egy ember hajóról való lezuhanására emlékeztet, a második pedig egy olyan hajóra, amely elsüllyedt mindenkivel a fedélzetén." Ismeretesek és érthetőek a magasabb rétegekbe való egyéni behatolás vagy a magas társadalmi szintről alacsony szintre esés esetei. A csoportok társadalmi felemelkedésének és hanyatlásának második formáját érdemes részletesebben megvizsgálni. A következő történelmi példákat hozzuk fel. Az indiai kaszttársadalom történészei arról számolnak be, hogy a brahmin kaszt nem mindig volt abban a tagadhatatlan felsőbbrendű helyzetben, mint amilyennek az elmúlt két évezredben élvezte. A távoli múltban a harcosok, uralkodók és ksatriyák kasztjait nem sorolták a bráhmanok alá, csak hosszas küzdelem után kerültek a legmagasabb kasztba. Ha ez a hipotézis helyes, akkor a brahmin kaszt rangjának előmozdítása az összes többi szinten a társadalmi felemelkedés második típusának példája. Az egész csoport egészében felemelkedett. Mielőtt Konstantin felvette a kereszténységet, a keresztény püspök vagy keresztény pap státusza alacsony volt a Római Birodalom egyéb társadalmi rangjai között. A következő néhány évszázadban a keresztény egyház társadalmi helyzete és rangja emelkedett. E felemelkedés következtében a papság tagjai a középkori társadalom legmagasabb rétegeibe is feljutottak. Ezzel szemben a keresztény egyház tekintélyének az elmúlt két évszázadban bekövetkezett hanyatlása a magasabb rendű klérus társadalmi rangjainak a modern társadalom többi rangja között való csökkenéséhez vezetett. Egy pápa vagy egy bíboros presztízse még mindig magas, de kétségtelenül alacsonyabb, mint a középkorban volt. A bolsevikok Oroszországban a forradalom előtt nem rendelkeztek elismert magas pozícióval. A forradalom alatt ez a csoport túllépte a hatalmas társadalmi távolságot, és az orosz társadalomban a legmagasabb pozíciót foglalta el. Ennek eredményeként valamennyi tagja a korábban a királyi arisztokrácia által birtokolt státuszba került. Hasonló jelenségek figyelhetők meg a gazdasági rétegződésben. Tehát az „olaj” vagy „autó” korszakának beköszönte előtt ezeken a területeken híres iparosnak lenni nem jelentett ipari és pénzügyi mágnást. Az iparágak széles körű megoszlása ​​a legfontosabb ipari területekké tette őket. Ennek megfelelően vezető iparosnak lenni - olajosnak vagy autósnak - azt jelenti, hogy az ipar és a pénzügyek egyik legbefolyásosabb vezetőjének kell lenni.

2. A társadalmi mobilitás jellemzői

Kvantitatív szempontból különbséget kell tenni a vertikális mobilitás intenzitása és sebessége között. A mobilitás intenzitása alatt azon egyének számát értjük, akik egy bizonyos idő alatt vertikális vagy horizontális irányban megváltoztatták társadalmi helyzetüket. Az ilyen egyedek abszolút száma adja az abszolútumot a vertikális mobilitás egyetemessége az ország adott népességének szerkezetében; az ilyen egyedek aránya a teljes populációhoz viszonyítva megadja a felfelé irányuló mobilitás relatív egyetemességét. Például, ha figyelembe vesszük az elvált és más családba költözött 40 év alatti egyének számát, akkor ebben a korcsoportban a horizontális mobilitás abszolút intenzitásáról fogunk beszélni. Ha figyelembe vesszük a más családba költözők számának a 40 év alattiak számához viszonyított arányát, akkor horizontális irányú relatív társadalmi mobilitásról beszélünk.
A mobilitás mértéke alatt azt értjük, hogy "az a vertikális társadalmi távolság, vagy azon – gazdasági, szakmai vagy politikai – rétegek száma, amelyeken az egyén bizonyos időn belül felfelé vagy lefelé haladva halad át." Például az intézet elvégzése és a szakon való munka megkezdése után öt éven belül egy bizonyos személynek sikerül elfoglalnia egy tanszékvezetői posztot, és a vele együtt végzett intézetben végzett kollégája egy osztályvezetői pozíciót tölt be. vezető mérnök. Nyilvánvaló, hogy az első egyednél magasabb a mobilitás mértéke, mivel több státuszszintet lépett le a megadott idő alatt.
A mobilitás intenzitásának és sebességének kombinálásával egy bizonyos szociális szféra az adott társadalom mobilitásának kumulatív mutatóját lehet kapni. Összehasonlítva az egyik társadalmat a másikkal, vagy ugyanazt a társadalmat fejlődésének különböző időszakaiban, megtudható, hogy ezek közül melyikben, melyik időszakban magasabb a mobilitás minden mutatóban. Egy ilyen mutató a gazdasági, politikai vagy szakmai tevékenységi körre külön-külön számítható.

3. A vertikális társadalmi mobilitás csatornái.

Azokat a módokat és mechanizmusokat, amelyekkel az emberek a társadalmi ranglétrán felfelé haladnak, a vertikális mobilitás csatornáinak nevezzük. Mivel a vertikális mobilitás ilyen vagy olyan mértékben jelen van minden társadalomban, még a primitív társadalmakban is, a rétegek között különféle „lyukak”, „membránok”, „liftek” vannak, amelyeken keresztül az egyének fel-le mozognak.A leghíresebb csatornák a hadsereg , templom, iskola, ingatlan, család.
A hadsereg ebben a minőségében nem békés, hanem bennműködik háborús idő. A parancsnoki állomány nagy veszteségei miatt a megüresedett állásokat alacsonyabb beosztású emberek töltik be. A háború alatt a bátorságot és bátorságot tanúsító katonák a következő rangot kapják, és a kapott hatalmat csatornaként használják fel a további előrelépéshez és a vagyon felhalmozásához trófeák, rabszolgák stb. Ismeretes, hogy 92 római császárból 36 érte el ezt a rangot, az alsóbb rangokból kiindulva; a 65 bizánci császár közül 12 haladt katonai pályán; Napóleon és kísérete, marsallok, tábornokok és az általa kinevezett európai királyok a köznemesség osztályába tartoztak. Cromwell, Grant, Washington és sok más parancsnok a hadseregben végzett karrierje során a legmagasabb pozíciókig jutott.
Az egyház, mint a társadalmi mobilitás csatornája, nagyszámú embert emelt fel: Gebbon, Reims érseke volt rabszolga, VII. György pápa, egy asztalos fia. Pitirim Sorokin 144 római katolikus pápa életrajzát tanulmányozva megállapította, hogy közülük 28 alsóbb osztályból, 27 pedig középrétegből származott. A templom nemcsak felfelé, hanem lefelé irányuló mozgás csatornája is volt: eretnekek, pogányok, az egyház ellenségeinek ezrei kerültek bíróság elé, tönkretették és megsemmisültek - köztük sok király, herceg, herceg, arisztokrata és nemes. magas rangú.
Iskola. Az oktatási és nevelési intézmények, bármilyen konkrét formát öltsenek is, minden korban a társadalmi vérkeringés erőteljes csatornájaként szolgáltak. A főiskolák és egyetemek megmérettetése sok országban azzal magyarázható, hogy az oktatás a vertikális mobilitás leggyorsabb és legelérhetőbb csatornája. Egy ilyen társadalomban a "társadalmi lift" a legalulról mozog, áthalad minden emeleten, és eléri a legtetejét. A "hosszú lift" az ókori Kínában létezett. Konfuciusz korában az iskolák mindenki számára nyitva álltak. A vizsgákat háromévente tartották. A legjobb diákokat, családjuk státuszától függetlenül, felsőoktatásba, majd egyetemekre helyezték át, ahonnan magas állami beosztásokba kerültek.
A tulajdonjog legvilágosabban a felhalmozott pénz és vagyon formájában nyilvánul meg. Ezek a társadalmi előléptetés egyik legegyszerűbb és leghatékonyabb módja. A XV-XVIII században. a pénz kezdte uralni az európai társadalmat: csak az jutott magas pozícióba, akinek volt pénze, és nem a nemesi származásúak. Ugyanezt figyelték meg a történelem elmúlt időszakai is. Ókori Görögországés Róma. P. Sorokin szerint csak néhány foglalkozás és szakma járul hozzá a vagyon felhalmozásához: az esetek 29%-ában gyártó, 21%-ban bankár és tőzsdeügynök, 12%-ban kereskedő. Művészek, művészek, feltalálók szakmái, államférfiak, a bányászok és mások nem biztosítanak ilyen lehetőségeket.
A család és a házasság a vertikális körforgás csatornáivá válik, ha a házasságot különböző társadalmi státuszú képviselők kötik. Az európai társadalomban gyakori volt egy szegény, de titulált élettárs és egy gazdag, de nem nemes házasságkötése. Ennek eredményeként mindketten feljebb léptek a társadalmi ranglétrán, miután megkapták azt, ami hiányzott. A lefelé irányuló mobilitás példáját az ókori világban találjuk: a római jog szerint a rabszolgához feleségül vett szabad nő maga is rabszolgává vált, és elvesztette a szabad állampolgári státuszt.
A család a társadalmi szelekció, a társadalmi státusz meghatározásának és öröklésének fő mechanizmusává vált. Az arisztokrácia normája a gyermekek lehető legjobb neveléséért való törődés volt, és a szegény családokban a szülők nem tudtak megfelelő nevelést és oktatást biztosítani. A nemesi családok tagjai alkották a közigazgatási elitet. A család a társadalom tagjainak rétegenkénti megoszlásának egyik intézményévé vált.

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Szociológia. - M.: INFRA-M, 2001. - p. 624.

Ritzer J. Modern szociológiai elméletek. - Szentpétervár: Péter, 2002. - p. 688.

Radugin A.A., Radugin K.A. Szociológia: előadások kurzusa - 3. kiadás, átdolgozott. és kiegészítő.-M.: Center, 2000.-244 p.: ill.

Szociológia / Szerk. A. I. Kravcsenko, V. M. Anurina. - Szentpétervár: Péter, 2003. - 432. o.
stb.................

Egyikünk előtt sem titok, hogy minden társadalomban létezik egy úgynevezett társadalmi létra. Ez egy bizonyos hierarchia a lakosság egyes szegmenseinek elhelyezkedésével. Egyes társadalmi csoportok magasabban, mások alacsonyabban állnak ezen a létrán. Vannak, akik egész életükben nem hagyják el társadalmi rétegük határait. A lépcső ugyanazon a fokán vannak. Mások fel-le mennek rajta. A mozgás azonban nagyon lassú.

A társadalmi lift fogalma

Bármely társadalomban vannak bizonyos előfeltételek, amelyek lehetővé teszik a gyors mozgást a lakosság egyik szegmenséből a másikba. Ideális esetben ez a mozgás felfelé irányul. Bár vannak olyan esetek, amikor hirtelen alacsonyabb szintre mozognak. Ez a társadalmi felemelkedés. Ennek a fogalomnak a meghatározását Pitirim Sorokin adta meg. Ez az orosz-amerikai szociológus a huszadik század elején a különböző státuszú társadalmi csoportok mozgását elemezte. Ugyanakkor Sorokin kiszámolta, hogy ezek a mozgások milyen esetekben teszik lehetővé az ember növekedését ebben az életben. Az elmélet nagyon meggyőzőnek bizonyult, mivel a természetből írták le - egy részeg mesterember családjából származó egyéntől, aki egy kis faluban élt Oroszország északi részén.

Sorokin azzal érvelt, hogy az embernek a növekedéshez saját csatornát (liftet) kell keresnie. Ez lehetővé teszi a meglévő állapot gyors megváltoztatását.

Mobilitási csatornák

Sorokin elmélete szerint a társadalmi liftek minden embernél teljesen eltérőek lehetnek. A lakossági mobilitási csatornák típusainak listája a következő elemeket tartalmazza:

Templom;

Oktatás (iskola);

Üzlet (ingatlan).

BAN BEN modern világ a közszolgálat, a sport, a politika és a művészet bekerült a mobilitási csatornák közé. Minden embernek, aki változtatni akar a státuszán, meg kell találnia a társadalmi liftjét. Ez elindítja az egész emelkedési mechanizmust, és elindul a mozgás. Természetesen használhatja a lépcsőt a lift helyett. Ez azonban túl sokáig fog tartani, és nagyon fárasztó folyamat lesz.

A mobilitás típusai

Az osztályához vagy a társadalomban elfoglalt helyéhez tartozó csoport vagy egyén változása lehet horizontális és vertikális is. A mobilitás első típusa az egyikből a másikba való átmenet. Ezek társadalmi liftek, amelyekre példa az állampolgárság váltása, az átmenet egy másik vallási közösségbe.

A vertikális mobilitás egy személy mozgását jelenti (felfelé vagy lefelé) a rangsorban. Ez is benne van a "szociális liftek" fogalmában. Példák az ilyen mozgásokra:

Előléptetés (felfelé irányuló mobilitás);

Lefokozás (lefelé irányuló mobilitás).

Az állapotváltozások függőleges és vízszintes csatornáit befolyásolja különféle tényezők. Ezek közé tartozik a népsűrűség és a halálozási arány, a születési arány, az életkor és a nem. A lifteket többnyire fiatalok használják. Törekedjenek megváltoztatni státuszukat és sok férfit. Az alacsony mobilitású népességcsoportok főként az idősek és a nők.

Az átmenet a társadalom egyik rétegéből a másikba csoportosan vagy egyedül is végrehajtható. Ezek is különféle szociális liftek. Ebben az esetben a mobilitás típusai egyéni és csoportosak.

Kollektív társadalmi emelések léteznek meglévő kaszt, faj, birtok vagy egyéb kiváltságok esetén. Ebben az esetben az alsóbb csoportok lakossága képes lázadást rendezni a rá vonatkozó korlátozások felszámolása érdekében. Ez lehetővé teszi, hogy közösen a társadalmi ranglétra magasabb fokára emelkedjenek. Ennek a fajnak a társadalmi mobilitására példákat találhatunk az emberiség történelmében. Ez a papok varnájának ebből fakadó fölénye a harcosok varnájával szemben az ókori Indiában, valamint a bolsevikok felemelkedése az októberi forradalom után az egykori királyi arisztokrácia státuszára.

A modern szociális liftek közé tartozik a vertikális mobilitás fogalma. Definíciójukat azonban semmiképpen sem szolgáltatási kontextusban adjuk meg. Egy egyén vagy csoport státuszában bekövetkezett változáson a társadalmi hierarchiában elfoglalt pozíció változását értjük.

A mobilitás fő csatornái

Az emberek mozgása a társadalom egyik rétegéből a másikba minden országban jelen van. Néha szociális liftet használnak erre. Ez lehetővé teszi, hogy lerövidítse a mozgási távolságot az egyik lépcsőfokról a másikra.

Milyen csatornái vannak az ilyen mobilitásnak? Különböző intézmények közreműködésével válik lehetővé az ún. Listájukban különösen érdekes csatornák találhatók. Ezek a hadsereg és a templom, az iskola, valamint a gazdasági, szakmai és társadalmi liftek, amelyek minden társadalomra jellemzőek.

Hadsereg

Ez az intézmény különösen fontos a háború idején. Ezek olyan időszakok, amikor polgári és államközi fegyveres összecsapások fordulnak elő. Az egész társadalom sorsa közvetlenül függ a háború sikerétől. És nem mindegy, hogy a katonák milyen társadalmi státusszal rendelkeznek. Bátorságukat és stratégiai tehetségüket különösen nagyra értékelik ilyen időszakokban. A háború alatt az alacsonyabb rangú parancsnoki állományba való előléptetés általában a katonai vezetői tehetség jelenlétében történik. Az ilyen embereknek adott hatalmat a további előrelépésre használják fel ranglétrán. Ezenkívül lehetővé teszi a fosztogatást és rablást, bosszút állhat, megalázhatja ellenségeit, valamint magas rangú címeket kaphat, luxusban fürödhet, és pompás szertartások középpontjában állhat. A hadsereg ebben az esetben társadalmi lift. Ez lehetővé teszi a közemberek számára, hogy tábornokokká váljanak, hogy megkapják a hercegek, uralkodók, diktátorok és a világ uralkodói státuszát. És ugyanakkor sokan, akik születésük szerint arisztokraták, királyok és uralkodók, címeik és társadalmi státusz elveszít.

A társadalmi mobilitásnak számos hasonló példája van. Szó szerint bővelkednek a történelemben. Tehát a militáns törzsek vezetői uralkodók és vezetők lettek. Ráadásul kilencvenkettőből harminchatan csak a katonai szolgálatnak köszönhetően értek el ilyen magas státuszt.

A társadalmi mobilitás példáit a modern háborúkban is megfigyelték. A polgári és nemzetközi fegyveres konfliktusok számos vezetője gyorsan emelkedett a ranglétrán. De ugyanakkor hatalmas számú katonai parancsnok, akiket legyőztek, lefokoztak, kiutasítottak, rabszolgává váltak, más szóval lezuhantak, lefelé mozdultak a hadsereg társadalmi liftje mentén.

Ami a békés éveket illeti, ennek a vertikális mobilitási csatornának a szerepe sokszorosan kisebb. Ebben az időszakban azonban természetesen van.

Templom

Mindenkor ez a nyilvános mobilitási csatorna volt a második legfontosabb. Az egyház azonban csak azokban az időszakokban tölti be maximális szerepét, amikor eléri csúcspontját. És ezt a kereszténység története is megerősíti. Azokban az időszakokban, amikor a legintenzívebben nőtt az egyház jelentősége, ez jelentette a társadalmi státusz megváltoztatásának legkönnyebb módját. A rabszolgák és a jobbágyok egyaránt felemelkedtek a mobilitás ezen csatornáján. Sőt, az emelkedést néha a legbefolyásosabb pozíciókig hajtották végre.

Ez a társadalmi lift gyakran a lefelé irányuló mozgás eszközévé vált. Ilyenek például az eretnekek, pogányok, bűnözők és az egyház ellenségei. Mindegyiket megsemmisítették, tönkretették vagy bíróság elé állították. Ismeretes, hogy az ilyen lefokozott emberek listáján királyok és hercegek, hercegek és főurak, vagyis az arisztokrácia képviselői szerepeltek.

A modern társadalom társadalmi liftjei közé tartozik az egyház is. Jelentősége és a mobilitás eszközeként betöltött szerepe azonban folyamatosan csökken. A templomlépcsőn belül zajló mozgásnak már nincs korábbi jelentősége.

Vallási szervezetek

A társadalmi lift szerepét a társadalomban nemcsak az egyház tölti be. Mások funkcióinak is betudható, listájukban szerepel a judaizmus és a taoizmus, a szekták stb. felekezete. Befolyásuk erősödésének időszakában lehetővé tették, hogy tagjaik ne csak az intézményen belül, hanem a társadalom egészében is növekedjenek . Ez lehetővé tette, hogy az egyszerű származású emberek a legmagasabb társadalmi szintre emelkedjenek. Ennek egyértelmű megerősítése Mohamed élete, valamint első követői.

Iskola

A szociális emelések rendszere mindenkor magában foglalta a nevelési és oktatási intézményeket. Azokban az országokban, ahol az iskola a lakosság minden szegmense számára elérhető, kiváló csatorna a mobilitás felemelkedéséhez. Ha nem mindenki kap ilyen oktatást, akkor összehasonlítható egy lifttel, amely csak egy középület felső emeletein mozog.

A társadalmi mobilitás példái, amikor a mozgás a teljes vertikális mentén megy végbe, különösen szembetűnőek a modern európai országokban. Ezekben az államokban senki sem tud előkelő pozíciót betölteni egyetemi vagy főiskolai diploma megszerzése nélkül. A kitűnő oklevelet szerzett diplomás származástól függetlenül könnyen tud feljebb lépni a társadalmi ranglétrán, és felelősségteljes pozíciókat tölt be.

Mozgáskorlátozottak azok, akik nem rendelkeznek megfelelő ismeretek megszerzéséről szóló oklevéllel. Számos szakma zárva van az ilyen emberek számára. Ezen túlmenően, munkájukat a képzett szakemberek munkájához képest alacsonyabb fizetéssel fizetik.

Az oktatási szociális liftek a mai társadalomban bőségesen megkönnyítik az előrelépést. Ezt a tényt sokan megértik. Nem csoda, hogy folyamatosan növekszik azoknak a száma, akik egyetemekre és főiskolákra szeretnének belépni.

Számos példa van a társadalmi mobilitásra, amely bizonyos ismeretek megszerzésével válik lehetővé. Ezek közül azonban a legszembetűnőbb az ókori India kaszttársadalma. Fennállása idején különösen nagyra értékelték a tudást és a tudományosságot. Még a második születés rangjára is emelték őket, ami jelentősebb, mint a fizikai születés.

Politikai szervezetek

Minden szervezet – a politikai pártoktól a kormányig – az egyéni mobilitás egyik csatornája. Ahhoz, hogy sok országban feljebb léphess a társadalmi ranglétrán, elég beiratkozni közszolgálat. Idővel szükségszerűen automatikusan felfelé halad a karrierlétrán. Emellett a hivatalnokok vagy tisztviselők, akiknek munkája különösen nagyra értékelik, gyorsabban emelkedhetnek ezzel a szociális lifttel.

Ezt a tényt a történelem is megerősíti. Sok kézműves, paraszt vagy cseléd családban született embernek sikerült felemelkednie és elfoglalnia a legkiemelkedőbb állami posztokat. Ez a kép ma látható. Sok államférfi pályafutása alacsonyabb beosztású tisztviselővel kezdődött.

Szakmai szervezetek

Ez egyben az egyik vertikális mobilitási csatorna. Az irodalmi és tudományos, valamint az alkotó intézmények a szakmai szervezetek közé sorolhatók. A belépés bizonyos képességekkel rendelkező mindenki számára ingyenes. Ebben az esetben a társadalmi státusz nem játszik szerepet. Ez a mobilitási csatorna sok orvos és tudós, jogász és művész, színész, énekes stb. felemelkedésének eszközévé vált.

A szakmai intézmények sajátos típusa és fontos nézet társadalmi emelés a pecsét. A mai világban a sajtó egyre nagyobb szerepét látjuk. A nyomtatott szó hozzájárul ahhoz, hogy egy kiemelkedő személyiség nagyszerű karriert biztosítson.

Gazdagságot teremtő szervezetek

Függetlenül a gazdagodás konkrét formáitól, ezek az intézmények bármely társadalomban az egyén vertikális emelésének társadalmi felemelői. A gazdagabb emberek még a primitív törzsekben is vezetőkké váltak. Ez a kép pedig végig megfigyelhető az emberiség történelme során. A nemesség és a gazdagság analógiája csak kivételes időszakokban sérül, például forradalmak idején. Ennek az állapotnak azonban hamarosan vége lesz. Az elszegényedett nemesség bizonyosan értékeket fog adni. Ennek különböző módjai lehetnek, egészen a csalásig és az erőszakig. Azok pedig, akik meggazdagodnak, vásárolnak vagy kiváltságokat szereznek.

Ennek élénk példája volt a burzsoá osztály felemelkedése. Megjelenésének időszakában azok, akiknek volt pénzük, magas pozíciót értek el. A nemesi osztályok a társadalom alsóbb rétegeiből emelkedtek ki, ahogyan a bátrakból egykor lovagok lettek.

Család

Az egyéni mobilitás egyik leggyakoribb csatornája a magasabb társadalmi státuszú képviselővel való házasság. Ennek kettős következményei lehetnek. A házasság néha az ember felemelkedéséhez, néha pedig leépüléséhez vezet. A régi időkben a társadalom alsóbb rétegének tagjával kötött házasság a magasabb pozíciót betöltő társadalmi bukásához vezetett. Így Rómában legalizálták, hogy egy szabad nő, aki egy rabszolgához ment férjhez, maga is rabszolgává vált.

Következtetés

A fenti csatornákon kívül sok más csatorna is létezik. A társadalmi felvonók mindenkor emberáramlást szállítottak fel és le a társadalom vertikumában. De aki meg sem próbált belépni egy ilyen liftbe, az örökre az alsóbb rétegekben maradt.

Társadalmi liftek minden társadalomban léteznek. Van nekik különböző alakúés méretarányos, de az emberiségnek ugyanolyan mértékben szüksége van rájuk, mint az erekre egy élő szervezetnek.

1. Mi a társadalmi differenciálódás?
2. Hogyan függ össze a „társadalmi rétegződés” és a „társadalmi egyenlőtlenség” fogalma?
3. Adja meg a társadalmi rétegződés három típusát.
4. Milyen jelet tett K. Marx az osztályok megkülönböztetésének alapjául?
5. Miért válik a főosztályok közötti viszony Marx szerint antagonisztikus jellegűvé?
6. Milyen társadalmi rétegződési indokokat terjesztett elő M. Weber?

1. Miben különbözik egy állapotcsoport az osztálytól?
2. Mit jelent a szociológiában társadalmi mobilitás?
3. P. Sorokin szerint milyen „társadalmi emelések” járulnak hozzá az ember társadalmi mozgásaihoz?
4. Mik a fejlődési trendek társadalmi kapcsolatok jellemző különféle csoportok országok?
5. Mi a különbség a marginális és a lumpen között?

1. Elemezze a társadalmi egyenlőtlenség problémájának különböző nézőpontjait. Indokolja álláspontját.

2. Egy német kutató a következő különbséget teszi az osztályok és rétegek között: „A rétegződés a társadalom tagjainak bizonyos sorrendjét bizonyos kritériumok alapján biztosítja, mint például a jövedelem, az iskolai végzettség, az életmód, az etnikai származás... Az osztályok ... konfliktusok. csoportok, amelyek egyesültek, megkérdőjelezik a jelenlegi hatalomelosztást, előnyöket és egyéb lehetőségeket.

Elemezze ezt az állítást. Egyetértesz vele?

3. Egy modern angol politológus azt állítja: "Az emberiség egész története bizonyítja, hogy az egyenlőtlenség szükséges az emberi tökéletesség valamilyen eszményének eléréséhez, mind egyéni, mind kollektív módon."

Ön szerint milyen történelmi tényekre hivatkozhat a kutató, alátámasztva következtetését?

4. Hasonlítsa össze K. Marx és M. Weber „osztály” fogalmának értelmezését? Hol látod a hasonlóságokat? Milyen különbségek vannak a kutatók álláspontja között?

5. Mondjon példákat a társadalmi és horizontális mobilitásra! Milyen egyéb „társadalmi emelések” léteznek a modern társadalomban a tankönyvben jelzetteken kívül?

6. A számok azt mutatják, hogy az iparosodott országokban a „kékgallérosok” aránya a lakosságon belül (azaz a fizikai munkát végzőké) csökken, a „fehérgallérosok” száma pedig növekszik (ezek között szerepelnek a szakterületeken foglalkoztatott munkavállalók is). jog, orvostudomány, oktatás, menedzsment, üzlet, pénzügy).

Mik ennek a jelenségnek az okai és lehetséges társadalmi következményei?

7. Ismeretes, hogy a marginalizáció, az átmenet egy új társadalmi minőségbe szociálpszichológiai stresszel jár. Sok országban enyhítésére használják különféle eszközökkel: munkanélküli segélyek, migráns- és menekültpénztárak, szakképzési központok stb.

Ön szerint mi használható még ezekre a célokra?

8. Az „osztály” kifejezés egy latin szóból származik, jelentése szó szerint „rang”. A római társadalom osztályokra osztása a legendás római királynak, Servius Tulliusnak (Kr. e. VI. század) tulajdonítható. Öt osztályra-rangsorra osztotta a társadalmat aszerint, hogy egyenként hány katonát (százat) és fegyvert tudtak felállítani.

Mi volt az osztályfelosztás alapja? Megőrzi jelentőségét ma is?

Dolgozzon a forrással

Olvasson egy részletet a társadalmi szerkezetről M. N. Rutkevich kortárs orosz szociológus könyvéből.

Weber rendszerének vannak bizonyos előnyei. Először is a gazdasági különbségekre (jövedelemre) vonatkozik.

Másodszor, gazdasági és politikai különbségek: egy egyén vagy csoport hatalma más emberek és csoportok felett mindkettőn keresztül gyakorolható politikai szervezetek(állam, párt stb.) és gazdálkodó szervezeteken (cég, társaság stb.) keresztül.

Harmadszor, a szociálpszichológiai különbségek, mivel a foglalkozások, szakmák stb. presztízsének értékelése során kifejeződik az emberek hierarchiában elfoglalt (és mások) pozíciójuk relatív magasságának tudata.

Weber tervezésének gyenge láncszeme e három kritérium közötti kapcsolat, következésképpen a társadalmi különbségek típusai közötti kapcsolat problémája... A társadalmi rétegződés elméletei általában az amerikai és a nyugat-európai társadalom vizsgálatához igazodnak. Legfőbb jellemzőjük az elméleti séma (leggyakrabban weberi) redukálása működési koncepciók, amelyek lehetővé teszik számszerűsíthető mutatók használatát<...>

Véleményünk szerint Marx módszertana jelentős előnyökkel rendelkezik Weberével szemben, hiszen lehetővé teszi a társadalomismeret szisztematikus megközelítésének gyakorlati megvalósítását. Lehetővé teszi belső kapcsolatok kialakítását a társadalmi struktúra minden típusa és típusa között, mivel tisztázza a társadalom csoportokra osztásának kritériumai között fennálló kapcsolatot.

Rutkevich M. N. szociális struktúra. - M., 2004. - S. 93, 95.

Kérdések és feladatok a forráshoz

1. Miben látja a szerző a weberi „séma” (rétegződéselmélet) előnyeit?
2. Hasonlítsa össze a szerző által megnevezett weberi rétegződési kritériumokat a bekezdésben megadottakkal! Hol látod a különbségeket? Ön szerint lehetséges-e azt állítani, hogy a töredék szerzője a Weber által használt „politikai hatalom” fogalmát a „hatalom” tág fogalmára cserélte?
3. A weberi megközelítés és az arra épülő rétegződéselmélet milyen hiányosságait jegyzi meg a szerző?
4. Melyek a szerző véleménye szerint a marxista módszertan előnyei? Egyetért ezzel az értékeléssel? Indokolja meg következtetését.