Sosyal tabakalaşma kavramını kullanma (lat. tabaka - katman, tabakalaşma) sosyologlar, sosyal eşitsizlik olgusunu, büyük insan gruplarının tabi kılınmasını, bir sosyal düzenin varlığını tanımlamaya ve açıklamaya çalışırlar.

Genel olarak kabul edilen görüş, toplumda eşitsizliğin ebedi olduğu, sosyal özneler arasındaki farklılıkların önceden belirlendiği ve sonuçta belirli bir toplumda benimsenen hiyerarşi sisteminde şekillenen, toplumun tüm üyelerinin dahil olduğu ve hareket ettikleri ilişkili olduğu yönündedir. ve kendilerinin ve diğer insanların davranışsal uygulamalarını değerlendirir.

Toplumsal tabakalaşmaişlevsel olarak ilişkili bir dizi durum ve roldür (katmanlar halinde gruplandırılmış), sosyal sistemin dikey izdüşümünü yansıtır, bu da sosyal hiyerarşideki öznelerin eşitsizliğini gösterir. Aynı zamanda, eşitsizlik kavramı etik bir zincirleme karakterden yoksundur (kabul edilmesi zor olsa da) ve toplumun örgütlenmesi ve işleyişinin doğal ve gerekli bir yolu olarak görülmektedir. Bu bağlamda, mutlak eşitlik sosyal sistem için yıkıcı bir faktör olarak değerlendirilir, ancak sosyal hiyerarşiyi yok etmeyen birkaç evrensel eşitlik modelinden bahsedebiliriz - bunlar Roma hukuku (“hepsi yasa önünde eşittir”) ve dindir. (“herkes Tanrı'nın önünde eşittir”) , ancak pratikte uygulanmaları mükemmel olmaktan uzaktır.

Sosyal tabakalaşma teorisi açısından toplum, aynı veya benzer statü ve rollerin taşıyıcılarından oluşan bir tabakalar (sosyal tabakalar) hiyerarşisidir (piramit). Tabaka kavramı sosyolojiye, dünyanın bir bölümünü tanımlarken jeolojik bir kaya tabakasını ifade ettiği jeolojiden geçmiştir. 1920'lerde sosyolojide uygulandı. XX yüzyıl P.A. Sosyal tabakalaşma teorisinin temelini oluşturan bir dizi kavramı geliştiren ve sistemleştiren Sorokin.

Eşitsizlik olarak sosyal tabakalaşma kavramı, mutlaka eşitsizlikle ilişkilendirilmeyen her türlü sosyal farklılığı ima eden sosyal farklılaşma kavramından ayrılmalıdır. Örneğin, hobileri bu grupları oluşturan ancak sosyal eşitsizlik veya benzeri bir şeyle ilgisi olmayan filatelist ve futbol taraftarlarından oluşan grupları ayırt etmek mümkündür. Bu bağlamda, toplumsal tabakalaşmanın temelleri, toplumda bir eşitsizlik sisteminin ortaya çıkması için ilk ön koşullar hakkında soru ortaya çıkıyor. Rus araştırmacı G.A. Avanesova, bu tür gerekçelerin şunları içerdiğini öne sürüyor:

• insanların sosyal bağlantıları(toplumun tabakalaşma süreçlerinin doğal bir temeli olarak), her zaman zaman içinde hiyerarşinin oluşumunu varsayar: liderler ve astlar, yetkililer ve dışlanmışlar, liderler ve takipçiler ayırt edilir;
• değer-sembolik temel, sosyal normların ve reçetelerin anlaşılması ile ilişkili olan, yetkilendirme sosyal rollerözel değerlendirici içerik ve anlam;
• norm(motivasyonel-baskıcı temel) düzenlemenin gerçekleştiği bir sınır olarak sosyal bağlantılar ve değer kavramları;
• biyolojik ve antropolojik nitelikler: “... Araştırmacıların çok azı, sosyal organizasyonun doğal çevredeki ve hayvanlar dünyasındaki işlevsel-hiyerarşik doğasının baskın olduğu gerçeğine itiraz etti.<...>Birçok antropolog, modern öncesi ve hayatta kalan arkaik topluluklar örneğini kullanarak, ilk olarak bölge ve doğal çevre, ikinci olarak ilk (birincil) insan ihtiyaçlarının tatmini ve üçüncü olarak yaşam biçimleri arasında olumlu bir ilişkinin izini sürdü. etkileşim, değer uyarıcı sistemler.<...>İnsanların cinsiyet, fiziksel, psikolojik yetenekler gibi antropolojik nitelikleri ve yaşamın ilk günlerinden itibaren hakim olan özellikler - aile-rol bağları, etno-ulusal klişeler, vb. Ayrıca tabakalaşma süreçleri üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. " bir .

Sosyal tabakalaşma hakkındaki fikirlerin ortaya çıkması, “toplumdaki tüm ilişkilerin - farklı türlerdeki sistemler ve topluluklar arasında veya sosyal gruplar ve belirli insanlar arasındaki - farklı sistemlerde yer aldığı netleştiğinde, sosyal yapı hakkındaki fikirlerin gelişimi ile ilişkilidir. sıralar. Bu tür istikrarlı kurumsal bağlar, insanların somut davranışları topluma istikrar kazandırır. Bunu anlamak, toplumun dikey izdüşümünü, eşitsizliği bilimsel olarak tanımlamanın ve anlamanın mümkün olduğu yeni bir kategorik-kavramsal aygıt yaratmayı gerekli kıldı. Sosyal tabakalaşma teorisinin temel kavramları şunlardır: "sosyal sınıf", "tabaka", "sosyal statü", "sosyal rol", "sosyal hareketlilik".

Sosyal sınıf(lat. klas- grup) geniş anlamda - toplumun bir parçası olarak büyük bir grup insan. Bu grubun temeli, bu sınıfa ait olanların çıkarlarının ve davranışsal pratiklerinin benzerliğini gerektiren belirli bir birleştirici (ortak) özelliktir.

Toplumun örgütlenme ve işleyişi sistemindeki insanların eşitsizliği, bu gerçeği açıklayan ve haklı çıkaran Platon ve Aristoteles için zaten açıktı. VI yüzyılda. M.Ö e. Roma imparatoru Servius Tullius, bir ordu kurma sürecini kolaylaştırmak için tebaasını zenginliklerine göre beş sınıfa ayırdı.

Sınıfların teorik olarak açılması, 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın başlarında gerçekleşti. Fransız tarihçiler F. Guizot'un çalışmaları sayesinde,

O. Thierry, O. Minier ve diğerleri, burjuva devrimlerinin malzemesini kullanarak sınıf çıkarı, sınıf mücadelesi, sınıf kavramlarına tarihin öznesi olarak yaklaştılar. İngiliz politik iktisatçılar A. Smith ve D. Ricardo, sosyal sınıfların ortaya çıkmasının ve işleyişinin ekonomik nedenlerini açıklamaya çalıştılar. Bu araştırma vektörü, sınıf teorisinin gelişimine en büyük katkıyı yapan Marksizm'de devam etti.

K. Marx, önüne önerilen sınıfların ortaya çıkmasının nedenlerinin ağırlığının (insanlar arasındaki zihinsel ve fiziksel farklılıklar, farklı gelir düzeyleri, şiddet ve savaşlar) gerçek durumu yansıtmadığı gerçeğinden hareket etti, çünkü sınıflar gerçek durumu yansıtmaz. sosyo-ekonomik oluşumların özü: sosyal sınıfların ortaya çıkışı, gelişimi ve kaybolması, maddi üretimin düzeyi ve özellikleri tarafından belirlenir. Sınıflar gelişimin bir sonucu olarak ortaya çıkar Üretken güçler aşiret sisteminin ayrışma döneminde işbölümü ve özel mülkiyet ilişkilerinin oluşumu. Bu süreçler, tarımın sığır yetiştiriciliğinden ayrılmasına, daha sonra - el sanatları tarımdan, sınıfların oluşumunun temeli haline gelen toplumdaki insanların sosyal farklılaşmasını belirleyen artı ürün ve özel mülkiyetin ortaya çıkmasına yol açtı.

Tarihin materyalist analizi, Karl Marx'ın, emeğin toplumsal örgütlenmesinde ve siyasi iktidar sisteminde sınıfların rolünü belirleyenin ekonomik yönün (üretim araçlarına yönelik tutum) olduğunu, onların sosyal statülerini ve yaşam biçimlerini etkilediğini iddia etmesine izin verdi. hayat. Sınıfların mücadelesi de toplumsal gelişmenin (toplumun toplumsal yapısındaki değişimler) itici gücüdür.

Sosyal sınıfın klasik tanımı, Marksist teori V.I.'nin halefi tarafından verildi. Lenin. Bir sınıfın dört ana özelliğini tanımladı: sınıflar, tarihsel olarak tanımlanmış bir toplumsal üretim sistemindeki yerlerinde, üretim araçları, emeğin toplumsal örgütlenmesindeki rolü, elde etme yöntemleri ve sahip oldukları sosyal zenginlik payının büyüklüğü. Sınıflar arasındaki ilişkilerin özü, bazılarının, sosyal ekonominin belirli bir yapısındaki yerlerindeki farklılık nedeniyle mümkün olan, diğerlerinin emeğine el koyma yeteneğinde yatmaktadır.

Marksist teori çerçevesinde, herhangi bir toplum bir sistem olarak var olur. ana ve çekirdek olmayan sınıflarİlkinin varlığı, hakim üretim tarzından (ekonomik temelin özellikleri) kaynaklanmaktadır ve ikincisinin mevcudiyeti, eskinin kalıntılarının korunması (veya kademeli olarak ortadan kalkması) süreçleri tarafından belirlenir. ekonomik ilişkiler ya da yeni (henüz baskın olmayan) bir üretim tarzının oluşumu. Mevcut sınıflara ait olmayan (açık sınıf özelliklerine sahip olmayan) sosyal gruplar, belirli (ara, geçiş) sosyal tabakalar (tabakalar) oluşturur. Böyle bir tabakanın bir örneği entelijansiyadır - profesyonel olarak zihinsel emek, bilgi üretimi, anlamlar, semboller içinde sıkışıp kalmış önemli bir grup insan.

(o dönemin) Marksist sınıf analizi mantığına bir alternatif, G. Spencer ve E. Dühring'in şiddet teorisi ve çokyapılı Weberci yaklaşımdı. Birinci alternatif, toplumsal sınıfların oluşumunda savaşın ve şiddetin öncü rolünden ileri geliyordu: Savaşın ve bazı grupların başkaları tarafından köleleştirilmesinin bir sonucu olarak, emek işlevleri, zenginlik ve prestijde bir ayrım ortaya çıkıyor. Örneğin, G. Spencer, kazananların yönetici sınıfı yarattığına ve kaybedenlerin üretici (köleler, serfler vb.) olduğuna inanıyordu. Eşitsizlik sistemi üç sınıf içerir: üst (egemenlik, liderlik), orta (üretim ürünlerinin teslimi, alımı ve satışı), alt (bir ürünün çıkarılması ve üretimi).

K. Marx'ın aksine, M. Weber sınıfta yalnızca hem sınıfın doğasını hem de toplumun sosyal yapısının çeşitli öğelerini aşırı basitleştiren ekonomik özellikleri görmek istemedi. "Sınıf" kategorisiyle birlikte, toplumun üç tabakalaşma projeksiyonunu (üç düzen) ayırt ettiği "tabaka" ve "parti" kategorilerini kullandı: ekonomik, sosyal, politik. Mülkiyet biçimindeki farklılıklar sınıflar, prestij farklılıkları - tabakalar (statü grupları), iktidar alanındaki farklılıklar - siyasi partiler.

M. Weber, bir sınıfı, güçleri (etkileri) tarafından belirlenen, belirli faydalar elde etmeyi ve gelir elde etmeyi mümkün kılan benzer yaşam şanslarına sahip bir grup insan olarak temsil etti. ns sınıfında olmak ölümcüldür, karşı konulmazdır (K. Marx'ın inançlarının aksine), çünkü sınıf durumunun belirleyici faktörü piyasadır, yani. belirli koşullarda malların tadını çıkarmak ve gelir elde etmek için insan fırsatlarının türleri. Dolayısıyla sınıf, aynı sınıf durumunda olan, genel pozisyon konjonktüre bağlı olarak değişebilen ekonomi alanında. Sınıf oluşturan özellikler bulanık olduğundan ve sınıflar arasında net sınırlar çizmek her zaman mümkün olmadığı için bir sınıftan diğerine geçiş zor değildir.

Üç sınıf vardır: sahip sınıfı(çeşitli şekil ve büyüklükteki mülk sahipleri), kar sınıfı(ilgili konular bankacılık, ticaret ve hizmet endüstrileri) ve sosyal sınıf(proletarya, küçük burjuvazi, aydınlar, memurlar, kişiler, eğitim sistemindeki virgüller). Bu üç sınıf, esasen sınıf gruplarıdır, çünkü her biri, üretim araçlarıyla olan ilişkiye göre değil, keyfi kriterlere göre (esas olarak tüketim düzeyi ve tüketim biçimlerine göre) belirlenen çeşitli sınıflardan (alt sınıflardan) oluşur. mülk sahipliği). Örneğin, mal sahipleri sınıfı şöyle görünür: köle sahipleri, toprak sahipleri, maden sahipleri, ekipman ve alet sahipleri, buharlı gemi sahipleri, mücevher ve sanatsal değer sahipleri, mali alacaklılar. Yoksul sahiplerin (eksi işaretli sahipler) sınıfı (alt sınıfı) köleleri, sınıfı kaldırılmış insanları, borçluları ve “yoksulları” içerir.

V modern sosyoloji sınıf teorisi, geleneksel kapitalist toplumun sınıf yapısının modern dönüşüm süreçlerini, yeni bir toplumsal gerçeklik kalitesi (post-endüstriyalizm, Bilgi toplumu, küreselleşme). Sınıf araştırmasının ana konuları arasında mülkiyet-yönetim-kontrol sistemindeki dönüşümlerin analizi (M. Zeitlin, G. Karchedi, H. Bravsrman, P. Burds), işçi sınıfını değiştirme ve yeniden yapılanma süreçlerinin incelenmesi yer alır. sınıfların (S. Mallet, A. Gorz , P. Saunders, P. Townsend, A. Touraine), mikro düzeyde sınıf yapısının analizi (E. Wright), sömürü teorisi (J. Remer), araştırma modern sınıf mücadelesi alanı (M. Foucault, T. Marshall, R. Darsndorf).

Bir tabaka (statü grubu), herkes tarafından paylaşılan belirli bir miktarda sosyal olarak atfedilen prestije (onur) sahip insanlardan oluşan bir koleksiyondur. Bu prestijin değerlendirilmesi (olumlu veya olumsuz) statüdür. M. Weber'e göre statü, onur, konunun sınıf durumu ile ilişkili değildir ve hatta ekonomik göstergelere aykırı olabilir. Sınıflar ve katmanlar arasındaki temel fark, sınıfların üretim ve meta ilişkilerinin gelişme sürecinde ortaya çıkması ve toplumsal yaşamın tüm alanlarında tüketim ilkelerinin oluşturulmasıyla katmanların oluşmasıdır.

Strata(lat. tabaka- katman) veya sosyal tabaka - aynı veya benzer statülere sahip bir dizi konu (bir dizi durum işareti). Bazen bu kavramlar (tabaka ve tabaka) ayırt edilir: tabaka, sosyal hiyerarşide belirli bir statüye sahip bir sosyal gruptur; sosyal tabaka - bir sınıfın tüm özelliklerine sahip olmayan bir ara (veya geçiş) sosyal grup.

Bir tabaka kavramı modern biçim Modern tabakalaşma sistemlerinin analizi için daha esnek ve doğru bir araç olarak Marksist-Leninist sınıf teorisinden sonra ortaya çıktı. Hiyerarşik katmanlar dizisi, sosyal sistemin dikey bir kesimini oluşturur ve üyelerinin eşitsizliğini yansıtır. Tarihsel olarak, farklı toplumlardaki statü grupları farklı biçimlerde oluşturulmuş ve konsolide edilmiştir: kastlar, mülkler, klanlar vb.

Üç seviyeli bir piramit genellikle sosyal eşitsizliği tanımlamak için ideal bir model olarak önerilmektedir: üst sınıf üst sınıftır (elit), orta sınıf orta sınıftır (ana sınıf) ve alt sınıf alt sınıftır (toplumsal taban). .

Tabakalaşma piramidi, ona bazı değişmez özellikler vermemize izin veren evrensel yasalarına göre çalışır: her zaman üstte, alttan daha az konum vardır; tepede dolaşan (tüketilen) sosyal yardımların miktarı her zaman alttakinden daha fazladır; en üst pozisyonlara yükselmek her zaman sosyal filtrelerin (mülkiyet yeterliliği, eğitim, yaş vb.) üstesinden gelmekle ilişkilidir - pozisyon ne kadar yüksekse, bu filtrelerin etkisi o kadar sert olur. Bu seviyelerin her biri, belirli bir toplumdaki sosyal grupların gerçek statü çeşitliliğini yansıtan bir dizi tabakadan oluşabilir. Örneğin, orta sınıfın yapısının analizi çerçevesinde, (uygun koşullar altında) orta sınıfın üst katmanını, ana sınıfı, orta sınıfın alt katmanını, sınırı belirlemek mümkündür. katman vb. - her şey çalışmanın ilk materyaline ve tabakaları belirleme kriterlerine bağlıdır. İkincisi, tabakalaşma teorisinin ana metodolojik sorusuyla ilgilidir: bir bilim adamı hangi temelde bir tabakayı ayırt etmeli, onları birbirinden ayırmalı? Cevap, statü kavramının gelişimi sırasında oluştu.

Sosyal durum, veya rütbe - konunun toplumdaki konumu, sosyal hiyerarşideki konumu. Statü, statü hem nesnel özellikler (örneğin endüstriyel ve profesyonel) hem de öznel (örneğin kültürel ve psikolojik değerlendirmeler) temelinde oluşturulur. Statü ile ilgili olarak, bir kişiye bir statü seti olarak muamele edilir, yani. aynı anda birçok statünün taşıyıcısı (farklı durumlarda edinilir ve tezahür ederler). Aşağıdaki durumları ayırt etmek gelenekseldir:

• temel (anahtar) ve küçük tezahür durumunda farklılık gösteren;
• atfedilen Kişiliğe (biyolojik (ırk, cinsiyet) veya sosyal (sınıf unvanı, kalıtım)) bağlı olmayan ve başarılabilir(konunun kişisel değerine bağlıdır);
• sosyal(sosyal hiyerarşideki nesnel konum) ve özel(kişisel niteliklere dayalı küçük bir gruptaki konum).

Statü, statü (tabakalaşma) özelliklerinin eyleminin bir sonucudur. Onlara göre sosyologlar insanları sosyal merdivenin "katlarına" göre dağıtırlar, sosyal tabakaları tanımlamanın temeli olarak hizmet eden onlardır. Tabakalaşma teorisinde evrensel, değişmez statü işaretleri bulma girişimleri olmasına rağmen, bu işaretler somut olarak tarihseldir, eylemin zamanına ve yerine bağlıdır. Örneğin K. Marx, sosyal tabakalaşmanın ana ve tek işaretini seçti - ekonomik.Üretim araçlarına yönelik tutuma dayanır. Alman sosyolog R. Dahrendorf, bir statü işaretinin siyasi otorite yetkililerin katılımını yansıtır. Bu nedenle yöneticiler (sahipler ve sahip olmayanlar) ve yönetilen (alt ve üst) olarak bölünme. Fransız sosyolog A. Touraine, modern toplumda (enformasyonel, post-endüstriyel), ana sınıf özelliğinin olduğuna inanıyordu. bilgiye erişimçünkü bugün tahakküm biçimleri bilgi ve eğitime dayalıdır: yeni yönetici sınıf (teknokratlar) eğitim düzeyi ve bilginin mevcudiyeti tarafından belirlenir.

Bununla birlikte, çoğu araştırmacı, tek bir evrensel tabakalaşma özelliğinin olmadığına, bunun karmaşık olduğuna ve sosyal sistemin çokyapılı gerçeklerine karşılık gelmesi gerektiğine inanmaktadır. P.A. Sorokin (yazar klasik teori Tabakalaşma), öznelerin sosyal eşitsizliğini tanımlamak için ekonomik, profesyonel ve politik zeminlerde topluca kullanılması gerektiğini savundu. Amerikalı araştırmacı L. Warner, 1930-1940'larda ABD toplumunda temel alınan tabakalaşma göstergeleri olarak gelir, meslek prestiji, eğitim, etnik köken adını verdi. altı sosyal tabaka belirledi. Meslektaşı B. Barber şu özellikleri belirledi: prestij, meslek, güç, güç, gelir, eğitim, dindarlık derecesi (ritüel saflık); akrabaların durumu, etnik köken.

Modern toplumlarda sosyal eşitsizliği analiz ederken, genellikle aşağıdaki tabakalaşma unsurları değerlendirilir:

• ekonomik refah zenginleri, varlıklıları, orta gelirlileri ve fakirleri ayırt etmek için kullanılabilecek (gelirin mülkiyeti, şekli ve büyüklüğü);
• Eğitim, vatandaşların yüksek öğrenim, orta öğretim vb. Kişi gruplarına ayrılabileceği seviyeye göre;
• uzmanlık alanı(iş bölümü sistemindeki yeri, iş davranışının uygulama alanı, işin türü, niteliği ve nitelikleri). Aktivitenin doğasına bağlı olarak, akıl işçileri ile şu işlerde istihdam edilen işçiler arasında ayrım yapmak adettendir. Tarım, endüstri, vb.;
• güç(güç miktarı, kıt ve önemli kaynakların dağılımına erişim), sıradan işçiler, orta yöneticiler, iş dünyasındaki üst düzey yöneticiler, üst düzey hükümet yetkilileri vb.;
• otorite, prestij(belirli konuların başkalarının algısındaki önemi ve etkisi), hangi liderler, seçkinler, "yıldızlar" vb.

Belirli bir toplumun sosyal tabakalaşmasını analiz ederken, rütbe (temel) ve nominal (ek veya eşlik eden) olabilen statü (tabakalaşma) özellikleri sistemine yansıyan belirli tarihsel bağlamı hatırlamak gerekir. dereceli- bunlar, belirli bir durumda "çalışmanın" işaretleridir, belirli bir katmanla korelasyonun gerçek göstergeleridir. Nominal- "İşe yaramayan" veya etkisini gizli bir biçimde gösteren işaretler (örneğin, cinsiyet, ırk, din, milliyet, ikamet yeri, modern demokratik toplumların tabakalaşma sistemleri için nominal olacaktır, ancak bunlar transfer edildiğinde ortaçağ toplumunun analizi, rütbeye dönüşürler).

sosyal rol - durumla ilgili eylemler sistemi (fonksiyonlar, davranış) ders. Bu kavram 1936'da R. Linton tarafından tanıtıldı. Sosyal rolü, statünün dinamik yanı olarak tanımladı.

Sosyal rol, bu statünün taşıyıcısının uygun davranışına ilişkin başkalarının nesnel ve öznel bir beklentisi olarak oluşturulur. Rol kavramı ve içeriği bireyde sosyalleşme sürecinde oluşur. Rollerin performansıyla, bireylerin sosyal etkileşimi gerçekleştirilir, bir rol bağlantıları sistemi oluşturulur.

T. Parsons'a göre, herhangi bir sosyal rol tanımlanır aşağıdaki özellikler: duygusal taraf (bazı roller duygusal kısıtlama gerektirir, diğerleri - rahatlama), rolü alma yolu (bazı roller reçete edilir, diğerleri kazanılır), ölçek (roller kesinlikle sınırlıdır veya bulanıktır), resmileştirme derecesi rol (kesin olarak belirlenmiş kurallara göre veya keyfi olarak hareket etme), motivasyon (kişisel faydaya, ortak iyiye, grubun çıkarlarına yönelik yönelim), davranış türünün tanımını, davranış kurallarını, değerlendirmesini içeren bir yapı. rol performansı, kuralların ihlali için bir yaptırım sistemi.

Belirli bir toplumun sosyal ilişki ve etkileşim sistemine uygun sosyal roller üstlenirken, rol çatışması ve role uzaklık gibi durumlar ortaya çıkabilir. rol çatışması(bir konu ile ilgili olarak) aynı anda birkaç statünün mevcudiyetinde rol uyumsuzluğu durumunda ortaya çıkar (örneğin, oğlu Ondriy'i öldürdüğü zaman Taras Bulba'nın durumu: Bulba'nın şahsında, statüler, baba ve askeri düşman aynı anda birleşti). Rolden uzaklıköngörülen rol davranışı stratejisinin kasıtlı ihlalidir. Bu durum sapma tanımına girer. Rolden kitlesel olarak uzaklaşma, toplumsal gerilimin bir işareti, statü-rol sisteminin mevcut kurallarını değiştirmek için bir gereklilik olarak hizmet edebilir.

Sosyal hareketlilik - öznenin sosyal alandaki hareketi veya öznenin sosyal yapıdaki yerini değiştirmesi. Dinamiklerini ve değişimlerini tanımlamayı mümkün kılan katmanlı bir sistemin en önemli özelliği olarak hareket eder. P.A. Sorokin, sosyal hareketliliğin herhangi bir hiyerarşik toplumda mevcut olduğunu ve bir hayvan organizması için kan damarlarıyla aynı şekilde gerekli olduğunu savundu.

Sosyal hareketlilik hakkında konuşurken, türlerini ayırt etmek gerekir. Dolayısıyla, modern sosyolojide şunlar vardır:

• dikey(artan ve azalan) ve yatay hareketlilik Dikey hareketlilik, statüdeki bir değişiklikle daha yüksek (yukarı hareketlilik) veya daha düşük (aşağı hareketlilik), yatay - statü ve rütbe işaretleri değişmeden bir tabaka içindeki hareketlerle ilişkilidir. Yatay hareketliliğe bir örnek, aynı sosyal statüyü korurken bir yerden diğerine basit bir hareket olan coğrafi hareketliliktir (ancak bir statü değişikliğine bir yer değişikliği eklenirse, coğrafi hareketlilik göç olur);
• bireysel hareketlilik(bir kişiyi diğerlerinden bağımsız olarak yukarı, aşağı, yatay olarak hareket ettirmek) ve grup hareketliliği(tüm bir grubun sosyal önemini (değerini) artırma veya azaltma durumu - sınıf, mülk, kast). P.A.'ya göre Sorokin'e göre grup hareketliliğinin nedenleri sosyal devrimler, işgaller ve dış müdahaleler, savaşlar, darbeler ve siyasi rejimlerin değişmesi, eski anayasanın yenisiyle değiştirilmesi, bir imparatorluğun yaratılması, köylü ayaklanmaları, aristokrat ailelerin ölümcül mücadelesi olabilir. ;
• nesiller arası ve nesiller arası hareketlilik Kuşaklararası hareketlilik, yeni neslin bir öncekinden daha yüksek veya daha düşük bir sosyal seviyeye ulaştığını varsayar ve nesiller arası hareketlilik, aynı bireyin yaşamı boyunca birkaç kez sosyal konumlarını değiştirdiği bir durumu (sosyal kariyer olgusu) tanımlar.

Sosyal hiyerarşide hareket, mevcut sosyal statüyü değiştirmenin yasallaştırılmış yol ve araçları olan "sosyal asansörler" yardımıyla gerçekleştirilir. Bazı araştırmacılar altı standart "asansör" (durumu iyileştirmenin yolları) tanımlar:

• 1) fakir, kendi kendini motive eden bir kişinin milyoner olabileceği ekonomik faaliyet;
• 2) ardından gelen tüm faydalı sonuçlarla siyasi bir kariyer yapabileceğiniz bir siyaset alanı;
• 3) sıradan bir askerin general rütbesine yükselebileceği orduda hizmet;
• 4) kilise hiyerarşisinde yüksek bir konuma ulaşmanın bir yolu olarak Tanrı'ya hizmet etmek;
• 5) yüksek bir pozisyon elde etmek için muazzam çabalar sayesinde hemen olmasa da izin veren bilimsel faaliyet;
• 6) yardımı ile sosyal durumunuzu ve mali durumunuzu anında iyileştirebileceğiniz başarılı bir evlilik.

Sosyal hareketliliğin varlığı ve doğası, toplumları şu şekilde karakterize etmeyi mümkün kılmaktadır. kapalı ve açık. Birincisi, hareketliliğin zor olduğu ve bazı türlerinin yasaklandığı sosyal sistemlerdir (kast ve emlak toplulukları). İkincisi, sosyal hareketliliği onaylar ve teşvik eder, konunun sosyal merdivende yükselmesi için koşullar yaratır. Bununla birlikte, kapalı ve açık toplumlar arasındaki ayrımın, Soğuk Savaş sırasında Batı'nın SSCB'ye karşı avantajlarını tanımlamak için ortaya çıkan ve her zaman eleştiriye dayanmayan oldukça ideolojik bir yapı olduğu unutulmamalıdır.

1920'lerde tanıtılan marjinal™ kavramı, sosyal hareketlilik kavramıyla yakından ilişkilidir. XX yüzyıl Amerikalı sosyolog R. Park, göçmenlerin yeni çevreye uyum sağlayamamasının sosyo-psikolojik sonuçlarını belirlemektedir.

Marjinallik(lat. margo - sınırda) - sosyal açıdan önemli yapılara, sosyal gruplara veya tabakalara göre sınır çizgisi ile karakterize edilen bir sosyal öznenin (kişilik veya grup) durumu. Sosyal bir fenomen olarak marjinalleşme aşağıdaki özellikleri içerir:

Marjinalleşmenin ana faktörleri arasında yoksulluk, onunla yakından ilişkili işsizlik, kentleşme süreçleri (kırsal nüfus yaşam biçimlerini değiştirmeye zorlandığında), geleneksel kamusal ve bireysel yaşam alanlarının yüksek modernleşme oranları yer almaktadır.

Toplumsal tabakalaşma -topluma atfedilen bir özellik-önemsiz ölçüde ilkel toplumda görünür (kabile topluluğunun tabakalaşması sıkıcı bir karaktere sahiptir). Toplumun daha da gelişmesi, aralarında en çok ayırt edilen çeşitli tarihsel tabakalaşma sistemlerine (türlerine) yol açar:

• kölelik, tarihsel olarak ilgili ana tabakalaşma özelliğinin, öznenin kişisel özgürlüğü / özgürlük eksikliği olduğu durumlarda;
• kastlar- ana özellikler dini saflık ve bireyin kökenidir (klasik bir örnek Hint toplumudur);
• mülkler- buradaki tabakalaşma özelliği kökendir (zümrelerin başlangıçta yasa ve (veya) gelenekle eşit olmayan haklara sahip olduğu feodal Avrupa);
• sınıflar- bu tabakalaşma sistemiyle, ekonomik, politik, kültürel içeriğin (gelir, eğitim, güç, meslek, prestij) bir dizi tabakalaşma işareti ayırt edilir, resmi sosyal sınırlar yoktur, fırsat eşitliği yasallaştırılır ve pozisyonunu değiştirmek isteyen herkes ilan edilir.

İlk üç tarihsel tabakalaşma sistemi kapalı toplumların, sonuncusu ise açık toplumların karakteristiğidir.

Sosyal tabakalaşma gerçeği, yani. toplum üyelerinin gerçek sosyal eşitsizliğinin varlığı, her zaman değerlendirme ve açıklama sorununa yol açmıştır. Modern sosyal teoride, sosyal eşitsizliği değerlendirmek için dört metodolojik yaklaşım oluşturulmuştur: işlevselci, evrimci, çatışmacı ve sembolik.

İşlevselciler, sosyal öznelerin ihtiyaçlarının çeşitliliği, rollerinin ve işlevlerinin çeşitliliği tarafından belirlenen tabakalaşmanın (eşitsizlik) kaçınılmazlığı, doğallığı ve gerekliliği üzerinde ısrar ederler. Tabakalaşma, onların görüşüne göre, toplumun optimal işleyişini sağlar ve hareketlilik sistemi aracılığıyla, faydaların ve kaynakların adil bir şekilde dağıtılmasını sağlar.

Evrimciler tabakalaşmanın iki yönlü doğasına dikkat çekerler - kesin olarak olumlu ve gerekli bir fenomen olarak değerlendirilemez: eşitsizlik sistemi her zaman adaletle ilişkilendirilmez, her zaman yararlı ve gerekli değildir, çünkü yalnızca toplumun doğal ihtiyaçlarından kaynaklanmaz. , aynı zamanda kıt kaynakların tahsisi konusunda kışkırtılan çatışmaların bir sonucu olarak; mevcut tabakalaşma sistemi sadece toplumun gelişmesini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda onu engellemeye de muktedirdir.

Çatışma mantığının temsilcileri, gruplar arası çatışmalarda eşitsizlik sisteminin oluşumunun kaynağını görür ve onu adil görmez (elitin çıkarlarına hizmet eder).

Sembolistler, "işlevselliği - işlevsizliği" veya "adalet - adaletsizliği" değil, içeriği vurgular. Onların bakış açısına göre, eşitsizlik sistemi, seçkinlerin daha iyi konumu için açık, fiziksel bir gerekçeden, seçkinlerin gizli, sembolik şiddet biçimlerine ve sosyal faydaların dağılımına doğru evriliyor; modern sosyal eşitsizlik sistemi, sosyal piramidin üstü ve altı arasındaki sembolik bir ayrım sistemidir.

Modern toplumun sosyal tabakalaşmasına gelince, tüm sosyologlar onun karmaşıklığından ve tabakaları ve sınıfları belirleme kriterlerinin belirsizliğinden bahseder, ancak sömürüyle ilişkili baskın bakış açısı kalır. ekonomik göstergeler konu (gelir, emek türü, meslek, tüketim yapısı vb.). Örneğin, Rus araştırmacılar I.I. Sanzharevsky, V.A. Titarenko ve diğerleri, toplumsal üretim sistemindeki yerlerine göre üretim (maddi üretim), ticari (değişim), devlet dağıtımı (dağıtım ve yeniden dağıtım) ve hizmet (üretim, değişim ve dağıtımın normal işleyişini sağlama) sınıflarını ayırt eder, Sınıflandırılmamış öğeler.

E. Giddens, Büyük Britanya örneğini kullanarak (ekonomik refah düzeyine göre) üst sınıfı, orta sınıfı: eski orta sınıfı (küçük işletme ve çiftçiler), üst orta sınıfı (yöneticiler ve çiftçiler) ayırt etmeyi önerir. üst düzey uzmanlar) ve alt orta sınıf (küçük memurlar, satış görevlileri, öğretmenler, hemşireler); işçi sınıfı: üst işçi sınıfı (nitelikli işçiler - "emek aristokrasisi") ve alt işçi sınıfı (düşük vasıflı işçiler); alt sınıf.

Modern Beyaz Rusya'da (gelir ve tüketim yapısına bağlı olarak) beş tabakalaşma seviyesi vardır: 1) alt tabaka (uzmanlaşmamış çalışanlar, düşük vasıflı işçiler, emekliler, engelliler, ev kadınları, işsizler);

2) temel katman (kitlesel meslek uzmanları, emekliler, ortalama nitelikli işçiler); 3) orta tabaka (yüksek nitelikli uzmanlar, yüksek nitelikli işçiler, orta ölçekli girişimciler); 4) en üst katman (talep edilen uzmanlar, başarılı girişimciler, en vasıflı işçiler); 5) seçkinler (yüksek ücretli çalışanlar, girişimciler). Belarus Cumhuriyeti'nde orta sınıf yaklaşık% 30, taban ve alt - yaklaşık% 70.

• Sosyolojik ansiklopedi / toplamın altında. rsd. BİR. Danilov. Minsk, 2003, s. 349-352.
• Sosyolojik ansiklopedi / toplamın altında. ed. BİR. Danilov. S.351-352.
• Aynı yerde. 348.

Sosyal tabakalaşma kavramı. Çatışmacı ve işlevselci tabakalaşma teorisi

Toplumsal tabakalaşma- bu, dikey bir düzende bulunan bir dizi sosyal tabakadır (Lat. - katman ve - yaparım).

Terimin yazarı, eski bir Rusya sakini olan Amerikalı bir bilim adamı olan Pitirim Sorokin'dir.Jeolojiden "tabakalaşma" kavramını ödünç almıştır.Bu bilimde bu terim, çeşitli jeolojik kaya katmanlarının yatay oluşumunu ifade eder.

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968) Vologda bölgesinde, bir Rus, bir kuyumcu ve bir köylü kadının ailesinde, bir grup bilim adamı ve siyasi şahsiyetle birlikte Lenin tarafından Rusya'dan kovuldu. ABD'de Minnesota Üniversitesi'nde ve 1930'da Harvard Üniversitesi'nde sosyoloji fakültesini kurdu ve Robert Merton ve Talcott Parsons'ı çalışmaya davet etti. yıllar - bilim insanının bilimsel yaratıcılığının zirvesi. Dört ciltlik monografi "Sosyal ve Kültürel Dinamikler" " (1937-1941) ona dünya çapında ün kazandırdı.

hakkında bir sosyal yapı oluşursa sosyal bölünme emek, ardından sosyal tabakalaşma, yani. sosyal grupların hiyerarşisi - emeğin sonuçlarının sosyal dağılımı hakkında (sosyal faydalar).

Herhangi bir toplumda sosyal ilişkiler eşitsiz olarak nitelendirilir. Sosyal eşitsizlik- bunlar, insanların para, güç ve prestij gibi sosyal mallara eşit olmayan erişime sahip olduğu koşullardır. Fizyolojik ve zihinsel özelliklerinden dolayı insanlar arasındaki farklılıklara doğal denir. Doğal farklılıklar, bireyler arasındaki eşitsiz ilişkilerin ortaya çıkmasına temel teşkil edebilir. Güçlüler, basitlere karşı zafer kazanan zayıfları zorlar. Doğal farklılıklardan kaynaklanan eşitsizlik, eşitsizliğin ilk biçimidir. Bununla birlikte, toplumun ana özelliği, sosyal farklılıklarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan sosyal eşitsizliktir.

Sosyal eşitsizlik teorileri iki ana alana ayrılır: İşlevselci ve çatışmacı(Marksist).

işlevselcilerEmile Durkheim geleneklerinde, toplumsal eşitsizliği iş bölümünden çıkarır: mekanik (doğal, istatistiksel) ve organik (eğitim ve profesyonel uzmanlaşmadan kaynaklanır).

Toplumun normal işleyişi için, her türlü faaliyetin optimal bir kombinasyonu gereklidir, ancak bazıları toplum açısından diğerlerinden daha önemlidir, bu nedenle toplumda her zaman bunları teşvik etmek için özel mekanizmalar olmalıdır. örneğin ücretlerdeki eşitsizlik, belirli ayrıcalıklar verilmesi vb. nedeniyle önemli işlevleri yerine getiren insanlar.

ÇatışmacılarMülkiyet ve iktidar ilişkilerinin farklılaşan (toplumu katmanlara dağıtan) toplumsal yeniden üretim sistemindeki baskın rolü vurgular.Elitlerin oluşumunun doğası ve sosyal sermayenin dağılımı, önemli kamu kaynakları üzerinde kimin kontrol sahibi olduğuna bağlıdır. hem de hangi koşullarda.

Örneğin, Karl Marx'ın takipçileri, üretim araçlarının özel mülkiyetini, toplumun sosyal tabakalaşmasını, onun düşman sınıflara bölünmesini yaratan sosyal eşitsizliğin ana kaynağı olarak görürler. Bu faktörün rolünün abartılması, K. Marx ve takipçilerini, üretim araçlarının özel mülkiyetinin ortadan kaldırılmasıyla toplumsal eşitsizlikten kurtulmanın mümkün olacağı fikrine sevk etti.

sosyodiyalekt - koşullu diller ve jargon. Jargon ayırt edilir: sınıf, profesyonel, yaş vb. Koşullu diller ("Argo"), ayrı bir dilin işlevlerini yerine getiren sözcük sistemleridir, başlatılmamışlar için anlaşılmaz, örneğin "fenya" yeraltı dünyasının dilidir. ("büyükanne" paradır, "yasak" - istasyon, "köşe" - bavul "Clift" - ceket).

Sosyal tabakalaşma türleri

Sosyoloji genellikle üç temel katmanlaşma türünü (ekonomik, politik, profesyonel) ve temel olmayan katmanlaşma türlerini (kültürel-konuşma, yaş vb.) birbirinden ayırır.

Ekonomik tabakalaşma, gelir ve zenginlik göstergeleri ile karakterize edilir. Gelir - belirli bir süre (ay, yıl) için bir birey veya aile tarafından alınan para miktarı. Bu içerir maaş, emekli maaşı, sosyal haklar, ücretler vb. Gelir genellikle insanları hayatta tutmak için harcanır, ancak birikebilir ve servet haline gelebilir. Gelir, bir bireyin (bireysel gelir) veya ailenin (aile geliri) belirli bir süre boyunca aldığı para birimleriyle ölçülür.

Siyasi tabakalaşma, gücün miktarı ile karakterize edilir. Güç - kendi iradesini kullanma, çeşitli araçlar (hukuk, şiddet, otorite vb.) kullanarak diğer insanların faaliyetlerini belirleme ve kontrol etme yeteneği. Böylece, gücün miktarı, her şeyden önce, güç kararına tabi olan kişi sayısı ile ölçülür.

Mesleki tabakalaşma, mesleğin eğitim düzeyi ve prestiji ile ölçülür. Eğitim, öğrenme sürecinde kazanılan (çalışma yılı sayısı ile ölçülen) bir dizi bilgi, beceri ve yetenekler ile kazanılan bilgi, beceri ve yeteneklerin kalitesidir. Eğitim, gelir ve güç gibi, toplumun tabakalaşmasının nesnel bir ölçü birimidir. Bununla birlikte, sosyal yapının öznel değerlendirmesini hesaba katmak da önemlidir, çünkü tabakalaşma süreci, “normatif bir değerlendirme ölçeğinin” oluşturulduğu bir değerler sisteminin oluşumu ile yakından bağlantılıdır. Dolayısıyla her insan inanç ve tercihlerine göre toplumda var olan meslekleri, statüleri vb. farklı şekilde değerlendirir. Bu durumda değerlendirme birçok gerekçeyle (ikamet yeri, boş zaman türü vb.) yapılır.

mesleğin prestijibelirli bir mesleğin önemi ve çekiciliğinin toplu (kamu) değerlendirmesidir. Prestij, kamuoyunda yerleşik olarak statüye saygıdır. Kural olarak, puan olarak ölçülür (1'den 100'e kadar). Bu nedenle, tüm toplumlarda doktor veya avukat mesleğine kamuoyunda saygı duyulur ve örneğin kapıcı mesleği en az statüye sahiptir. Amerika Birleşik Devletleri'nde en prestijli meslekler doktor, avukat, bilim adamı (üniversite profesörü) vb. Ortalama seviye prestij - yönetici, mühendis, küçük mal sahibi vb. Düşük prestij seviyesi - kaynakçı, sürücü, tesisatçı, tarım işçisi, kapıcı vb.

Sosyolojide dört ana tabakalaşma türü vardır - kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar... İlk üçü kapalı toplumları ve son tip - açık toplumları karakterize eder. Kapalı bir toplum, alt tabakalardan üst tabakalara sosyal transferlerin ya tamamen yasaklandığı ya da önemli ölçüde sınırlandırıldığı bir toplumdur. Açık toplum, bir ülkeden diğerine hareketin hiçbir şekilde resmi olarak kısıtlanmadığı bir toplumdur.

kölelik - bir kişinin bir başkasının malı gibi davrandığı biçim; Köleler, tüm hak ve özgürlüklerden yoksun olan toplumun en alt tabakasını oluşturur.

Kast - bir sosyal tabaka, bir kişinin yalnızca doğumuna borçlu olduğu üyelik.Kastlar arasında pratik olarak aşılmaz engeller vardır: bir kişi doğduğu kastı değiştiremez, farklı kastların temsilcileri arasında evliliklere de izin verilir.Hindistan bir klasik toplumun kast örgütlenmesine bir örnek Hindistan'da kasta karşı siyasi bir mücadele ilan edildi, bugün bu ülkede 4 ana kast ve 5000 ana kast yok, güneyde, fakir bölgelerde özellikle istikrarlı bir kast sistemi var Ancak, sanayileşme ve kentleşme, yabancılarla dolu bir şehirde kast sınırlarına uymak zor olduğundan, kast sistemini yok eder.Kast sisteminin kalıntıları Endonezya, Japonya ve diğer ülkelerde de mevcuttur. Güney Afrika'daki rejim, kendine özgü bir kast rejimi olarak not edildi: bu ülkede beyaz, siyah ve “renkli” (Asyalılar) birlikte yaşama, çalışma, çalışma, dinlenme hakları yoktu.Toplumdaki yeri belirlendi. belirli bir ırk grubuna ait eksen 1994 yılında apartheid ortadan kaldırıldı, ancak kalıntıları birden fazla nesil için var olacak.

Arazi - örf ve adetlerde veya kanunlarda yer alan belirli haklara ve yükümlülüklere sahip bir sosyal grup miras alınır.Avrupa'da feodalizm günlerinde, örneğin, bu tür ayrıcalıklı mülkler vardı: soylular ve din adamları; imtiyazsız - zanaatkarlar ve tüccarlar ile bağımlı köylülerden oluşan sözde üçüncü mülk.Bir devletten diğerine geçiş, bireysel istisnalar son derece nadir olmasına rağmen çok zordu, neredeyse imkansızdı.Örneğin, basit bir Kazak Alexei Kaderin iradesiyle, favori İmparatoriçe Elizabeth olan Rozum, Rus asilzade Kont oldu ve kardeşi Kirill, Ukrayna'nın hetmanı oldu.

sınıflar (geniş anlamda) - modern toplumda sosyal tabakalar Bu açık bir sistemdir, çünkü önceki tarihsel sosyal tabakalaşma türlerinden farklı olarak, buradaki belirleyici rol, bireyin sosyal kökeni değil, kişisel çabaları tarafından oynanır. bir katmandan diğerine geçmek için bazı sosyal engelleri de aşmanız gerekir.Bir milyonerin oğlunun sosyal hiyerarşinin zirvesine çıkması her zaman daha kolaydır.Örneğin, dünyanın en zengin 700 insanı arasında, göre Forbes dergisine göre 12 Rockefeller ve 9 Mallone var, bugün dünyanın en zengin adamı Bill Gates olmasına rağmen kesinlikle bir milyonerin oğlu değildi; üniversiteden bile mezun olmadı.

Sosyal hareketlilik: tanım, sınıflandırma ve formlar

P. Sorokin'in tanımına göre, altında sosyal hareketlilik Bir bireyin, grubun veya sosyal nesnenin veya faaliyet yoluyla yaratılan veya değiştirilen değerin, bir sosyal konumdan diğerine, bunun sonucunda bireyin veya grubun sosyal konumunun değişmesine neden olan herhangi bir geçiş anlamına gelir.

P. Sorokin ikisi arasında ayrım yapar şekil sosyal hareketlilik: Yatay ve dikey.yatay hareketlilik- Bu, bireysel veya sosyal bir nesnenin aynı düzeyde yatan bir sosyal konumdan diğerine geçişidir. Örneğin, bir bireyin bir aileden diğerine, bir dini gruptan diğerine geçişi ve ikamet yerinin değiştirilmesi. Bütün bu durumlarda birey, ait olduğu sosyal tabakayı veya sosyal statüsünü değiştirmez. Ama en önemli süreç dikey hareketlilik bireysel veya sosyal bir nesnenin bir sosyal tabakadan diğerine geçişine katkıda bulunan bir dizi etkileşimdir. Bu, örneğin kariyer gelişimini (profesyonel dikey hareketlilik), refahta önemli bir gelişmeyi (ekonomik dikey hareketlilik) veya daha yüksek bir sosyal tabakaya, farklı bir güç düzeyine (politik dikey hareketlilik) geçişi içerir.

Toplum, bazı bireylerin statüsünü yükseltebilir ve diğerlerinin statüsünü düşürebilir. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: yetenekli, enerjili, genç olan bazı bireyler, bu niteliklere sahip olmayan diğer bireyleri daha yüksek statülerden atmalıdır. Buna bağlı olarak, yukarı ve aşağı sosyal hareketlilik veya sosyal yükseliş ve sosyal gerileme arasında bir ayrım yapılır. Profesyonel ekonomik ve politik hareketliliğin yukarı yönlü akımları iki ana biçimde mevcuttur: bireyin alt tabakadan üst tabakaya yükselişi ve yeni birey gruplarının yaratılması. Bu gruplar bir üst katmanda zaten var olanların yanında veya onların yerine dahil edilir. Benzer şekilde, aşağı doğru hareketlilik, hem bireysel bireyleri yüksek sosyal statülerden daha düşüklere itme şeklinde hem de bütün bir grubun sosyal statülerini düşürme şeklinde mevcuttur. Aşağı doğru hareketliliğin ikinci biçimine bir örnek, bir zamanlar toplumumuzda çok yüksek mevkilere sahip olan profesyonel mühendisler grubunun sosyal statüsündeki düşüş veya gerçek gücünü kaybetmekte olan bir siyasi partinin statüsündeki düşüştür.

Ayrıca ayırt bireysel sosyal hareketlilik ve grup(bir kural olarak grup, devrimler veya ekonomik dönüşümler, dış müdahaleler veya siyasi rejimlerdeki değişiklikler vb. gibi ciddi sosyal değişimlerin bir sonucudur.) .. Grup sosyal hareketliliğine bir örnek, sosyal statüdeki bir düşüş olabilir. profesyonel grup Bir zamanlar toplumumuzda çok yüksek mevkilere sahip olan öğretmenler veya bir siyasi partinin statüsündeki düşüş, seçimlerdeki yenilgi veya devrim sonucunda gerçek güçlerini kaybettiler. Sorokin'in figüratif anlatımına göre, azalan bireysel toplumsal hareketlilik durumu, bir gemiden düşen bir kişiye, bir grup ise, içindeki tüm insanlarla birlikte batan bir gemiye benzemektedir.

Sarsıntısız, istikrarlı bir şekilde gelişen bir toplumda, çoğu grup değil, bireysel dikey hareketler hakimdir, yani siyasi, profesyonel, sınıf veya etnik gruplar değil, bireysel bireyler sosyal hiyerarşinin basamaklarıyla yükselir ve düşer. modern toplum, bireysel hareketlilik çok yüksek Sanayileşme süreçleri, ardından vasıfsız işçilerin payının azalması, çalışanlara, yöneticilere, işadamlarına olan ihtiyacın artması, insanları sosyal statülerini değiştirmeye teşvik ediyor. geleneksel toplumda katmanlar arasında aşılmaz engeller yoktu.

Sosyologlar ayrıca hareketlilik arasında ayrım yapar nesiller arası ve hareketlilik bir nesil içinde.

nesiller arası hareketlilik(kuşaklar arası hareketlilik), her ikisinin de kariyerlerinde belirli bir noktada (örneğin, yaklaşık olarak aynı yaştaki meslek sıralamasına göre) ebeveynlerin ve çocuklarının sosyal statülerinin karşılaştırılmasıyla belirlenir. Araştırmalar, Rus nüfusunun önemli bir bölümünün, hatta belki de çoğunluğunun, her nesilde sınıf hiyerarşisinde en azından biraz yukarı veya aşağı hareket ettiğini gösteriyor.

nesiller arası hareketlilik(kuşaklar arası hareketlilik), bir kişinin sosyal statüsünü uzun bir süre boyunca karşılaştırmayı içerir. Araştırma sonuçları, birçok Rus'un yaşamları boyunca mesleklerini değiştirdiğini göstermektedir. Bununla birlikte, hareketliliğin çoğu sınırlıydı. Kısa mesafe seyahati kuraldır, uzun mesafe seyahati istisnadır.

Spontane ve organize hareketlilik.

Bir spontan m örneğibolluk, Rusya'nın büyük şehirlerinde yakın yurt dışı sakinlerini kazanmak amacıyla bir hamle olarak hizmet edebilir.

organize hareketlilik - bir kişinin veya tüm grupların yukarı, aşağı veya yatay hareketi devlet tarafından kontrol edilir. Bu hareketler gerçekleştirilebilir:

a) Halkın kendi rızasıyla,

b) rızası olmadan.

Sovyet döneminde organize gönüllü hareketliliğe bir örnek, gençlerin farklı şehir ve köylerden Komsomol şantiyelerine hareketi, bakir toprakların geliştirilmesi vb. Organize gönülsüz hareketliliğe bir örnek, Alman Nazizmine karşı savaş sırasında Çeçenlerin ve İnguşların ülkelerine geri gönderilmesidir (yeniden yerleşim).

Organize hareketlilik diğerlerinden ayırt edilmelidir. yapısal hareketlilik... Ulusal ekonominin yapısındaki değişikliklerden kaynaklanır ve bireysel bireylerin irade ve bilincine karşı oluşur. Örneğin, endüstrilerin veya mesleklerin ortadan kalkması veya azalması, geniş insan kitlelerinin yerinden edilmesine yol açar.

Dikey hareketlilik kanalları

Kanalların en eksiksiz açıklaması dikey hareketlilik P. Sorokin tarafından verilmiştir. Sadece onlara "dikey dolaşım kanalları" diyor. Ülkeler arasında aşılmaz sınırlar olmadığına inanıyor. Aralarında bireylerin yukarı ve aşağı hareket ettiği çeşitli "asansörler" vardır.

Toplumsal dolaşım kanalları olarak kullanılan ordu, kilise, okul, aile, mülk gibi sosyal kurumlar özellikle ilgi çekicidir.

Ordu, en çok savaş sırasında dikey bir sirkülasyon kanalı işlevi görür. Komuta personeli arasındaki büyük kayıplar, boş kadroların alt sıralardan doldurulmasına yol açmaktadır. Savaş zamanında askerler yetenek ve cesaretle ilerler.

92 Roma imparatorundan 36'sının en alt sıralardan başlayarak bu rütbeye ulaştığı bilinmektedir. 65 Bizans imparatorundan 12'si askeri kariyerlerinde ilerledi. Napolyon ve maiyeti, mareşaller, generaller ve onun atadığı Avrupa kralları halktan çıktı. Cromwell, Grant, Washington ve daha binlerce komutan ordu sayesinde en yüksek konuma ulaştı.

Kilise, bir sosyal sirkülasyon kanalı olarak çok sayıda insanı toplumun en altından en üstüne taşımıştır. P. Sorokin, 144 Roma Katolik papasının biyografilerini inceledi ve 28'inin alttan ve 27'nin orta katmanlardan geldiğini buldu. XI yüzyılda tanıtılan bekarlık kurumu (bekarlık). Papa Gregory VII, Katolik din adamları çocuk sahibi olmamak zorunda kaldı. Bu sayede yetkililerin vefatından sonra boşalan kadrolar yeni insanlarla doldu.

Yukarı hareketin yanı sıra kilise, aşağı doğru bir hareket kanalı haline gelmiştir. Binlerce sapkın, pagan, kilise düşmanı adalete teslim edildi, harap edildi ve yok edildi. Aralarında en yüksek rütbeli birçok kral, dük, prens, lord, aristokrat ve soylu vardı.

Okul. Eğitim ve yetiştirme enstitüleri, elde ettikleri somut biçim ne olursa olsun, tüm yüzyıllarda güçlü bir toplumsal dolaşım kanalı olarak hizmet etmiştir. V açık toplum“Sosyal asansör” en alttan hareket eder, tüm katlarda gerçekleşir ve en tepeye ulaşır.

Konfüçyüs döneminde okullar her sınıfa açıktı. Sınavlar üç yılda bir yapılırdı. Medeni durumlarına bakılmaksızın en iyi öğrenciler seçildi ve liselere ve ardından yüksek devlet görevlerine geldikleri üniversitelere transfer edildi. Böylece, Çin okulu sıradan insanları sürekli olarak yükseltti ve gereksinimleri karşılamadıkları takdirde üst tabakaların ilerlemesini caydırdı. Birçok ülkede kolejler ve üniversiteler için yapılan büyük yarışmalar, eğitimin en önemli şey olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. sosyal dolaşımın hızlı ve uygun fiyatlı kanalı.

Mülkiyet kendini en açık biçimde birikmiş servet ve para biçiminde gösterir. Sosyal tanıtımın en basit ve en etkili yollarından biridir. Farklı sosyal statülerin temsilcileri bir birliğe girerse, aile ve evlilik dikey dolaşım kanalları haline gelir. Avrupa toplumunda, fakir, ancak unvan sahibi bir eşin zengin, ancak asil olmayan biriyle evliliği yaygındı. Sonuç olarak, her ikisi de herkesin istediğini elde ederek sosyal merdiveni tırmandı.

Sosyal tabakalaşma: kavram, kriterler, türler

Başlamak için sosyal tabakalaşmaya ilişkin video eğitimini izleyin:

Sosyal tabakalaşma kavramı

Sosyal tabakalaşma, bireylerin ve sosyal grupların yatay katmanlar (tabakalar) boyunca düzenlenmesi sürecidir. Bu süreç öncelikle hem ekonomik hem de insani nedenlerle ilişkilidir. Sosyal tabakalaşmanın ekonomik nedeni, kaynakların sınırlı olmasıdır. Ve bu nedenle, rasyonel olarak yönetilmeleri gerekir. Egemen sınıf bu nedenle öne çıkar - kaynakların sahibidir ve sömürülen sınıf egemen sınıfa itaat eder.

Sosyal tabakalaşmanın evrensel nedenleri arasında şunlar vardır:

Psikolojik nedenler. İnsanlar eğilimlerinde ve yeteneklerinde eşit değildir. Bazıları uzun saatler boyunca bir şeye konsantre olabilir: okumak, film izlemek, yeni bir şey yaratmak. Diğerleri hiçbir şeye ihtiyaç duymazlar ve ilgilenmezler. Bazıları tüm engelleri aşarak hedefe gidebilir ve başarısızlıklar sadece onları teşvik eder. Diğerleri ilk fırsatta pes eder - her şeyin kötü olduğu konusunda inlemeleri ve sızlanmaları daha kolaydır.

Biyolojik nedenler. İnsanlar da doğuştan eşit değildir: Bazıları iki kol ve bacakla doğar, bazıları doğuştan sakattır. Engelliyseniz, özellikle Rusya'da bir şeyi başarmanın son derece zor olduğu açıktır.

Sosyal tabakalaşmanın nesnel nedenleri. Bunlar, örneğin, doğum yerini içerir. Size okuma yazmanın ücretsiz olarak öğretileceği ve en azından bazı sosyal güvencelerin olduğu aşağı yukarı normal bir ülkede doğduysanız, bu iyidir. Başarılı olmak için iyi bir şansınız var. Yani Rusya'da, hatta en uzak köyde bile doğduysanız ve çocuksanız, en azından askere gidebilir ve sonra sözleşmeli olarak hizmet etmek için kalabilirsiniz. O zaman bir askeri koleje gönderilebilirsiniz. Bu, köylü arkadaşlarınızla içki içip 30 yaşında sarhoş bir kavgada ölmekten farklı olarak daha iyidir.

Pekala, eğer devletin gerçekten var olmadığı bir yerde doğduysanız ve yerel prensler hazır makineli tüfeklerle köyünüze gelip vurdukları birini öldürürse ve kim köleliğe alınırsa, o zaman hayatınız biter ve onunla ve senin geleceğinle birlikte.

Sosyal tabakalaşma kriterleri

Sosyal tabakalaşma kriterleri şunları içerir: güç, eğitim, gelir ve prestij. Her bir kriteri ayrı ayrı analiz edelim.

Güç. İnsanlar güç bakımından eşit değildir. Güç seviyesi (1) size tabi olan kişilerin sayısıyla ve (2) güçlerinizin miktarıyla ölçülür. Ancak tek başına bu kriterin varlığı (en büyük güç bile) sizin en üst tabakada olduğunuz anlamına gelmez. Örneğin bir öğretmen, bir öğretmen gücü fazlasıyla yetiyor ama geliri topal.

Eğitim. Eğitim seviyesi ne kadar yüksekse, o kadar çok fırsat. Yüksek öğreniminiz varsa, gelişiminiz için belirli ufuklar açar. İlk bakışta, Rusya'da durum böyle değil gibi görünüyor. Ama sadece öyle görünüyor. Mezunların çoğu bir bağımlıya bağlı olduğundan, işe alınmaları gerekir. Yüksek öğrenimleriyle kendi işlerini kolayca kurabileceklerini ve üçüncü sosyal tabakalaşma kriteri olan geliri artırabileceklerini anlamıyorlar.

Gelir, sosyal tabakalaşma için üçüncü kriterdir. Bu tanımlayıcı kriter sayesinde bir kişinin hangi sosyal sınıfa ait olduğu yargılanabilir. Gelir kişi başına 500 bin ruble ve ayda daha fazlaysa - o zaman en yükseğe; 50 bin ila 500 bin ruble (kişi başına) ise, orta sınıfa aitsiniz. 2000 ruble ile 30 bin arasındaysa, sınıfınız temeldir. Ve ayrıca.

Prestij, sizin sübjektif algınızdır. , sosyal tabakalaşma için bir kriterdir. Önceleri prestijin yalnızca gelirle ifade edildiğine inanılıyordu, çünkü yeterli paranız varsa daha güzel ve daha kaliteli giyinebilirsiniz, ancak toplumda bildiğiniz gibi insanlar kıyafetleriyle karşılanır ... Ama 100 bile yıllar önce sosyologlar, prestijin mesleğin prestijiyle (mesleki statü) ifade edilebileceğini fark ettiler.

Sosyal tabakalaşma türleri

Sosyal tabakalaşma türleri, örneğin toplumun alanlarına göre ayırt edilebilir. Hayatında bir kişi kariyer yapabilir (ünlü bir politikacı olabilir), kültürel (tanınabilir bir kültürel figür olmak), sosyal alan(örneğin fahri vatandaş olmak).

Ek olarak, sosyal tabakalaşma türleri, bir veya başka bir tabakalaşma sistemi türüne göre ayırt edilebilir. Bu tür sistemleri ayırt etmenin kriteri, sosyal hareketliliğin varlığı veya yokluğudur.

Bu tür birkaç sistem vardır: kast, klan, köle, mülk, sınıf vb. Bazıları yukarıda sosyal tabakalaşma ile ilgili videoda tartışılmaktadır.

Bu konunun son derece geniş olduğunu ve bir video derste ve bir makalede ele alınmasının imkansız olduğunu anlamalısınız. Bu nedenle, sosyal tabakalaşma, sosyal hareketlilik ve diğer ilgili konular konusundaki tüm nüansları içeren bir video kursu satın almanızı öneririz:

Saygılarımla, Andrey Puchkov

Toplumsal tabakalaşma(lat. tabaka- katman ve yüz- yapıyor) - temel kavramlardan biri sosyoloji , sosyal tabakalaşma, toplumdaki konum için bir işaret ve kriter sistemini ifade eden; sosyal yapı toplum; sosyoloji dalı.

Altında toplumsal tabakalaşma belirli bir toplumda, temsilcileri eşit olmayan miktarda güç ve maddi zenginlik, haklar ve yükümlülükler, ayrıcalıklar ve prestij bakımından farklılık gösteren çok sayıda sosyal oluşumun varlığı anlamına gelir. Sosyal ve kültürel faydaların böyle hiyerarşik olarak yapılandırılmış bir dağılımında, herhangi bir sosyal sistemde bazı faaliyet ve etkileşim türlerini teşvik etmenin, diğerlerini tolere etmenin ve diğerlerini bastırmanın mümkün olduğu sosyal tabakalaşmanın özü ifade edilir. Bu nedenle, sosyal tabakalaşma diğerlerinden farklıdır. sosyal farklılaşma "Sosyal farklılaşma" kavramı kapsam olarak daha geniştir ve eşitsizlikle ilgili olmayanlar da dahil olmak üzere, çeşitli faaliyet biçimlerinin uyarılmasıyla (veya tersine, bastırılmasıyla) herhangi bir sosyal farklılığı ifade eder.

"Tabakalılaşma" terimi, sosyoloji tarafından, dünyanın katmanlarının konumunu ifade ettiği jeolojiden ödünç alınmıştır.

Toplumsal tabakalaşma Toplumun, yaklaşık olarak aynı sosyal statüye sahip çeşitli sosyal konumları birleştirerek, kendi ekseni boyunca bir veya birkaç tabakalaşma boyunca dikey olarak inşa edilmiş (sosyal hiyerarşi), içinde hakim olan sosyal eşitsizlik fikrini yansıtan özel tabakalara (tabakalara) bölünmesidir. kriterler (sosyal statü göstergeleri).

Toplumun katmanlara bölünmesi, aralarındaki sosyal mesafelerin eşitsizliği temelinde gerçekleştirilir - tabakalaşmanın ana özelliği. Sosyal tabakalar, refah, güç, eğitim, boş zaman ve tüketim göstergelerine göre dikey ve katı bir sırayla dizilir.

Sosyal tabakalaşmada insanlar (sosyal konumlar) arasında belirli bir sosyal mesafe kurulur ve sosyal tabakalardan bir hiyerarşi oluşur. Böylece, toplum üyelerinin belirli sosyal açıdan önemli kıt kaynaklara eşit olmayan erişimi, sosyal tabakaları ayıran sınırlarda sosyal filtreler kurularak kaydedilir.

Örneğin, sosyal tabakaların dağılımı gelir, bilgi, güç, tüketim, işin niteliği, boş zaman harcama düzeylerine göre yapılabilir. Toplumda öne çıkan toplumsal katmanlar, toplumdaki ölçütlere göre değerlendirilir. sosyal prestij belirli pozisyonların sosyal çekiciliğini ifade etmek.

En basit tabakalaşma modeli ikili olanıdır - toplumun seçkinlere ve kitlelere bölünmesi. En eski arkaik sosyal sistemlerde, toplumun klanlar halinde yapılandırılması, aralarında ve kendi içlerinde sosyal eşitsizliğin kurulmasıyla eş zamanlı olarak gerçekleştirilir. Bu, “inisiyeler”, yani belirli sosyal uygulamalara (rahipler, yaşlılar, liderler) inisiye edilenler ve inisiye olmayanlar - saygısızlar böyle ortaya çıkıyor. Dahili olarak, böyle bir toplum, gerekirse, geliştikçe katmanlara ayrılabilir. Kastlar, mülkler, sınıflar vb. bu şekilde görünür.

Çoğu araştırmacı, sosyal tabakalaşmanın, belirli bir toplumda belirli bir tarihsel zaman diliminde var olan hiyerarşik olarak organize edilmiş bir sosyal eşitsizlik yapısı olduğuna inanır. Toplumsal eşitsizliğin hiyerarşik olarak organize edilmiş yapısı, tüm toplumu katmanlara bölme şeklinde hayal edilebilir (bu kelime Latince katman - katman, döşemeden gelir). Bu durumda katmanlı, çok düzeyli bir toplum, jeolojik toprak katmanlarıyla karşılaştırılabilir. Aynı zamanda, sosyal tabakalaşma, basit tabakalaşma ile karşılaştırıldığında en az iki temel farklılığa sahiptir. Birincisi, tabakalaşma, üst tabakaların alt tabakalardan daha ayrıcalıklı bir konumda olduğu (kaynaklara sahip olma veya ödül alma fırsatları açısından) bir kademe tabakalaşmasıdır. İkincisi, üst tabakalar, toplumdaki üye sayısı bakımından çok daha küçüktür. Yani seçkinler, üst tabakalar, toplumun alt tabakalarına kıyasla kesinlikle bir azınlıktır. Aynı şey, yukarıdan aşağıya sırayla bakıldığında, diğer katmanlar için de söylenebilir. Ancak modern, çok gelişmiş, müreffeh toplumlarda bu düzen ihlal edilmektedir. Yoksul tabakalar niceliksel olarak "orta sınıf" denilen tabakayı ve nüfusun diğer bazı tabakalarını oluşturan tabakadan daha düşük olabilir.

Toplumda hakim olan tabakalaşma modeli hakkındaki modern fikirler oldukça karmaşıktır - çok katmanlı (çoklu), çok boyutlu (birkaç eksende gerçekleştirilir) ve değişkendir (birçok tabakalaşma modelinin bir arada bulunmasına izin verir): nitelikler, kotalar, sertifikalandırma, statü, rütbeler, avantajlar, ayrıcalıklar vb. tercihler.

Şu anda, sosyal tabakaların oluşumuna ilişkin en etkili bakış açısı, K. Davis ve W. Moore tarafından tabakalaşma teorisi olarak kabul edilebilir. Bu teoriye göre her toplum, bireyleri toplumsal yapı içerisine yerleştirme ve motive etme sorununu çözmek zorundadır. Toplumsal düzen Toplumda, bireylerin sosyal statülerine göre dağılımına (fonksiyonel yeteneklerine göre, yani toplumun hedeflerine ulaşılmasına maksimum katkılarına göre) dayanır ve onları bu statülere karşılık gelen sosyal rolleri yerine getirmeye teşvik eder. Toplum, sosyal rollerin en iyi performansı için iki motivasyon yolu seçebilir. Bu nedenle, rekabetçi sistem öncelikle en çekici statüye ulaşmak için bireyleri harekete geçirmeyi amaçlarken, sosyal statülerle ilgili rekabetçi olmayan sistem performans gösterme motivasyonuna daha fazla önem verir. fonksiyonel sorumluluklar, yani bir bütün olarak toplumun faaliyetlerine katkı. Herhangi bir sosyal yapıya sahip bir toplum, bu sistemlerin her ikisini de yalnızca değişen derecelerde kullanır.

Toplumun en önemli dinamik özelliği, sosyal hareketlilik... P. A. Sorokin'in tanımına göre, "toplumsal hareketlilik, bir bireyin veya bir sosyal nesnenin veya aktivite yoluyla yaratılan veya değiştirilen bir değerin bir sosyal konumdan diğerine geçişi olarak anlaşılmaktadır." Bununla birlikte, sosyal failler her zaman bir konumdan diğerine hareket etmezler, sosyal konumları sosyal hiyerarşide kendileri taşımak mümkündür, böyle bir harekete "konumsal hareketlilik" (dikey hareketlilik) veya aynı sosyal tabaka içinde (yatay hareketlilik) denir. ). Sosyal yerinden edilmenin önüne engeller koyan sosyal filtrelerin yanı sıra, toplumda bu süreci önemli ölçüde hızlandıran “sosyal asansörler” de vardır (kriz toplumunda - devrimler, savaşlar, fetihler vb.; normal, istikrarlı bir toplumda - aile, evlilik , eğitim , mülkiyet vb.) Bir sosyal tabakadan diğerine sosyal hareketin serbestlik derecesi, ne tür bir toplumun - kapalı veya açık olduğunu büyük ölçüde belirler.

K. Sorokin'in bakış açısı, Harvard Okulu'nun sosyolojide önde gelen öğretmenlerinden, işlevselciliğin temsilcisi olan öğrencisi T. Parsons tarafından başarıyla geliştirildi ve tabakalaşmanın temelinin toplum üyelerinin değer yönelimleri olduğuna inanıyor. . Aynı zamanda, kişilerin belirli sosyal katmanlara değerlendirilmesi ve atanması aşağıdaki ana kriterlere göre gerçekleştirilir:

• - genetik özellikler ve önceden belirlenmiş durumlar (köken, aile bağları, kişisel nitelikler ve yetenekler) tarafından belirlenen toplum üyelerinin niteliksel özellikleri;
• - Bir bireyin toplumda gerçekleştirdiği roller dizisi tarafından belirlenen rol özellikleri (pozisyon, profesyonellik düzeyi, bilgi düzeyi vb.);
• - mesajların maddi ve manevi fiyatlarına sahip olma özellikleri (para, üretim araçları, sanat eserleri, toplumun diğer katmanları üzerinde manevi ve ideolojik etkiler için fırsatlar, vb.).

Toplumun tabakalaşma mekanizmasını açıklamaya yönelik girişimler, insanlık tarihinin farklı dönemlerinde bir kereden fazla yapılmıştır. Ancak, ancak yüzyılımızın son on yıllarında, toplumda meydana gelen süreçleri açıklamanın, bu toplumun geleceğini hayal etmenin imkansız olduğunu anlamadan, bu en önemli sosyal sorunu kavramayı öğretebildik.

tabakaların tipolojisi

Tabaka, bu topluluk tarafından birbirleriyle bağlantılı hisseden, konumlarının bazı ortak statü işaretlerine sahip birçok insanı içerir. İnsanların katmanlara ayrılmasını sağlayan ortak bir özellik olarak, farklı nitelikteki özellikler - üretim, ekonomik, politik, sosyo-demografik, kültürel vb. - kriterler. Sonuç olarak, farklı sınıflara mensup insanlar kendilerini, örneğin eğitim veya iş özellikleriyle ayırt edilen bir katmanda bulabilirler. Aynı zamanda, bir tabakayı ayırt etmenin temelinin herhangi bir özellik değil, sadece bir statü özelliği olduğu, yani belirli bir toplumda nesnel olarak "yüksek-alt" bir rütbe karakteri kazanan bir özellik olduğu akılda tutulmalıdır. daha iyi-kötü”, “prestijli — Prestijli değil” vb. Yalnızca farklılaştırılmış, ancak statü gruplarını tanımlamanın temeli olarak bir dizi özellik kullanılabilir. Örneğin, halk müziği sevenler veya bir futbol takımının taraftarları, statü yönü ne olursa olsun, çoğunlukla belirli bir kültürel grubun temsilcileri olarak görülür.

Hangi sınıf tipolojileri bilim adamları ve düşünürler tarafından icat edilmemiştir. Eski filozoflar Platon ve Aristoteles, modellerini ilk önerenlerdi.

Sosyologlar bugün farklı sınıf tipolojileri önermektedir. Birinde yedi, diğerinde altı, üçüncü beşte vb. Toplumsal tabakalar.

ABD sınıflarının ilk tipolojisi, XX yüzyılın 40'larında Amerikalı sosyolog Lloyd Warner tarafından önerildi. Altı sınıf içeriyordu. Buna ek olarak, başka şemalar da önerildi, örneğin: üst-üst, üst-alt, üst-orta, orta-orta, alt-orta, işçi, alt sınıflar. Veya: üst sınıf, üst-orta, orta ve alt-orta sınıf, üst işçi ve alt işçi sınıfı, alt sınıf. Birçok seçenek var, ancak iki temel noktayı anlamak önemlidir:

• ... ana sınıflar, adları ne olursa olsun, yalnızca üç tanedir: zenginler, hali vakti yerinde olanlar ve fakirler;
• ... minör sınıflar, ana sınıflardan biri içinde yer alan katmanlar veya katmanlar eklenerek ortaya çıkar.

Sosyal tabakalaşmanın unsurları hakkında konuşurken, aşağıdaki gibi analiz birimlerini kullanırlar. "Sınıf", "sosyal tabaka", "sosyal grup" farklı sosyal toplulukları ifade eder. İnsanların belirli bir topluluğa dahil edilmesi, öncelikle bir bütün olarak değerlendirilmelerine izin veren sosyal etkileşim biçimlerinin yanı sıra sosyal alanda işgal ettikleri yer veya sosyal konumlar tarafından belirlenir.

Bir sosyal sınıf, sosyal bölünmenin büyük bir taksonomik birimidir. Bu kavram, tabakalaşma teorisinin ortaya çıkmasından çok önce doğdu. Batı Avrupa'daki sosyal düşünürlerin bilimsel aygıtına sıkı bir şekilde girdi. En yeni zaman... Bundan önce, sınıf kavramlarına dayanarak, belirli sosyal veya sosyal ipynn adları, belirli mesleklerin temsilcileri vb. ve yoksullar kullanılarak sosyal yapının birimleri hakkında konuşuldu.

En önemli özelliklerin tipolojik gruplandırmalarını, bazı ampirik referanslarını ve ayrıca bu özellikler ve göstergeler temelinde ayırt edilen katmanları listeleyelim:

• ... insanların ekonomik durumu, yani özel mülkiyetin varlığı, gelir türleri ve miktarı, maddi refah düzeyi ile ilgili işaretler; tabakalar buna göre ayırt edilir: zengin, orta gelirli ve fakir; yüksek ücretli ve düşük ücretli işçiler; mülk sahipleri ve belediye dairelerinin sakinleri vb.;
• ... iş bölümü ile ilgili işaretler, yani uygulama kapsamı, iş türleri ve doğası, mesleki statülerin hiyerarşisi, nitelik ve mesleki beceri düzeyi, mesleki eğitim; tabakalar buna göre ayırt edilir: ağır sanayide çalışanlar; hizmet çalışanları; ortaöğretim uzmanlık eğitimi vb. olan kişiler;
• ... gücün hacmiyle ilişkili işaretler: burada, türler ve biçimler aracılığıyla başkalarını resmi bir konum aracılığıyla etkilemek için farklı derecede ve eşit olmayan miktarda fırsatın oluştuğu üretim ilişkileri ve emeğin organizasyonu büyük önem taşır. Yönetim aktiviteleri, sosyal açıdan önemli bilgilere sahip olmak vb. yoluyla; buna göre, katmanlar ayırt edilebilir: sıradan işçiler Devlet kuruluşu; küçük işletmelerdeki yöneticiler; üst düzey hükümet yetkilileri; belediye düzeyindeki seçmeli görevler vb.;
• ... sosyal prestij, otorite, etki ile ilgili işaretler.

sınıf konsepti

Sosyal sınıf, sosyolojinin temel kavramlarından biri olmasına rağmen, bilim adamlarının bu kavramın içeriğine ilişkin henüz tek bir bakış açısı yoktur. İlk kez K. Marx'ın eserlerinde sınıflı toplumun ayrıntılı bir resmini buluyoruz.Marx'ta sosyal sınıfların ekonomik olarak belirlenmiş ve genetik olarak çatışan gruplar olduğunu söyleyebiliriz. Gruplara bölünmenin temeli, mülkiyetin varlığı veya yokluğudur. Feodal bir toplumda feodal bey ve serf, kapitalist bir toplumda burjuva ve proleter, eşitsizliğe dayalı karmaşık bir hiyerarşik yapıya sahip herhangi bir toplumda kaçınılmaz olarak ortaya çıkan karşıt sınıflardır. Marx ayrıca, toplumda sınıf çatışmalarını etkileyebilecek küçük sosyal grupların varlığını da kabul etti. Sosyal sınıfların doğasını inceleyen Marx, aşağıdaki varsayımları yaptı:

1. Her toplum fazla yiyecek, barınak, giyecek ve diğer kaynakları üretir. Sınıf farklılıkları, nüfus gruplarından biri, hemen tüketilmeyen ve şu anda ihtiyaç duyulmayan kaynaklara el koyduğunda ortaya çıkar. Bu tür kaynaklar özel mülkiyet olarak kabul edilir.
2. Sınıflar, üretilen mülkün mülkiyeti veya mülkiyeti olmaması temelinde belirlenir. Farklı tarihsel dönemlerde, insan ilişkilerinde belirleyici öneme sahip farklı mülkiyet türleri (köleler, su, toprak, sermaye) vardı, ancak hepsi sosyal sistemler Marx'a göre modern çağda iki ana düşman sınıf vardır - burjuvazi ve proletarya.

H. Sınıfların incelenmesinin önemi, sınıf ilişkilerinin zorunlu olarak bir sınıfın bir başkası tarafından sömürülmesini öngerektirmesi olgusunda yatar. bir sınıf, başka bir sınıfın emeğinin sonuçlarını kendine mal eder, sömürür ve bastırır. Bu tür ilişkiler, toplumda meydana gelen sosyal değişimlerin temeli olan sınıf çatışmasını sürekli olarak yeniden üretir.

1. Bir nesne (örneğin, kaynaklara sahip olmak) ve bir sınıfın öznel nitelikleri vardır. İkincisi, bir sınıfa ait olma gerçeğini temsil eder ve buna, böyle bir aidiyet bilincinin veya sınıfın çıkarlarına siyasi bir yakınlık duygusunun eşlik etmesi gerekmez. Ancak bir toplumun üyeleri sınıf aidiyetlerinin farkına vardıklarında, sınıflarının çıkarları doğrultusunda birlikte hareket etmeye başladıklarında, tam olarak oluşturulmuş bir sosyal sınıftan bahsedebiliriz.

Revizyona rağmen, modern toplum açısından, K. Marx'ın sınıf teorisinin birçok hükmü, onun fikirlerinden bazıları şu anda mevcut olan sosyal yapılarda geçerliliğini koruyor.

Marksist sosyal sınıflar teorisine en etkili alternatif şu şekilde temsil edilir: M. Weber'in eserleri... Marx'tan farklı olarak Weber, eşitsizlik ilişkilerinin oluşumunu etkileyen diğer faktörleri seçer. Özellikle prestiji sosyal sınıfın en önemli özelliklerinden biri olarak görmektedir. Aynı zamanda, bir sınıfın benzer terfi veya kariyer fırsatlarına sahip bir grup insan olduğunu varsayarak, daha yüksek, çekici statülere yükselme fırsatları ile bir sosyal sınıfa ait olma arasındaki bağlantıları inceler. Tıpkı Marx gibi, Weber de mülkiyete yönelik tutumu toplumdaki temel statü dağılımı ve sosyal sınıfların oluşumunun temeli olarak görür. Ancak Weber, ana sınıflar içindeki bölünmeye (ara sınıfların varlığına) Marx'tan çok daha fazla önem verir. Örneğin Weber, sahipler sınıfını ve ticaret sınıfını böler, işçi sınıfını (çalıştıkları işletmelerin mülkiyet türüne bağlı olarak) sahip oldukları statülerini artırma fırsatlarından hareketle birkaç sınıfa ayırır. Marx'tan farklı olarak Weber, bürokrasiyi bir sınıf, modern toplumda iktidarın gerekli bir bağlantısı olarak görür. Weber ilk kez sınıf bölünmesinin temeline bir tabakalaşma sistemi yerleştiriyor; belirli bir toplumda var olan

Modern sosyal sınıf teorileri de tabakalaşma teorisine dayanmaktadır. Çoğu sosyolog mülkiyete yönelik tutumlarda temel bir farklılık görür, ancak yine de iş statüsü, güç, prestij vb. gibi sınıf oluşturan faktörleri tanır. genişlemiş tabaka

1. İlk olarak, statü profillerinin yakınlığı temelinde bir sosyal sınıf oluşturulur, yani bir dizi sınıf oluşturan parametreye dayanır ve kaynakların mülkiyeti (elden çıkarma yeteneği) toplumun sınıf bölünmesinin temelidir. .
2. İkinci olarak, her sosyal sınıfın, farklı sınıfların temsilcileri arasındaki mevcut sosyal mesafeleri ve bu sınıf çerçevesinde evrenselleşen sınıf bilincini dikkate alarak gelenekler şeklinde sürdürülen belirli bir alt kültürü vardır. kendini tanımlama ve sınıf çıkarlarının kolektif başarısı.
3. Üçüncüsü, her sınıfın farklı sosyal fırsatları ve ayrıcalıkları vardır, bu da en prestijli ve ödüllendirici statülere ulaşmak için belirleyici bir koşuldur.

Toplumun sınıf yapısı modelleri

Şu anda, çok sayıda sınıf yapısı modeli var ve sosyologlar şimdi modern toplumda bu yapıların temelinin değişmeden kaldığı ve kültürel, ekonomik, yapısal ve diğer özelliklere bağlı olarak yalnızca belirli yapısal birimlerin değiştiği sonucuna varıyorlar. her toplumun. Bu durumda, bireylerin sınıf konumlarının belirlenmesi, bireyin konumunu birçok boyutta değerlendiren karmaşık endeksler kullanılarak gerçekleştirilir (bizim durumumuzda bu bir statü profilidir).

Batı sosyolojisinde benimsenen tabakalaşma modelleri arasında en ünlüsü, 30'lu yıllarda Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan araştırmaların sonucu olan W. Watson'ın modeli olarak düşünülmelidir. Toplumun sınıf yapısının tüm modern Batılı modellerinin bir dereceye kadar Watson'ın modelinin unsurlarını içerdiği söylenmelidir.

Çalışmayı yürütürken, Watson ve meslektaşları başlangıçta toplumun, üst sınıfın, orta sınıfın ve alt sınıfın oldukça basit üç katmanlı bir sınıf bölünmesi sistemine odaklandılar. Bununla birlikte, çalışmanın sonuçları, bu genişletilmiş sınıfların her biri içinde ara sınıfların seçilmesinin tavsiye edilebilir olduğunu göstermiştir. Sonuç olarak, Watson'ın modeli aşağıdaki son biçimi aldı:

1. üst sınıf ulusal ölçekte çok önemli güç, zenginlik ve prestij kaynaklarına sahip etkili ve zengin hanedanların temsilcileridir. Konumları o kadar güçlüdür ki, pratikte rekabete, düşen menkul kıymet fiyatlarına ve toplumdaki diğer sosyo-ekonomik değişikliklere bağlı değildir. Çoğu zaman, bu sınıfın temsilcileri imparatorluklarının tam boyutunu bile bilmiyorlar.
2. Alt-üst sınıf bankacılar, rekabet sırasında veya farklı nitelikler nedeniyle daha yüksek statü elde etmiş büyük firmaların önde gelen poli sahipleridir. Üst-üst sınıfa kabul edilemezler, çünkü ya sonradan görme olarak kabul edilirler (üst-üst sınıfın temsilcileri açısından) ya da toplumun her alanında yeterli etkiye sahip değildirler. Genellikle bu sınıfın temsilcileri zor yarışma ve toplumdaki politik ve ekonomik durumlara bağlıdır.

H. Üst orta sınıf başarılı işadamlarını, maaşlı işletme yöneticilerini, önde gelen avukatları, doktorları, seçkin sporcuları ve bilimsel seçkinleri içerir. Bu sınıfın temsilcileri, devletin ölçeği üzerinde bir etkiye sahip olduklarını iddia etmiyorlar, ancak oldukça dar faaliyet alanlarında konumları oldukça güçlü ve istikrarlı. Faaliyet alanlarında yüksek bir prestije sahiptirler. Bu sınıfın temsilcilerine genellikle ulusun zenginliği denir.

1. alt-orta sınıf işe alınan işçiler - mühendisler, orta ve küçük rütbeler, öğretmenler, bilim adamları, işletmelerdeki bölüm başkanları, yüksek nitelikli işçiler vb. Şu anda, bu sınıf gelişmiş Batı ülkelerinde en kalabalık olanıdır. Ana hedefleri, bu sınıf içindeki statüsünü, başarısını ve kariyerini geliştirmektir. Bu bağlamda, bu sınıfın temsilcileri için çok önemli bir nokta toplumda ekonomik, sosyal ve politik istikrardır. İstikrar için konuşursak, bu sınıfın üyeleri mevcut hükümetin ana desteğidir.
2. Üst-alt sınıf esas olarak belirli bir toplumda artı değer yaratan ücretli işçilerdir. Geçimleri birçok yönden üst sınıflara bağımlı olan bu sınıf, yaşamı boyunca yaşam koşullarını iyileştirmek için mücadele etmiştir. Temsilcilerinin çıkarlarını fark ettikleri ve hedeflere ulaşmak için bir araya geldikleri anlarda, varlık koşulları iyileşti.
3. Alt-alt sınıf yoksullar, işsizler, işsizler, yabancı işçiler ve marjinal grupların diğer üyeleri.

Watson modelini kullanma deneyimi, sunulan formda, tarihsel süreçler sırasında farklı bir sosyal yapının oluştuğu, temelde farklı statü gruplarının bulunduğu Doğu Avrupa ve Rusya ülkeleri için çoğu durumda kabul edilemez olduğunu göstermiştir. Bununla birlikte, günümüzde, toplumumuzda meydana gelen değişikliklerle bağlantılı olarak, Rusya'daki sosyal sınıfların kompozisyonunun incelenmesinde Watson'ın yapısının birçok unsuru kullanılabilir. Örneğin toplumumuzun sosyal yapısı N.M. Rimashevskaya şöyle görünüyor:

1. En büyük Batı devletleriyle karşılaştırılabilir boyutlarda mülkiyete sahip olmayı ve tüm Rusya düzeyinde güç etkisinin araçlarını birleştiren "Tüm Rusya seçkin grupları".
2. Ekonominin bölgeleri ve sektörleri düzeyinde Rusya ölçeğinde önemli bir devlete ve etkiye sahip olan “bölgesel ve kurumsal seçkinler”.
3. Batı tüketim standartlarını karşılayan mülk ve gelirlere sahip olan Rus "üst orta sınıfı", sosyal statüsünü iyileştirdiğini iddia ediyor ve yerleşik uygulamalar ve uygulamalar tarafından yönlendiriliyor. etik standartlar ekonomik ilişkiler.
4. Ortalama Rus ve daha yüksek tüketim standartlarının memnuniyetini sağlayan gelirlere, nispeten yüksek bir uyum potansiyeline, önemli sosyal iddialara ve motivasyonlara, sosyal aktiviteye ve bunu yasal yollarla ortaya koymaya yönelik bir yönelime sahip olan Rus "dinamik orta sınıfı".
5. Düşük adaptasyon ve sosyal aktivite, düşük gelir ve bunları elde etmenin yasal yollarına yönelme ile karakterize edilen “yabancılar”.
6. Sosyo-ekonomik faaliyetlerinde düşük adaptasyon ve asosyal ve antisosyal tutumlarla karakterize edilen "marjinal".
7. Yüksek sosyal aktiviteye ve adaptasyona sahip olan, ancak aynı zamanda ekonomik faaliyetin yasal normlarına oldukça rasyonel davranan “suçlular”.

Gördüğünüz gibi, Rimashevskaya modeli birçok yönden Watson modeline benziyor. Her şeyden önce, bu, oluşum aşamasında olan ve bölgedeki önemli sosyal istikrarsızlığın varlığını büyük ölçüde etkileyen "dinamik orta sınıfın" önemi ile ilgili olarak not edilir. modern Rusya... Rimashevskaya, Rus toplumunun gelişimindeki bu anı vurgular: “Bu tür sosyal dinamikleri sürdürmek, sosyal beklentilerin ilgili statü pozisyonlarına, gelir düzeyine kademeli olarak aktarılmasına yönlendirmek mümkünse, bu şu anlama gelecektir: “dinamik orta sınıf”, klasik bir istikrar ve sosyal düzen desteğine dönüşmeye başlayacak”.

Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz ki sosyal sınıf yapısı heterojenlik gibi özellikler dikkate alınarak eşitsizlik temelinde inşa edilmiştir. Eşitsizlik sistemi, gelir, köken, konum, güç, eğitim ve diğer rütbe göstergelerini içeren toplumun temel parametreleri temelinde oluşturulur. Sosyal statülerin yakınlığı, ödüllerdeki farklılığa ek olarak farklı tutumlara, davranış normlarına, ideallere vb. sahip olan sosyal tabakaların oluşumuna yol açar.

Sosyal tabakalar, üretim araçlarına, kendi alt kültürlerine ve daha çekici sosyal statüleri işgal etme fırsatlarına karşı belirli bir tutumu olan sosyal sınıflarda birleştirilebilir. Toplumun sınıf yapısı kendine özgü özelliklere sahiptir ve toplumsal gelişmenin seyrindeki değişikliklere tabidir.

1. GİRİŞ

Sosyal tabakalaşma, sosyolojinin merkezi bir temasıdır. Fakirlerin, varlıklıların ve zenginlerin sosyal tabakalaşmasını açıklıyor.

Sosyoloji konusunu incelerken, sosyolojinin üç temel kavramı olan sosyal yapı, sosyal kompozisyon ve sosyal tabakalaşma arasında yakın bir bağlantı bulduk. Yapıyı bir dizi durumla ifade ettik ve onu bir peteğin boş hücrelerine benzettik. Sanki yatay bir düzlemde bulunur, ancak toplumsal işbölümü tarafından yaratılır. İlkel bir toplumda, birkaç statü ve düşük bir iş bölümü seviyesi vardır, modern toplumda birçok statü ve yüksek düzeyde işbölümü organizasyonu vardır.

Ancak ne kadar statü olursa olsun, toplumsal yapıda eşittirler ve işlevsel olarak birbirlerine bağlıdırlar. Ama şimdi boş hücreleri insanlarla doldurduk, her statü büyük bir sosyal gruba dönüştü. Statüler kümesi bize yeni bir kavram verdi - nüfusun sosyal bileşimi. Ve burada gruplar birbirine eşittir, ayrıca yatay olarak bulunurlar. Gerçekten de sosyal bileşim açısından tüm Ruslar, kadınlar, mühendisler, partizan olmayanlar ve ev kadınları eşittir.

Ancak, gerçek hayatta insan eşitsizliğinin çok büyük bir rol oynadığını biliyoruz. Eşitsizlik, bazı grupları diğerlerinin üstüne veya altına yerleştirebileceğimiz kıstastır. Sosyal kompozisyon, sosyal tabakalaşmaya dönüşür - dikey olarak düzenlenmiş bir dizi sosyal tabaka,özellikle fakirler, hali vakti yerinde olanlar, zenginler. Fiziksel bir benzetme kullanacak olursak, sosyal bileşim karmakarışık bir demir talaşları koleksiyonudur. Ama sonra mıknatısı bıraktılar ve hepsi açık bir sıraya dizildi. Tabakalaşma, nüfusun belirli bir şekilde "yönelimli" bir bileşimidir.

Büyük sosyal grupları "yönlendiren" nedir? Toplumun her statünün veya grubun anlamı ve rolü konusunda eşit olmayan değerlendirmesi olduğu ortaya çıkıyor. Bir tesisatçı veya kapıcı, bir avukattan veya bakandan daha düşük seviyededir. Sonuç olarak, yüksek statüler ve onları işgal eden insanlar daha iyi ödüllendirilir, daha fazla güce sahiptir, mesleklerinin prestiji daha yüksektir ve eğitim seviyesi de daha yüksek olmalıdır. Yani biz tabakalaşmanın dört ana boyutu gelir, güç, eğitim, prestijdir. Ve hepsi bu, başka yok. Niye ya? Ve insanların ulaşmak için uğraştığı sosyal faydalar yelpazesini tükettikleri için. Daha doğrusu, malların kendisi değil (birçoğu olabilir), ancak erişim kanalları onlara. Yurt dışında, lüks araba, yat, Kanarya Adaları'nda tatil vb. - her zaman kıt olan (yani, çok saygı duyulan ve çoğunluğa erişilemeyen) ve para ve güce erişim yoluyla elde edilen ve sırasıyla yüksek eğitim ve kişisel nitelikler yoluyla elde edilen sosyal faydalar.

Böylece, sosyal yapı, sosyal işbölümü ve sosyal tabakalaşma ile ilgili olarak ortaya çıkar - emeğin sonuçlarının sosyal dağılımı ile ilgili olarak, yani. sosyal faydalar.

Ve her zaman eşit değildir. Güç, zenginlik, eğitim ve prestije eşit olmayan erişim ölçütüne göre toplumsal tabakalar bu şekilde konumlandırılmaktadır.

2. STRATİFİKASYON ÖLÇÜMÜ

olduğu bir sosyal alan hayal edin. dikey ve yatay mesafeler eşit değildir. Sosyal tabakalaşmayı böyle ya da aşağı yukarı böyle düşündü P. Sorokin - dünyada fenomenin tam bir teorik açıklamasını yapan ilk kişi olan ve teorisini tüm insanı kapsayan devasa bir ampirik materyalin yardımıyla doğrulayan adam. Tarih.

Uzaydaki noktalar sosyal statülerdir. Torna ile freze arasındaki mesafe bir, yatay, işçi ile ustabaşı arasındaki mesafe farklı, dikey. Usta patrondur, işçi asttır. Farklı sosyal rütbeleri var. Dava, ustabaşı ve işçi birbirinden eşit mesafede bulunacak şekilde sunulabilir. Bu, birini ve diğerini bir patron ve bir ast olarak değil, yalnızca farklı emek işlevlerini yerine getiren işçiler olarak düşünürsek olur. Ama sonra dikeyden yatay düzleme geçeceğiz.

meraklı gerçek

Alanlar arasında, kafatasının deformasyonu, toplumun sosyal farklılaşmasının gerçek bir göstergesi olarak hizmet etti: kabilelerin liderleri, klanların yaşlıları ve rahiplik arasında uzadı.

Statüler arasındaki mesafelerin eşitsizliği, tabakalaşmanın ana özelliğidir. Onun dört ölçüm cetveli, veya eksenler koordinatlar. Hepsi dikey olarak düzenlenmiş ve yan yana:

Gelir,

güç,

Eğitim,

prestij.

Gelir, bireyin aldığı ruble veya dolar cinsinden ölçülür. (bireysel gelir) veya aile (aile geliri) bir süre boyunca, diyelim ki bir ay veya bir yıl.

Koordinat ekseninde, örneğin 5.000 ABD Dolarına kadar, 5001 ABD Dolarından 10.000 ABD Dolarına, 10001 ABD Dolarından 15.000 ABD Dolarına vb. 75.000 $ ve üzeri.

Eğitim, bir devlet okulunda veya özel okulda veya üniversitede öğrenim yıllarının sayısıyla ölçülür.

Diyelim ki ilkokul 4 yıl, eksik ortaokul - 9 yıl, lise - 11, kolej - 4 yıl, üniversite - 5 yıl, yüksek lisans - 3 yıl, doktora çalışmaları - 3 yıl. Bu nedenle, bir profesörün arkasında 20 yıldan fazla örgün eğitim vardır ve bir tesisatçının sekizi bile olmayabilir.

güç, verdiğiniz karardan etkilenen insan sayısıyla ölçülür (güç- fırsat

Pirinç. Sosyal tabakalaşmanın dört boyutu. Tüm boyutlarda aynı pozisyonları işgal eden insanlar bir tabaka oluştururlar (şekil tabakalardan birinin bir örneğini göstermektedir).

kendi isteklerini veya kararlarını, arzularına bakılmaksızın diğer insanlara empoze etmek).

Rusya Devlet Başkanı'nın kararları 150 milyon kişi için geçerlidir (güç konusuyla da ilgili olsa da, uygulanıp uygulanmadıkları başka bir sorudur) ve tuğgeneralin kararları - 7-10 kişi için geçerlidir. Üç tabakalaşma ölçeği - gelir, eğitim ve güç - oldukça nesnel ölçü birimlerine sahiptir: dolar, yıl, insanlar. Prestij subjektif bir gösterge olduğu için bu aralığın dışındadır.

Prestij, kamuoyunda gelişen statüye saygıdır.

1947'den beri, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Ulusal Kamuoyu Araştırmaları Merkezi, çeşitli mesleklerin sosyal prestijini belirlemek için ülke çapında bir örneklemden seçilen sıradan Amerikalılar üzerinde periyodik olarak bir anket yürütmüştür. Katılımcılardan 90 mesleğin (mesleklerin) her birini 5 puanlık bir ölçekte derecelendirmeleri istenir: mükemmel (en iyi),

Not:ölçek 100 (en yüksek) ile 1 (en düşük) puan arasında değişmektedir. İkinci sütun "puanlar", örnekte verilen aktivite tarafından alınan ortalama notu gösterir.

iyi, ortalama, ortalamadan biraz daha kötü, en kötü iş. Liste II, başhakim, bakan ve doktordan tesisatçı ve kapıcıya kadar neredeyse tüm sınıfları içeriyordu. Her meslek için ortalamayı hesaplayan sosyologlar, her bir iş türünün prestijini puan olarak kamuoyuna değerlendirdi. Onları en saygından en az prestijliye hiyerarşik bir düzende düzenleyerek, bir derece veya profesyonel prestij ölçeği aldılar. Ne yazık ki ülkemizde profesyonel prestij konusunda periyodik olarak nüfusa yönelik temsili anketler yapılmamıştır. Bu nedenle, Amerikan verilerini kullanmanız gerekecektir (tabloya bakınız).

Farklı yıllara ait verilerin karşılaştırılması (1949, 1964, 1972, 1982) prestij ölçeğinin istikrarını göstermektedir. Bu yıllarda en yüksek, orta ve en düşük prestij, aynı tür mesleklerle elde edildi. Bir avukat, doktor, öğretmen, bilim adamı, bankacı, pilot, mühendis her zaman yüksek puanlar aldı. Ölçekteki konumları önemsiz bir şekilde değişti: 1964'te bir doktor ikinci sırada ve 1982'de - ilk olarak, bakan sırasıyla 10. ve 11. sırada yer aldı.

Ölçeğin üst kısmı yaratıcı, entelektüel emek temsilcileri tarafından işgal ediliyorsa, alt kısım ağırlıklı olarak fiziksel vasıfsızların temsilcileri tarafından işgal edilir: sürücü, kaynakçı, marangoz, tesisatçı, hademe. En az statü saygısına sahipler. Tabakalaşmanın dört boyutunda aynı mevkileri işgal eden insanlar bir tabaka oluşturur.

Her statü veya birey için herhangi bir ölçekte bir yer bulabilirsiniz.

Klasik bir örnek, bir polis memuru ile bir üniversite profesörü arasındaki karşılaştırmadır. Eğitim ve prestij ölçeğinde profesör polisten, gelir ve güç ölçeğinde ise polis profesörden daha yüksektir. Gerçekten de profesörün daha az gücü var, geliri bir polisinkinden biraz daha düşük, ancak profesörün daha fazla prestiji ve yıllarca çalışması var. Birbirini ve diğerini her ölçekte noktalarla işaretleme ve birleştirme onlarınçizgiler, bir tabakalaşma profili elde ederiz.

Her ölçek ayrı ayrı ele alınabilir ve bağımsız bir kavram olarak tanımlanabilir.

Sosyoloji ayırt eder üç temel tabakalaşma türü:

ekonomik (gelir),

Politik güç),

profesyonel (prestij)

ve birçok temel olmayan,örneğin, kültürel konuşma ve yaş.

Pirinç. Üniversite profesörü ve polis memurunun tabakalaşma profili.

3. BİR STRATEJİYE AİT

üyelik subjektif ve objektif olarak ölçülür göstergeler:

öznel gösterge - bu gruba ait olma duygusu, onunla özdeşleşme;

nesnel göstergeler - gelir, güç, eğitim, prestij.

Yani büyük bir servet, yüksek eğitim, büyük güç ve yüksek mesleki prestij, toplumun en üst tabakasına atfedilmeniz için gerekli koşullardır.

Bir tabaka, dört tabakalaşma ölçeğinde benzer nesnel göstergelere sahip insanlardan oluşan bir sosyal tabakadır.

konsept tabakalaşma (katman - katman, yüz- Yapıyorum) sosyolojiye, çeşitli kayaların katmanlarının dikey düzenlemesini ifade ettiği jeolojiden geldi. Yer kabuğunu belirli bir mesafeden keserseniz, chernozem tabakasının altında bir kil tabakası, sonra kum vb. Her katman homojen elemanlardan oluşur. Tabaka da öyle - aynı gelire, eğitime, güce ve prestije sahip insanları içerir. Güçlü konumlardaki yüksek eğitimli insanları ve düşük profilli işlerde çalışan güçsüz yoksulları içeren bir tabaka yoktur. Zenginler, zenginlerle ve ortadakilerle - ortadakilerle aynı tabakaya aittir.

Medeni bir ülkede, büyük bir mafya en yüksek tabakaya ait olamaz. Çok yüksek gelire, muhtemelen yüksek bir eğitime ve güçlü bir güce sahip olmasına rağmen, mesleği vatandaşlar arasında yüksek prestije sahip değildir. Kınamıştır. Öznel olarak, kendisini üst sınıfın bir üyesi olarak görebilir ve hatta nesnel göstergelere ulaşabilir. Ancak, asıl şeyden yoksundur - "önemli diğerlerinin" tanınması.

"Önemli diğerleri" iki büyük sosyal gruptur: üst sınıfın üyeleri ve tüm nüfus. En üst tabaka onu asla "kendileri" olarak tanımayacaktır çünkü tüm grubu bir bütün olarak tehlikeye atmaktadır. Nüfus, mafya faaliyetlerini asla sosyal olarak onaylanmış bir meslek olarak kabul etmez, çünkü bu, belirli bir toplumun adetleri, gelenekleri ve idealleriyle çelişir.

Şu sonuca varalım: bir katmana ait olmanın iki bileşeni vardır - öznel (belirli bir katmanla psikolojik özdeşleşme) ve nesnel (belirli bir katmana sosyal giriş).

Toplumsal giriş belirli bir tarihsel evrim geçirmiştir. İlkel toplumda eşitsizlik ihmal edilebilir düzeydeydi, dolayısıyla neredeyse hiç tabakalaşma yoktu. Köleliğin başlamasıyla birlikte aniden yoğunlaştı. kölelik- ayrıcalıksız katmanlardaki insanların en katı sabitlenme biçimi. kastlar- bireyin kendi (ancak mutlaka ayrıcalıksız olmayan) katmanına yaşam boyu bağlılığı. Ortaçağ Avrupa'sında yaşam boyu bağlılık zayıflamıştır. Estates, bir tabakaya yasal eki ima eder. Zengin tüccarlar asalet unvanları satın aldılar ve böylece daha yüksek bir sınıfa geçtiler. Mülklerin yerini sınıflar aldı - tek bir katmanı güvence altına almanın meşru (yasal) bir yolunu varsaymadan tüm katmanlara açık.

4. TARİHSEL TABAKALAMA TÜRLERİ

sosyoloji bilir dört ana tabakalaşma türü kölelik, kast, mülkler ve sınıflardır. İlk üç karakterize kapalı toplumlar, ve son tip açık.

Kapalı olduğu bir toplumdur alt tabakalardan üst tabakalara sosyal transferler ya tamamen yasaklanmıştır, ya önemli ölçüde sınırlı.

Açık aranan bir tabakadan diğerine hareketin resmi olarak hiçbir şekilde sınırlandırılmadığı bir toplum.

kölelik- İnsanları ekonomik, sosyal ve yasal köleleştirme biçimi, tam hak eksikliği ve aşırı eşitsizlik sınırında.

Kölelik tarihsel olarak gelişmiştir. Bunun iki şekli vardır.

saat ataerkil kölelik (ilkel biçim), köle, ailenin daha genç bir üyesinin tüm haklarına sahipti: mal sahipleriyle aynı evde yaşıyor, kamusal hayata katılıyor, özgürce evleniyor, sahibinin mülkünü miras alıyor. Onu öldürmek yasaktı.

saat klasik kölelik (olgun form) köle sonunda köleleştirildi: ayrı bir odada yaşadı, hiçbir şeye katılmadı, hiçbir şey miras almadı, evlenmedi ve ailesi yoktu. Öldürülmesine izin verildi. Mülk sahibi değildi, ancak kendisi sahibinin mülkü olarak kabul edildi ("konuşan araç").

Antik Yunanistan'daki eski kölelik ve 1865'e kadar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki plantasyon köleliği ikinci forma daha yakındır ve X-XII yüzyıllarda Kazlar üzerindeki kölelik birincisine daha yakındır. Köleliğin kaynakları farklıdır: Antik dönem esas olarak fetihler yoluyla yenilenirdi ve kölelik borç ya da bağlı kölelikti. Üçüncü kaynak ise suçlulardır. Ortaçağ Çin'inde ve Sovyet GULAG'ında (hukuk dışı kölelik), suçlular köle konumundaydı.

Olgun bir aşamada kölelik köleliğe dönüşüyor. Kölelikten tarihsel bir tabakalaşma türü olarak bahsettiklerinde, onun en yüksek aşamasını kastediyorlar. kölelik - tarihteki tek toplumsal ilişki biçimi bir kişinin bir başkasının malı olarak hareket etmesi ve alt tabakanın tüm hak ve özgürlüklerden yoksun kalması durumunda. Sınıflardan bahsetmiyorum bile, kastlarda ve mülklerde durum böyle değil.

Kast sistemi köle sistemi kadar eski değil ve daha az yaygın. Neredeyse tüm ülkeler, elbette değişen derecelerde kölelikten geçtiyse, kastlar yalnızca Hindistan'da ve kısmen Afrika'da bulunur. Hindistan, kast toplumunun klasik bir örneğidir. Yeni çağın ilk yüzyıllarında köle kalıntıları üzerinde ortaya çıktı.

Castoybir kişinin münhasıran doğumuna borçlu olduğu bir sosyal grup (tabaka), üyelik olarak adlandırın.

Hayatı boyunca bir kasttan diğerine geçemez. Bunun için yeniden doğması gerekir. Kast konumu Hindu dini tarafından sabitlenmiştir (kastların neden yaygın olmadığı şimdi anlaşılabilir). Kanonlarına göre, insanlar birden fazla hayat yaşıyor. Her insan, önceki yaşamındaki davranışının ne olduğuna bağlı olarak uygun kasta girer. Kötüyse, bir sonraki doğumdan sonra daha düşük bir kasta girmelidir ve bunun tersi de geçerlidir.

Hindistan'da 4 ana kast: brahmanalar (rahipler), kshatriyalar (savaşçılar), vaisheiler (tüccarlar), sudralar (işçiler ve köylüler) ve yaklaşık 5 bin ana akım olmayan kast ve bir podcast. Dokunulmazlar özellikle değerlidir - herhangi bir kasta ait değildirler ve en düşük konumu işgal ederler. Sanayileşme sürecinde, kastların yerini sınıflar alır. Hint şehri giderek daha fazla sınıf temelli hale geliyor ve nüfusun 7/10'una ev sahipliği yapan köy kast olarak kalıyor.

mülkler sınıflardan önce gelir ve 4. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar Avrupa'da var olan feodal toplumları karakterize eder.

Arazi- örf ve hukuk kurallarını ve miras kalan hak ve yükümlülükleri olan bir sosyal grup.

Birkaç katman içeren emlak sistemi, konum ve ayrıcalık eşitsizliğinde ifade edilen bir hiyerarşi ile karakterize edilir. Emlak organizasyonunun klasik örneği, XIV-XV yüzyılların başında toplumun bölündüğü Avrupa'ydı. üst sınıf(asil ve din adamları) ve imtiyazsız üçüncü mülk(zanaatkarlar, tüccarlar, köylüler). X-XIII yüzyıllarda üç ana mülk vardı: din adamları, soylular ve köylülük. Rusya'da, 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, soylulara, din adamlarına, tüccarlara, köylülüğe ve dar görüşlülere (orta kentsel tabakalar) sınıf ayrımı kuruldu. Mülkler arazi mülkiyetine dayanıyordu.

Her sınıfın hak ve yükümlülükleri yasal kanunla belirlendi ve dini doktrin tarafından kutsallaştırıldı. Site üyeliği belirlendi miras. Mülkler arasındaki sosyal engeller oldukça zordu, bu nedenle sosyal hareketlilik arasında mülklerin içinde olduğu kadar fazla yoktu. Her mülk birçok katman, rütbe, seviye, meslek, rütbe içeriyordu. Bu nedenle, yalnızca soylular kamu hizmetinde görev alabilirdi. Aristokrasi, askeri bir sınıf (şövalyelik) olarak kabul edildi.

Sınıf sosyal hiyerarşide ne kadar yüksekse, statüsü de o kadar yüksekti. Kastların aksine, sınıflar arası evlilikler mükemmel bir şekilde tolere edildi. Bireysel hareketliliğe bazen izin verildi. Sıradan bir kişi, hükümdardan özel bir izin satın alarak şövalye olabilir. Bir kalıntı olarak, bu uygulama modern İngiltere'de hayatta kaldı.

5. Rusya'da sosyal tabakalaşma ve sivil toplumun beklentileri

Rusya, tarihinde, eski sosyal yapı çöktüğünde, değerler dünyası değiştiğinde, dönüm noktaları, kalıplar ve davranış normları oluştuğunda, tüm katmanlar yok olduğunda ve yeni topluluklar oluştuğunda, sosyal alanın birden fazla yeniden yapılanma dalgası yaşadı. doğmak. XXI yüzyılın eşiğinde. Rusya bir kez daha karmaşık ve çelişkili bir yenilenme sürecinden geçiyor.

Süregelen değişimleri anlamak için öncelikle 1980'lerin ikinci yarısındaki reformlardan önce Sovyet toplumunun toplumsal yapısının üzerine inşa edildiği temelleri göz önünde bulundurmak gerekir.

Sovyet Rusya'nın sosyal yapısının doğası, Rus toplumunu çeşitli tabakalaşma sistemlerinin bir bileşimi olarak analiz ederek ortaya çıkarılabilir.

Sovyet toplumunun idari ve siyasi kontrolün nüfuz ettiği tabakalaşmasında, statokratik sistem kilit bir rol oynadı. Sosyal grupların parti-devlet hiyerarşisindeki yeri, dağıtım haklarının kapsamını, karar verme düzeyini ve tüm alanlardaki fırsatların kapsamını önceden belirlemiştir. Siyasi sistemin istikrarı, kilit pozisyonların siyasi ve askeri elitler tarafından işgal edildiği ve alt pozisyonun ekonomik ve kültürel olanlar tarafından alındığı yönetici elitin ("nomenklatura") konumunun istikrarı ile sağlandı. .

Statokratik bir toplum, güç ve mülkiyetin kaynaşması ile karakterize edilir; devlet mülkiyetinin baskınlığı; devlet-tekel üretim tarzı; merkezi dağıtımın hakimiyeti; ekonominin askerileştirilmesi; bireylerin ve sosyal grupların konumlarının yapıdaki yerlerine göre belirlendiği hiyerarşik tipin sınıf katmanı tabakalaşması Devlet gücü malzeme, işçilik, bilgi kaynaklarının ezici çoğunluğunu kapsayan; sisteme en itaatkar ve sadık insanların yukarıdan aşağıya seçilmesi şeklinde sosyal hareketlilik.

Sovyet tipi bir toplumun sosyal yapısının ayırt edici bir özelliği, profesyonel yapı ve ekonomik farklılaşma parametreleri açısından Batı toplumlarının tabakalaşmasına dışa benzer kalmasına rağmen, sınıf olmamasıydı. Sınıf bölünmesinin temelinin - üretim araçlarının özel mülkiyeti - ortadan kaldırılmasının bir sonucu olarak, sınıflar yavaş yavaş yok edildi.

Devlet mülkiyeti tekeli, ilke olarak, sınıflı bir toplum sağlayamaz, çünkü tüm vatandaşlar devletin kiralık işçileridir ve yalnızca kendilerine verilen yetkilerin miktarı farklıdır. SSCB'deki sosyal grupların ayırt edici özellikleri, bu grupların yasal eşitsizliği olarak resmileştirilmiş özel işlevlerdi. Bu eşitsizlik, bu grupların tecrit edilmesine, yukarı doğru toplumsal hareketliliğe hizmet eden "toplumsal asansörlerin" yıkılmasına yol açtı. Buna bağlı olarak, elit grupların gündelik yaşamları ve tüketimleri, "prestijli tüketim" olarak adlandırılan olguyu hatırlatarak giderek daha sembolik bir nitelik kazanmıştır. Bütün bu özellikler sınıflı toplumun resmini oluşturur.

Mülklerin tabakalaşması, ekonomik ilişkilerin ilkel olduğu ve farklılaştırıcı bir rol oynamadığı bir toplumda doğaldır ve sosyal düzenlemenin ana mekanizması, insanları yasal eşitsiz mülklere bölen devlettir.

Örneğin, Sovyet iktidarının ilk yıllarından itibaren köylülük özel bir sınıfa dönüştü: siyasi hakları 1936'ya kadar sınırlıydı. İşçi ve köylülerin hak eşitsizliği uzun yıllar kendini gösterdi (sistem aracılığıyla kollektif çiftliklere bağlanma) pasaportsuz rejim, işçilere eğitim ve terfi almada ayrıcalıklar, kayıt sistemi vb.) Gerçekte, parti-devlet aygıtının işçileri, bir dizi özel hak ve ayrıcalıklara sahip özel bir sınıfa dönüşmüştür. Hukuki ve idari düzende, kitlesel ve heterojen mahkûmlar sınıfının sosyal statüsü belirlendi.

60'larda ve 70'lerde. kronik bir kıtlık ve sınırlı para satın alma gücü koşullarında, tüketici pazarının kapalı “özel sektörlere” bölünmesi ve ayrıcalıkların rolündeki artışa paralel olarak ücretlerin eşitlenmesi süreci yoğunlaşır. Ticaret, tedarik ve ulaşım alanındaki dağıtım süreçlerinde yer alan grupların maddi ve sosyal durumları iyileşmiştir. Bu grupların sosyal etkisi, mal ve hizmet kıtlığının artmasıyla arttı. Bu dönemde gölge sosyo-ekonomik bağlar ve dernekler ortaya çıkar ve gelişir. Daha açık bir sosyal ilişki türü oluşuyor: ekonomide bürokrasi, kendisi için en uygun sonuçları elde etme yeteneğini kazanıyor; girişimcilik ruhu aynı zamanda alt sosyal tabakaları da kucaklıyor - çok sayıda özel tüccar grubu, "solcu" ürün üreticileri, inşaatçılar - "shabaşnikler" oluşuyor. Bu nedenle, temelde farklı sosyal gruplar kendi çerçevesi içinde bir arada var olduğunda, sosyal yapı ikiye katlanır.

Önemli sosyal değişim 1965 - 1985 yıllarında Sovyetler Birliği'nde gerçekleşen , bilimsel ve teknolojik devrimin gelişimi, kentleşme ve buna bağlı olarak genel eğitim düzeyindeki artış ile ilişkilidir.

60'ların başından 80'lerin ortalarına kadar. 35 milyondan fazla insan şehre göç etti. Bununla birlikte, ülkemizdeki kentleşme açıkça deforme oldu: Kırsal göçmenlerin şehre kitlesel hareketi, buna uygun bir sosyal altyapı konuşlandırmasıyla birlikte olmadı. Büyük bir gereksiz insan kitlesi, sosyal yabancılar ortaya çıktı. Göçmenler, kırsal alt kültürle temaslarını kaybeden ve kentsel alt kültüre katılamayan göçmenler, tipik olarak marjinal bir alt kültür yarattılar.

Köyden şehre göçmen figürü, marjinalin klasik modelidir: artık bir köylü değil, henüz bir işçi değil; kırsal altkültürün normları sarsıldı, kentsel altkültür henüz asimile edilmedi. Ana özellik marjinalleşme - sosyal, ekonomik, manevi bağların kopması.

Marjinalleşmenin ekonomik nedenleri, Sovyet ekonomisinin kapsamlı gelişimi, modası geçmiş teknolojilerin ve ilkel emek biçimlerinin egemenliği, eğitim sisteminin üretimin gerçek ihtiyaçlarına göre yetersizliği vb. Bu, marjinalleşmenin sosyal nedenleriyle yakından ilişkilidir - son derece düşük bir yaşam standardına ve mal kıtlığına yol açan tüketim fonunun aleyhine birikim fonunun hipertrofisi. Toplumun marjinalleşmesinin siyasi ve hukuki sebepleri arasında başlıcası, ülkede Sovyet döneminde her türlü sosyal bağın "yatay" olarak yok edilmesidir. Devlet, sivil toplumu deforme ederek, bireylerin ve sosyal grupların özerkliğini ve bağımsızlığını en aza indirerek, kamusal yaşamın tüm alanları üzerinde küresel hakimiyet kurmaya çalıştı.

60-80'lerde. genel eğitim seviyesindeki artış, kentsel bir alt kültürün gelişmesi daha karmaşık ve farklılaşmış bir sosyal yapı... 80'lerin başında. yüksek veya uzmanlaşmış orta öğretime sahip uzmanlar, kentsel nüfusun %40'ını oluşturuyordu.

90'ların başında. eğitim düzeyi ve profesyonel konumlar açısından, Sovyet orta tabakası Batılı “yeni orta sınıf”tan daha aşağı değildi. Bu bağlamda, İngiliz siyaset bilimci R. Sakwa şunları kaydetti: "Komünist rejim bir tür paradoksa yol açtı: Milyonlarca insan kültürlerinde ve özlemlerinde burjuvaydı, ancak bu özlemleri reddeden sosyo-ekonomik sisteme dahil edildi. "

80'lerin ikinci yarısında sosyo-ekonomik ve siyasi reformların etkisi altında. Rusya'da büyük değişiklikler oldu. Sovyet zamanlarına kıyasla, Rus toplumunun yapısı, eski özelliklerinin çoğunu korusa da, önemli değişiklikler geçirdi. Rus toplumunun kurumlarının dönüşümü, sosyal yapısını ciddi şekilde etkiledi: mülkiyet ve iktidar ilişkileri değişti ve değişmeye devam ediyor, yeni sosyal gruplar ortaya çıkıyor, her sosyal grubun yaşam düzeyi ve kalitesi değişiyor ve mekanizma mekanizması değişiyor. sosyal tabakalaşma yeniden inşa ediliyor.

Modern Rusya'nın çok boyutlu tabakalaşmasının ilk modeli olarak dört ana parametre alacağız: güç, mesleklerin prestiji, gelir seviyesi ve eğitim seviyesi.

Güç, sosyal tabakalaşmanın en önemli boyutudur. Güç, herhangi bir sosyo-politik sistemin istikrarlı varlığı için gereklidir; en önemli kamu çıkarları onunla iç içedir. Sovyet sonrası Rusya'daki iktidar organları sistemi büyük ölçüde yeniden inşa edildi - bazıları tasfiye edildi, diğerleri yeni örgütlendi, bazıları işlevlerini değiştirdi ve kişisel kompozisyonları yenilendi. Daha önce kapalı olan toplum üst tabakası, diğer gruplardan insanlara biraz açıldı.

Nomenklatura piramidinin monolitinin yerini, birbirleriyle rekabetçi bir ilişki içinde olan çok sayıda elit grup aldı. Seçkinler, eski yönetici sınıfın doğasında bulunan kaldıracın çoğunu kaybetti. Bu, politik ve ideolojik yönetim yöntemlerinden ekonomik olanlara kademeli bir geçişe yol açtı. Tabanları arasında güçlü dikey bağlara sahip istikrarlı bir yönetici sınıf yerine, aralarında yatay bağların güçlendiği birçok elit grup oluşturulmuştur.

Siyasi gücün rolünün arttığı yönetim faaliyeti alanı, birikmiş servetin yeniden dağıtılmasıdır. Devlet mülkiyetinin yeniden dağıtımına doğrudan veya dolaylı katılım, modern Rusya'da yönetim gruplarının sosyal statüsünü belirleyen en önemli faktördür.

Modern Rusya'nın sosyal yapısı, güç hiyerarşileri üzerine kurulu eski statokratik toplumun özelliklerini koruyor. Bununla birlikte, aynı zamanda, özelleştirilen devlet mülkiyeti temelinde ekonomik sınıfların yeniden canlanması başlar. İktidar temelinde tabakalaşmadan (ayrıcalıklar yoluyla temellük, bireyin parti-devlet hiyerarşisindeki yerine göre dağıtım) mülkiyet tipinin tabakalaşmasına (kârın büyüklüğüne ve pazarın büyüklüğüne göre temellük) bir geçiş vardır. değerli emek). Güç hiyerarşilerinin yanı sıra, aşağıdaki ana grupları içeren bir “girişimci yapı” ortaya çıkar: 1) büyük ve orta ölçekli girişimciler; 2) küçük girişimciler (asgari ücretli işgücü kullanımına sahip firmaların sahipleri ve yöneticileri); 3) bağımsız çalışanlar; 4) çalışanlar.

Sosyal prestij hiyerarşisinde üst sıralarda yer alan yeni sosyal grupların oluşumuna yönelik bir eğilim var.

Mesleklerin prestiji, toplumsal tabakalaşmanın ikinci önemli boyutudur. Temelde yeni bir dizi trendden bahsedebiliriz. profesyonel yapı yeni prestijli sosyal rollerin ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. Meslekler dizisi daha karmaşık hale gelir, karşılaştırmalı çekicilikleri daha sağlam ve daha hızlı maddi ödüller sağlayanlar lehine değişir. Bu bağlamda, farklı faaliyet türlerinin sosyal prestijine ilişkin değerlendirmeler, fiziksel veya etik olarak “kirli” işlerin parasal ödül açısından hala çekici olduğu düşünüldüğünde değişir.

Personel, finans sektörü, işletme, ticaret açısından yeni ortaya çıkan ve dolayısıyla “kıt” olan çok sayıda yarı profesyonel ve profesyonel olmayan insanla doludur. Tüm profesyonel katmanlar, sosyal derecelendirme ölçeklerinin dibine battı - özel eğitimlerinin talep edilmediği ve bundan elde edilen gelir önemsiz olduğu ortaya çıktı.

Entelijansiyanın toplumdaki rolü değişti. Bilime, eğitime, kültüre ve sanata verilen devlet desteğinin azalması sonucunda bilgi işçilerinin prestijinde ve sosyal statüsünde düşüş yaşandı.

V modern koşullar Rusya'da, orta sınıfa ait bir dizi sosyal tabaka oluşturma eğilimi ortaya çıktı - bunlar girişimciler, yöneticiler, aydınların belirli kategorileri, yüksek nitelikli işçiler. Ancak bu eğilim çelişkilidir, çünkü potansiyel olarak orta sınıfı oluşturan çeşitli sosyal tabakaların ortak çıkarları, mesleğin prestiji ve gelir düzeyi gibi önemli kriterlere göre yakınsama süreçleri tarafından desteklenmemektedir.

Çeşitli grupların gelir düzeyi, sosyal tabakalaşmanın üçüncü temel parametresidir. Ekonomik durum, sosyal tabakalaşmanın en önemli göstergesidir, çünkü gelir düzeyi, tüketim türü ve yaşam tarzı, iş yapma yeteneği gibi sosyal statünün bu tür yönlerini etkiler. iyi bir eğitim vb.

1997'de, en zengin %10'luk Rusların elde ettiği gelir, en yoksul %10'un gelirinden neredeyse 27 kat daha fazlaydı. En zengin tabakanın %20'si toplam nakit gelirin %47,5'ini oluştururken, en yoksulların %20'si sadece %5,4'ünü elde etti. Rusların %4'ü süper zengindir - gelirleri nüfusun çoğunluğunun gelirlerinden yaklaşık 300 kat daha fazladır.

Şu anda, sosyal alandaki en akut sorun kitlesel yoksulluk sorunudur - ülke nüfusunun neredeyse 1/3'ünün sefil varlığı korunmaktadır. Yoksulların bileşimindeki değişiklik özellikle endişe vericidir: bugün bunlar yalnızca geleneksel olarak düşük gelirlileri (engelliler, emekliler, çok çocuklu aileler) içermiyor, aynı zamanda yoksulların saflarına maaşlı işsizler ve istihdam edilenler de katılıyor. (işletmelerde istihdam edilenlerin dörtte biri) geçim seviyesinin altındadır. Nüfusun yaklaşık %64'ü ortalama düzeyin altında gelire sahiptir (ortalama gelir 8-10 minimum boyutlar kişi başı ödeme) (bkz: Zaslavskaya T.I. Modern ve belirli bir toplumun sosyal yapısı // Sosyal bilimler ve modernite. 1997 No. S. 17).

Nüfusun önemli bir kısmı için düşen yaşam standardının tezahürlerinden biri, artan ikincil istihdam ihtiyacıdır. Ancak, ikincil istihdamın ve ek kazançların (asıl işten bile daha yüksek gelir getiren) gerçek ölçeğini belirlemek mümkün değildir. Bugün Rusya'da kullanılan kriterler, nüfusun gelir yapısının yalnızca şartlı bir özelliğini veriyor, elde edilen veriler genellikle sınırlı ve eksik. Bununla birlikte, ekonomik temelde sosyal tabakalaşma, Rus toplumunun büyük bir yoğunlukla devam eden yeniden yapılanma sürecine tanıklık ediyor. Sovyet döneminde yapay olarak sınırlıydı ve açıkça gelişiyor

Grupların gelir düzeyine göre sosyal farklılaşma süreçlerinin derinleşmesi, eğitim sistemi üzerinde gözle görülür bir etki yaratmaya başlar.

Eğitim düzeyi, tabakalaşmanın bir diğer önemli kriteridir; eğitim, dikey hareketliliğin ana kanallarından biridir. Sovyet döneminde, yüksek öğretim nüfusun birçok kesimine açıktı ve orta öğretim zorunluydu. Ancak böyle bir eğitim sistemi etkisizdi, liseler toplumun gerçek ihtiyaçlarını dikkate almadan uzmanlar yetiştirdi.

Modern Rusya'da, eğitim olanaklarının genişliği yeni bir farklılaştırıcı faktör haline geliyor.

Yeni yüksek statülü gruplarda, kıt ve kaliteli bir eğitim almak sadece prestijli değil, aynı zamanda işlevsel olarak da önemli kabul ediliyor.

Yeni ortaya çıkan meslekler, daha fazla nitelik ve daha iyi eğitim gerektirir ve daha iyi ücret alır. Sonuç olarak, eğitim, profesyonel hiyerarşiye girişte giderek daha önemli bir faktör haline geliyor. Sonuç olarak, sosyal hareketlilik artar. Ailenin sosyal özelliklerine giderek daha az bağımlıdır ve daha çok tarafından belirlenir. kişisel nitelikleri ve bireyin eğitimi.

Dört ana parametreye göre sosyal tabakalaşma sisteminde meydana gelen değişikliklerin bir analizi, Rusya'nın yaşadığı dönüşüm sürecinin derinliğinden ve çelişkililiğinden bahseder ve bugün eski piramidal şeklini (karakteristik) korumaya devam ettiği sonucuna varmamızı sağlar. sanayi öncesi toplumun), kurucu katmanlarının içerik özellikleri önemli ölçüde değişmiş olsa da.

Modern Rusya'nın sosyal yapısında altı katman ayırt edilebilir: 1) üst - ekonomik, politik ve iktidar seçkinleri; 2) üst orta - orta ve büyük girişimciler; 3) orta - küçük girişimciler, üretim alanının yöneticileri, en yüksek aydınlar, çalışan seçkinler, profesyonel askeri personel; 4) temel - kitle aydınları, işçi sınıfının büyük kısmı, köylüler, ticaret ve hizmet çalışanları; 5) alt - vasıfsız işçiler, uzun süreli işsizler, yalnız emekliler; 6) "sosyal taban" - evsiz, hapishaneden tahliye vb.

Aynı zamanda, reform sürecinde tabakalaşma sistemini değiştirme süreçleriyle ilgili bir takım önemli açıklamalar yapılmalıdır:

Toplumsal oluşumların çoğu karşılıklı geçiş niteliğindedir, bulanık, belirsiz sınırlara sahiptir;

Yeni ortaya çıkan sosyal grupların iç birliği yoktur;

Hemen hemen tüm sosyal gruplarda tam bir marjinalleşme söz konusudur;

Yeni Rus devleti vatandaşlara güvenlik sağlamıyor ve ekonomik durumlarını hafifletmiyor. Buna karşılık, devletin bu işlev bozuklukları toplumun sosyal yapısını bozar, ona suç karakteri verir;

Sınıf oluşumunun canice doğası, toplumun artan mülkiyet kutuplaşmasına yol açar;

Mevcut gelir düzeyi, ekonomik olarak aktif nüfusun büyük bir bölümünün emek ve ticari faaliyetlerini canlandıramaz;

Rusya'da, orta sınıfın potansiyel bir kaynağı olarak adlandırılabilecek nüfusun bir bölümü kalıyor. Bugün ülke ekonomisinde istihdam edilenlerin yaklaşık %15'i bu tabakaya atfedilebilir, ancak bunun "kritik kütleye" olgunlaşması çok zaman alacaktır. Şimdiye kadar Rusya'da, "klasik" orta sınıfın karakteristik sosyo-ekonomik öncelikleri yalnızca sosyal hiyerarşinin üst katmanlarında gözlemlenebilir.

Mülkiyet ve iktidar kurumlarının dönüşümünü gerektiren Rus toplumunun yapısında önemli bir dönüşüm, uzun vadeli bir süreçtir. Bu arada, toplumun tabakalaşması, katılığını ve benzersizliğini kaybetmeye devam edecek, katman ve sınıf yapılarının iç içe geçtiği bulanık bir sistem biçimini alacaktır.

Elbette sivil toplumun oluşumu Rusya'nın yenilenme sürecinin garantörü olmalıdır.

Ülkemizdeki sivil toplum sorunu özellikle teorik ve pratik açıdan ilgi çekicidir. Devletin baskın rolünün doğası gereği, Rusya başlangıçta doğu toplum tipine daha yakındı, ancak ülkemizde bu rol daha da açık bir şekilde ifade edildi. A. Gramsci'ye göre, "Rusya'da devlet her şeyi temsil eder ve sivil toplum ilkel ve belirsizdir."

Batı'nın aksine, Rusya'da mülkiyetin etkinliğine değil, gücün etkinliğine dayanan farklı bir sosyal sistem türü gelişmiştir. Rusya'da uzun süredir pratikte hiçbir kamu kuruluşunun bulunmadığı ve sivil toplum bağlamını oluşturan bireyin ve özel mülkiyetin dokunulmazlığı, yasal düşünce gibi gelişmemiş değerler olduğu gerçeği de dikkate alınmalıdır. West'e göre, sosyal inisiyatif bireylerin derneklerine değil, bürokratik aygıta aitti.

XIX yüzyılın ikinci yarısından itibaren. sivil toplum sorunu Rus sosyal ve bilimsel düşüncesinde gelişmeye başladı (B.N. Chicherin, E.N. Trubetskoy, S.L., Frank, vb.). Rusya'da sivil toplumun oluşumu, I. İskender'in saltanatı sırasında başlar. Bu sırada, askeri ve mahkeme yetkilileri - salonlar, kulüpler vb. İle ilişkili olmayan belirli sivil yaşam alanları ortaya çıktı. II. İskender'in reformlarının bir sonucu olarak, zemstvolar, çeşitli girişimci birlikleri, hayır kurumları ve kültürel toplumlar ortaya çıktı. Ancak, sivil toplumun oluşum süreci 1917 devrimi ile kesintiye uğradı. Totalitarizm, sivil toplumun ortaya çıkması ve gelişmesi olasılığını engelledi.

Totaliterlik çağı, toplumun tüm üyelerinin, her şeye gücü yeten bir devletin önünde görkemli bir şekilde eşitlenmesine ve özel çıkarlar peşinde koşan tüm grupların ortadan kaldırılmasına yol açtı. Totaliter devlet, toplumsal yaşamın ve sivil toplumun özerkliğini önemli ölçüde daralttı ve kamusal yaşamın tüm alanları üzerinde kontrol sahibi olmasını sağladı.

Rusya'daki mevcut durumun özelliği, sivil toplum unsurlarının birçok açıdan yeniden yaratılması gerektiğidir. Modern Rusya'da sivil toplumun oluşumunun en temel yönlerini vurgulayalım:

Mülkiyet biçimlerinin ve piyasanın çoğulculuğunun yanı sıra bunun sonucunda ortaya çıkan toplumun açık sosyal yapısı da dahil olmak üzere yeni ekonomik ilişkilerin oluşumu ve gelişimi;

Bu yapıya uygun, bireyleri, sosyal grupları ve tabakaları tek bir toplulukta birleştiren bir gerçek çıkarlar sisteminin ortaya çıkması;

Sivil toplumun ana kurumlarını oluşturan çeşitli işçi dernekleri, sosyal ve kültürel dernekler, sosyal ve politik hareketlerin ortaya çıkışı;

Sosyal gruplar ve topluluklar arasındaki ilişkilerin yenilenmesi (ulusal, profesyonel, bölgesel, cinsiyet ve yaş vb.);

Bireyin yaratıcı kendini gerçekleştirmesi için ekonomik, sosyal ve manevi ön koşulların yaratılması;

Sosyal organizmanın tüm seviyelerinde sosyal öz-düzenleme ve özyönetim mekanizmalarının oluşumu ve yaygınlaştırılması.

Sivil toplum fikirleri, komünizm sonrası Rusya'da, ülkemizi hem Batılı devletlerden (en güçlü rasyonel yasal ilişkiler mekanizmalarıyla) hem de Doğu ülkelerinden (geleneksel birincil grupların özgüllükleri ile) ayıran bu özel bağlamda buldu. . Batı ülkelerinden farklı olarak, modern Rus devleti yapılandırılmış bir toplumla değil, bir yandan hızla ortaya çıkan seçkin gruplarla, diğer yandan da bireysel tüketici çıkarlarının hüküm sürdüğü amorf, atomize bir toplumla uğraşıyor. Bugün, Rusya'daki sivil toplum gelişmedi, birçok unsuru atıldı veya “engellendi”, ancak reform yıllarından beri oluşum yönünde önemli değişiklikler oldu.

Modern Rus toplumu yarı sivildir, yapıları ve kurumları bir sivil toplumun oluşumlarının birçok resmi özelliğine sahiptir. Ülkede 50 bine kadar gönüllü dernek var - tüketici dernekleri, sendikalar, Çevre grupları, siyasi kulüpler vb. Ancak, birçoğu 80-90'ların başında hayatta kaldı. kısa bir hızlı büyüme dönemi, son yıllarda bürokratik hale geldiler, zayıfladılar ve aktivitelerini kaybettiler. Sıradan bir Rus, grubun kendi kendini örgütlemesini küçümsüyor ve en yaygın olanı sosyal tip kendisi ve ailesi için özlemlerine kapalı bir birey oldu. Dönüşüm süreci tarafından koşullandırılmış bu durumun üstesinden gelmek, mevcut gelişme aşamasının özgüllüğüdür.

1. Sosyal tabakalaşma - birbiriyle ilişkili ve hiyerarşik olarak organize edilmiş bir dizi sosyal tabakadan (tabakalar) oluşan bir sosyal eşitsizlik sistemi. Tabakalaşma sistemi, mesleklerin prestiji, güç miktarı, gelir düzeyi ve eğitim düzeyi gibi özelliklere göre oluşturulmaktadır.

2. Tabakalaşma teorisi, toplumun siyasi piramidini modellemeyi, bireysel sosyal grupların çıkarlarını belirlemeyi ve dikkate almayı, siyasi faaliyetlerinin seviyesini, siyasi karar alma üzerindeki etki derecesini belirlemeyi mümkün kılar.

3. Sivil toplumun temel amacı, farklı sosyal gruplar ve çıkarlar arasında uzlaşma sağlamaktır. Sivil toplum, ekonomik, etnik, kültürel vb. Tarafından özel olarak birleştirilen bir dizi sosyal oluşumdur. Devlet faaliyet alanı dışında gerçekleşen çıkarlar.

4. Rusya'da sivil toplumun oluşumu, sosyal yapıdaki önemli değişikliklerle ilişkilidir. Yeni sosyal hiyerarşi, birçok bakımdan Sovyet döneminde var olandan farklıdır ve aşırı istikrarsızlık ile karakterizedir. Tabakalaşma mekanizmaları yeniden inşa ediliyor, sosyal hareketlilik artıyor ve statüsü belirsiz birçok marjinal grup ortaya çıkıyor. Bir orta sınıfın oluşumu için nesnel fırsatlar şekillenmeye başlıyor. Rus toplumunun yapısında önemli bir dönüşüm için, gruplar arasındaki sınırların bulanıklaşması, grup çıkarlarında ve sosyal etkileşimlerde bir değişiklik ile birlikte mülkiyet ve iktidar kurumlarını dönüştürmek gerekir.

Edebiyat

1. Sorokin P.A.İnsan, medeniyet, toplum. - M., 1992.

2. Zharova L.N., Mishina I.A. Vatan tarihi. - M., 1992.

3. hesV., Markgon E., Stein P. Sosyoloji. V.4, 1991.

4. Vselensky M.S. isimlendirme. - M., 1991.

5. İlyin V.I. Toplumun sosyal tabakalaşma sisteminin ana hatları // Rubezh. 1991. No. 1. S.96-108.

6. Smelzer N. Sosyoloji. - M., 1994.

7. Komarov M.S. Sosyal tabakalaşma ve sosyal yapı // Sotsiol. adacık. 1992. No 7.

8. Giddens A. Tabakalaşma ve sınıf yapısı // Sotsiol. adacık. 1992. No. 11.

9. Siyaset Bilimi, ed. Prof. MA Vasilika M., 1999

9. Yapay Zeka Kravchenko Sosyolojisi - Yekaterinburg, 2000.